EDITOR GENER AL
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CONTENIDO
Introducción
Recursos adicionales
Presentaciones y características
Muestra - Romanos
Colaboradores
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EDITOR GENER AL
El Dr. Miguel Núñez sirve como Pastor Titular de la Iglesia Bautista
Internacional, es presidente del Ministerio Integridad & Sabiduría, y autor de diversos
libros sobre fe y vida cristiana. Médico de profesión, también posee una Maestría en
Teología (ThM) del Southern Baptist School for Biblical Studies y un Doctorado en
Ministerio (DMin.) del Southern Baptist Theological Seminary. Junto con su esposa, la
Dra. Catherine Scheraldi, vive en Santo Domingo, donde sirve como pastor, maestro y apologista, y es un
orador frecuente en toda América Latina y Estados Unidos.
Car acterísticas
• Miguel Nuñez, editor general diferentes países Latinoamericanos
• Introducciones a cada libro de la Biblia por • Más de 200 apuntes teológicos
Miguel Núñez • Más de 300,000 palabras de comentarios
• 10 artículos inéditos de introducción a la • Referencias al pie de página
Biblia por Miguel Núñez • Palabras de Cristo en rojo
• 50 artículos de Biblia y teología escritos • Mapas a colores
por más de 25 pastores y teólogos de • Concordancia y más
La Biblia temática de estudio, editada por el Dr. Miguel Núñez, es un recurso sin precedentes para el
pueblo de habla hispana. Esta Biblia ha sido diseñada para profundizar en el entendimiento completo
de la Palabra de Dios. Con más de 50 artículos sobre la Biblia y teología, más de 200 apuntes teológicos,
e introducciones a cada libro escritos por el Dr. Miguel Núñez, esta es la Biblia de estudio teológica más
completa que se ha producido en español. Cuenta con la colaboración de más de 25 pastores y teólogos
hispanos.
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EDITOR GENER AL
R ECUR SOS INCLUÍDOS
10 artículos introductorios por el pastor Miguel Núñez
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50 artículos de teología
Más de 200 apuntes teológicos
escritos por más de 30 teólogos y
a través de toda la Biblia
pastores Latinoamericanos
Introducción a cada libro de la Biblia por el pastor Miguel Núñez
Cientos de referencias al pie de página del texto bíblico
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BIBLIA TEM ÁTICA DE ESTUDIO
A B C
ISBN CARACTERÍSTICAS PRECIO
A 9781535999472 RVR 1960 Negro piel genuina $64.99
B 9781535999434 RVR 1960 Marrón oscuro/marrón piel fabricada $54.99
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índice
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Epístola a los
Romanos
Generalidades La vida de Lutero fue transformada al des-
La carta de Romanos es la epístola favorita cubrir en Romanos 1:17 la frase: «Más el justo
de mucha gente. Esta carta es una Biblia en por la fe vivirá». Basado en ese texto, Lutero
miniatura. Todo lo que se necesita saber llegó a decir en una ocasión: «Finalmente,
para alcanzar salvación y santificación está meditando día y noche, por la misericordia
resumido en esta carta que es considera- de Dios, […] comencé a entender que la jus-
da la obra maestra de Pablo, su magnum ticia de Dios es aquella a través de la cual el
opus. Es su obra teológica por excelencia, justo vive como un regalo de Dios por fe. […]
donde se observa la madurez y el pensa- Con esto, yo me sentí como si hubiese nacido
miento teológico del apóstol. Cuando Pablo de nuevo por completo y que hubiese entra-
escribió a la iglesia de Roma, esta ya era una do al paraíso mismo a través de las puertas
iglesia madura y teológicamente formada. que habían sido abiertas ampliamente».A
Él no estaba «enseñando leche», sino que Martín Lutero nació de nuevo, y Dios cambió
escribía para darles alimento sólido. Es el a Europa por medio de este hombre.
libro teológicamente más sólido del Nuevo Muchos años después, Juan Wesley (1703-
Testamento; su único rival es la carta a los 1791 d. C.) asistió a una reunión de iglesia el 24
Hebreos. de mayo de 1738, y escuchó al predicador leer
Romanos es la epístola que ha estado el prefacio del comentario de Lutero sobre el
detrás de todos los grandes avivamientos libro de Romanos. Más tarde comentó sobre
cristianos de la historia, y es el libro que ha la experiencia de esa noche: «Mientras él
cambiado a múltiples personas de renom- describía el cambio que Dios obra en el co-
bre. Según la tradición, Agustín de Hipona razón a través de la fe en Cristo, pude sentir
(354-430 d. C.) llevaba una vida dedicada a la una extraña calidez en mi propio corazón.
sensualidad y al disfrute de la carne. Para el Sentí que confiaba en Cristo y en Cristo so-
año 386, Agustín se sintió atraído hacia las lamente para mi salvación. Me fue otorgada
verdades del cristianismo, pero esas ense- la seguridad de que Él se había llevado mis
ñanzas le originaron una gran lucha inte- pecados (¡aun los míos!), y que me había sal-
rior. Un día, en medio de su lucha, salió al vado de la ley del pecado y de la muerte».B
jardín y se sentó debajo de un árbol, y en Si semejante evento pudo ocurrir al leer
algún momento escuchó unos niños can- una introducción de la Epístola a los Roma-
tar: Tolle lege, tolle lege, que en latín quiere nos, imaginemos entonces lo que esta carta
decir: «Toma y lee». Entró en la casa y abrió pudo haber hecho en la vida de Juan Wesley.
la Biblia al azar, y este fue el texto que leyó: Dios usó esta carta extraordinaria para
«Andemos como de día, honestamente; no cambiar a Agustín de Hipona, a Martín Lu-
en glotonerías y borracheras, no en lujurias tero y a Juan Wesley. Tres de los grandes
y lascivias, no en contiendas y envidia, sino hombres que Dios ha utilizado en la trans-
vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis formación de naciones.
para los deseos de la carne» (Rom. 13:13-14).
Evidentemente, este evento fue determinan- Ocasión
te en la vida de este gran teólogo que ha in- Pablo escribió esta carta, en parte, porque
fluido en muchos otros grandes teólogos desde hacía tiempo deseaba visitarlos. Pablo
de la historia de la Iglesia, incluyendo a los no conocía la iglesia de Roma en persona, y
reformadores Martín Lutero (1483-1546 d. C.) deseaba bendecirla de alguna manera, como
y Juan Calvino (1509-1564 d. C.). les explica al principio de la carta: «Pero no
A
James M. Kittelson, Luther The Reformer: The Story of the Man and His career (Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House,
1986), 79. B The Works of John Wesley, 14 vols., 3ª ed. (Grand Rapids, Baker, 1991[1872]), 1:103. 7
1312 · introducción a Romanos
quiero, hermanos, que ignoréis que muchas apartado para el evangelio de Dios» (1:1). Con
veces me he propuesto ir a vosotros (pero esta introducción, Pablo establece su auto-
hasta ahora he sido estorbado), para tener ridad apostólica para escribir. Se llama a sí
también entre vosotros algún fruto, como mismo «esclavo» (gr., doúlos) de Jesucristo,
entre los demás gentiles» (Rom. 1:13). Más con lo cual revela que él no se pertenece a sí
adelante, Pablo afirma que deseaba llegar mismo, ni vive para hacer su propia volun-
hasta allá en su esfuerzo por expandir el tad. Finalmente, deja ver que había recibido
evangelio: «Pero ahora, no teniendo más un llamado especial, apartado por Dios con
campo en estas regiones, y deseando desde la intención de predicar el evangelio, «para
hace muchos años ir a vosotros, cuando que abras sus ojos, para que se conviertan
vaya a España, iré a vosotros; porque espe- de las tinieblas a la luz, y de la potestad de
ro veros al pasar, y ser encaminado allá por Satanás a Dios; para que reciban, por la fe
vosotros, una vez que haya gozado con vo- que es en mí, perdón de pecados y herencia
sotros» (Rom. 15:23-24). entre los santificados» (Hech. 26:18).
Se piensa que Pablo escribió esta carta Pablo fue interceptado por Jesús mien-
desde Corinto, en virtud de varias puntua- tras iba camino a Damasco, en búsqueda
lizaciones que hace en el último capítulo: de cristianos para traerlos a Jerusalén y
«Os recomiendo además nuestra hermana enjuiciarlos. Su nombre era Saulo (Hech. 9),
Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en nativo de Tarso (Hech. 22:3), de ascendencia
Cencrea» (Rom. 16:1); Cencrea era uno de judía y ortodoxo en sus prácticas religio-
los dos puertos de la ciudad de Corinto, en sas: «circuncidado al octavo día, del linaje
Grecia. Usualmente las cartas se enviaban de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de
con una persona confiable y con toda pro- hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto
babilidad Pablo envió esta carta con Febe, a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a
la diaconisa. De modo que, si Febe llevó la la justicia que es en la ley, irreprensible» (Fil.
carta, lo más probable es que Pablo haya es- 3:5-6). A pesar de ser judío, también tenía
tado en esa ciudad cuando la escribió y que ciudadanía romana (Hech. 16:37). Se cree que
haya sido enviada desde allí. Además, Pablo la conversión de Pablo ocurrió alrededor del
también envía saludos a un grupo grande de 33-34 d. C. Pablo se convirtió, se fue a Tarso,
personas, entre las que menciona a Gayo y y entre unos 7 y 10 años después hizo su pri-
a Erasto (Rom. 16:23), dos compañeros aso- mer viaje misionero.
ciados con Corinto (1 Cor. 1:14; 2 Tim. 4:20).
Destinatarios
Fecha La carta fue enviada por Pablo a la iglesia si-
No hay acuerdo absoluto con relación a la tuada en la ciudad de Roma, capital del im-
fecha en la que se escribió Romanos. Unos perio, una ciudad a la que nunca había ido.
creen que fue en el año 56 d. C., y otros pien- Algunos eruditos han calculado que la ciudad
san que fue entre el 57 y el 59 d. C. Se cree que
tenía aproximadamente un millón de habi-
la carta se escribió después de su tercer viaje tantes para la época en que esta carta se escri-
misionero o hacia el final del viaje. Pablo fue bió y, como era costumbre en aquel tiempo,
decapitado en el decenio de los 60, de mane- la mayoría era una población de campesinos
ra que, si él escribió esta carta en las fechas o esclavos, aunque ya muchos judíos habían
antedichas, ciertamente la escribió al final emigrado a Roma y vivían allí. Era una ciudad
de sus días, ya siendo un misionero vetera- muy antigua, fundada en el año 753 a. C.
no con mucha experiencia, conocimiento y No sabemos cómo se fundó esta iglesia. El
entendimiento teológico. Esta carta habría libro de los Hechos nos da una idea de dónde
sido escrita unos 20-25 años después de su pudo haber estado el origen la misma.
conversión. Hechos 2 describe la llegada del Espíritu
Santo el día de Pentecostés y apunta que en
Autor esa época habitaba en Jerusalén gente «de
Pablo se identifica al inicio de la carta, como todas las naciones bajo el cielo» (Hech. 2:5).
era costumbre en la antigüedad: «Pablo, Entre ellos había «romanos aquí residentes,
siervo8de Jesucristo, llamado a ser apóstol, tanto judíos como prosélitos» (Hech. 2:10).
introducción a Romanos · 1313
Un prosélito era un gentil convertido al ju- Luego, en Romanos 3:21–5:21 habla de la
daísmo. La iglesia de Roma era una iglesia doctrina de la justificación por la fe me-
mixta, de judíos y gentiles. Quizás, entre los diante la imputación de la justicia de Cristo
que se convirtieron aquel día hubo algu- al pecador. La salvación es por gracia, por
nos que emigraron a Roma y comenzaron medio de la fe y no por obras; ambas son
la iglesia de aquel lugar. autoexcluyentes: «Concluimos, pues, que el
hombre es justificado por fe sin las obras de
Propósito la ley» (3:28).
El propósito es puramente doctrinal. El Una vez justificados, se inicia el proce-
apóstol no la escribió para corregir pro- so de santificación (Rom. 6:1–8:39). El cre-
blemas, como la de Corintios (inmadurez yente lucha contra la influencia que ejerce
espiritual) o la de Gálatas (corrupción del el pecado remanente en él, pero si está en
evangelio). En esta carta no se corrige nada Cristo Jesús, para esa persona no hay con-
doctrinal ni a nadie en particular. El énfasis denación (8:1). Dios eligió a los creyentes en
doctrinal está relacionado con cómo el pe- la eternidad pasada y será fiel en llevarlos
cador puede encontrar perdón en Dios por hasta la glorificación (8:28-39). El apóstol
gracia y por medio de la fe en nuestro Señor Pablo retoma el tema de la nación hebrea y
Jesucristo. El tema de la carta es la salvación trata la elección de Israel, su salvación y su
por fe, resumido en dos versículos: «Porque fracaso (Rom. 9:1–11:36). Hacia el final, Pablo
no me avergüenzo del evangelio, porque es le recuerda a los creyentes los deberes para
poder de Dios para salvación a todo aquel con Dios (cap. 12), para con el estado (cap.
que cree; al judío primeramente, y también 13) y para con los hombres (Rom. 14:1–15:13).
al griego» (Rom. 1:16-17). La conclusión y saludos finales se encuen-
tran en la última parte de la epístola (Rom.
Enseñanzas 15:14–16:27).
El apóstol Pablo empieza hablando de la
perdición de la humanidad (Rom. 1:1– 3:20), Estructura
A
comenzando con aquellos que no reconocen Introducción (1:1-18)
a Dios en su vida, comúnmente llamados Diagnóstico del problema de la huma-
paganos (cap.1), para luego pasar al tema nidad (1:19–3:20)
de cómo esa condenación es la misma para Pronóstico 1: justificación por la fe
aquel que crea que su moralismo religioso (3:21–8:17)
lo salvará como para el judío que confíe en Pronóstico 2: redimidos por gracia
la circuncisión y la ley para su salvación. Sin (8:18–11:36)
embargo: «No hay justo, ni aun uno» (3:10b) Prescripción para la vida diaria
y «No hay quien haga lo bueno, no hay ni (12:1–15:13)
siquiera uno» (3:12b). Conclusión (15:14–16:27)
A
Tomado y adaptado de Walter A. Elwell and Robert W. Yarbrough, Encountering the New Testament (Grand Rapids: Baker
Academic, 2005), 278-28. 9
1314 · Romanos 1
Salutación
LA SALVACIÓN EN EL MESÍAS
1Dios,Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser
apóstol, apartado para el evangelio de
2 que él había prometido antes por sus
… que él había prometido antes por profetas en las santas Escrituras, 3 acerca de
sus profetas en las santas Escrituras. su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era
Romanos 1:2 del linaje de David según la carne, 4 que fue
declarado Hijo de Dios con poder, según el
El EvangElio quE Pablo PrEdicaba, Espíritu de santidad, por la resurrección de
y que encontramos en todo el Nuevo entre los muertos, 5 y por quien recibimos la
Testamento, es el mismo evangelio gracia y el apostolado, para la obediencia a
que comenzó a ser revelado en el la fe en todas las naciones por amor de su
huerto del Edén. Tan pronto Adán nombre; 6 entre las cuales estáis también vo-
y Eva se rebelaron contra Dios, Él sotros, llamados a ser de Jesucristo; 7 a todos
prometió enviarles un Salvador que los que estáis en Roma, amados de Dios, lla-
habría de rescatarlos del pecado y de mados a ser santos: Gracia y paz a vosotros,
todas sus consecuencias (Gén. 3:15). de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Esa es la promesa que desarrolla en el
Antiguo Testamento y que encuentra Deseo de Pablo de visitar Roma
su cumplimiento en el Nuevo. Todos 8 Primeramente doy gracias a mi Dios me-
los creyentes del antiguo pacto se sal- diante Jesucristo con respecto a todos voso-
varon porque pusieron su confianza tros, de que vuestra fe se divulga por todo el
en esa promesa. De manera que hay mundo. 9 Porque testigo me es Dios, a quien
un solo evangelio en ambos testa- sirvo en mi espíritu en el evangelio de su
mentos que miran en dos direcciones Hijo, de que sin cesar hago mención de vo-
distintas, uno hacia el futuro y otro sotros siempre en mis oraciones, 10 rogando
hacia el pasado. que de alguna manera tenga al fin, por la
Los 39 libros del Antiguo Testamen- voluntad de Dios, un próspero viaje para ir
to son 39 postes que Dios colocó en a vosotros. 11 Porque deseo veros, para co-
el camino de los israelitas fieles para municaros algún don espiritual, a fin de que
que supieran que debían esperar por seáis confirmados; 12 esto es, para ser mu-
fe en el Mesías que habría de venir. tuamente confortados por la fe que nos es
Mientras que los 27 libros del Nuevo común a vosotros y a mí.
Testamento son 27 postes que nos lle- 13 Pero no quiero, hermanos, que igno-
van a descansar por fe en ese Mesías réis que muchas veces me he propuesto ir
que ya vino, murió y resucitó, ascendió a vosotrosa (pero hasta ahora he sido estor-
a los cielos y está sentado a la diestra bado), para tener también entre vosotros
de Dios. Este evangelio es certifica- algún fruto, como entre los demás gentiles.
do tanto por los profetas del Antiguo 14 A griegos y a no griegos, a sabios y a no
Testamento como por los apóstoles sabios soy deudor. 15 Así que, en cuanto a mí,
del Nuevo Testamento. La unidad de pronto estoy a anunciaros el evangelio tam-
su testimonio es prueba poderosa y bién a vosotros que estáis en Roma.
contundente de su veracidad.
El poder del evangelio
S. M. 16 Porque no me avergüenzo del evangelio,
porque es poder de Dios para salvación a
todo aquel que cree; al judío primeramente,
y también al griego. 17 Porque en el evange-
lio la justicia de Dios se revela por fe y para
fe, como está escrito: Mas el justo por la fe
vivirá.b
10 ► a 1:13 Hch 19:21 b 1:17 Hab 2:4
Romanos 1 · 1315
La culpabilidad del hombre
18 Porque la ira de Dios se revela desde el APÓSTOL A LOS GENTILES
cielo contra toda impiedad e injusticia de
los hombres que detienen con injusticia la
verdad; 19 porque lo que de Dios se conoce … por quien recibimos la gracia y el
les es manifiesto, pues Dios se lo manifes- apostolado, para la obediencia a la fe
tó. 20 Porque las cosas invisibles de él, su en todas las naciones por amor de su
eterno poder y deidad, se hacen claramente
visibles desde la creación del mundo, sien-
nombre. Romanos 1:5
do entendidas por medio de las cosas he- la PromEsa dEl sEñor a Abraham dio
chas, de modo que no tienen excusa. 21 Pues a conocer que el plan divino siempre
habiendo conocido a Dios, no le glorifica- incluyó a gente de toda tribu, lengua
ron como a Dios, ni le dieron gracias, sino y nación. Sin embargo, es evidente
que se envanecieron en sus razonamien- en la historia del Antiguo Testamen-
tos, y su necio corazón fue entenebrecido. to, y en parte de la historia del Nuevo
22 Profesando ser sabios, se hicieron necios, Testamento, que Dios levantó a Israel
23 y cambiaron la gloria del Dios incorrup- como un pueblo escogido a través del
tible en semejanza de imagen de hombre cual vendría el Mesías. En ese senti-
corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de do, Palestina se convirtió en el centro
reptiles. geográfico de la obra divina durante
24 Por lo cual también Dios los entregó a la muchos años. Esto llevó a los israelitas
inmundicia, en las concupiscencias de sus a pensar que poseían una relación
corazones, de modo que deshonraron entre exclusiva con Dios solo por una razón
sí sus propios cuerpos, 25 ya que cambiaron étnica. Cuando se llega al libro de He-
la verdad de Dios por la mentira, honrando chos, se observa cuán difícil fue para
y dando culto a las criaturas antes que al los creyentes de una iglesia recién for-
Creador, el cual es bendito por los siglos. mada aceptar a los no judíos dentro
Amén. de su comunidad. En esos momentos,
26 Por esto Dios los entregó a pasiones ver- se introduce un personaje central: el
gonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron apóstol Pablo.
el uso natural por el que es contra natura- La historia narrada en Hechos pone
leza, 27 y de igual modo también los hom- en evidencia dos liderazgos princi-
bres, dejando el uso natural de la mujer, se pales: el de Pedro (caps. 1–12) y el de
encendieron en su lascivia unos con otros, Pablo (caps. 13–28). Precisamente,
cometiendo hechos vergonzosos hombres este libro conecta los Evangelios con
con hombres, y recibiendo en sí mismos la las epístolas del Nuevo Testamento,
retribución debida a su extravío. explicando cómo el evangelio llegó a
28 Y como ellos no aprobaron tener en lugares como Roma, Corinto, Galacia,
cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente etc. La visión del varón macedonio en
reprobada, para hacer cosas que no convie- Hechos 16:9-10 sobresale al respecto.
nen; 29 estando atestados de toda injusticia, Pablo sabía que era su responsabili-
fornicación, perversidad, avaricia, maldad; dad anunciar el evangelio entre los
llenos de envidia, homicidios, contiendas, gentiles. Al final del libro, cuando hace
engaños y malignidades; 30 murmuradores, su defensa ante Agripa, cita las pala-
detractores, aborrecedores de Dios, injurio- bras del Señor cuando se le apareció
sos, soberbios, altivos, inventores de males, camino a Damasco y le instruyó que
desobedientes a los padres, 31 necios, des- predicara entre los no judíos. Por tanto,
leales, sin afecto natural, implacables, sin su recorrido por las regiones gentiles
misericordia; 32 quienes habiendo enten- fue un acto de obediencia a Dios (Hech.
dido el juicio de Dios, que los que practican 26:17-20). No obstante, la manera en
tales cosas son dignos de muerte, no solo las que Pablo lo expresa es hermosa: «Por
hacen, sino que también se complacen con quien recibimos la gracia y el apostola-
los que las practican. do, para la obediencia a la fe en todas
11 ►
1316 · Romanos 2
El justo juicio de Dios
► las naciones por amor de su nombre»
(Rom. 1:5). Cada etnia del mundo está
incluida. ¡Qué maravillosa bondad la
2 Por lo cual eres inexcusable, oh hombre,
quienquiera que seas tú que juzgas; pues
en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mis-
del Señor al levantar a un apóstol es- mo;a porque tú que juzgas haces lo mismo.
pecíficamente para los gentiles! Cristo 2 Mas sabemos que el juicio de Dios contra
«recibió» a los creyentes (Rom. 15:7) y los que practican tales cosas es según ver-
eso los compromete a ser un pueblo dad. 3 ¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juz-
dispuesto a darle gloria y alabar Su gas a los que tal hacen, y haces lo mismo,
bendito nombre. «Alegraos, genti- que tú escaparás del juicio de Dios? 4 ¿O me-
les, con su pueblo […]. Alabad al Señor nosprecias las riquezas de su benignidad,
todos los gentiles» (Rom. 15:10-11). paciencia y longanimidad, ignorando que
su benignidad te guía al arrepentimiento?
S. G. 5 Pero por tu dureza y por tu corazón no arre-
pentido, atesoras para ti mismo ira para el
día de la ira y de la revelación del justo juicio
de Dios, 6 el cual pagará a cada uno conforme
a sus obras:b 7 vida eterna a los que, perseve-
POR FE Y PARA FE rando en bien hacer, buscan gloria y honra e
inmortalidad, 8 pero ira y enojo a los que son
contenciosos y no obedecen a la verdad, sino
Porque en el evangelio la justicia de que obedecen a la injusticia; 9 tribulación y
Dios se revela por fe y para fe, como angustia sobre todo ser humano que hace
está escrito: Mas el justo por la fe lo malo, el judío primeramente y también el
griego, 10 pero gloria y honra y paz a todo el
vivirá. Romanos 1:17
que hace lo bueno, al judío primeramente y
Todos anhElan jusTicia. los niños también al griego; 11 porque no hay acepción
desde temprana edad reclaman cuan- de personas para con Dios.c
do perciben que algo es injusto, mu- 12 Porque todos los que sin ley han peca-
chas veces sin entender qué significa do, sin ley también perecerán; y todos los
la justicia. Pablo comienza su carta a que bajo la ley han pecado, por la ley serán
los romanos hablando sobre la justicia juzgados; 13 porque no son los oidores de la
de Dios. Cuando se trata de la salva- ley los justos ante Dios, sino los hacedores
ción y la manera en que Dios trata al de la ley serán justificados. 14 Porque cuan-
pecador, Él no puede hacer otra cosa do los gentiles que no tienen ley, hacen por
que ser justo, pues de lo contrario no naturaleza lo que es de la ley, estos, aunque
sería un Dios santo. Dios no puede ig- no tengan ley, son ley para sí mismos, 15 mos-
norar el pecado porque eso lo conver- trando la obra de la ley escrita en sus co-
tiría en un Dios injusto. Por eso leemos razones, dando testimonio su conciencia,
en Nahum 1:3 que Dios «no tendrá por y acusándoles o defendiéndoles sus razo-
inocente al culpable». namientos, 16 en el día en que Dios juzgará
Esta es la realidad de nuestra con- por Jesucristo los secretos de los hombres,
dición humana: si Dios debe juzgar el conforme a mi evangelio.
pecado y todo ser humano pecó de-
lante de Él, entonces todo ser humano Los judíos y la ley
merece la muerte (Rom. 3:10-18). Esa 17 He aquí, tú tienes el sobrenombre de
sola verdad hace necesario el evange- judío, y te apoyas en la ley, y te glorías en Dios,
lio —las buenas nuevas— de parte de 18 y conoces su voluntad, e instruido por la
Dios. En la eternidad pasada, el Dios ley apruebas lo mejor, 19 y confías en que eres
omnisciente ideó el plan de redención guía de los ciegos, luz de los que están en ti-
(Ef. 1:4; 3:11; 2 Tes. 2:13; 2 Tim. 1:9). A nieblas, 20 instructor de los indoctos, maestro
través de este, Él soluciona el proble-
ma12de la rebelión humana. ¿Cómo ► a 2:1 Mt 7:1; Lc 6:37 b 2:6 Sal 62:12 c 2:11 Dt 10:17
Romanos 2–3 · 1317
de niños, que tienes en la ley la forma de la
ciencia y de la verdad. 21 Tú, pues, que en- ► luce dicho plan? La segunda persona
señas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú de la Trinidad, el unigénito de Dios,
que predicas que no se ha de hurtar, ¿hur- Jesucristo, verdadero Dios y verdadero
tas? 22 Tú que dices que no se ha de adulterar, hombre, se encarnaría para vivir una
¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos, vida perfecta (Mat. 5:17; 2 Cor. 5:21),
¿cometes sacrilegio? 23 Tú que te jactas de para luego morir en la cruz al cargar
la ley, ¿con infracción de la ley deshonras a el pecado de Su pueblo (1 Ped. 2:24;
Dios? 24 Porque como está escrito, el nombre comp. Isa. 53:8,12).
de Dios es blasfemado entre los gentiles por Todo aquel que se arrepiente de sus
causa de vosotros.a pecados y pone su fe en Jesucristo reci-
25 Pues en verdad la circuncisión apro- be el perdón de pecados y es declara-
vecha, si guardas la ley; pero si eres trans- do justo, aunque no lo sea en sí mismo.
gresor de la ley, tu circuncisión viene a ser De esta manera, Dios es justo al cum-
incircuncisión. 26 Si, pues, el incircunciso plir la ley y, al mismo tiempo, Él es
guardare las ordenanzas de la ley, ¿no será quien justifica (Rom. 3:26). Por tanto,
tenida su incircuncisión como circunci- la salvación es solo por gracia, solo por
sión? 27 Y el que físicamente es incircun- la fe (Ef. 2:8-9). El justo, entonces, no
ciso, pero guarda perfectamente la ley, te es aquel que hace buenas obras para
condenará a ti, que con la letra de la ley y ganarse su propia justicia o salvación,
con la circuncisión eres transgresor de la sino el que cree en la obra de Jesucris-
ley. 28 Pues no es judío el que lo es exterior- to y, por medio de la fe, es vivificado
mente, ni es la circuncisión la que se hace para con Dios.
exteriormente en la carne; 29 sino que es
judío el que lo es en lo interior, y la circun- E. E.
cisión es la del corazón, en espíritu, no en
letra; la alabanza del cual no viene de los
hombres, sino de Dios.
3 ¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de
qué aprovecha la circuncisión? 2 Mucho,
en todas maneras. Primero, ciertamente,
LA HOMOSEXUALIDAD
que les ha sido confiada la palabra de Dios.
3 ¿Pues qué, si algunos de ellos han sido in- Por lo cual también Dios los entregó a
crédulos? ¿Su incredulidad habrá hecho la inmundicia, en las concupiscencias de
nula la fidelidad de Dios? 4 De ninguna ma- sus corazones, de modo que deshonraron
nera; antes bien sea Dios veraz, y todo hom-
bre mentiroso; como está escrito:
entre sí sus propios cuerpos.
Para que seas justificado Romanos 1:24
en tus palabras, En los úlTimos años, la sociedad ha
Y venzas cuando fueres juzgado.b experimentado un aumento signifi-
5 Y si nuestra injusticia hace resaltar la jus- cativo de las relaciones sexuales entre
ticia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto personas del mismo sexo culminan-
Dios que da castigo? (Hablo como hombre.) do con la aprobación del matrimonio
6 En ninguna manera; de otro modo, ¿cómo homosexual en muchas naciones. Es
juzgaría Dios al mundo? 7 Pero si por mi necesario recordar que Dios destruyó
mentira la verdad de Dios abundó para su las ciudades de Sodoma y Gomorra
gloria, ¿por qué aún soy juzgado como pe- por el pecado de la homosexualidad
cador? 8 ¿Y por qué no decir (como se nos ca- (Gén. 19). Esta práctica degrada su di-
lumnia, y como algunos, cuya condenación seño, distorsionando por completo la
es justa, afirman que nosotros decimos): Ha- imagen de Dios en el ser humano. Es
gamos males para que vengan bienes? increíble ver cómo la descomposición
moral del ser humano siempre parece
a 2:24 Is 52:5 b 3:4 Sal 51:4 estar precedida por una degradación13 ►
1318 · Romanos 3
No hay justo
► de la sexualidad humana. Aunque 9 ¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que
todo pecado es pecado, al revisar el ellos? En ninguna manera; pues ya hemos
registro bíblico, vemos cómo el hom- acusado a judíos y a gentiles, que todos
bre parece descender en una espiral están bajo pecado. 10 Como está escrito:
de inmoralidad hasta que pierde No hay justo, ni aun uno;
todo control de su sexualidad, como 11 No hay quien entienda,
se describe en Romanos 1:24-27: «Por No hay quien busque a Dios.
lo cual también Dios los entregó a la 12 Todos se desviaron, a una
inmundicia, en las concupiscencias de se hicieron inútiles;
sus corazones, de modo que deshon- No hay quien haga lo bueno,
raron entre sí sus propios cuerpos […]. no hay ni siquiera uno.a
Por esto Dios los entregó a pasiones 13 Sepulcro abierto es su garganta;
vergonzosas; pues aun sus mujeres Con su lengua engañan.b
cambiaron el uso natural por el que Veneno de áspides hay
es contra naturaleza, y de igual modo debajo de sus labios;c
también los hombres, dejando el uso 14 Su boca está llena de maldición
natural de la mujer, se encendieron en y de amargura.d
su lascivia unos con otros, cometien- 15 Sus pies se apresuran para
do hechos vergonzosos hombres con derramar sangre;
hombres, y recibiendo en sí mismos la 16 Quebranto y desventura
retribución debida a su extravío». A lo hay en sus caminos;
largo de la historia, los actos de adora- 17 Y no conocieron camino de paz.e
ción a dioses paganos han estado aso- 18 No hay temor de Dios
ciados a desenfrenos sexuales y aun delante de sus ojos.f
orgías. En 1 Pedro 4:3 vemos la asocia- 19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice,
ción entre «lascivias, concupiscencias, lo dice a los que están bajo la ley, para que
embriagueces, orgías, disipación y toda boca se cierre y todo el mundo quede
abominables idolatrías». Satanás odia bajo el juicio de Dios; 20 ya que por las obras
al Creador, a la criatura hecha a ima- de la ley ningún ser humano será justificado
gen de Dios y a todo diseño de Dios; delante de él;g porque por medio de la ley es
de ahí que trate de dañar todo aquello el conocimiento del pecado.
que guarde semejanza con Dios.
La justicia es por medio
M. N. de la fe
21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha mani-
festado la justicia de Dios, testificada por la
ley y por los profetas; 22 la justicia de Dios
por medio de la fe en Jesucristo,h para todos
LA FE EN ROMANOS los que creen en él. Porque no hay diferen-
cia, 23 por cuanto todos pecaron, y están
destituidos de la gloria de Dios, 24 siendo
Pero ahora, aparte de la ley, se ha justificados gratuitamente por su gracia,
manifestado la justicia de Dios, […] mediante la redención que es en Cristo
la justicia de Dios por medio de la fe en Jesús, 25 a quien Dios puso como propicia-
ción por medio de la fe en su sangre, para
Jesucristo, para todos los que creen en él. manifestar su justicia, a causa de haber pa-
Romanos 3:21-22 sado por alto, en su paciencia, los pecados
El aPósTol Pablo En su magistral pasados, 26 con la mira de manifestar en este
Epístola a los Romanos emplea tres
capítulos completos (3–5) para expo- a 3:10-12 Sal 14:1-3; 53:1-3 b 3:13 Sal 5:9 c 3:13 Sal 140:3
ner por qué la salvación es algo que d 3:14 Sal 10:7 e 3:15-17 Is 59:7-8 f 3:18 Sal 36:1 g 3:20 Sal 143:2;
Dios
14da a los seres humanos como un ► Gá 2:16 h 3:22 Gá 2:16
Romanos 3–4 · 1319
tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo,
y el que justifica al que es de la fe de Jesús. ► don, por gracia y por medio de la fe:
27 ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda «Porque no hay diferencia, por cuanto
excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? todos pecaron, y están destituidos
No, sino por la ley de la fe. 28 Concluimos, de la gloria de Dios, siendo justifica-
pues, que el hombre es justificado por fe sin dos de forma gratuita por su gracia,
las obras de la ley. 29 ¿Es Dios solamente Dios mediante la redención que es en
de los judíos? ¿No es también Dios de los Cristo Jesús, a quien Dios puso como
gentiles? Ciertamente, también de los gen- propiciación por medio de la fe en su
tiles. 30 Porque Dios es uno, y él justificará sangre, para manifestar su justicia, a
por la fe a los de la circuncisión, y por medio causa de haber pasado por alto, en su
de la fe a los de la incircuncisión. 31 ¿Luego paciencia, los pecados pasados, con la
por la fe invalidamos la ley? En ninguna ma- mira de manifestar en este tiempo su
nera, sino que confirmamos la ley. justicia, a fin de que él sea el justo, y el
que justifica al que es de la fe de Jesús»
El ejemplo de Abraham (Rom. 3:23-26).
4 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham,
nuestro padre según la carne? 2 Porque
si Abraham fue justificado por las obras,
Pablo hace referencia a la fe que
procede de la convicción de creer
que Jesucristo fue exhibido de forma
tiene de qué gloriarse, pero no para con pública en la cruz como el sacrificio
Dios. 3 Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó propiciatorio (el aplacamiento de
Abraham a Dios, y le fue contado por justi- la ira de Dios y la satisfacción de Su
cia.a 4 Pero al que obra, no se le cuenta el sa- justicia) por nuestros pecados (3:25;
lario como gracia, sino como deuda; 5 mas 4:25), a quien Dios Padre resucitó de
al que no obra, sino cree en aquel que justi- entre los muertos (4:24) y lo sentó a
fica al impío, su fe le es contada por justicia. Su diestra como nuestro intercesor
6 Como también David habla de la bienaven- eterno (8:34). La salvación no solo se
turanza del hombre a quien Dios atribuye recibe por medio de la fe, sino que nos
justicia sin obras, 7 diciendo: lleva a vivir el resto de nuestra vida por
Bienaventurados aquellos cuyas medio de la fe (1:17).
iniquidades son perdonadas, El apóstol describe a los creyen-
Y cuyos pecados son cubiertos. tes como aquellos que «son de la fe»
8 Bienaventurado el varón a quien (4:16), afirmando que también son
el Señor no inculpa de pecado.b hijos de Abraham, a quien describe
9 ¿Es, pues, esta bienaventuranza sola- como un padre en la fe (4:18). Abra-
mente para los de la circuncisión, o tam- ham es modelo de la forma en que
bién para los de la incircuncisión? Porque Dios espera que los creyentes respon-
decimos que a Abraham le fue contada la fe dan a Él (4:23-24). Abraham creyó lo
por justicia. 10 ¿Cómo, pues, le fue contada? que Dios le había dicho. Su reto fue
¿Estando en la circuncisión, o en la incir- creer que sería padre a pesar de su
cuncisión? No en la circuncisión, sino en la propio cuerpo débil y la esterilidad de
incircuncisión. 11 Y recibió la circuncisiónc su mujer, y ambos de edad avanza-
como señal, como sello de la justicia de la da (4:19). Sin embargo, no titubeó en
fe que tuvo estando aún incircunciso; para su fe, pues estaba convencido de la
que fuese padre de todos los creyentes no capacidad de Dios para cumplir Su
circuncidados, a fin de que también a ellos promesa a pesar de sus cuerpos enve-
la fe les sea contada por justicia; 12 y padre jecidos (4:20-21).
de la circuncisión, para los que no solamen- Dios nos llama a creer en Él de
te son de la circuncisión, sino que también manera similar, creyendo aquello
siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro que Cristo nos ha prometido (10:17),
padre Abraham antes de ser circuncidado. creyendo que, a pesar de nuestro
pecado y flaquezas, así como Él le-
a 4:3 Gn 15:6; Gá 3:6 b 4:7-8 Sal 32:1-2 c 4:11 Gn 17:10 vantó a Jesús de entre los muertos,15 así
1320 · Romanos 4–5
La promesa realizada
► también «seremos salvos por su vida» mediante la fe
(5:10). Dios nos llama a venir a Él con 13 Porque no por la ley fue dada a Abraham
fe, esperando recibir la gracia que Él o a su descendencia la promesa de que sería
nos ofrece (5:2), gracia que incluye heredero del mundo,a sino por la justicia de
su perdón y reconciliación (5:9-11), la la fe. 14 Porque si los que son de la ley son
adopción como Sus hijos herederos los herederos, vana resulta la fe, y anulada
(8:15-17), la habitación y llenura de Su la promesa.b 15 Pues la ley produce ira; pero
Espíritu Santo en nuestro interior (5:5; donde no hay ley, tampoco hay transgresión.
8:9-10) y la esperanza de recibir Su 16 Por tanto, es por fe, para que sea por gra-
gloria y habitar en ella para siempre cia, a fin de que la promesa sea firme para
(8:17-19,23). toda su descendencia; no solamente para
la que es de la ley, sino también para la que
C. C. es de la fe de Abraham, el cual es padre de
todos nosotrosc 17 (como está escrito: Te he
puesto por padre de muchas gentesd) delan-
te de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los
muertos, y llama las cosas que no son, como
UN SOLO PACTO si fuesen. 18 Él creyó en esperanza contra es-
peranza, para llegar a ser padre de muchas
gentes, conforme a lo que se le había dicho:
Y recibió la circuncisión como señal, Así será tu descendencia.e 19 Y no se debilitó
como sello de la justicia de la fe que en la fe al considerar su cuerpo, que estaba
tuvo estando aún incircunciso; para ya como muerto (siendo de casi cien añosf),
o la esterilidad de la matriz de Sara. 20 Tam-
que fuese padre de todos los creyentes poco dudó, por incredulidad, de la promesa
no circuncidados, a fin de que también de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando
a ellos la fe les sea contada por justicia. gloria a Dios, 21 plenamente convencido de
Romanos 4:11 que era también poderoso para hacer todo
lo que había prometido; 22 por lo cual tam-
Pablo usa En romanos 4:9-12 la crono- bién su fe le fue contada por justicia. 23 Y no
logía de la vida de Abraham para pro- solamente con respecto a él se escribió que
bar su argumento: Dios justifica por la le fue contada, 24 sino también con respecto
fe sola tanto a judíos como a gentiles. a nosotros a quienes ha de ser contada, esto
En Génesis 12, Dios llamó a Abraham a es, a los que creemos en el que levantó de los
salir de Ur de los caldeos y él obede- muertos a Jesús, Señor nuestro, 25 el cual fue
ció por fe. En Génesis 15, Dios hizo un entregado por nuestras transgresiones, y
pacto con Abraham, reiterándole una resucitado para nuestra justificación.
vez más que, a pesar de su vejez y de la
esterilidad de su esposa Sara, su des- Resultados de la justificación
cendencia sería tan numerosa como
las estrellas del cielo y la arena del
mar. En ese momento, la Escritura se-
5tro Justificados, pues, por la fe, tenemos
paz para con Dios por medio de nues-
Señor Jesucristo; 2 por quien también
ñala que Abraham creyó a Dios y le fue tenemos entrada por la fe a esta gracia en
contado por justicia (Gén. 15:6). Unos la cual estamos firmes, y nos gloriamos en
catorce años más tarde, en Génesis 17, la esperanza de la gloria de Dios. 3 Y no solo
Dios le dio la circuncisión como señal esto, sino que también nos gloriamos en las
del pacto que hizo con él y que distin- tribulaciones, sabiendo que la tribulación
guiría a su descendencia física como produce paciencia; 4 y la paciencia, prue-
parte de Su pueblo. ba; y la prueba, esperanza; 5 y la esperanza
De manera que Abraham era un
gentil incircunciso cuando Dios lo a 4:13 Gá 3:29 b 4:14 Gá 3:18 c 4:16 Gá 3:7 d 4:17 Gn 17:5
justificó
16 por medio de la fe. Por eso, ► e 4:18 Gn 15:5 f 4:19 Gn 17:17
Romanos 5 · 1321
no avergüenza; porque el amor de Dios ha
sido derramado en nuestros corazones por ► Abraham es considerado el padre
el Espíritu Santo que nos fue dado. de todos los creyentes, sean judíos
6 Porque Cristo, cuando aún éramos dé- o gentiles. Pablo pregunta y respon-
biles, a su tiempo murió por los impíos. de: «¿Es Dios solo Dios de los judíos?
7 Ciertamente, apenas morirá alguno por ¿No es también Dios de los gentiles?
un justo; con todo, pudiera ser que alguno Ciertamente, también de los gentiles.
osara morir por el bueno. 8 Mas Dios mues- Porque Dios es uno, y él justificará
tra su amor para con nosotros, en que siendo por la fe a los de la circuncisión, y por
aún pecadores, Cristo murió por nosotros. medio de la fe a los de la incircunci-
9 Pues mucho más, estando ya justificados sión» (Rom. 3:29-30).
en su sangre, por él seremos salvos de la ira.
10 Porque si siendo enemigos, fuimos recon- S. M.
ciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho más, estando reconciliados, seremos
salvos por su vida. 11 Y no solo esto, sino que
también nos gloriamos en Dios por el Señor
nuestro Jesucristo, por quien hemos recibi- SALVOS DE LA IRA
do ahora la reconciliación.
Adán y Cristo Pues mucho más, estando ya justificados
12 Por tanto, como el pecado entró en el en su sangre, por él seremos salvos de
mundo por un hombre, y por el pecado la la ira. Romanos 5:9
muerte,a así la muerte pasó a todos los hom-
bres, por cuanto todos pecaron. 13 Pues antes muchas PErsonas vivEn con la falsa
de la ley, había pecado en el mundo; pero confianza de que, cuando den su últi-
donde no hay ley, no se inculpa de pecado. mo suspiro, Dios los estará esperando
14 No obstante, reinó la muerte desde Adán con los brazos abiertos y los aceptará
hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la tal como son. Nada puede estar más
manera de la transgresión de Adán, el cual lejos de la verdad. La Escritura enseña
es figura del que había de venir. que aquellos que no ponen su fe en
15 Pero el don no fue como la transgresión; Jesucristo están bajo condenación
porque si por la transgresión de aquel uno (Juan 3:18), y les espera una eterni-
murieron los muchos, abundaron mucho dad en el lago de fuego (Apoc. 20:15).
más para los muchos la gracia y el don de Aquellos que rechazan el don de
Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. Dios en Su Hijo Jesucristo son objeto
16 Y con el don no sucede como en el caso de de la ira santa de Dios (Ef. 2:3), y les
aquel uno que pecó; porque ciertamente el espera un castigo eterno por recha-
juicio vino a causa de un solo pecado para zar al eterno Hijo de Dios (Mat. 18:8;
condenación, pero el don vino a causa de 25:46; Mar. 9:48; 2 Tes. 1:9; Judas 7,13;
muchas transgresiones para justificación. Apoc. 14:9-11; 20:10,14-15).
17 Pues si por la transgresión de uno solo Al saber esto, es más fácil responder
reinó la muerte, mucho más reinarán en a la pregunta: ¿de qué somos salvos?
vida por uno solo, Jesucristo, los que reci- Es cierto, el creyente es salvo de pasar
ben la abundancia de la gracia y del don de la eternidad en el infierno. Pero esto es
la justicia. solo cierto respecto a la ira de Dios, la
18 Así que, como por la transgresión de ira santa de Dios que no admite peca-
uno vino la condenación a todos los hom- do alguno en Su presencia. Por lo tanto,
bres, de la misma manera por la justicia por Jesucristo, somos salvos de la ira de
de uno vino a todos los hombres la justi- Dios (Juan 3:36). En lugar de ser «hijos
ficación de vida. 19 Porque así como por la de ira» (Ef. 2:3), se nos da la potestad de
ser hechos «hijos de Dios» (Juan 1:12).
a 5:12 Gn 3:6 17 ►
Así que somos salvos por Dios y de Dios.
1322 · Romanos 5–6
desobediencia de un hombre los muchos
► La doctrina de la ira santa de Dios fueron constituidos pecadores, así tam-
es controversial en nuestra genera- bién por la obediencia de uno, los muchos
ción, que tiene comezón de oídos serán constituidos justos. 20 Pero la ley se
(2 Tim. 4:3) y está acostumbrada a es- introdujo para que el pecado abundase; mas
cuchar solo aquello que quiere oír. Sin cuando el pecado abundó, sobreabundó la
esta doctrina, sin embargo, tendremos gracia; 21 para que así como el pecado reinó
una comprensión parcial y equivocada para muerte, así también la gracia reine
del evangelio. Gloria a Dios que, aun- por la justicia para vida eterna mediante
que merecíamos solo la ira, Dios ma- Jesucristo, Señor nuestro.
nifestó Su gracia y amor en Jesucristo
para con los Suyos. Muertos al pecado
E. E. 6 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos
en el pecado para que la gracia abunde?
2 En ninguna manera. Porque los que hemos
muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en
él? 3 ¿O no sabéis que todos los que hemos
sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido
EL ROL DE LA REDENCIÓN bautizados en su muerte? 4 Porque somos
EN LA SANTIFICACIÓN sepultados juntamente con él para muer-
te por el bautismo, a fin de que como Cris-
to resucitó de los muertos por la gloria del
Mas ahora que habéis sido libertados Padre, así también nosotros andemos en
del pecado y hechos siervos de Dios, vida nueva.a
tenéis por vuestro fruto la santificación, 5 Porque si fuimos plantados juntamen-
te con él en la semejanza de su muerte, así
y como fin, la vida eterna. también lo seremos en la de su resurrección;
Romanos 6:22 6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre
cuando El aPósTol Pablo quiErE fue crucificado juntamente con él, para que
ilustrar la realidad del corazón natural el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de
con relación al pecado, usa la palabra que no sirvamos más al pecado. 7 Porque el
esclavitud: somos esclavos del pecado que ha muerto, ha sido justificado del peca-
antes de venir a Cristo. Nuestros há- do. 8 Y si morimos con Cristo, creemos que
bitos están marcados por el pecado y también viviremos con él; 9 sabiendo que
vivimos bajo su señorío. Cristo, habiendo resucitado de los muertos,
Las buenas nuevas del evangelio son ya no muere; la muerte no se enseñorea más
que, en Cristo Jesús, por causa de Su de él. 10 Porque en cuanto murió, al pecado
sacrificio glorioso en la cruz, ya no esta- murió una vez por todas; mas en cuanto vive,
mos bajo esa esclavitud y hemos sido para Dios vive. 11 Así también vosotros con-
libertados del pecado. Esa es una gran sideraos muertos al pecado, pero vivos para
noticia y promueve una real esperanza. Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.
Debido a que la naturaleza de la escla- 12 No reine, pues, el pecado en vuestro
vitud del pecado es espiritual, se nece- cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis
sitaba un gran rescate para alcanzar tal en sus concupiscencias; 13 ni tampoco pre-
libertad. Eso hizo Jesús. Él nos redimió sentéis vuestros miembros al pecado como
de la esclavitud para hacernos libres. instrumentos de iniquidad, sino presentaos
Escribiendo a los efesios, el apóstol vosotros mismos a Dios como vivos de entre
Pablo describe esta realidad con estas los muertos, y vuestros miembros a Dios
palabras: «En quien tenemos reden- como instrumentos de justicia. 14 Porque el
ción por su sangre, el perdón de peca- pecado no se enseñoreará de vosotros; pues
dos según las riquezas de su gracia» no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.
(Ef. 1:7). En la cruz, Cristo realizó el pago
completo
18 para alcanzar esa libertad. ► a 6:4 Col 2:12
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través de la historia redentora, vimos como nuestra obligación en esta
Biblia de estudio el presentar lo que Dios ha revelado de la forma más
coherente, convincente y pedagógica posible. En el entendimiento de la
revelación de Dios radica su impacto de transformación.
-Miguel Núñez
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