HISTORIA DEL DERECHO MEXICANO

Índice Temático
Unidad 1 Historia del Derecho Mexicano
Unidad 2 Derecho de los Pueblos Originarios antes de la Conquista.
Unidad 3 Derecho Castellano en el siglo XV
Unidad 4 El Descubrimiento y Conquista de las Indias
Unidad 5 El Virreinato de la Nueva España y el Derecho Novohispano.
Unidad 6 La Independencia Mexicana y el Derecho de Transición.
Unidad 7 El Derecho Mexicano en el siglo XIX
Unidad 8 El Derecho Mexicano durante la Revolución
Unidad 9 La Conformación del modelo de la Revolución 1917-1935
Unidad 10 El Desarrollo Estabilizador y el nuevo Derecho Mexicano

UNIDAD 1. HISTORIA DEL DERECHO MEXICANO

1.1 Concepto, atendiendo a sus vocablos:

✓ Historia, estudia y sistematiza los hechos más importantes del pasado

analizado en función de sus antecedentes, causas y consecuencias (M. Bloch),
tiene al menos 3 elementos esenciales: objeto (hechos pretéritos
trascendentes), métodos (todos los que consideren necesarios, empero no
podrán ser contradictorios), y sistemas (pueden ser complejos y
jerarquizados, y partir de aspectos generales para arribar a elevados y
especializados);

✓ Derecho, previamente es importante resaltar que una definición incluye y

excluye a la vez, y la exclusión es casi siempre arbitraria, durante la larga
existencia del derecho en la humanidad han existido corrientes de
pensamiento, las cuales pretendían dar una única conceptualización de esta
ciencia; sin embargo, las mayoría de ellas siempre carecían de algún o
algunos elementos, a lo que otras corrientes criticaban que dicha definición
sólo reflejaba los objetivos de la corriente creadora.

“Jellinek... estaba influido... por la gran tradición iusnaturalista, el cual penetra en

su teoría con el uso que hace del concepto del fin... la finalidad del derecho
objetivo es la protección de intereses humanos... son normas obligatorias que
proceden de una autoridad exterior, que regulan la conducta externa y recíproca
de los hombres y que están garantizadas por poderes exteriores.”

Weber al conceptualizar el Estado desde el punto de vista sociológico concibió al

derecho de la siguiente forma “ ... para decirlo sintéticamente, como un orden o
conjunto de mandatos garantizado por la existencia de un cuadro coactivo. De
otra manera expresado... es un conjunto de normas o máximas que establecen
obligaciones las cuales están garantizadas en su cumplimiento por la existencia
real, sociológicamente comprobable, de un cuadro coactivo.”
 Otro autor señala al respecto: “Conceptuar el derecho plantea una problemática
de carácter filosófica muy compleja, de la cual se han ocupado innumerables
teóricos sin que hayan podido llegar a una plena unanimidad en lo referente a
qué comprende el término.”
“... es el conjunto de normas impero – atributivas, elaboradas e impuestas por el
poder público, con la finalidad de lograr una mejor convivencia humana entre los
componentes de una Nación, Estado, país o grupo social, es decir, un conjunto
de normas que rigen la conducta humana”

El profesor Jorge Witker Velázquez inicia en una de sus obras con la siguiente
definición:

“El derecho, como conjunto de normas coactivas que el Estado impone a la

sociedad, constituye un fenómeno histórico en constante evolución y cambio.
En su tarea reguladora, el Estado democrático recurre al derecho para:
a) reglamentar las relaciones económicas;
b) definir la organización de la sociedad y del propio Estado, y
c) crear los mecanismos que resuelvan los conflictos y controversias de intereses
dentro de un contexto de paz social”

✓ Mexicano, relativo a la nacionalidad, en los artículos 42 y 43 de la

Constitución se establece que son mexicanos por nacimiento o por
naturalización; sin embargo, no se puede limitar a la vigencia de nuestra carta
Magna, debido a que el periodo de vida jurídica es corto; para los periodos
prehispánicos, colonial y posteriores, se recurre a la sociología, que indica
que es un conjunto de elementos que contribuyeron a formar la nacionalidad
mexicana actual.

Para conocer el sistema jurídico mexicano, y no solo como un conjunto de reglas

frías que conllevaría a una visión reduccionista, sesgada, castraste, se deben
estudiar aquellos valores, propósitos, anhelos y tradiciones que lo acompañan

En resumen, es la disciplina que estudia de manera sistemática, crítica e

interpretativa los fenómenos jurídicos del pasado que han tenido
importancia y trascendencia en la conformación del sistema jurídico
mexicano.

1.2. Características:
a. Humano Lectura de las páginas 6
b. Pretérito y 7 del texto “Historia del
c. Naturaleza normativa derecho Mexicano” de
d. Trascendente Pérez de los Reyes
e. Único Marco Antonio.
f. Inmodificable
g. Testimonial

1.2 Periodización
Previos a los modelos tradicionales y actuales, se encuentran el derecho romano, el
germánico, y canónico, que tuvieron predominio en los territorios dominados en su
época por el Imperio Romano; en la región Prusiana (lo que hoy se reconoce como
Alemania); y el derecho anglosajón en Inglaterra y sus territorios de ultramar;
posteriormente y debido a la interacción de las sociedades en las que se aplicaban
se presentó una fusión que es conocida como el derecho romano - germánico, cuya
influencia en nuestro actual sistema jurídico es importante.

Incluso, anterior al derecho romano, Rolando Tamayo y Salmorán (en la obra

“Elementos para una Teoría General del Derecho), dice que el derecho primitivo
nace siempre en íntima relación con la religión y la magia, y aún en épocas
posteriores, conserva algo de ambas cosas; y cuando en la cultura empieza a decaer
y el derecho en degenerar, renace a menudo esa conexión entre el derecho y la
religión, como lo demuestran en la Edad Media los “juicios de Dios”. En la Roma
Arcaica eran los sacerdotes quienes disponían de fórmulas rígidas para la celebración
de contratos y los ritos procesales; el colegio sacerdotal designaba cada año a uno
de sus miembros para que diera consultas jurídicas al público, basándose en
formulas monopolizadas por el sacerdocio y registradas en los libros pontificiales.

1.2.1 Según la Historia de México

La historia de México está vinculada con España no solo por 300 años de dominación,
quienes también se encuentran enlazados con otras culturas por la misma razón:
romanos, otomanos y germanos.

El derecho español, estuvo vigente no solo en la época de la colonia, incluso 50 años

posteriores a la independencia, en España el estudio de la Historia del Derecho se
conoce como Escuela Histórica evidentemente influenciada por la Escuela Histórica
del Derecho Alemán.

La importancia de la Escuela Histórica del Derecho Alemán1, fue la metodología de

oponerse abierta y contemporáneamente al Código Napoleónico (todo se encuentra
en su contenido, basta simplemente en aplicarlo), la crítica fundamental consiste en
señalar la reducción del derecho a la simple manifestación escrita de la ley, con
carácter estático; mientras se considera que, el derecho es un lenguaje espontaneo,
constante e imperceptible del pueblo (su espíritu), Savigny sostuvó “que el derecho
se crea por costumbres y las creencias populares, luego por la jurisprudencia”; y no
en el estudio de un libro solemne confiado y custodiado por un limitado número de
doctos. Savigny, señalo que, la historia romana enseña que cuando el derecho se
encuentra en progreso vivo no se siente la necesidad de codificación, la marcha
hacia esta, ocasiona la decadencia del derecho.

1
Tamayo y Salmoran Rolando, “Elementos para una Teoría General del Derecho”, págs. 367-370
1.2.2 Según la Historia del Derecho Mexicano

En México en 1833, el vicepresidente Valentín Gómez Farías (sustituyendo al Pte.

Antonio López de Santa Anna) suprimió a la Universidad de México y creó la
Dirección General de Instrucción Pública para el Distrito y Territorios Federales, la
cual fundó la Escuela de Ciencias Jurídicas (instalada en el Edif. del Colegio de San
Idelfonso), contemplando en su plan de estudios 2 cursos de derecho patrio
(equiparable a Historia del derecho mexicano, destacando los orígenes españoles),
10 meses más tarde, Santa Anna restableció la Universidad, y dispuso el estudio de
las cátedras de historia del derecho civil, romano, canónico, patrio, y natural
(verdadera enciclopedia de estudios histórico - jurídicos).

En 1858, el Pte. Félix Zuloaga, estableció la catedra de derecho romano comparado

con derecho patrio; en 1929, se fundaron 2 cursos de historia del derecho mexicano,
posteriormente se redujo a uno y quedo como materia optativa, a partir de entonces
se ha incluido en todos los planes de estudio en Universidades y escuelas públicas y
privada.

1.3 Fuentes histórico-jurídicas para el conocimiento de la Historia del

Derecho.

Lectura de las páginas 11 a 21 del texto “Historia del derecho Mexicano” de Pérez
de los Reyes Marco Antonio.

Lectura de las páginas 5 a 15 del texto “Historia del derecho Mexicano” de Soberanes
Fernández José Luis.

1.4 Importancia del estudio de la Historia del Derecho Mexicano.

Familiarizarse con las instituciones, el sistema jurídico, entender su engranaje de la

creación y aplicación de leyes nacionales; entender las nociones culturales,
sociológicas e históricas que construyen la identidad nacional que se encuentran
implícitas en el marco legal actual.
UNIDAD 2. DERECHO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS ANTES DE LA
CONQUISTA

2.1 Derecho en el mundo Prehispánico.

Conjunto de normas, instituciones y principios filosófico – jurídicos que regularon a

los pueblos autóctonos de América.

En específico en las culturas Olmeca, Maya, Azteca (mexica o tenochca) y Purepecha

muchas de sus normas eran consuetudinarias, tenían instituciones de gobierno,
tributo, administración de justicia (Tribunales), patria potestad, matrimonio,
personas, sucesiones, una forma muy compleja de tenencia de la tierra (propiedad),
contrato y obligaciones, delitos y penas, por su nivel eran sistemas jurídicos, debido
a ello existía una profesión jurídica y colegios donde la estudiaban nobles.

2.1.1 Concepto de Derecho de los pueblos originarios según los cronistas

y las fuentes históricas.

La definición clásica es un conjunto de normas impero - atributivas que regulan la

conducta social del individuo en toda sociedad organizada.

Las fuentes históricas son: Códices, crónicas europeas (ejem. Cartas relación,
Hernán Cortez, e Historia verdadera de la Conquista de la Nueva España, Bernal Díaz
del Castillo), obras de historiadores indígenas: Fernando de Alba Ixtlixóchilt,
Hernando Álvaro Tezozómoc, etc (quienes fueron cristianizados y educados por
misioneros españoles, circunstancias por las que ya tienen influencia europea),
historiadores del siglo XIX, XX y contemporáneos; arqueología, análisis
comparativos.

2.1.2 Características específicas de su estudio

En la cultura mesoamericana han sido señaladas 3 grandes etapas: la Preclásica

(2300 a. C -1 d. C.), la Clásica (1 -1000 d. C) y la Posclásica (1000 – 1521 d.C.); la
primera se caracteriza por el sedentarismo y actividades recolectoras propias de
pueblos nómadas, construcción de centros ceremoniales, mercados, rutas
mercantiles, invención de sistemas de escritura, calendario, conocimiento
astronómico, entre otros; la Clásica se caracteriza por el desarrollo de las grandes
ciudades mesoamericanas: Teotihuacán, Tajín, Pátzcuaro, Monte Albán, Chichen
Tikal, y otras que llegaron a ser verdaderas metrópolis, con importante desarrollo
social, político, económico, jurídico, religioso.

El periodo posclásico llega con la desintegración de grandes ciudades a excepción

de Tajín y Xochicalco, y aparecen los Toltecas y los Mexicas, en esta etapa el
“calpulli” era la base de toda la organización política, social y jurídica, consistían en
núcleos de población pequeños y ágiles con una profesión y una procedencia común;
cada calpulli elaboró su propia mitología que describía su origen divino, así como la
particular intervención de su dios protector que legitimaba el dominio de las tierras
que ocupaban y labraban, la explotación la realizaban en parcelas, se gobernaba por
un consejo de ancianos y constituían una unidad fiscal y religiosa

Un conjunto de calpullis integraba una unidad política denominada “tlatocáyotl”,

gobernada por un Tlatoani (gobernante vitalicio con poder político, judicial, militar y
religioso), era escogido entre los hijos del Tlatoani anterior, y a partir de su elección
adquiría un carácter sobrenatural, casi divino.

El Tlatoani escogía una especie de adjunto suplente que se llamaba Cihuacóatl quien
le auxiliaba en el gobierno, presidia el Tribunal Supremo Tecpilcali (también llamados
Tlacxital o Tecalli); eran auxiliados para asuntos militares por el “Tlacatéccatl” y
“Tlacocheáacatl”, y para recaudar los tributos por “Hueicalpixqui", y para la
conservación de los mismos “Petlacátl”, para el control de los diversos calpullis la
ciudad se dividía en 4 sectores al frente de cada uno había un funcionario
responsable.

Existía una organización social, y habían 2 clases sociales: la dirigente “pipiltin” y la

gran masa trabajadora “macehualtin”; la primera asistían a las escuelas “Calmecac”,
en donde se formaban para el desempeño de funciones políticas, jurídicas, militares
y religiosas; y los segundos acudían a los “tepochcalli”; entre los “macehualtin”
destacaban los comerciantes “pochtécah”, quienes también realizaban una función
diplomática y de espionaje, por lo que gozaban de ciertos privilegios; por debajo se
encontraban, “tlatlacotin” esclavos aunque no exactamente; los “mamaltin” cautivos
de guerra; los siervos llamados “teccaleque”.

2.2 Fuentes para el estudio del Derecho de los pueblos originarios.

Lectura de las páginas 35 a 94 del texto “Historia del Derecho Mexicano” de Pérez
de los Reyes Marco Antonio.

Lectura de las páginas 10 a 34 del texto “Lecciones de Historia del Derecho

Mexicano” De La Torre Rangel Jesús Antonio.

2.3 El mundo Prehispánico en vísperas de la Conquista

Si bien, había un mosaico de culturas, los Aztecas habían impuesto una amplia zona
de influencia, un férreo poder basado en la conquista, la tributación y las constantes
peticiones de victimas para el sacrificio, respetaban a cada pueblo sus costumbres,
deidades y autoridades a cambio de total sumisión; lo cual generó gran
resentimiento entre los pueblos vencidos, por estas razones para los conquistadores
españoles fue fácil pactar alianzas o neutralidades.
A la llegada de los españoles las instituciones sociales, políticas, económicas y
jurídicas de los Aztecas se encontraban muy desarrolladas.

La debacle del imperio Azteca fue considerada por el historiador Jacques Soustelle
“un cataclismo histórico junto al cual la caída misma de Constantinopla parece un
desastre relativamente moderado”

2.4 El impacto del orden jurídico de los pueblos originarios en el Orden

jurídico Novohispano

Fue un largo proceso de transculturización, los indígenas junto a sus caciques y

dirigentes (sobrevivientes) fueron evangelizados y bautizados en forma masiva –sin
conocer el dogma cristiano-, después de un tiempo las familias nobles indígenas
estaban en decadencia social y económica; algunos cargos de caciques y dirigentes
ya no eran electivos sino hereditarios, que servían de apoyo a las autoridades
europeas de recaudación y de servicio personal.

En las Leyes de Indias de 1860, se determinó que las comunidades indígenas

continuaran gobernadas por su gobierno y policía como antes de la conquista en
todo aquello que no fuera contrario a la fe o a las leyes del reino español; en la
práctica se fue imponiendo el derecho castellano en toda la colonia.
Unidad 3. Derecho Castellano en el siglo XV

3.1 Orden jurídico-político en Castilla

El derecho castellano es el conjunto de normas e instituciones y principios filosófico

– jurídicos que rigieron la sociedad del reino de castilla durante el medioevo.

3.1.1 Orden político y 3.1.2 Orden social

I. EL PERIODO PRIMITIVO, habían pequeños grupos, sin asiento fijo, sustentándose

de la recolección de raíces y frutos silvestres, de la caza y la pesca; su organización
social, presidia por normas íntimamente relacionadas con la religión, limitada a
regular un número muy reducido de relaciones.

La evolución de España fue matizada por la presencia de invasiones externas; los

Gravetienses, de aspecto negroide y blanco, llegaron a dominar el sur de Francia y
casi a toda la península; los Capsienses, igualmente africanos, se extendieron por el
Levante y su manifestación cultural más relevante son las pinturas rupestres.

Su organización social, caracterizada por la caza y la pesca es grupal, un experto o

sacerdote prueba y distribuye los frutos; los que determinó una fuerte cohesión
social, diferenciada por la división de tareas entre hombres y mujeres, destacada
por las insignias y adornos que se observan en las pinturas señaladas.

Posteriormente, la cultura agrícola matriarcal evolucionó de la recolección al cultivo

y en la técnica aplicada en el tejido y la alfarería. Siendo la mujer quien cultiva la
tierra; se convirtió no solo en dueña de ésta, al casarse no la abandona, es el marido
el que se introduce (sistema matrilocal) y por lo que, es ella quien determina la
filiación y el parentesco (sistema matrilineal) y la propiedad de la tierra se trasmite
a las hijas por que el hijo la abandonará al casarse.

La cultura pastoril patriarcal. La necesidad de buscar pastos, produjo el nomadismo,

actividad que requiere gran concurso de gentes, generando una fuerte cohesión
familiar todos los miembros de las familias bajo la dirección del padre, constituido
en jefe y sacerdote, la mujer entra a la organización (sistema patrilocal) el padre
define la filiación y el parentesco (sistema patrilineal).

Esta expresión cultural facilitó la poligamia y la esclavitud, derivada ésta última por
la necesidad de fuerza de trabajo.; con el tiempo, ambas expresiones culturales se
fusionaron con cierta prevalencia de la mujer.

En suma, la agricultura y la ganadería fueron factores determinantes en este período

al cual se le agrego uno no menor, la minería, dice el Dr. Gayo “La cultura cretense
influyó poderosamente en el sudeste de la Península, no solo difundiendo la técnica
de la fundición de los metales y el trabajo del bronce, sino fomentando la formación
de fuertes organizaciones políticas en estas regiones.”

Desde esta temprana edad, quedaron definidas las principales áreas culturales de
España: Norte y Vascongada; la de la Meseta y Cuenca del Duero y la del Sur y
Levante, esta última “se desarrollaron y combinaron las más variadas formas de
vida, que dieron lugar a un complejo cultural propio al pastoreo y la agricultura se
unió la explotación metalúrgica produciéndose un comercio intenso con África,
Irlanda y el Mediterráneo Oriental.

En cuanto a la organización social. Fuertes estructuras políticas, ciudades

amuralladas y un gobierno despótico.

II. ETAPA PRE- ROMANA (1000 a 200 a.c.), por el cambio cultural y jurídico de
España, las nuevas formas de vida se extendieron a lugares apartados y por la
combinación de las culturas locales, resultó una serie de complejos culturales y una
falta de unidad cultural en toda España. (que en cierto sentido persiste a la fecha)

• Invasión Celta, era de naturaleza guerrera: aportó las primeras espadas de

hierro, caballos y carros de guerra; impuso la lengua, así como nuevas técnicas
de explotación agrícola y minera (afinidad cultural), por más de siete siglos
penetraron en diversas regiones de la península por Los Pirineos.

• Colonización mediterránea, la realizaron Fenicios y Griegos, especialistas en la

navegación marítima y con fines mercantilistas, fundaron diversas colonias en la
costa mediterránea; de éste periodo son: Gádir (Cádiz) 1100 a.c. Abdera (Adra),
Sexi (Almuñecar), Malaka, Todas ellas fundadas por los Fenicios;
Homeroskoypeión, (Denia), Rohode (Rosas) por los griegos, y Rhode (Rosas)
por los griegos.

La Tarragona, 530 a.c. es colonia Etrusca; Pyrene, Kypsela, Saluris y Lebedonia,

todas en la costa catalana; otras Ciudades del período son Cartago en África,
Masallia en la actual Francia.

En conjunto y como razón de su fundación, se desarrolló una intensa actividad

económica, dice Alfonso Gallo al respecto: “La economía era rica y floreciente,
impulsada por un espíritu capitalista. La agricultura bien cuidada, producía trigo,
vino y aceite en abundancia. La Ganadería contaba con numerosos rebaños de toros,
ovejas y cerdos, famosas eran las conservas de pescado, evidencia de una refinada
industria. La minería fue importante, por ejemplo la acuñación de moneda como
unidad de cambio necesaria a la actividad mercantil.

• Su Gobierno, era de corte Aristocrático, a cargo de Suffetes, Sofers y un régimen

de Asambleas, todas ellas con un perfil económico.
 Fue este periodo el generado de los usos y costumbres de y para los actos de
comercio, algunas instituciones del periodo fueron: Crédito, Préstamo, Compra
venta, Seguros, Fianzas, sociedades mercantiles, depósitos, títulos mercantiles
entre otras. Corresponde a este tiempo la génesis del Derecho Mercantil
contemporáneo como puede verse en nuestros actuales Códigos de comercio.

• La codificación mercantil, los usos y costumbres fueron “CODIFICADOS” por un

grupo griego, LOS RHODIOS, y su obra será recogida por el Derecho Romano
con el nombre de Leyes Rhodias.

• Fin del período, Cartago, colonia fenicia, se convirtió en la ciudad dominante del
período y enemiga natural de Roma, quien mediante la acción bélica conocida
con el nombre de Guerras Púnicas (tres) terminara destruyendo a Cartago y
surgiendo como la nueva potencia del mundo antiguo.

III. PROVINCIA ROMANA, en el siglo II a.c. durante la segunda guerra púnica los
españoles se alían con los cartagineses, al concluir la guerra España quedó definida
a favor de Roma por la autodestrucción de Numancia, Ciudad que prefirió el suicidio
antes que ser dominada por los romanos, desde ese momento y en definitiva
Hispania será provincia romana hasta el final del Imperio.

Para la consolidación de la potestad romana en la nueva provincia, Roma fundó

colonias, aceptó que los pueblos subordinados a ella, conservaran su sistema político
y jurídico (ius Gentium), a los ciudadanos afines a Roma, le concedió la latinidad,
status jurídico limitado por no conceder derechos políticos plenos.

La romanización jurídica plena de Hispania, -así llamada por los romanos- sucedió
en el año 73 d.c. por decisión del Emperador Vespasiano, quien en premio a la
fidelidad dada, le concedió la latinidad (ius lati) y a partir de ese momento a los
españoles se les concedió el ejercicio del ius commercium y gobernarse en lo público
y privado, por su propio sistema político.

El ius lati, fue una oportunidad para obtener la ciudadanía romana revestida de
derechos políticos plenos, la romanización fue una obra política, jurídica y social,
fundada en el derecho.

En cuanto a la desintegración política del Imperio romano; fueron causas políticas,

geográficas, militares y aun religiosas generadoras de la crisis política de los siglos
III y IV, las que lo permitieron.

IV. LOS BARBAROS, denominación aplicada a los grupos extraños al Imperio

romano, serán los nuevos actores políticos en España: “No se trataba de tropas
militares, sino de pueblos enteros, con mujeres y niños, con sus reyes y órganos de
gobierno. Algunos de estos pueblos, como los vándalos y alanos, pasaron de largo
por España. Otros, como los suevos y visigodos (musulmanes -árabes-), se
detuvieron en ella, ocupando Galicia y parte de León, el sur de Francia y del Valle
del Ebro.”

Los nuevos invasores se presentaron con un sistema político –jurídico, acorde a su

naturaleza cuasi nómada, pero no adecuada para gobernar a los hispanorromanos.

• Sus Instituciones

EL MUNT. es la potestad, la ejerce el padre sobre esposa e hijos, con derecho de

decidir el matrimonio, vender y dar en prenda a la mujer, in extremis, exponer y
matar al recién nacido.

LA SAL. Con el advenimiento de costumbres sedentarias, surge un principio de

propiedad privada reconocida por el cercado de árboles u otros signos de posesión.

LA EMANCIPACION. Se da cuando el varón está en condiciones de prestar servicio

militar, “las armas eran el símbolo del derecho”, mientras el hijo no las usaba era
parte de la familia; pero una vez que el padre entregaba a un hijo el escudo y la
espada, pasaba a ser parte de la república.

EL MATRIMONIO. Es un contrato de compraventa, mediante el cual el padre

entregaba EL MUNT o potestad al esposo; a la muerte del padre el hijo mayor lo
hereda.

SIBIS o SIPPE. Es un sentido de comunidad o pertenencia a una comunidad; sus

miembros están obligados a la fidelidad y auxilio; por muerte de uno de ellos, los
demás deben vengarlo y si se obtiene un beneficio por composición, se reparte entre
ellos.

ALODIO. Es el patrimonio, en un principio, bienes muebles, ganado, armas etc. En

tiempo posterior quedará comprendido el derecho real de posesión o SAL.

GRATUIDAD. No la conocieron, aún en caso de donación debería existir algo como

causa de liberalidad.

DERECHO PENAL. Los delitos que afectan a la comunidad, ella los persigue, si al
individuo, él tiene derecho a la reparación del daño o castigarlo por sí mismo.

En cuanto al proceso, conocieron la flagrancia, el debido proceso y sentencia; como

prueba se admite el testimonio, el juramento y el juicio de Dios y por suerte o
combate.
De inicio los invasores se gobernaron con su sistema jurídico consuetudinario y los
hispanorromanos por el Derecho romano escrito; a esta condición, la doctrina le
llama PERSONALIDAD DEL DERECHO.

SU RELIGION. A su llegada en España, ya se encuentran influenciados por el

Cristianismo en la interpretación Arriana y será en España cuando se conviertan al
catolicismo, esta circunstancia permitió el triunfo definitivo del cristianismo en
España.

Con el tiempo, la gradual fusión étnica entre barbaros e hispanorromanos, hizo

imposible, su identificación y la acción de gobierno, condición que hizo necesario la
creación no solo de nuevos ordenamientos jurídicos sino de una profunda
transformación política de los bárbaros invasores.

V. INSTITUCIONES VISIGODAS (musulmanes –arabes-) la nobleza, se construye

con los descendientes de los invasores iniciales son: “Rico hombre = seniores,
príncipes y próceres” sus privilegios el honor (derecho a recibir para sí los impuestos
que le corresponden al rey) y la tierra (explotación y pastoreo de sus rebaños en
tierras comunales) estuvieron exentos de impuesto alguno.

Hidalgo o hijodalgo. Son los descendientes de los Rico hombres. “hijosde alguien”

El Caballero. Privilegio de la nobleza, para serlo se requiere de un ritual en que otro

caballero le pone la espuela, le ciñe la espada y desenvainando ésta presta el
juramento de caballería y recibe del caballero una pescozada (un golpe con el pie)

La Monarquía visigoda, surge de una decisión acordada entre pares; -príncipes,

seniores- quienes nombraran a su Príncipe, al primero de ellos al Rey, de ella se
derivan derechos y obligaciones; es un ejercicio democrático y soberano entre pares;
el Rey es depositario de la soberanía no es el soberano; nació de un ejercicio político
LAICO, será hasta el siglo XII cuando se le agregue la ceremonia de la consagración.
(Este es el principio histórico fue invocado en el siglo XIX, para negar legitimidad a
la renuncia de Fernando VII a favor de Napoleón y la adopción de la Monarquía
Parlamentaria decidida en la Constitución Gaditana de 1812.)

Se lee en la Partida II, ley 5, título 15, como prerrogativa real, lo que “atañe al
mismo Rey, proteger su vida, (la de su familia) su salud, su hora et su provecho, (su
patrimonio).

• La Legislación visigoda según Toribio Esquivel Obregón se apoyó en los

jurisconsultos romanos, construyéndose los ordenamientos:

Eurico. (466 - 484) fue el primero que dio para su pueblo leyes escritas con
elementos germanos y romanos.
Alarico II, (484 - 507) formó una compilación para los habitantes hispanorromanos,
se llamó brevario de Aniano de Alárico, o Lex Romana Wisigothorum., se señalan
como fuentes de esta legislación a los CODEX TEODOSIANO, HERMOGENIANO,
GREGORIANO, LAS SENTENCIAS DE PAULO, LAS RESPONSAS DE PAPINIANO, LAS
SENTENCIAS POSTERIORES AL EMPERADOR SEVERO Y LAS INSTITUCIONES DE
GAYO, entre otros.

De esta legislación se conocen tres ediciones.

1ª. De Rescesvinto. Incluye además leyes emanadas de los Concilios y de diversos

reyes a semejanza de la legislación de Justiniano.

2ª. De Ervigio. Hasta 681, y contiene, además leyes dadas por este monarca.

3ª. Llamada Vulgata. Incluye leyes dadas hasta el tiempo del Rey Egica. Esta
edición fue traducida en tiempo de Fernando III y Alfonso X y esa traducción se
conoce con el nombre de FUERO JUZGO. (al que se considera el ordenamiento más
antiguo de España)

En suma, el Liber judiciorum, o Liberjudicum, o Fuero Juzgo, no tuvo el carácter de

derecho nacional, es decir que se aplicara a los germanos o a los hispanorromanos,
SINO QUE FUE APLICADO A TODOS LOS HABITANTES DEL TERRITORIO ESPAÑOL.

A manera de conclusión. El período visigodo fue una continuidad de la romanización;

Roma imperial terminó su ciclo histórico, la unidad política se desintegró, su derecho
trascendió y quedaron firmes las bases políticas y jurídicas de la España.

Paralelamente debe considerarse que en Europa la EDAD MEDIA (476 a 1453), se

divide en 3 periodos:

a. Temprana edad media, de 476 caída del imperio romano de occidente, a 800,
coronación de Carlomagno como emperador del sacro imperio romano germánico

d. Alta edad media de 800 al siglo XIII, conocido como prerrenacimiento y

decadencia del sistema feudal

c. Baja edad media del siglo XIII a 1453 caída del imperio romano de oriente

Invasión visigoda 711 (Batalla de Covadonga) a 1492 (toma de Granada), periodo

también conocido como invasión musulmana y reconquista territorial.

3.2 Pluralismo normativo

 Celtas e iberos
Fenicios y cartagineses
Derecho griego Lectura de las
páginas 105 a 126
Derecho romano-bizantino
del texto “Historia
Derecho visigótico del Derecho
Instituciones feudales Mexicano” de
Derecho árabe Pérez de los Reyes
Derecho canónico Marco Antonio
Derecho franco

3.2.1 Recepción del ius commune en la corona de Castilla.

Fue el regreso del derecho romano justinianeo, las condiciones previas en la

perspectiva del Dr. Gayo eran:

• Supervivencia del antiguo derecho romano visigodo, hacia el siglo XI es común

el estudio del Breviario del Alarico.

• Durante los siglos XII al XV continuaron coexistiendo pluralidad de

ordenamientos jurídicos, en su mayor parte la población es cristiana y se rige
por el derecho secular y el canónico; los moros por su sistema la suna, los judíos
por el derecho hebrero.

• En el derecho canónico existe uniformidad pero en lo secular, cada región le

imprimió su personalidad fundándose en sus costumbres: SISTEMA FORAL.

• La formación de un sistema foral, fue común en Europa y se crearon diversos

ordenamientos para tal efecto, v.g. “EL libre foedorum” para los lombardos;
una colección denominada Obertina, formada con cartas del cónsul de Milán
Oberto; esta colección fue enriquecida con nuevas fuentes doctrinales y
sentencias judiciales y que, finalmente será conocida como LA VULGATA.

• El Renacimiento del Derecho Romano, muchos burgueses o eclesiásticos

marcharon a las universidades italianas o a la francesa de Montepellier, para
estudiarlo, volviendo luego con el conocimiento y las obras, de Justiniano y de
los glosadores, que facilitaron en España su estudio. Fue tal el interés, que en
reinos alejados de Italia y Francia, fundaron sus propias universidades en:
Palencia (1212) Valladolid (1260) Castilla, Salamanca y León.

Un aspecto importante político – jurídico en las ciudades era su autonomía frente al

poder real, por lo que tenían su propios fueros o disposiciones municipales (cartas
puebla -o de poblazón-), estas se constituían por sus costumbres, la organización
política (reconocimiento de personalidad jurídica y política a la ciudad), y locales y
los privilegios que les otorgaba el rey a los habitantes de la ciudad, como
recompensa por un servicio especial (guerra o graciosa concesión), en caso de
laguna se aplicaba el Fuero Juzgo (Código único visigótico), a mediados del siglo
XIII se redactó el Libro de los Fueros de Castilla y en 1365 (Pedro I) se escribió el
Fuero Viejo de Castilla (5 libros: Derecho público, derecho penal, jueces y
procedimientos, obligaciones prescripciones y derecho familiar).

[Link] La obra jurídica de Alfonso X “El Sabio”.

En el siglo XIII inicia la Baja Edad Media y comienza la unificación política y jurídica
de Castilla y León (1230 Fernando III el “Santo” -el reino alcanzó prosperidad, apego
sus actos de gobierno a las decisiones de las Cortes, respeto la libertad de los
súbditos y reconquisto el territorio que aún se encontraba en manos árabes-), en
esa época ya había aparecido el Digesto de Justiniano, inicialmente fue estudiado
con fines teológicos, para ejercitar el latín, y posteriormente su contenido jurídico,
el cual no se encuentra sistematizado y es un tanto desordenado, comprende
amplios casos concretos y soluciones dadas por juristas romanos, textos de
constituciones imperiales, refranes, lo que hacía difícil su consulta, empezó el trabajo
de los glosadores (entre 1090 y 1230).

Alfonso X (el “Sabio” hijo de Fernando III) continuo la guerra de Reconquista, realizó
una gran labor cultural e intelectual que abarca estudios científicos, divulgación,
militar y filosófico; la lengua castellana tiene el título de oficial; y 1265 se redactó el
“Speculum” denominación de origen alemán que pretendía recopilar todo el derecho
aplicable en Castilla y León, labor que tuvo que abandonar en 1270, pero que sirvió
para la elaboración de su obra cumbre jurídica son las 7 partidas, la orden de
traducción del Liber Judiciorum -visigódico- con el nombre de Fuero Juzgo, otorgado
a varias ciudades, tuvo un efecto negativo, debido al celo de su autonomía, por lo
que recibieron sanción oficial hasta 1348 como derecho supletorio.

Recuadros de las páginas 128 y 129 del texto “Historia del Derecho Mexicano” de
Pérez de los Reyes Marco Antonio.

3.3 La Monarquía castellana a finales del siglo XV

Alfonso X ocupó los tronos de León y Castilla, pretendió el trono del Sacro Imperio
Germánico a través de la línea materna e inicio una guerra contra esa región pero
para financiarla tomó drásticas medidas económicas que le acarrearon
impopularidad entre la población y la nobleza se manifestó adversa, su hijo a quien
le correspondería la sucesión del trono Fernando de la Cerda murió y surgió una
lucha entre los hijos de este y el 2do hijo de Alfonso X: Sancho el “Bravo”, la
problemática escalo hasta las Cortes y reunidas en Valladolid, lo depusieron y
nombraron a su hijo Sancho IV, a este lo sucede su hijo Fernando IV, quien muere
en 1312 y accede al trono su hijo Alfonso XI al fallecer en 1350 inicia el conflicto
dinástico de una guerra de 100 años, el Príncipe de Asturias Enrique III pudo concluir
el conflicto y a su muerte lo sucedió su hijo Enrique IV, debido a que su segunda
esposa fue acusada de adulterio, aquel intento ceder la corona a su hermano, pero
se ve forzado a firmar con su hermanastra Isabel el Tratado de los Toros de
Guisando, en el cual la nombra heredera a cambio de que se casarse con el príncipe
que él decida.

En octubre de 1469 se casan en secreto, en el palacio de los Vivero, de Valladolid,

Isabel y Fernando, príncipe heredero de Aragón. Este enlace tuvo como
consecuencia la unión dinástica de la Corona de Castilla y la Corona de Aragón en
1479 al acceder Fernando a la corona aragonesa, aunque no se hace efectiva hasta
el reinado de su nieto, Carlos I; Isabel y Fernando estaban relacionados
familiarmente y se habían casado sin la aprobación papal por lo que fueron
excomulgados. Posteriormente, el Papa Alejandro VI (de origen español: Rodrigo
Borgia) les concederá el título de Reyes Católicos.

Debido al matrimonio de Isabel y Fernando, el rey Enrique IV considera roto el

Tratado de los Toros de Guisando por el cual Isabel accedería al trono de Castilla a
su muerte siempre que contase con su aprobación para contraer matrimonio.
Enrique IV, quería aliar la corona castellana con Portugal o Francia en lugar de con
Aragón. Por estas razones desconoce a Isabel y declara heredera al trono a su hija
Juana “la Beltraneja” (creían que en realidad era hija Beltrán de la Cueva, Duque de
Albuquerque). Al morir Enrique IV en 1474 comienza una guerra civil, que durará
hasta el año 1479, por la sucesión al trono entre los partidarios de Isabel y los de
Juana, en la que vencen los partidarios de Isabel.

3.4 Proceso recopilador del Derecho Castellano.

Se aplicaba en orden de prelación el Ordenamiento de Alcalá, los fueros municipales,

el Fuero Juzgo (con restricciones: debía probarse su vigencia y no podía ser contrario
a Dios) y supletoriamente las 7 partidas si los jueces no encontraban solución en
ellas, se acudiría al Rey para que dictase una nueva norma que cubriera las lagunas
existentes, lo cual no fue necesario porque los juristas de la época consideraron que
el origen de las 7 Partidas era el derecho romano y el derecho canónico, por tanto
utilizaron la doctrina de ambos, práctica jurídica común hasta el siglo XVIII.

3.4.1 Ordenamiento de Montalvo (1485)

Durante los siglos XIV y XV proliferaron los ordenamientos en las Cortes y a petición
de estas en 1480, los reyes católicos encomendaron la recopilación jurídica a Alfonso
Díaz de Montalvo, concluyendo con el nombre de Ordenanzas Reales de Castilla, sin
que se aprobaran por los reyes, pero fue de gran utilidad como libro de consulta a
grado tal que se ordenó a los pueblos tuvieran un ejemplar.

3.4.2 Las Leyes de Toro (1505)

Debido a que los reyes no estaban de acuerdo en que los juristas acudieran a la
doctrina romana y canónica adoptaron algunas medidas para limitarlo, pero fueron
insuficientes, entre las que se encuentra las leyes de Toro que reiteraron el orden
de prelación del Ordenamiento de Alcalá, el resultado fue el mismo, continuando el
derecho romano y el derecho canónico aunque no se sancionaban expresamente.
Constaban de 83 leyes en derecho familiar y sucesiones.

3.4.3 Nueva Recopilación de las Leyes de Castilla (1567)

Carlos V intento procesos de recopilación pero no concluyó ningún texto y fue Felipe
II quien expidió la Recopilación de leyes de estos Reinos (nueva en relación con la
de Montalvo), cuerpo legal más importante del derecho cristiano, junto con las 7
Partidas que aplicaría en el México colonial.

En 1723 se adicionó un apéndice “Autos acordados del Consejo”, normas emanadas

del Consejo de Castilla de conformidad con la voluntad del rey.

3.4.4 Novísima Recopilación de las Leyes de España (1805)

En plena época de codificación, Juan de la Reguera Valdelomar hizo la novísima

recopilación, se duda su promulgación para las indias; en México independiente se
analizó doctrinariamente.