Filosofía

FILOSOFÍA

Logros del aprendizaje

Capítulo 14
Al finalizar el presente capítulo, el estudiante estará en la capacidad de:
1. Conocer el origen de la Filosofía.
2. Distinguir entre Ciencia y Filosofía.
3. Reconocer las diferentes disciplinas de la Filosofía.
4. Describir las cuatro edades de la Filosofía.
4. Conocer las principales escuelas y a sus filósofos.
Capítulo 15
Al finalizar el presente capítulo, el estudiante estará en la capacidad de:
1. Definir el conocimiento y sus características.
2. Conocer como la razón y la experiencia se relacionan en un acto del
conocimiento.
3. Fundamentar los diversos criterios que problematizan el conocimiento.
4. Conocer las posturas filosóficas con respecto a la posibilidad, origen y esencia del
conocimiento.
Capítulo 16
Al finalizar el presente capítulo, el estudiante estará en la capacidad de:
1. Definir lo que es el valor y sus características.
2. Diferenciar conciencia neutral y conciencia valorativa.
3. Conocer las posturas filosóficas respecto al fundamento del valor.
4. Reconocer los momento de una experiencia estética, así como los factores que la
determinan.

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 FILOSOFÍA
UNIDAD 14

Filosofía
Introducción a la Filosofía

1. Actitud filosófica
Filosofía proviene de philein: amar, aspirar; sophia: sabiduría.
Ante los fenómenos naturales y sociales existen las siguientes actitudes:
a) Actitud ingenua: Está formada en base a la experiencia vital de cada
sujeto; además, constituye el saber común. Son posturas que asume el
hombre frente al mundo, como la actitud pragmática, religiosa, estética,
etc.
b) Actitud filosófica espontánea: Es la disposición filosófica no
entrenada, que aparece espontáneamente en soluciones vitales de los
seres humanos; no requiere de un entrenamiento ni de un aprendizaje
académico.
c) Actitud filósofica: El saber filosófico es la disposición o postura
académica hacia los problemas filosóficos. Consiste en el ejercicio de una
conducta racional caracterizada porque es capaz de analizar, formular
problemas, conjeturar, criticar y rectificar.

2. Noción de Filosofía
Es un conocimiento que propone y estudia problemas sobre los
fundamentos de la actividad humana y de la realidad. Aristóteles: «Es la
ciencia teórica de los primeros principios y de las primeras causas de todo
cuanto existe». Johan Hessen: «Autorreflexión del espíritu sobre problemas
teóricos y prácticos de la existencia humana».

3. Características y diferencias entre Filosofía y Ciencia

a. Filosofía (Conocimiento filosófico)
1. Es universal, porque sus problemas son de máxima generalidad.
2. Es la concepción racional del mundo y de la vida.
3. La filosofía estudia los fundamentos de la ciencia.
4. La filosofía se ciñe a un método racional e ilimitado.
5. Es radical, debido a que busca la raíz o fundamento de todas las cosas.
6. Es crítica, porque es abierta, ilimitada y autocrítica.
7. Es un saber trascendente porque trasciende al campo de la realidad
inmediata.
8. El conocimiento filosófico pretende ser necesario y universal.

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 FILOSOFÍA
b. Ciencia (Conocimiento científico)
1. Es el estudio de un sector de la realidad.
2. Es un saber verificable.
3. La ciencia describe y explica sus objetivos de estudio.
4. La ciencia es especializada y su objetivo de estudio es concreto.
5. Es metódica pero restrictiva, porque parte de modelos de investigación.
6. Es crítica pero no radical, porque parte de determinados supuestos.

c. Conocimiento vulgar o espontáneo

1. Es empírico: Porque es producto de la experiencia.
2. Es común: Porque lo poseen todos los hombres.
3. Es asistemático: Porque no tiene una organización jerárquica.
4. Es casual: Porque es debido al azar.

4. Disciplinas filosóficas
Al comienzo la Ciencia y Filosofía se confundieron como disciplinas:
comprendieron el pensamiento humano. Hoy, cada una de ellas tienen su
campo definido. Actualmente, la filosofía domina todo, pues toda ciencia
particular recurre a ella para resolver problemas esenciales que sobrepasan
el campo científico. Al leer esta enumeración, no debe creerse que estas
disciplinas constituyen ramas autónomas y separables del saber filosófico,
no hay en verdad separación esencial entre ellas. La distinción se hace sólo
por comodidad de exposición de los resultados del conocimiento.
1. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO o Gnoseología: Es la disciplina que se
ocupa de tres problemas gnoseológicos que son: la posibilidad, origen y
esencia del conocimiento.
2. EPISTEMOLOGÍA: Estudia la validez del conocimiento científico, la
estructura de las teorías científicas, la naturaleza del método científico, el
lenguaje de la ciencia, etc. Esta disciplina está muy ligada a la Gnoseología
y, prácticamente, ellas no se pueden cultivar separadamente.
3. LÓGICA: Se ocupa del estudio de las leyes de la inferencia o del
razonamiento correcto.
4. ÉTICA: Es la disciplina que tiene como objeto de estudio los sistemas
morales y las normas que los integran. Son temas éticos el lenguaje en el
que se expresan las normas morales y el fundamento de la obligatoriedad
que ellas demandan.
5. AXIOLOGÍA: La axiología es la disciplina filosófica que se encarga del
estudio, forma, significado y fundamento del valor. Cuyo objeto de estudio
es el juicio valorativo de las personas.
6. ONTOLOGÍA (Metafísica): Se encarga del estudio del ser de las cosas
y de la realidad. El tema ontológico fundamentalmente es el referente al
problema planteado por la pregunta ¿Cuál es el fundamento último de la
realidad?
Es la disciplina que pretende formular una concepción integral de la
realidad y de los principios más generales que la rigen. Son temas
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metafísicos los diferentes niveles o estratos que contribuyen a lo real,
tales como el nivel de los objetos materiales, como los cuerpos físicos; el
nivel de los objetivos conceptuales, llamados ideales, como los números,
etc.
7. ESTÉTICA: Se encarga del estudio de las expresiones artísticas; estudia
en qué consiste el valor del arte, su armonía, o su belleza .
8. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA: Se encarga del estudio de los
problemas que plantea la existencia humana concreta en relación con las
condiciones históricas, económicas, sociales y culturales.
9. TEOLOGÍA: Doctrina sobre la esencia, existencia y atributos de Dios.
10. COSMOLOGÍA: Investiga las leyes generales del universo su origen sus
posibilidades y naturaleza.

5. Escuelas y pensadores en la Filosofía

I. Filosofía Antigua (Siglo VI-aC - siglo V dC)
a) Período Cosmológico. Los griegos toman
como tema principal su reflexión sobre el
mundo, al que llamaron cosmos (orden),
buscando un principio común de las cosas
(arjé, arché).

1. Tales de Mileto Principio del mundo es el agua.

2. Anaxímenes de Mileto Principio del mundo es el aire.
3. Anaximandro de Mileto El principio es lo indeterminado
(Apeiron)
4. Pitágoras de Samos Principio del mundo es el número.
5. Jenófanes de Colofón Unidad del cosmos, Dios único
6. Heráclito de Efeso Principio del mundo es fuego
(cambio).
7. Parménides de Elea «Sólo el ser es y el no ser no es»
8. Empédocles de Agrigento Elementos cósmicos: fuego, aire, mar
y tierra.
9. Anáxagoras de Clazomenas Homeomerías = semillas.
10. Leucipo y Demócrito Universo tiene lo lleno (átomo) y lo
vacío.

b) Período Antropológico. Se caracteriza porque los filósofos se ocupan

del hombre. Proyectan su pensamiento hacia su propia existencia. Surgen
así tendencias moralistas. Iniciado con Sócrates (examen del bien y el
mal) quien se descubre como el más sabio de todos los hombres porque

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 FILOSOFÍA
es el único que sabe que no sabe nada. “Solo
sé que nada sé” y “Conócete a ti mismo” son
sus frases más conocidas. El método utilizado
es la dialéctica, que es el arte o diálogo
para demostrar una tesis propuesta. Este
método comprende dos etapas: la ironía y la
mayéutica.
1. LOS SOFISTAS: Sofista es lo mismo que
sabio. Sabio profesional. Los sofistas son
falsos filósofos, educadores, pedagogos.
Prestigiados por la necesidad del momento, la
de formar hombres, la de capacitarlos para la
lucha en el foro, en los tribunales, en la vida. Hay dos grandes sofistas:
(a) PROTÁGORAS, defensor de la homomensura, o sea, la doctrina de
que el hombre es medida de todas las cosas, en cuanto que el individuo
no ha de preocuparse tanto de saber qué son las cosas, cuanto de la
verdad de su pensamiento y de la bondad de su conducta. No hay ni
verdadero ni bueno en absoluto: es bueno o verdadero lo que a cada cual
le parece. Subjetivismo ético y relativismo epistemológico.
(b) GORGIAS, nihilismo.
2. SÓCRATES (468-399): Hijo de Sofronisco
y Fenareta. Escultor, como su padre, al
principio. Casado con Xantipa, no tuvo hijos.
Predicó siempre una moral austera, en lucha
constante con los sofistas. Se atrajo a la más
selecta juventud ateniense, y se ganó también
poderosos enemigos que acabaron acusándolo
de impiedad y corrupción de la juventud, por lo
que fue condenado a beber la cicuta.Sócrates se
propuso, ante todo, enseñar a pensar, a filosofar.
Su método consta de dos momentos: ironía
y mayéutica La mayéutica (arte de ayudar a dar a luz) es el momento
positivo, en que se ayuda al discípulo a que descubra por sí mismo la
verdad, alumbrada en la mente por medio del concepto.

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 FILOSOFÍA

Sócrates Platón Aristóteles

Nace Atenas (Grecia). Atenas (Grecia). Estagira-Tracia

Macedonia (Grecia).
Familia Escultor: Sofronisco. H i j o d e f a m i l i a Su padre, Nicómaco,
Partera: Fenareta. a t e n i e n s e r i c a y médico de la corte de
Esposa: Xantipa. aristocrática. Macedonia
Método Método socrático: Método dialectico Método lógico
ironía y mayéutica. d e d u c t i v o .
Peripatético
Maestro Platón Aristóteles Alejandro Magno
de
Frases «Sólo sé que «El cuerpo es la cárcel «Soy amigo de Platón,
nada sé». del alma». pero más amigo de la
«Conócete a ti verdad». «El hombre
mismo». es un animal político»
Alma y Habla de un espíritu Dualidad Monismo
cuerpo p e r s o n a l l l a m a d o El alma pre-existe y El alma está unida
«Daimon». sobrevive al cuerpo sustancialmente al
(Piloto-nave). cuerpo (filo-cuchillo).
Mundo Tema favorito: La Existen dos mundos: Existe un mundo:
virtud. Mundo de las ideas La idea no tiene una
Mundo de las cosas. realidad separada de
las cosas.
Obras No se encontró “República”, “Fedón”, Lógica: “Organón”
escritos. “Fedro”. “Metafísica”, “Política”.

c) Período Metafísico o sistemático. Se inicia con

Platón, discípulo de Sócrates.
1. PLATÓN. (427-348) Hijo de familia ateniense, rica
y aristocrática, recibió el nombre de Arístocles,
dándole sus discípulos el apodo de Platón
por sus anchas espaldas. Poeta al principio,
abandonó las musas para consagrarse a la
filosofía. Fue el más ilustre de los discípulos de
Sócrates, cuyas explicaciones escuchó durante
siete años. Muerto Sócrates viajó a Megara,

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FILOSOFÍA
donde conoció la filosofía eleática. Viajó luego por Oriente, visitando
las colonias griegas del Asia Menor y Egipto. Estuvo varias veces en la
Magna Grecia, llamado por los reyes de Sicilia para encargarle redactar
una constitución para aquel reino. Allí se relaciona con los pitagóricos. En
387 funda en Atenas su famosa Academia nombre derivado de la finca de
Academo, en que la estableció, entregándose con sus discípulos al cultivo
de las matemáticas, la astronomía, etc., pero sobre todo de la filosofía.
Salvo dos viajes a Sicilia, son cuarenta años dedicados a la especulación
filosófica.Escribió numerosas obras.
2. ARISTÓTELES. Nace en Estagira, Tracia en 384; hijo de un médico de
la Corte de Macedonia. Dadas sus cualidades relevantes, su familia lo
invitó a Atenas donde se dedica a la filosofía, siendo durante veinte años
discípulo y colaborador de Platón. Se distinguen tres períodos en su
vida:
(a) Años de Academia (367-347)
(b) Años de peregrinación (347-335), Lesbos. Preceptor de Alejandro
Magno, hasta la subida al trono de éste.
(c) Período del Liceo. Hasta su destierro, por causas políticas, murió en
Calcis (322).
Su obra es inmensa, distribuida posteriormente en dos grupos: Grandes
tratados y escritos menores. Figuran entre los grandes tratados: la Lógica
(Organon), la Física, la Metafísica (llamada por él Filosofía Primera), la
Gran Moral, la Política y las tres Éticas:a Nicómaco, a Eudemo y la Gran
Moral. La filosofía aristotélica se caracteriza por su profundidad y por su
rigor sistemático.
d) Período grecorromano / ético. Las cuestiones morales y la felicidad
humana interesan a esta filosofía.
- Estoicismo: Zenón de Citio; Se interesó porque el hombre alcance la
eudaimonía o felicidad, consistente en la supresión de las necesidades
y placeres materiales, despreciando todo lo convencional. Su lema
básico es lo bueno es la armonía con la naturaleza.
- Epicureísmo (Hedonismo): Epicuro; el sumo bien del hombre es
el placer y el máximo mal es el dolor.
La sabiduria consiste en eliminar los deseos que turban el equilibrio
del cuerpo con el alma. Tambien son llamados los filósofos del jardín
- Escepticismo: Pirrón de Elis decía que ninguna opinión vale más que
cualquier otra; con su doctrina puso en duda a la sabiduría. Arcesilao
decía: solo sé una cosa que no sé nada y aun esto no lo sé a ciencia
cierta. Las sensaciones son meras apariencias y nunca conoceremos
la verdad.
- Neoplatonismo: su fundador Plotino afirma que se dan tres etapas
para que el hombre retorne a Dios:
a) Ascesis renunciar a los placeres sensibles
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 FILOSOFÍA
b) Contemplacion de la verdad
c) extasis encontrarse con la divinidad.
- Patrística: cuando el cristianismo se fue arriagando y ganando
popularidad entonces los paganos los criticaron a nivel filosófico y
religioso. Alli nacen los primeros apologistas o santos padres que se
convierten en los defensores de la fe. San Agustín (de Hipona) postula
la necesidad de creer para poder entender; el tema de la filosofía debe
ser Dios y el alma. Obra: “La ciudad de Dios”.

II. Filosofía Medieval (Siglo V dC - siglo XV dC)

El pensamiento filosófico de esta época nace del triunfo del cristianismo al
convertirse en la religión de toda Europa medieval. Predomina la concepción
de de que todas las cosas son creaciones de Dios.
El problema de la relación entre la fe y la razón: Los filósofos trataron
de integrar la religión (fe) y la filosofía (razón), inspirándose en las ideas de
Platón y Aristóteles.
Período 1: -Primera Escolástica (Armonía entre fe y razón);
Período 2: -Alta Escolástica (Armonía parcial);
Período 3: -Escolástica Tardía (La fe y razón son irreconciliables).
El problema de la libertad: ¿Libre albedrio o predestinación?
El problema de la verdad Doctrina de la iluminación
El problema de Dios ¿Cómo demostrar al existencia de Dios?
El problema del alma ¿El alma es inmortal?
e) Escolástica. Es la filosofía oficial de las altas capas de la sociedad
feudal, era el pensamiento predominante en la enseñanza. Máximo
representante: Santo Tomás de Aquino; fundador del Tomismo:
conciliación entre las ideas aristotélicas y el cristianismo. Obra más
conocida “La suma teológica”. La escolástica busca resolver: El problema
de los universales

III. Filosofía Moderna (Siglo XVII dC - siglo XIX dC)

La filosofía moderna tiene como principal encargo la solución de la
ciencia-filosofía. Efectivamente, la ciencia experimental y las matemáticas
alcanzan resultados que obligan a los pensadores a reflexionar sobre el tema
del conocimiento, pues muchos conocimientos «científicos» son la mayoría
de veces, datos «subjetivos».
f) Racionalismo. Es una doctrina que sostiene que el saber verdadero no
puede deducirse a partir de lo sensorial, ni de la experiencia sino que todo
el conocimiento se deriva del entendimiento o razón. René Descartes
«Pienso, luego existo».
g) Empirismo. Doctrina que surge como respuesta al problema del origen
del conocimiento proponiendo que es la experiencia (interna o eterna) la
única fuente de conocimiento. Francis Bacon: «Saber es poder». J. Locke:
«El hombre es una tabla rasa». Berckeley, Hume.
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FILOSOFÍA
h) Criticismo. Doctrina creada por Kant. Recibe el nombre de criticismo
porqué presenta una crítica de la razón, tanto en su uso teóricos como
en el práctico. De los cual resultará una conciliación entre el empirismo y
racionalismo.

Filosofía del siglo XIX

i) Idealismo. Para Hegel todo cuanto ha existido, existe o existirá; halla su
fundamento en Idea Absoluta o también llamado Razón Universal, la cual
representa el conjunto de todas las manifestaciones humanas producidas
a lo largo de la historia. Sin embargo está en constante cambio y el
cambio es un continuo movimiento de tesis-antítesis-síntesis.
j) Positivismo. Doctrina filosófica fundada por Augusto Comte. Su crítica
fue contra la metafísica tradicional y sus inacabables especulaciones.
Adoptó el nombre de positivismo porque era una forma de conocimiento
superior que puede alcanzar el el ser humano. El conocimiento generado
por el hombre pasa por un proceso de evolución o tres etapas: Estadio
teológico, metafísico y el positivo (o científico).
k) Materialismo. Es la ciencia que estudia las relaciones entre la
conciencia (pensar) y el mundo material (ser), las leyes más generales
del movimiento y del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento. Es materialista porque afirma que la materia es la base
única del mundo, considerando a la conciencia como una propiedad
de la materia. Plantea que la sociedad se transforma en función a las
contradiciciones antagónicas en su interior: la lucha de clases es el
motor de la historia. El Socialismo científico: “No sólo interpretar sino
transformar”. Representantes: Carlos Marx y F. Engels.
l) Voluntarismo. Es una corriente filosófica de tendencia irracionalista que
pone a la voluntad como primera realidad y la razón queda rezagada
a un segundo plano, es decir resalta el principio, el impulso vital
(instintivo, irracional) generador de todo lo existente en la realidad.
Representantes: Schopenhauer y Nietzsche.

Filosofía Contemporánea
Filosofía del siglo XX
m) Intuicionismo. Henri Bergson rechaza todo mecanicismo, intelectualismo
y materialismo. La intuición es el auténtico medio cognitivo de la filosofía.
Con ella, la filosofía puede aprehender y acceder a la vida: la verdadera
realidad. La inteligencia es, más bien, un instrumento de acción, que es
útil para controlar, manipular la realidad. La fuente de la vida es Élan
vital.

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 FILOSOFÍA
n) Fenomenalismo. Considera que lo que conocemos son los «fenómenos»,
es decir, cómo se muestran a nuestra percepción, las esencias de
las cosas (“la cosa en sí”) escapan al conocimiento, pues se halla
condicionado a ciertas intuiciones y conceptos que povienen del sujeto.
Un representante de esta posición es Kant. Las cosas existen porque
el hombre tiene conciencia de ellas y llega a nosotros a través de los
fenómenos. Otro representante: Edmund Husserl.
o) Pragmatismo. La filosofía debe adoptar un método inductivo y empírico
análogo al uso para las ciencias naturales. Por eso debe adoptar
hipótesis que aunque no sean susceptibles de prueba sean capaces de
satisfacernos. Las hipótesis en cuestión no tiene que porque ser verdadera
basta que funcionen. Una proposición es verdadera, cuando funciona lo
que quiere decir cuando nos permite orientarnos en la realidad y llevarnos
de una experiencia a otra. La verdad no es algo rígido y establecido para
siempre, la verdad cambia y crece. La verdad de las teorías se establece
en la práctica. Lo bueno es aquello que es útil. Representante de esta
posición es William James y Charles Peirce.
p) Existencialismo. Tendencia irracionalista que sustenta que el hombre
debe tomar conciencia de sí mismo, de sus limitaciones: la muerte, la
enfermedad, el azar. Existen dos tendencia:
Existencialismo Creyente: Jaspers, Marcel, Kierkegaard
Existencialismo Ateo: Heidegger, Sartre, Camus.
Sus tesis principales son:
- El ser humano carente de esencia previa, es pura esencia: no es, sino
que existe. Y su existencia es libertad. El hombre es su libertad. Su vida
es elegir, optar por posibilidades diversas. Con ello puede construir su
propia esencia.
- Coexistiendo el hombre con otros, debe elegir, y comprometerse frente
a su propio destino y al de los demás: su libertad es solidaria con la de
los demás. Soy responsable, por lo tanto, de mi mismo y de todos... al
elegirme, elijo al hombre. Porque para Sartre el existencialismo es un
humanismo y para Marcel es esperanza.

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 FILOSOFÍA

Autoevaluación 14
1. Sostuvo que el origen de las cosas 7. Filósofo italiano de la orden
era el «Apeiron»: dominicana 1600 acusado de
a) Anaxímenes herejía por la inquisición romana fue
b) Anaxágoras
quemado por no retractarse de sus
c) Aristóteles
d) Aristocles doctrinas heterodoxas:
e) Anaximandro a) Juana de arco
b) San Anselmo
2. De acuerdo al período medieval
señale la afirmación correcta: c) Giordano Bruno
a) La fe complementa a la razón d) Galileo Galilei
b) La razón dirige a la fe. e) Nicolás Copérnico
c) Fe y razón son excluyentes
d) Razón y fe son lo mismo 8. Para los sofistas cuando un discípulo
e) La fe permite acceder a la razón suyo estaba en el foro lo más
importante era:
3. El sofista parece................. pero no
a) Obtener justicia
lo es, ya que abandona el camino de
la verdad y cultiva la desconfianza de b) Encontrar la verdad
alcanzar el conocimiento ................ c) Ganar la discusión
a) Sabio / relativo d) Usar la dialéctica
b) sincero / eterno e) Ubicar al culpable
c) filósofo / universal
d) intrigante / único 9. El universo según ................, «es
e) Epistemólogo / simple un eterno fuego que se trasforma.
4. Aristóteles consideraba la naturaleza Ningún ser humano ni divino ha
como un mundo: hecho este mundo, sino que siempre
a) Perfecto b) Ideal c) Irreal fue, es y será eternamente fuego vivo
d) Real e) Inexistente que se enciende con medida y con
5. Propone «la existencia de fuerzas medida se apaga»
que actúan sobre la materia haciendo a) Tales de Mileto
que se unan o se separen, es decir b) Jenofanes de Colofón
que se muevan; estas fuerzas son el c) Pitágoras de Samos
amor y el odio»: d) Heráclito de Efeso
a) Tales de Mileto
e) Parmenides de Elea
b) Jenófanes de Colofón
c) Empédocles de Agrigento 10. Doctrina filosófica que defiende que
d) Heráclito de Efeso la mente humana posee en sí misma
e) Parménides de Elea
capacidad para reconocer la realidad
6. Trata de resolver el problema de la fe a) Racionalismo
y la razón, de la libertad, de la verdad, b) Idealismo
de Dios y el alma:
c) Empirismo
a) Filosofía antigua
d) Positivismo
b) Filosofía medieval
c) Filosofía del renacentismo e) Crticismo
d) Filosofía moderna
e) Filosofía contemporánea
114 U N F V – C E P R E V I
 FILOSOFÍA
UNIDAD 15

El problema del conocimiento

1. Concepto de Gnoseología
Etimológicamente procede del griego “gnosis” que significa “conocimiento”,
“conocer”; y “logos“ que significa “razón”, “estudio” o “tratado“.
Gnoseología o Teoría del Conocimiento es una disciplina filosófica que
trata críticamente los problemas del conocimiento desde una perspectiva
filosófica. Por ejemplo, estudia el origen, la esencia, la posibilidad y la validez
del conocimiento humano.
El problema del conocimiento se muestra a través de estas preguntas: ¿Qué
es el conocimiento? ¿Cómo se origina? ¿Es posible conocer la verdad?
¿Qué es la verdad?; además se propone tres preguntas básicas que se
ven más adelante.

2. El acto del conocimiento

El conocimiento es un acto que consiste en la aprehensión o captación
mental de la imagen de una cosa, una propiedad, un hecho o un objeto por
un sujeto o ser consciente. La función del sujeto consiste en captar el objeto;
la del objeto, poder ser captado por el sujeto. Entre ambos surge la imagen,
que es la reproducción del conjunto de cualidades o propiedades de un
objeto.
El sujeto sale de su esfera, está fuera de sí, y vuelve a entrar finalmente en
sí.

S-O-L

Objeto conocible Sujeto cognoscente Imagen figurada

U N F V – C E P R E V I 115
 FILOSOFÍA

3. Elementos del conocimiento

En todo acto del conocimiento se distinguen los siguientes elementos:
a) El sujeto. Es el elemento cognoscente (el que conoce). Estudiado por la
Psicología.
b) El objeto. Es el elemento cognoscible (conocible). Es estudiado por la
Ontología.
c) La imagen. Es la representación del objeto (elemento figurativo).
Corresponde a la esfera lógica y psicológica. El conocimiento se presenta
como una relación entre estos elementos. La aprehensión se efectúa
gracias a la intencionalidad.

4. Características del conocimiento

a) La objetividad.- El conocimiento representa al objeto tal como es, sin
alterarlo. Ejemplo: «La bandera del Perú es blanca y roja».
b) La necesidad.- El conocimiento es necesario cuando es así y no puede
ser de otro modo en cualquier tiempo y espacio. Ejemplo: “El triángulo
tiene tres lados».
c) La universalidad.- El conocimiento es válido para todos los hombres en
todo tiempo y circunstancia. Ejemplo: “Todos los cuerpos caen”; “nueve
es mayor que cinco”, etc.
d) Es fundamentado.- El conocimiento es justificado y se apoya en
demostraciones. Ejemplo: Si se sostiene que el espacio que ocupa
un cuerpo no puede ser ocupado por otro al mismo tiempo, tiene que
demostrarse. Ejemplo:
E=MC2

1. Es objetivo: 2. Es necesario: 3. Es universal: 4. Es fundamen-

«Esta cosa es « La energía es «Todo planeta tado: «Esa pe-
una pelota». la masa multi- tiene forma es- lota tiene ex-
plicada por la férica». tensión porque
.......». tiene sombra y
tiene peso».

5. Experiencia y razón
La experiencia es el conocimiento sensible, es decir, el que se adquiere
por los sentidos (vista, oído, tacto, olfato y gusto). Ejemplo: «el calor dilata los
cuerpos», «los peces viven en el agua», etc.
La razón es el instrumento del conocimiento universal, el que se adquiere
por la deducción o entendimiento. Constituye una derivación lógica hecha a
partir de ciertas verdades ya aceptadas. Ejemplo. «el todo es mayor que las
partes».

116 U N F V – C E P R E V I
 FILOSOFÍA
En conclusión, una cosa es observar algo y otra es deducirlo lógicamente.
Una cosa es conocer por experiencia y otra por razón. Sin embargo, no hay
experiencia sin razón, ni raciocinio sin experiencia. Ejemplo: el diagnóstico
de una enfermedad parte de datos sensibles observados en el enfermo.
Señorita, Abuelita, no Querida
para dar un sé por qué nieta,
diagnóstico me siento debes estar
necesito los cansada, embarazada.
resultados de con náuseas Yo ya pasé
estos análisis y con ganas por eso.
clínicos. de tejer.

Razón Experiencia No hay experiencia sin

razón, ni raciocinio sin
experiencia.

6. Conocimiento a priori y a posteriori

Es válido el conocimiento que es reconocido por todos como verdadero.
Pero, hay conocimientos de validez a priori y de validez a posteriori.
• A priori significa antes de la experiencia. En consecuencia, son
conocimientos de validez a priori los logrados mediante el puro ejercicio
de la razón.
Posee ciertas características:
- Es propia de las matemáticas y de la lógica.
- Es universal, pues no admite excepciones.
Ejemplo: «El hexágono tiene 6 lados», «5X4=20».
Es necesaria, porque tiene que ser de ese modo y no de otro.
Ejemplo: «La suma de los ángulos de un triángulo es igual a
180º».
• A posteriori significa después de la experiencia. En consecuencia, son
conocimientos logrados a través de la experiencia o mediante los órganos
de los sentidos. Entre sus características tenemos:
- Es propia de las ciencias naturales (física, química, biología) y
sociales (economía, historia, sociología).
- Es general, porque su validez se ha obtenido por inducción
lógica a partir de la observación en numerosos casos, pero
nunca en la totalidad de casos. Ejemplos: «los cuerpos caen»,
«el calor evapora el agua», etc.
- Es contingente, es decir que puede cambiar determinado por
el entorno. Ejemplo: «El huracán Katrina» puede ocurrir o no
ocurrir, y desencadenarse de muchas maneras».

U N F V – C E P R E V I 117
FILOSOFÍA

Este edificio es muy El triángulo es

antiguo ¿Resistirá un una figura plana
sismo? Unos dicen formada por tres
que sí, otros que no. líneas rectas que
se intersectan.

7. Hipótesis, verificación y certeza

Todo conocimiento parte de la hipótesis que puede ser verdadero. La
verdad es la correspondencia o adecuación que hay entre el pensamiento y
las cosas, entre lo mental y el objeto. «Verdadero es el discurso que dice las
cosas como son; falso, el que las dice como no son» (Platón – “Cratilo”).
Ejemplos: El enunciado «la nieve es blanca» es verdadero si y sólo si la nieve
es blanca; ¿los 37 primeros papas católicos podían casarse y tener hijos?.
• La verificación es el proceso de comprobación de la verdad o falsedad
de un enunciado. Se pueden verificar los enunciados matemáticos
y lógicos (se verifican por puro razonamiento), y los enunciados sobre
hechos o hipótesis científicas (se verifican mediante la observación de la
realidad misma y la experimentación en laboratorio).
• La certeza es la plena convicción o seguridad que tenemos de la verdad
de un conocimiento, basado en la razón.
• La duda es falta de certeza.
• La fe es la certeza de las cosas que no se ven, basadas en el testimonio
y autoridad de otro.

¿Algún día tendremos la

¿Se puede verificar certeza de ese hecho?
Napoleón Bonaparte cientifícamente este
fue asesinado hecho ocurrido en el
siglo XIX? Rpta: Sí
¿Verdad o mentira?

118 U N F V – C E P R E V I
 FILOSOFÍA

8. Las tres preguntas gnoseológicas del conocimiento

El conocimiento, como imagen verdadera de un objeto presenta tres
problemas:

La esencia del
conocimiento
1
La posibilidad
del conocimiento 2
El origen del
conocimiento 3
A. La esencia del conocimiento
¿Cuál es la naturaleza del conocimiento mismo? Existen dos respuestas
antagónicas y una conciliadora:
1. El Realismo.- Según esta tesis, los objetos reales existen con sus
cualidades y condiciones propias, independientemente de la conciencia
cognoscente. El conocimiento es la reproducción fiel del objeto.
Representante: Demócrito. Ejemplo: el color rojo de una rosa, como
cualidad objetiva existe independientemente del sujeto.
2. El Idealismo.- No hay cosas reales independientes de la conciencia.
Todos los objetos proceden de la conciencia. Todos los contenidos del
conocimiento no son sino objetos de conciencia u objetos ideales como
los de la lógica y de la matemática. Representante: G. Berkeley.
3. Fenomenalismo.- Existen cosas reales, pero no se puede conocer su
esencia; sólo se conocen sus apariencias, pero no se conocen las cosas
en sí. La cosa en sí es incognoscible. Representante: Husserl.

U N F V – C E P R E V I 119
FILOSOFÍA
Realismo Fenomenalismo Idealismo

Existen cosas
reales, pero no
se puede conocer
su esencia; sólo
se conocen sus Todos los
El conocimiento
apariencias. objetos externos
es la
reproducción proceden de
fiel del objeto la conciencia
externo. interna.

B. La posibilidad el conocimiento
¿Puede el sujeto aprehender realmente al objeto? Al respecto, se dan dos
respuestas excluyentes:
1. El Dogmatismo.- Para esta corriente no existe el problema del
conocimiento. Da por supuesta la posibilidad de la correspondencia entre
el sujeto y el objeto. Representantes: filósofos presocráticos.
2. El Escepticismo.- Sostiene que no es posible alcanzar un conocimiento
objetivo, pues, entre el objeto y el sujeto se interponen obstáculos que
desfiguran o hacen imposible el contacto entre ambos. Su fundador fue
Pirrón de Elis.
a) Escepticismo radical. Niega tajantemente cualquier posibilidad de
conocimiento. La actitud consecuente con esta posición es el silencio.
b) El Relativismo. Niega el conocimiento universal, pero admite cierto
conocimiento relativo al individuo, grupo o cultura.
c) El Agnosticismo. Cuestiona el conocimiento de las esencias y de los
objetos metafisicos ante los cuales suspende el juicio.
d) El Solipsismo. Posición en donde se está seguro de las propias
vivencias e ideas, del mundo exterior considera que no se puede
afirmar o negar nada. Representante: Fitche
3. El Criticismo.- Posición reflexiva y crítica que no acepta ciegamente una
afirmación. El conocimiento es posible, pero también es posible el error, la
falsedad. Su representante es Enmanuel Kant.

C. El origen del conocimiento

¿Cuál es la fuente y base del conocimiento humano?, ¿Cómo se produce
el conocimiento en el sujeto pensante? Podemos responder que son dos las
fuentes del conocimiento: la experiencia (sensible) y la razón. Sin embargo,
han surgido dos posiciones epistemológicamente antagónicas y una
conciliadora:
120 U N F V – C E P R E V I
 FILOSOFÍA
1. El Racionalismo.- La razón es la fuente principal del conocimiento.
Respalda su tesis en las ciencias matemáticas, pues sus conocimientos
son necesarios y universales, y en sus demostraciones no necesita de la
participación de los sentidos. Representante: R. Descartes. Ejemplo: “el
todo es mayor que las partes”, “cinco más tres es igual a ocho”, etc. Su
método de conocimiento es la deducción.
2. El Empirismo.- La experiencia es la base del conocimiento. No hay duda,
que lo que hay en la mente primero estuvo en los sentidos. Respaldan su
tesis las ciencias naturales, principalmente la física.
Representante: John Locke, quien sostenía que la mente es una tabla rasa
o un papel en blanco (white paper) en que la experiencia va escribiendo
los conocimientos. Su método de conocimiento es la inducción.
3. El Criticismo.- Iniciado por E. Kant trató de buscar una postura intermedia
entre el racionalismo y el empirismo. La experiencia y la razón son fuentes
igualmente indispensables para alcanzar el conocimiento. De la razón
toma las intuiciones y conceptos apriori, es decir, el espacio, el tiempo y
las categorías, que están en la mente del sujeto y que al mismo tiempo
los aplica a los datos sensibles, proporcionándoles un orden.

U N F V – C E P R E V I 121
 FILOSOFÍA

Autoevaluación 15
1. Filósofo de Prusia oriental que a) «Crítica de la razón pura»
sostuvo: «No hay experiencia sin b) «Metafísica»
razón, ni raciocinio sin experiencia» c) «El discurso del método»
a) Husserl b) Protágoras d) «Ensayo sobre el entendimiento
humano»
c) E. Kant d) John Locke
e) «Alegorías»
e) Gorgias
7. El conocimiento a priori es ......... y el
2. «Cuando estaba en prisión me conocimiento a posteriori es .........
preguntaba ¿Dios existe? Después de a) Racional / empírico
mucho reflexionar, la única respuesta b) Empírico / racional
sincera que puedo dar es que no c) Subjetivo / dogmático
puedo saberlo ni responderlo». Tiene d) Dogmático / subjetivo
un argumento: e) Irracional / positivo
a) Dogmático b) Escéptico 8. El hombre por naturaleza es para
c) Agnóstico d) Disyuntivo ..............un ser simbólico, para
e) Criticista ............ se define en las relaciones
económicas y para ........ es un ser
3. Los filósofos pre socráticos fueron político.
............ en cambio Gorgias de Sicilia 1. Cassirer 2. Scheler
y Pirrón de Elis fueron ................ 3. Marx 4. Aristóteles
a) Escépticos / asépticos 5. Spencer
b) Dogmáticos / escépticos a) 1-3-4
c) Positivistas / antisépticos b) 4-3-5
d) Relativos / teoréticos c) 1-5-3
d) 5-2-3
e) Críticos / escépticos
e) 2-3-4
4. Consiste en la representación mental
9. «Yo sé que nada existe. Pero si
del objeto por parte de la conciencia existiera algo, sería inextricable.
a) Sujeto Imaginando que algo existiera,
b) Objeto tampoco podría comunicarlo a
c) Imagen nadie». Es un discurso del:
d) Esfera consciente a) Escéptico radical
e) Meta conciencia b) Escéptico relativo
c) Escéptico agnóstico
5. El hecho que en cualquier cultura d) Escéptico positivo
5X5 sea 25 hace referencia a la e) Escéptico solípsista
característica del conocimiento:
10. Los filósofos racionalistas suelen
a) Necesidad emplear el método......... y los filósofos
b) Objetividad empiristas el ..............
c) Fundamentación a) Deductivo / inductivo
d) Universalidad b) Inductivo / deductivo
e) Demostración c) Ecléctico / experimental
d) Racional / experimental
6. Obra cartesiana donde se expresa la e) Idealista / realista
frase racionalista: «Cogito ergo sum»
(Pienso luego existo):

122 U N F V – C E P R E V I
 FILOSOFÍA
UNIDAD 16

El Problema del Valor

Axiología
Axios= valioso y Logos = ciencia

1. Noción de axiologia
La axiología es la disciplina filosófica que se encarga del estudio, forma,
significado y fundamento del valor. Cuyo objeto de estudio es el juicio
valorativode las personas. Responde a las preguntas: ¿qué es el valor? ¿en
qué se funda el valor? ¿cuál es su naturaleza? ¿cómo captamos el valor?
¿qué relación existe entre ser y el valor?.

2. El valor
El valor se refiere a los objetos. El valor como categoría filosófica, designa
cualidades o atributos de los elementos de la realidad para el sujeto (objetos,
ideas, personas, hechos).

3. Características del valor

El valor en cuanto a categoría filosófica tiene las siguientes
características:
a. Polaridad: Representado por la valencia positiva y negativa. A todo valor
le corresponde su contravalor: lo bueno y lo malo.
b. Son dependientes: Adherencia del valor a una cosa o una acción. No
existe como algo separado del objeto.
c. Irrealidad: Son entes abstractos y no-materiales que se relacionan con
los actos humanos.
d. Grado: Intensidad en la cual se presenta un mismo valor. Varía desde
excelente hasta pésimo.
f. Jerarquía: Orden ascendente o descendente de distintos valores de
acuerdo a niveles preferenciales.
g. Universal: Válidos para toda la humanidad en términos muy generales.

U N F V – C E P R E V I 123
 FILOSOFÍA

¿Puede existir lo ¿La belleza de la mujer

bueno sin que exista puede ser separada de
lo malo? su cuerpo?

¿Prefieres ser ¿Los traidores son

cabeza de ratón o detestados en to-
cola de león? das las culturas?

4. Acto valorativo
Es la experiencia del valor. En este acto experimentamos, sentimos la
presencia del valor. Del acto valorativo se generan los valores.

1er Momento: 2do. Momento:

Conciencia neutral Conciencia valorativa
No se está a favor ni en contra
Descartar o rechazar (acto
del objeto que se aprehende
valorativo). Es una actitud
con actos contemplativos.
común y primaria entre los
Esta no es una actitud común
hombres.
entre los hombres.

5. Factores del acto valorativo

- Intelectual: Se refiere al grado de conocimiento acerca del objeto a
valorar.
- Afectivo: Vínculo emocional que tiene el sujeto con lo que va a valorar.
- Activo: Variables que establecerán nuestras valoraciones en una u otra
dirección (necesidades internas y motivaciones personales).

6. Juicio de valor
Acto de afirmar o negar la presencia de una cualidad en un objeto por
medio del cual expresamos nuestra apreciación; ejemplos: “el examen
estuvo fácil”, “es un excelente profesor” y “el melón esta delicioso”, pero estas
apreciaciones se traducen en es: «buen examen», «buen profesor» y un
«buen melón», porque el valor señala implícitamente que algo es bueno para

124 U N F V – C E P R E V I
 FILOSOFÍA
nosotros y todo juicio de valor se resume en la proposición: «X es bueno»; la
palabra bueno tiene multiples valoraciones.

7. Clasificación de los valores

 Valores Sensoriales o Hedonísticos:
Agradable, desagrable; picante, salado; silencio,
estridente; placenteros, dolorosos; frío, helado,
caliente; suave, duro; excitante, aburrido, etc.
 Valores Vitales:
Saludable, insalubre; resistente; venenoso;
tonificante; fuerte, débil; renovador, debilitante;
energizante; etc.
 Valores Económicos y técnicos:
Lo lucrativo, gratuito; costoso; cercano, lejano; útil,
inútil; eficaz, ineficaz; despilfarro; etc.
 Valores sociales y jurídicos:
Lo justo, injusto; legal, ilegal; paz, guerra, tregua; miserable, ruín, solidario;
igualdad, racismo; nacional, extranjero; etc.
 Valores religiosos:
Lo piadoso, impio; perdón, arrogancia; santificado, satanico; la gula, la
abstinencia; etc.
 Valores estéticos:
Lo bello, lo feo; la armonía, desarmonía; lo elegante, atorrante; ritmo,
arítmico; etc.
 Valores éticos:
Lo bueno, lo malo; la bondad; libertad; deber; dignidad; Lo correcto, lo
incorrecto; traición, lealtad; igualdad; etc.
 Valores teóricos o cognoscitivos:
Lo verdadero, lo falso; el universo, la nada; lo simple, lo complejo; lo
riguroso.

8. Fundamentos de los modelos de valoración

Tesis Axiológicas Tradicionales
a. Objetivismo
El valor es algo que existe en las cosas, algo objetivo. Deseamos las
cosas porque valen.
a.1 Objetivismo Naturalista: Sostiene que en el fundamento de lo bueno,
establecido por los modelos de valoración, hay algún tipo de propiedad
que no se encuentra en nuestra conciencia, sino en el mundo real o
natural; vale decir, lo bueno es una propiedad constitutiva de los hechos
mismos y nosotros nos limitamos a captarla.
a.2 Objetivismo Idealista: Esta tendencia filosófica, que tiene su inspirador
en Platón, afirma que el fundamento de lo bueno, establecido por los
U N F V – C E P R E V I 125
FILOSOFÍA
modelos de valorización, lo constituyen la idea de bueno, que existe
objetivamente en un mundo ideal con total independencia de que nuestra
conciencia lo conozca o no; el mundo real o natural se limita a participar
de la idea de bueno que tiene una existencia autónoma. Dicha existencia
autónoma es igual a la de los números. Representante: Scheler y
Hartmann.
DEMO-
CRACIA
DEMO-
CRACIA
DEMO-
CRACIA

Las frutas son más La democracia es

valiosas que el chicle valiosa porque beneficia
porque tienen más a más personas que la
proteínas y vitaminas. monarquía.

b. Subjetivismo
“Valor” significa algo subjetivo, como por ejemplo un estado de ánimo o un
sentimiento. El valor depende del sujeto y no tiene existencia independiente
de él. Según el subjetivismo, las cosas valen porque las deseamos o porque
despiertan nuestro interés.
b.1 Subjetivismo Hedonista: El fundamento de lo bueno, establecido
por los modelos de valorización, lo constituyen el placer experimentable
corporalmente. Así como el placer constituye en sí mismo el supremo
bien, el dolor corporal se constituye en el mayor de los males y
consecuentemente debe ser evitado. Representante: Aristipo de Cirene y
Epicuro.
b.2 Subjetivismo Utilitarista: Sostiene que el fundamento de lo bueno
establecido por los modelos de valorización, consiste en todo aquello
que reporta provecho utilidad y felicidad para la mayoría de personas.
Representante: Stuart Mill y Benthan.

Otras Tesis Axiológicas

c. Relacionismo
El valor es una relación entre el sujeto y el objeto que supone un doble
funcionamiento. Si consideramos al sujeto aislado, no hay valor; lo mismo
ocurre si atendemos sólo al objeto. Luego, el valor es una relación entre
ambos.

126 U N F V – C E P R E V I
 FILOSOFÍA
d. Emotivismo o escepticismo axiológico
El valor no tiene carácter subjetivo, ni objetivo, ni de ningún otro orden, por lo
tanto no tiene entidad. No existe algo en el mundo que pueda llamarse valor.
Representante: Alfred Ayer

e. Sociologismo o social culturalismo

Sostiene que el fundamento de lo bueno, establecido por los modelos de
valorización, lo constituye el proceso de creación cultural que se da en todas
las sociedades.
Este proceso, al propio tiempo que crea arte, crea modelos de valorización
que los miembros de una sociedad aprenden, internalizan y usan para decidir
cuándo algo es bueno y cuándo no lo es.
Esta tendencia no acepta ni los subjetivismos ni los objetivismos, porque
considera que los modelos de valorización no dependen de los individuos
tomados aisladamente, ni de la naturaleza, sino de las sociedades en su
desarrollo histórico.
Todo individuo nace en una sociedad y se educa dentro de ella, internalizando
los modelos de valorización que son vigentes en su sociedad. Sin embargo,
él, como ser que participa de la historia, puede contribuir luego a renovar los
modelos de valorización de su sociedad.
Esta tendencia sostiene que esta es la manera más razonable de explicar
por qué lo que es bueno en una sociedad no lo es en otra. Un representante
de esta corriente es el filósofo contemporáneo Herbert Marcuse

9. Tabla de valores
Conjunto orgánico de valores de una comunidad, sociedad o pueblo.
Ordenación de valores según escala de superioridad e inferioridad. El código
de los incas se basaba en tres principios: Ama llulla, ama sua, ama quella (no
seas mentiroso, ladrón, ni haragán). Todo orden moral natural descansa en
un principio universal: hay que hacer el bien y evitar el mal.

Ama llulla,
Ama sua,
Ama quella
El principio
universal: hay que
hacer el bien y
evitar el mal.
U N F V – C E P R E V I 127
 FILOSOFÍA

Autoevaluación 16
1. Para los españoles, Francisco Pizarro a) Irrealidad b) Polaridad
fue un gran conquistador, mientras c) Universal d) Grado
que para muchos peruanos, fue un e) Jerarquía
genocida.
6. «La justicia no existe. Solo existen
Estamos ejemplarizando el: actos justos o injustos. De las
a) Objetivismo naturalista acciones humanas se deriva lo justo
b) Objetivismo idealista e injusto y jamás es al revés». Es una
c) Subjetivismo hedonista característica del valor denominado:
d) Subjetivismo utilitarista a) Realidad b) Dependencia
e) Sociologismo c) Universal d) Grado
2. Un violador de niños es capturado e) Jerarquía
«in fraganti» en un pueblo joven y 7. Los valores hedonísticos son
es quemado vivo para devolver la captados por nuestros ..................
tranquilidad a todos y porque en ese y los valores éticos por nuestra(os)
momento de violencia todos lo exigían. ...................
Esta valoración se basa en el: a) Instintos / sentidos
a) Objetivismo naturalista b) ojos / cerebro
b) Objetivismo idealista c) interior / exterior
c) Subjetivismo hedonista d) sentidos / moral
d) Subjetivismo utilitarista e) oídos / corteza cerebral
e) Sensacionalismo 8. Un padre de familia afirma que la
3. El valor del poema XX de Pablo televisión actual es dañina para los niños
Neruda radica en la noción de lo por la violencia y vulgaridad que trasmite.
bello, independiente de lo real: Su juicio lo emite a través de su:
a) Objetivismo naturalista a) Acto valorativo
b) Objetivismo idealista b) Conciencia neutral
c) Subjetivismo hedonista c) Conciencia valorativa
d) Subjetivismo utilitarista d) Aprehensión
e) Sociologismo e) Subconsciente

4. Cuando estalla un incendio en un 9. Si un avión se va a estrellar, y tu vas

a saltar con tu paracaídas y un señor
restaurante lo más importante para
te ofrece 10 millones de dólares por tu
los comensales es salir de allí, pero
paracaídas y tú rechazas esta oferta.
para los bomberos es ingresar al Esta valoración se fundamenta en el:
incendio. ¿Qué característica del a) Objetivismo naturalista
valor se usa?: b) Objetivismo idealista
a) Polaridad b) Dependencia c) Subjetivismo hedonista
c) Irrealidad d) Grado d) Subjetivismo utilitarista
e) Jerarquía e) Relacionismo
5. «Ganar las licitaciones es lo primero 10. Todo aquello que es doloroso para
en mi empresa– dice un empresario. el sujeto es malo y lo placentero es
Otro replica: «Ganar es importante, bueno, afirma el:
pero no tanto». Y un tercero afirma: a) Objetivismo idealista
«Yo haría cualquier cosa por b) Subjetivismo utilitarista
ganar una licitación». Señala la c) Subjetivismo hedonista
característica del valor que se deduce d) Relacionismo
de este diálogo: e) Escepticismo axiológico
128 U N F V – C E P R E V I
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

Pensamiento
I. Definición
Proceso cognitivo por el cual la mente se refiere a los objetos de un modo
abstracto y general bajo la forma de ideas.

Man-za-na
Apple

II. Funciones del pensamiento

a) LA CONCEPTUALIZACIÓN: La idea presenta mentalmente a los objetos,
sucesos o situaciones, refiriéndose a sus propiedades esenciales y
generales.
Ejemplo: VICUÑA
Abstracción: Vicuña: cuadrúpedo, rumiante, aunquénido y salvaje.
Generalizacion: Todas las vicuñas son cuadrúpedos, rumiantes,
aunquénidos y también son salvajes.
b) EL JUZGAR: Función por la cual al relacionar dos o más conceptos entre
sí, afirmamos o negamos algo con respecto a la realidad. También se
llama proposición o hipótesis. Ejemplo: El planeta es un cuerpo celeste y
que carece de luz propia.
c) EL RAZONAR: Consiste en llegar a una conclusión mediante la relación
de dos o más juicios llamados premisas.

III. Tipos de razonamiento

1. LA DEDUCCIÓN: Es el razonar que va de lo general a lo particular.
Todos los felinos son depredadores (general)
El león es un felino (particular)
Por lo tanto, el león es un depredador. (particular)
2. LA INDUCCIÓN: Es el razonar que va de lo particular a lo general.
Ejemplo 1:
El hierro es un buen conductor del calor (particular)
El plomo, la plata, el oro, el mercurio, también lo son. (particular)
Luego, todos los metales son buenos conductores del calor. (general)
Ejemplo 2:
Sócrates es filósofo y es sabio. (particular)
Platón es filósofo y es sabio. (particular)
Aristóteles filósofo y es sabio. (particular)
Probablemente todos los filósofos son sabios (general)

U N F V – C E P R E V I 129
PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

IV. Algunas operaciones del pensamiento

a) COMPARACIÓN: Se confronta entre sí las cosas y fenómenos así como
sus cualidades, para clasificarlos y conocerlas.
Ejemplo: Después de comparar algunos deporte deduzco que el fútbol
es colectivo, el ajedrez es el juego ciencia y la Jabalina es una actividad
individual.
b) ANÁLISIS: Procedimiento utilizado para conocer que consiste en
descomponer el total del objeto del conocimiento en partes.
Ejemplo: Después de analizar la revolución francesa descubro que:
- Se desencadenó en 1789.
- Sus principales ideólogos fueron los enciclopedistas.
- Se defiende la igualdad entre los hombres.
- La burgesía derroca a la monarquía.
c) SINTESIS: Proceso por el cual se reconstruye el todo desmembrado por
el análisis.
Ejemplo:
- Movimiento social político que determina el derrocamiento del reino de
los zares.
- Se implanta la dictadura del proletariado.
- Surge en la 2da decada del siglo XX y es liderado por Lenin.
Todos estos datos se sintetizan en el siguiente título: «Revolución
Rusa».
d) GENERALIZACIÓN: Proceso mental por el cual se extiende a una clase
completade objetos lo observados en algunos objetos de la misma clase.
Ejemplo:
- El número dos es par y es divisible por dos.
- El número cuatro es par y es divisible por dos.
- El número seis es par y es divisible por dos.
- Generalizando, todos los numeros pares son divisibles por dos.
e) DEFINICIÓN: Proceso mental por el cual el pensamiento expresa con
claridad y exactitud las características genéricas y diferenciales de una
cosa. Ejemplo: C.I. es el Indice cuantitativo de la inteligencia que permite
la clasificación del rango intelectual.

V. Tipos de pensamiento
a) PRELÓGICO: (4 -7 años aprox.) Según PIAGET, pensamiento intuitivo y
genérico donde se explican los hechos de modo arbitrario y subjetivo.
Ejemplo: «El avión voló bajo, porque seguro esperaba que suba a él».
b) LÓGICO: (7 u 8 años para adelante). Es el pensamiento conforme a la
razón o sentido común. Lo que es coherente y bien pensado.
Ejemplo: «1+1 = 2» ; «1=1» En la vida cotidiana: «Si es su padre, es
lógico que lo quiera proteger».

130 U N F V – C E P R E V I
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
VI.Algunos transtornos del pensamiento
A. DELIRIO: Transtorno mental donde se sufre
alucinaciones o se persiste con convicción,
en ideas opuestas a la realidad. Ejem.: El
delirio del moribundo o el «delirium tremens»
(con agitación, fiebre, temblor por intoxicación
etílica).
B. OBSESIÓN: Idea, deseo o preocupación
reiterativa que alguien no puede alejar de su
mente. Ejemplo: Los paranoicos se sienten
acechados y amenazados, sin que exista
razón alguna para ello. Otro: «Esa mujer se
ha convertido en mi obsesión».

Motivación
1. Definición
Proceso psicológico por el cual se genera, se mantiene y orienta una
conducta, con la finalidad de alcanzar una determinada meta, relacionada
con la satisfacción de una necesidad. Gran parte de nuestras conductas son
motivadas, es decir que se explican por la carencia de algo cuya satisfacción
se busca, y se caracterizan por estar acompañadas de tensión.

2. Características
a) CICLICA: La conducta motivada tiende a ocurrir en ciclos. El motivo (sea
fisiológico o social) ocasiona una serie de conductas, cuando se alcanza
o logra el objetivo el motivo se reduce o termina. Ejemplo: El hambre
se da cada 24 horas en tres comidas (desayuno, almuerzo y comida)
prooduciendo contracciones estomacales y sensación de vacío.
b) SELECTIVA: Cuando esta motivado hacia algún determinado objetivo,
los demás motivos u objetos no interesan, la conducta se dirige hacia
una meta. Ejemplo: A uno la ambición lo lleva a la Universidad y a otro a
unirse a una pandilla criminal.
c) ACTIVA Y CONSTANTE: Si el motivo es poderoso, tendemos a volvernos
más activos y constantes en nuestros esfuerzos para lograr los objetivos.
Ejemplo: El deseo de progresar de un alumno en un colegio nacional
lo empuja ser el primer estudiante, luego cuando llega a la PRE quiere
ingresar en primer lugar y cuando está en la universidad desea pertenecer
al tercio superior de los mejores estudiantes y cuando llega a trabajar
desea ser el mejor gerente.

U N F V – C E P R E V I 131
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
3. Tipos de necesidades
3.1 Necesidades primarias, fisiológicas o biológicas,
Son innatos, no aprendidos y son comunes a todos los animales, entre
ellos el hombre, siendo estas: el hambre, la sed, el sexo, la respiración, el
reposo y el sueño, evitar el dolor, miccionar y defecar. Estas necesidades
son propias de los animales y se caracterizan por ser: (1) heredados
filogenéticamente, (2) de satisfacción inmediata y natural (3) e irreprimibles
e impostergables.
3.2 Necesidades secundarias o psicosociales
Son aquellas que se adquieren durante el proceso de socialización y
provienen del ambiente social en el que se desenvuelve el individuo.
Veamos algunas de ellas.
• MOTIVO DE LOGRO: Es la necesidad de sobresalir, de superar
obstáculos o ser reconocidos por sus esfuerzos. Ejemplo: Ser la primera
mujer doctora en medicina humana, Obtener el primer puesto en ingresar
a la UNFV, ser el primer minusvalido en ser ciclista.
• MOTIVO DE PODER: Es la necesidad de conquistar el reconocimiento de
los demás o de influir en los individuos o grupos ocupando una posición
de autoridad o de mando. Ejemplo: ser el presidente de una país, ser
congresista, ser jefe de personal de una gran corporación.
• MOTIVOS DE FILIACION: Llamado también GREGARIO, es la necesidad
de estar con los demás sea cuando estamos amenazados, en peligro o
de relacionarnos. Tiene su origen en la familia. Ejemplo: Pertenecer a un
club, a los Boys Scouts, a los Bomberos.

Pirámide Motivacional de
Abraham Maslow (1970)
5. Auto
realización 5. Valores personales, desarrollo, éxito.
4. Autoestima 4. Confianza en si, aprecio, autorespeto.
Necesidades
secundarias: 3. Sociales 3. Amor, amistad, pertenecer a un grupo.
2-3-4-5 2. Seguridad 2. Orden, proteccion, salud, casa.
Necesidades 1. Fisiológicas 1. Descanso, agua, sexo, comida.
primarias:
1

132 U N F V – C E P R E V I
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

Memoria
1. Noción
La memoria es un proceso subjetivo mediante el cual reproducimos el
pasado y lo reconocemos como tal. Es también una capacidad que nos
permite retener y localizar los acontecimientos vividos con anterioridad.
La memoria permite la percepción y el aprendizaje; además constituye uno
de los factores más importantes de la inteligencia (pero no el único). Sin
memoria tendríamos que aprender continuamente las cosas cada vez que
emprenderíamos una conducta.
2. Fases
El proceso mnémico está constituido para la mayoría de los investigadores, por:
a) Fijación (captación). Constituye el registro de la información. La fijación
puede ser voluntaria o involuntaria, y su mayor o menor capacidad
depende en gran parte del entrenamiento y de las técnicas utilizadas.
b) Conservación (retención). Constituye la grabación de la información y
su almacenamiento. La conservación de la información se mantiene en el
inconsciente a la espera de ser actualizada.
c) Evocación. Es llevar a conciencia la información conservada. Es voluntaria
cuando realizamos un esfuerzo consciente por traer a la conciencia algún
dato almacenado. La evocación involuntaria se realiza por procesos de
asociación de ideas, ya sea por contraste, contiguidad o similitud.
d) Reconocimiento. Es el recuerdo mismo, mediante el cual tomamos
conciencia que lo evocado pertenece efectivamente a nuestro pasado. Es
darse cuenta que la experiencia traída a la conciencia ya ha sido vivida
con anterioridad.
e) Localización. Es ubicar en el espacio y el tiempo la información
reconocida. Es alcanzar la plenitud del recuerdo. Podemos recordar
cuándo y dónde hemos vivido dicha experiencia o en qué circunstancias
la hemos almacenado.

5. Localización
4. Reconocimiento
3. Evocación
2. Conservación Proceso de la
1. Fijación Memoria

3. Tipos de la memoria
Con fines pedagógicos, puede dividirse en:
3.1 Duración Según el lapso de conservación:
a. Sensorial: Se reproduce por la intervención de los registros
sensoriales y permanece por una fracción de segundo.
b. Corto Plazo: Puede durar algunos segundos, inclusive minutos. Se
limita a cantidades pequeñas de información.
U N F V – C E P R E V I 133
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
c. Largo Plazo: De duración que va de minutos hasta años. Este tipo de
memoria es posible por la interpretación significativa de la información
almacenada. La capacidad de almacenamiento es ilimitada.
3.2 Modalidad Según la forma en que fijamos la información:
a. Mecánica: Cuando se logra la fijación por repetición continua
b. Racional: Se produce por organizar la información en bloques significa
tivos que permiten retener información a largo plazo.
3.3 Contenido Según el tipo de información que almacenamos:
a. Sensomotora: Memoria de movimientos que deben realizarse en
determinado momento.
b. Social: Es la memoria lógica que implica un orden racional , y es inse
parable de las categorías lógicas que actúan como instituciones sociales.
c. Emotiva: Memoria de nuestras propias reacciones emocionales.
Recordamos cómo nos sentimos en ciertas circunstancias.

4. El olvido
Es la inhibición de la memoria. Es un proceso natural y necesario, presente
en todo ser humano. Permite el almacenamiento de nuestra información.
a) Desuso Cuando la información no es utilizada con frecuencia o carece de
utilidad para el sujeto.
b) Represión Mecanismo inconsciente mediante el cual olvidamos aquello
que no nos agrada o causa alguna forma de incomodidad o dolor.
c) Interferencia Cuando una experiencia inhibe la presentación de otra.
Ambas se presentan en diferentes espacios temporales. Es retroactiva
cuando el nuevo material saca al anterior. Es proactiva cuando el
material anterior saca al posterior.

5. Anomalías
Suelen clasificarse en:
a) Amnesia. Incapacidad patológica de fijar o evocar información. Presenta
diferentes modalidades. Puede ser agnosia, apraxia, de fijación
(síndrome de Korsakoff) o de evocación (retrógrada). Puede presentarse
también amnesia lagunar, en la cual la selectiva es la más frecuente en
estados histéricos. Puede producirse también la amnesia progresiva,
que va de la anterógrada a la retrógrada. La amnesia total no se ha
presentado y su existencia implicaría la muerte del sujeto.
b) Paramnesia. Es creer que hemos vivido una experiencia cuando en
realidad nunca lo hemos hecho. Es un falso recuerdo. Algunas formas
delirantes son el «Deja Vú» y «Jamais Vú».
c) Hipermnesia. Es la fijación y evocación de gran cantidad de
información en pocos instantes. Presente en estados de tensión
emocional, febriles o intoxicaciones agudas. La hipermnesia implica la
ausencia del olvido y el aumento exagerado del recuerdo.
134 U N F V – C E P R E V I
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

Bases anatomofisiológicas del comportamiento

• La comprensión de los mecanismo fisiológicos nos permitirá entender
mejor la conducta humana. Ejemplos: el efecto de las drogas, el alcohol,...
ó en medicina psicosomática como la tensión excesiva puede originar una
úlcera gástrica, infección dérmica.
• Existen en el cuerpo dos sistemas fundamentales:

A. Sistema endocrino
Glándulas que segregan hormonas en la sangre, regulando, excitando y
controlando la emotividad, vitalidad, metabolismo, sexualidad y el desarrollo.

HIPOFISIS
Regula la prolactina y la oxitocina
TIROIDES
Tiroxina. Relacionada con el crecimiento.
Su deficiencia acarrea el cretenismo.
PARATIROIDES
Parathomona (regula el nivel del calcio)

SUPRARENALES
1. Epinefrina o Adrenalina (“Hormona del Stress” que
activa el simpático).
2. Norepinefrina (Neuro transmisor que prolonga la
respuesta al Stress).
PANCREAS
Insulina (Controla el nivel de glucosa)
GONADAS
Estrogeno y Progesteron (hormona del embarazo)
Testosterona (controla el impulso sexual )

Tálamo

Cuerpo calloso
Cerebro
Protuberancia
anular
Cerebelo
Hipotálamo

Formación Bulbo raquídeo

reticular

Hipófisis
Tiroides Médula espinal

Paratiroides

U N F V – C E P R E V I 135
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

SISTEMA NERVIOSO
SN CENTRAL SN PERIFÉRICO
Encéfalo M. Espinal Sist. Somático Sist. Autónomo

Corteza

Parasimpática
Div.

Div.
Cerebro

Simpática
Subcorteza

Cerebelo

Tronco Protub. Anular

encefálico Bulbo raquideo
Sist. Act. Reticular

S.N. Central
• Cerebro: Masa nerviosa de textura gelatinosa de aproximadamente 1,2
kg en el hombre y algo meno en la mujer. En la corteza se observa los
lóbulos frontal, parietal, occipital y temporal; las cisuras de Rolando,
de Silvio y la perpendicular; además, se aprecia el hemisferio cerebral
izquierdo que controla el movimiento corporal del lado derecho, el
lenguaje y el pensamiento lógico. El hemisferio cerebral derecho, por su
parte, controla el movimiento corporal del lado izquierdo, el pensamiento
creativo, la construcción espacial y las actividades artísticas.
• Tálamo: Parte del encéfalo que es regulador de las funciones vegetativasy
relevo de la corteza cuando suspende su actividad.
• Hipotálamo: Región del diencéfalo, situada en la base del cerebro, donde
se hallan los centros reguladores del hambre, la sed, la vigilia, la actividad
sexual, etc.
• Cerebelo: Controla los movimientos finos, la postura y el equilibrio;
ejemplo la lesión en el cerebelo de aves, las imposibilitan de desaplazarse
o volar.
• Protuberancia Anular o «Puente de Valorio»: Masa nerviosa que permite
localizar las func. cerebrales. Enlaza el tallo cerebral y el cerebelo.
Importante en la fisiología del sueño.
• Bulbo Raquídeo: Centro que regula los núcleos de la vida vegetativa.
Ejs. Respiración, digestión, circulación, centro cardiaco. Une la médula
espinal con la protuberancia anular. Mide 3 por 2 cm de ancho.
• Formación Reticular o Sistema de Activación Reticular (SAR): Centro
del sueño y del despertar. Dirige y selecciona estímulos a nuestros
sentidos.
• Médula Espinal: Conexiones sensitivas que se extiende a lo largo de la
columna vertebral, desde 1ra vértebra cervical hasta la coxis.

136 U N F V – C E P R E V I
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
SN. AUTONOMO Se relaciona con el movimiento involuntario, sus músculos
son llamados lisos Ejem. Del corazón intestino, etc,. Los músculos del
movimiento voluntario del SNC se llama estriados.
A) SN SIMPATICO: Agiliza y estimula las funciones vitales del individuo.
Ejemplo: Le brillan los ojos, se torna locuaz, en los deportes se incrementa
la adrenalina.
B) SN PARASIMPATICO: Inhibe retarda o rarifica las funciones vitales
Ejemplo: Una decepción o frustración laboral nos quita el hambre el sueño
o lloramos.

LOBULO
FRONTAL CISURA DE ROLANDO
Centro tactil
Pensamiento. Logico.
Conducta motora voluntaria. LOBULO
PARIETAL
LOBULO
OCCIPITAL
Area de Broca
CISURA DE SILVIO
CISURA
PERPENDICULAR
LOBULO
Centro visual
TEMPORAL
Audición y memoria

U N F V – C E P R E V I 137
PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

Mecanismo de defensa
Son diversas formas de defensa psicológica con las cuales el sujeto evita
sentir angustia por medio del retiro de los estímulos cognitivos que la
producirían. Los mecanismos de defensa fueron propuestos dentro del
psicoanálisis, tanto por Sigmund Freud como por otros como Karl Abraham,
pero han entrado ya al acervo común de la psicología en general.

Mecanismos de defensa en Psicoanálisis

Los mecanismos de defensa en la teoría psicoanalítica tienen la función de
evitar la censura del superyó, instancia psíquica estructurada a partir de la
resolución del Complejo de Edipo. Son auxiliares de la represión, mecanismo
éste en el cual las representaciones censurables son eliminadas del discurso
consciente. En la concepción de Freud, los impulsos (más correctamente,
‘pulsiones’) no pueden ser descartados, sino sólo reprimidos en el
inconsciente. Las pulsiones tienden, de forma invariable, a su descarga, de
modo tal que, si su representación pulsional le es denegada su expresión
consciente, es «enmascarada» por medio de la distorsión simbólica. Las
diversas formas en que se presenta esta distorsión simbólica se conocen
como mecanismos de defensa.
La angustia juega un papel esencial en la producción de la defensa, dentro
de la teoría freudiana. Ella es una señal de alerta al yo, que es la instancia
intrapsíquica que produce los diversos mecanismos de defensa y de
adaptación.
El mecanismo de defensa principal, clave para todas las demás, es la
represión. Es la estrategia de «mover» los contenidos de la consciencia a
otro nivel extra-discursivo (fundamento príncipe de la neurosis) que define a
la represión, la que motiva la aparición de todos los mecanismos de defensa.
Ese nivel extra-discursivo, que para Lacán sería paralelo al consciente, se
conoce como inconsciente.
Después de Sigmund Freud, autores posteriores, como Anna Freud, Melanie
Klein y Alfred Adler, han propuesto una variedad de mecanismos de defensa
cuya concepción les había ayudado a describir y comprender los fenómenos
clínicos que se han observado, en una variedad de sujetos, tanto niños como
adultos.

Descripción breve de algunos mecanismos de defensa

Los metodos más usados por las personas habitualmente para vencer,
evitar, circundar, escapar, o ignorar las frustraciones y amenazas incluyen
los siguientes:
• Sublimación: el impulso es canalizado a una nueva y más aceptable
salida. Se dice que una pulsión se sublima en la medida en que es
derivada a un nuevo fin, no sexual, y apunta hacia objetos socialmente

138 U N F V – C E P R E V I
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
valorados, principalmente la actividad artística y la investigación
intelectual.[1] Ejemplo: el deseo de un niño de exhibirse puede sublimarse
en una carrera vocacional por el teatro.
• Represión: se refiere al mecanismo mediante el cual el inconsciente nos
hace olvidar enérgicamente eventos o pensamientos que serían dolorosos
si se les permitiese acceder a nuestro pensamiento (consciente). Ejemplo:
olvidarnos del cumpleaños de antiguas parejas, fechas, etc.
• Proyección: es el mecanismo por el cual sentimientos o ideas dolorosas
son proyectadas hacia otras personas o cosas cercanas pero que el
individuo siente ajenas y que no tienen nada que ver con él. Ejemplo:
una persona con impulsos homosexuales inconscientes, siente que debe
concienciarse de que la gente normalmente cree y acusa a los otros de
homosexuales.
• Negación: se denomina así al fenómeno mediante el cual el individuo
trata factores obvios de la realidad como si no existieran. Ejemplo: fumar
provoca cáncer pero la persona lo niega e incluso estima que es favorable
para la salud al ser placentero.
• Introyección (lo opuesto a proyección): es la incorporación subjetiva por
parte de una persona de rasgos que son característicos de otra. Ejemplo:
una persona deprimida quizá incorpora las actitudes y las simpatías de otra
persona y así, si esa otra persona tiene antipatía hacía alguien determinado,
el deprimido sentirá también antipatía hacia esa persona determinada.
• Regresión: es el retorno a un funcionamiento mental de nivel anterior
(«más infantil»). Ejemplo: los niños pueden retraerse a un nivel más
infantil cuando nacen sus hermanos y mostrar un comportamiento
inmaduro como chuparse el pulgar o mojar la cama.
• Formación reactiva: sirve para prevenir que un pensamiento doloroso o
controvertido emerja. El pensamiento es substituido inmediatamente por
uno agradable. Ejemplo: una persona que no puede reconocer ante sí
mismo, que otra persona le produce antipatía, nunca le muestra señales
de hostilidad y siempre le muestra un cara amable.
• Aislamiento: es la separación del recuerdo y los sentimientos (afecto,
odio). Ejemplo: un gran amor es asesinado en un incidente. Su pareja
narra los detalles con una falta completa de emoción.
• Desplazamiento: es la condición en la cual no solo el sentimiento
conectado a una persona o hecho en particular es separado, sino que
además ese sentimiento se une a otra persona o hecho. Ejemplo: el
obrero de la fábrica tiene problemas con su supervisor pero no puede
desahogarlos en el tiempo. Entonces, al volver a casa y sin razón
aparente, discute con su mujer.
• Racionalización: es la sustitución de una razón inaceptable pero real, por
otra aceptable. Ejemplo: un estudiante no afronta que no desea estudiar
para el examen. Así decide que uno debe relajarse para los exámenes, lo
cual justifica que se vaya al cine a ver una película cuando debería estar
estudiando.
U N F V – C E P R E V I 139
PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

Teoria Psicosocial
Teoría psico-social de Eric Erikson
ETAPA CRISIS RELACIÓN RESULTADO
EDAD PSICOSOCIAL SIGNIFICATIVA FAVORABLE
a) 0 a 1 año Confianza contra Madre o sustituto C o n f i a n z a y
desconfianza optimismo
b) 1 a 2 años Autonomía contra Padres Autocontrol y
duda adecuación
c) 3 a 5 años Iniciativa contra Familia inmediata P r o p ó s i t o y
culpa Dirección
d) 6 a 12 años I n d u s t r i o c i d a d Ve c i n d a r i o y Competencias
c o n t r a escuela en habilidades
inferioridad intelectuales
sociales y físicas
e) 13 a 17 años Identidad contra S u g r u p o d e U n a imagen
confusión iguales; modelos integrada de si
de liderazgo mismo como una
persona única
f) 18 a 30 años Intimidad contra Compañeros de Habilidad para
aislamiento amistad y sexual crear Relaciones
competencia y cercanas y a
cooperación largo plazo;
compromisos de
carrera.
g) 30 a 55 años P r o d u c t i v i d a d Labor dividida y el P r e o c u p a c i ó n
c o n t r a a u t o - hogar compartido por la familia,
absorción s o c i e d a d ,
generaciones
futuras.
h) 55 a más Integridad contra Seres humanos; S e n t i d o de
desesperación como yo cumplimiento y
satisfacción con
su vida; esfuerzo
para enfrentar la
vida.

140 U N F V – C E P R E V I
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

Familia
Según expone Claude Lévi-Strauss, la familia encuentra su origen en el
matrimonio, consta de esposo, esposa e hijos nacidos de su unión y sus
miembros se mantienen unidos por lazos legales, económicos y religiosos.
Además, establece una red de prohibiciones y privilegios sexuales y a
una cantidad variable y diversificada de sentimientos psicológicos como
amor, afecto, respeto, temor, etc. En oposición a este enfoque, Radica
Coomaraswamy defiende que «no se debería definir la familia mediante una
construcción formalista, nuclear, la de marido, mujer e hijos. La familia es el
lugar donde las personas aprenden a cuidar y a ser cuidadas, a confiar y a
que se confíe en ellas, a nutrir a otras personas y a nutrirse de ellas».
Para la sociología, una familia es un conjunto de personas unidas por lazos
de parentesco. Los lazos principales son de dos tipos: vínculos de afinidad
derivados del establecimiento de un vínculo reconocido socialmente, como
el matrimonio[2] —que, en algunas sociedades, sólo permite la unión entre
dos personas mientras que en otras es posible la poligamia—, y vínculos
de consanguinidad, como la filiación entre padres e hijos o los lazos que
se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre.
También puede diferenciarse la familia según el grado de parentesco entre
sus miembros:
1. Familia nuclear, padres e hijos (si los hay); también se conoce como
«círculo familiar»;
2. Familia extensa, además de la familia nuclear, incluye a los abuelos, tíos,
primos y otros parientes, sean consanguíneos o afines;
3. Familia compuesta, es sólo padre o madre y los hijos, principalmente si
son adoptados o si tienen un vínculo consanguíneo con alguno de los dos
padres;
4. Familia monoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) sólo con uno de
los padres;

El ciclo vital de la familia nuclear

La familia, según Lauro Estrada (2003), como todo organismo vivo tiene una
historia, un nacimiento y un desarrollo. Se reproduce, declina y llega a morir.
En cada uno de estos pasos se enfrenta con diferentes tareas: la unión de
dos seres distintos con una misma meta, la posible llegada de los hijos, la
ecuación en todas sus funciones para, a su tiempo, soltarlos para que estos
formen nuevas familias. A partir de esto, la familia puede ser estudiada como
un ciclo de seis etapas. En cada una de ellas hay dos objetivos principales,
resolver las tareas o crisis propias de cada etapa de desarrollo y aportar todo
lo necesario a sus miembros para que estos puedan tener una satisfacción.
Las etapas que Lauro Estrada propone son:[15]
1. Desprendimiento (Noviazgo)
2. Encuentro (Boda)
U N F V – C E P R E V I 141
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
3. Llegada de los hijos
4. Adolescencia de los hijos
5. Reencuentro (entre los padres)
6. Vejez (los abuelos)
No es necesario que toda familia pase por cada una de las etapas. Estas,
únicamente, sirven como mapa para su estudio y análisis.

Etimología
Unos autores sostienen que proviene de la voz latina fames («hambre»);
otros afirman que proviene de la raíz latina famulus («sirviente» o «esclavo
doméstico») que se utilizaba para designar el conjunto de esclavos de un
romano. En un principio, la familia agrupaba al conjunto de esclavos y criados
propiedad de un solo hombre. En la estructura original romana la familia era
regida por el pater familias, quien ostentaba todos los poderes, incluidos el
de la vida y la muerte, no sólo sobre sus esclavos sino también sobre sus
hijos huérfanos.

Sexualidad
De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud (OMS) «la sexualidad
es un aspecto central del ser humano, presente a lo largo de su vida. Abarca
al sexo, las identidades y los papeles de género, el erotismo, el placer, la
intimidad, la reproducción y la orientación sexual. Se vivencia y se expresa
a través de pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores,
conductas, prácticas, papeles y relaciones interpersonales. La sexualidad
puede incluir todas estas dimensiones, no obstante, no todas ellas se
vivencian o se expresan siempre. La sexualidad está influida por la interacción
de factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales,
éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales» (OMS, 2006).
La sexualidad es el conjunto de condiciones anatómicas, fisiológicas y
psicológico-afectivas del mundo animal que caracterizan cada sexo. También
es el conjunto de fenómenos emocionales y de conducta relacionados con el
sexo, que marcan de manera decisiva al ser humano en todas las fases de su
desarrollo.
Durante siglos se consideró que la sexualidad en los animales y en los
hombres era básicamente de tipo instintivo. En esta creencia se basaron las
teorías para fijar las formas no naturales de la sexualidad, entre las que se
incluían todas aquellas prácticas no dirigidas a la procreación.
Hoy, sin embargo, se sabe que también algunos mamíferos muy desarrollados,
como los delfines o algunos pingüinos, presentan un comportamiento sexual
diferenciado, que incluye, además de homosexualidad (observada en más de
1500 especies de animales), variantes de la masturbación y de la violación.
La psicología moderna deduce, por tanto, que la sexualidad puede o debe ser
aprendida

142 U N F V – C E P R E V I
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
Sexualidad humana
Se propone que la sexualidad es un sistema de la vida humana que se
compone de cuatro holones, que significan sistemas dentro de un sistema.
Estos holones interactúan entre sí y con otros sistemas en todos los niveles del
conocimiento, en particular en los niveles biológico, psicológico y social.
Los cuatro holones son: el erotismo, la vinculación afectiva, la reproductividad
y el género.
El erotismo es la capacidad de sentir placer a través de la respuesta sexual,
es decir a través del deseo sexual, la excitación sexual y el orgasmo.
La vinculación afectiva es la capacidad de desarrollar y establecer relaciones
interpersonales significativas.
La reproductividad es más que la capacidad de tener hijos y criarlos, incluye
efectivamente los sentimientos de maternidad y paternidad, las actitudes de
paternaje y maternaje, además de las actitudes favorecedoras del desarrollo y
educación de otros seres.
El holón del género desarrollado, comprende el grado en que se vivencia la
pertenencia a una de las categorías dimórficas (femenino o masculino). Es
de suma importancia en la construcción de la identidad, parte de la estructura
sexual, basado en el sexo, incluye todas las construcciones mentales y
conductuales de ser hombre o mujer.
Uno de los productos de la interacción de estos holones es la orientación
sexual. En efecto, cuando interactúan el erotismo (la capacidad de sentir
deseo, excitación, orgasmo y placer), la vinculación afectiva (la capacidad de
sentir, amar o enamorarse)y el género (lo que nos hace hombres o mujeres,
masculinos o femeninos) obtenemos alguna de las orientaciones sexuales a
saber: la bisexualidad, la heterosexualidad y la homosexualidad.
La definición de trabajo propuesta por la OMS(2006) orienta también la
necesidad de atender y educar la sexualidad humana. Para esto es de suma
importancia, reconocer los derechos sexuales (WAS,OPS,2000):
• El derecho a la libertad sexual.
• El derecho a la autonomía, integridad y seguridad sexuales del cuerpo.
• El derecho a la privacidad sexual.
• El derecho a la equidad sexual.
• El derecho al placer sexual.
• El derecho a la expresión sexual emocional.
• El derecho a la libre asociación sexual.
• El derecho a la toma de decisiones reproductivas, libres y responsables.
• El derecho a información basada en el conocimiento científico.
• El derecho a la educación sexual integral.
• El derecho a la atención de la salud sexual.
En la medida que estos Derechos sean reconocidos, ejercidos y respetados,
tendremos sociedades más sanas sexualmente.
Es importante notar que la sexualidad se desarrolla y expresa de diferentes
maneras a lo largo de la vida de forma que la sexualidad de un infante no
será la misma que la de un adolescente o un adulto. Cada etapa de la vida
U N F V – C E P R E V I 143
PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
necesita conocimientos y experiencias específicos para su óptimo desarrollo.
En este sentido, para los niños es importante conocer su cuerpo, sus propias
sensaciones y aprender a cuidarlo. Un niño o una niña que puede nombrar
las partes de su cuerpo (incluyendo el pene, el escroto o la vulva) y que ha
aceptado que es parte de él, es más capaz de cuidarlo y defenderlo. También
es importante para ellos conocer las diferencias y aprender que tanto los niños
como las niñas son valiosos y pueden realizar actividades similares.
En esta étapa aprenden a amar a sus figuras importantes primero (los padres,
los hermanos) y a las personas que los rodean, pueden tener sus primeros
enamoramientos infantiles (que son diferentes de los enamoramientos de los
adolescentes) y también viven las primeras separaciones o pérdidas, aprenden
a manejar el dolor ante éstas. En cuanto a la reproductividad, empiezan a
aprender a cuidar de los más pequeños (pueden empezar con muñecos o
mascotas) y van desarrollando su capacidad reproductiva. También tienen
grandes dudas sobre su origen, generalmente las dudas que tienen con
respecto a la relación sexual necesitan la aclaración del sentido amoroso y del
deseo de tenerlo que tuvieron sus padres. Les resulta interesante el embarazo
y el nacimiento en un sentido de conocer su propio origen. Sobre todo será
importante indagar la pregunta y responderla al nivel de conocimiento de
acuerdo a la edad del menor.
Al igual que los animales, los seres humanos utilizan la excitación sexual
con fines reproductivos y para el mantenimiento de vínculos sociales, pero le
agregan el goce y el placer propio y el del otro. El sexo también desarrolla
facetas profundas de la afectividad y la conciencia de la personalidad. En
relación a esto, muchas culturas dan un sentido religioso o espiritual al acto
sexual (Véase Taoísmo, Tantra), así como ven en ello un método para mejorar
(o perder) la salud.
Desde el punto de vista psicológico, la sexualidad es la manera de vivir la
propia situación. Es un concepto amplio que abarca todo lo relacionado con la
realidad sexual. Cada persona tiene su propio modo de vivir el hecho de ser
mujer u hombre, su propia manera de situarse en el mundo, mostrándose tal y
como es. La sexualidad incluye la identidad sexual y de género que constituyen
la conciencia de ser una persona sexuada, con el significado que cada persona
dé a este hecho. La sexualidad se manifiesta a través de los roles genéricos
que, a su vez, son la expresión de la propia identidad sexual y de género.
La sexualidad se manifiesta también a través del deseo erótico que genera
la búsqueda de placer erótico a través de las relaciones sexuales, es
decir, comportamientos sexuales tanto autoeróticos (masturbación), como
heteroeróticos (dirigidos hacia otras personas, éstos a su vez pueden ser
heterosexuales u homosexuales). El deseo erótico,(o líbido) que es una
emoción compleja, es la fuente motivacional de los comportamientos
sexuales. El concepto de sexualidad, por tanto, no se refiere exclusivamente
a las «relaciones sexuales», sino que éstas son tan sólo una parte de aquel.

144 U N F V – C E P R E V I
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
Paternidad responsable y control de la natalidad
Abstinencia
Método del ritmo De cada 100 mujeres, 10 resultan
Método de la temperatura embarazadas
Métodos de Billings

Anticonceptivos
Píldoras De cada 100 mujeres, 2 quedan
Diafragmas embarazadas
Dispositivos intrauterinos
Preservativos De cada 100 mujeres, 1 queda
Condones embarazada

Esterilización
Ligaduras de trompas De cada 100 mujeresVasectomía
15 quedan embarazadas

Otros métodos de control

Lactancia como prevención De cada 100 mujeres
10 quedan embarazadas

Enfermedades de transmisión sexual (ETS)

ENFERMEDAD AGENTE CAUSANTE SÍNTOMAS
Sífilis Treponema Lesiones cutáneas indoloras en los
pallidum órganos genitales y en otros órganos
Gonorrea Neisseria Inflamación de la uretra con secreción
gonorrocas espesa y blancuzca.
(Bacteria)
Candiasis Cándida albicans Flujo vaginal espeso y blanco
(Hongo) semejante al requesón, olor
desagradable.
Herpes Herpes simples Lesiones visibles en los tejidos
genital (Virus) genitales, en los labio mayores y en el
tallo del pene.
Hepatitis B Virus Vómitos, fatiga, depresión mental e
Icterismo.
SIDA Virus de la Infecciones agudas con complicaciones
inmunodeficiencia y secuelas por falla en el sistema de
Adquirida (VHI-1) defensa.

U N F V – C E P R E V I 145
PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

Disfunciones Sexuales
Presentan un bloqueo en alguna de las fases de la respuesta sexual.
A nivel masculino
1. Disfunción eréctil (impotencia): Incapacidad de mantener una erección.
2. Eyaculación precoz: Eyaculación involuntaria en el juego pre-sexual
3. Eyaculación retardada: La eyacularon en la vagina requiere esfuerzos
prolongados
4. Coito doloroso: Dolor e en los órganos genitales externos o internos
A nivel femenino
1. Vaginismo: Contracción de los músculos de la vagina no permitiendo la
penetración.
2. Anorgasmia: Falta de satisfacción u orgasmos durante la relación coital.
3. Dispareunia (coito doloroso): Dolor en forma de ardor, cortante o
contracción.
4. Frigidez (anorexia sexual): Incapacidad de excitarse sexualmente.

Patología Sexual
Una de las clasificaciones de los desordenes sexuales es la siguiente:
I. ALTERACIONES DEL CARIOTIPO
1. Pseudohermaforditismo masculino
La «niña» es criada como tal y después se descubre el error.
2. Pseudohermaforditismo femenino
El «niño» es criado como tal y después se descubre el error.

II. SEGÚN LA FRECUENCIA DE LA ACTIVIDAD SEXUAL

1. El hipererotismo: En el varón hay dos variedades: el Donjuanismo y la
satiriasis y en la mujer, otras dos el mesalinismo y la ninfomanía.
2. La impotencia: En el hombre se da en la disminución del deseo sexual,
erección débil, duración muy corta o ausencia de ella.
3. La Frigidez: Falta parcial o total del placer sexual o gozo sexual.

III. ANORMALIDADES SEXUALES, PERVERSIONES (PARAFILIAS)

A) POR LA MALA ELECCIÓN DEL OBJETO SEXUAL
1. Autoerotismo, masturbación, onanismo: Onam personaje bíblico que
practicaba el coitus interruptus.
2. Homosexualidad: En varones (Uranismo) y mujer (safismo o
lesbianismo).
3. Transexualismo: Es el deseo obsesionante de cambiar de sexo con
reconocimiento de su identidad actual (que no lo desea).
4. Incesto: Es la obtención del placer con el objeto prohibido (hijas,
padres).
5. Paidofilia: Es la obtención del placer con un niño o con otras personas
sexualmente inmaduras. Frecuentemente queda en besuqueo o
manoseo.

146 U N F V – C E P R E V I
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
6. Gerentofilia: Es la obtención del placer sexual con adultos muy mayores
7. Zoofilia: Es la obtención del placer con animales a través de la copula.
Ocurre más en a las áreas rurales.
8. Necrofilia: Es una alteración rara. Presente en psicóticos o sujetos con
graves trastornos del comportamiento.

B) POR DEFORMACIÓN DEL ACTO SEXUAL

1. Oralismo: Es la obtención del placer sexual a través de contacto
bucogenital.
2. Orgasmo extravaginales: Goce erótico por el frotamiento en las axilas,
senos o regiones interfemorales.
3. Froterismo: Placer sexual obtenido al frotarse o al arrimarse contra el
objeto generalmente, las nalgas de una mujer vestida («punteo»).
4. Voyerismo: Es la obtención del placer sexual con masturbación o no, al
observar los órganos sexuales y/o actividades sexuales de una pareja.
5. Exhibicionismo: Como una exposición deliberada y compulsiva de los
genitales en público. Puede darse en varones o mujeres.
6. Travestismo: Es la obtención del placer sexual y excitación vistiendo las
ropas del sexo opuesto.
7. Fetichismo: Es la obtención del placer sexual o excitación sexual a partir
de objetos inanimados (ropas íntimas, zapatos)
8. Sadismo: Obtención de la excitación o del placer sexual inflingiendo dolor
o humillación a la pareja.
9. Masoquismo: Es el placer derivado de sufrir dolor o humillación. También
puede ser preludio al coito y durante el cual se debe cumplir todo un
ritual.

El ciclo de la respuesta sexual

En 1938 y 1952 el informe kinsey, fue un estudio de la sexualidad de carácter
sociológico.
En 1954 los doctores William Master y Virginia Johnson hicieron
investigaciones experimentales en el plano fisiológico y psicológico de la
sexualidad.
«Los fundamentos de la conducta sexual humana no pueden establecerse
mientras no se contesten dos preguntas esenciales ¿Qué reacción física se
desarrolla cuando el hombre y la mujer responden a una estimulación sexual
efectiva? Y ¿De qué manera se comportan frente a la estimulación sexual
efectiva» Master y Johnson, Respuesta sexual humana.
De acuerdo a William Master y Virginia Johnson las fases del acto sexual
son:
1. Fase de excitación: Juegos pre sexuales
2. Fase de meseta: Rubor sexual
3. Fase orgásmica: Eyaculación y orgasmos
4. Fase de resolución: Período refractario
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 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

Método Abreviado
a) Conocido también como procedimiento de reducción al absurdo, porque
se trata de calcularle el valor de falso a toda la fórmula.
b) Solamente se utiliza cuando el operador de mayor jerarquía es un
condicional o una disyunción debil y el esquema consta de cuatro o más
variables.
c) Se niega el condicional, luego se deduce el valor de cada una de las
variables proposicionales en función de las reglas de la tablas de verdad.
Basta que una variable tenga el valor de verdad y falsedad a la vez
(bipolar) para demostrar que es imposible que la premisa sea verdadera
y es imposible que su conclusión sea falsa; por lo tanto la inferencia será
válida. De lo contrario es inválida.
Ejemplo 1: Indique si la siguiente inferencia es o no tautológica.

(p q) (q r) (p r)
V V F F V F

V V F
V
V F
F

Respuesta del primer ejemplo: La letra «q» obtiene dos valores ( V y F) en

otras palabras es bipolar, por lo tanto, el esquema es tautológico. Recuerda:
«Si fracasas al demostrar la falsedad (bipolar) entonces la inferencia es ........»

Ejemplo 2: Indique si la siguiente inferencia es o no tautológica.

{ [ ( p q) (q r)] (r s) } (q v r)
F F F F F F F F
V V V V F F

V V F F

V F

F
Las letras «p,q,r,s» sólo tiene un valor (F). No hay letras con valores bipolares
(V y F) por lo tanto el esquema no es tautológico. Recuerda: «Si tienes éxito
al demostrar la falsedad (no-bipolar) entonces la inferencia es .......»
148 U N F V – C E P R E V I
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
AUTOEVALUACION:
Desarrolle los siguientes ejemplos:

[(p q) . ( p ) ] (q)
«Si no tienes éxito al
demostrar la falsedad
(bipolar) entonces el
esquema es «tauto-
lógico» y porconsi-
guiente la inferencia es
válida.
F

[ ( -p q) . (- q ) ] (-p)

[(p q) . ( q ) ] (p)

«Si tienes éxito al

demostrar la falsedad
F (no-bipolar) entonces el
esquema es
No tautológico
[(p q) . ( - p ) ] (-q)
(consistente o incon-
sistente) y por tanto la
inferencia es inválida

F
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 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

Falacias del lenguaje

Las falacias son tipos de razonamientos incorrectos, aunque psicológicamente
persuasivos. Tienen la apariencia de ser razonamientos acertados o correctos.
Las falacias se clasifican en dos tipos: (1) formal y (2) no formal. Las falacias
formales se presentan cuando se violan alguna ley lógica; por ejemplo existe la
falacia del modus Ponendo ponens y la falacia del modus Tolendo tollens. Las
falacias no formales se deben al descuido en el discurso o por la ambiguedad en
el uso del lenguaje. El uso de las falacias pueden ser hecho de manera inocente o
premeditada (sofisma).

Las falacias no formales

1. Falacia de Atingencia
Se presentan estas falacias cuando en el discurso no hay conexión lógica entre las
premisas y la conclusión, pero si existe una conexión psicológica.
a) Conclusión inatingente (ignoratio elenchi). Se presenta cuando
se concluye algo distinto al tema en discusión, se usa con la finalidad
de desviar la atención del oponente y conseguir su aprobación.
Por ejemplo, El consejo de ministros se reunen en el congreso para
elegir el comité electoral de las próximas elecciones y después de mucho
debatir proclaman al Gral. Villalobos como futuro presidente del país.
b) Argumentum ad ignorantiam
«Hay extraterrestres ya que nadie ha demostrado lo contrario»
«No existen los extraterrestres porque nadie ha demostrado lo contrario»
«El señor Villalobos no es un estafador porque aqui no hay nadie que lo
acuse»
c) Argumentum ad misericordiam
«Cómpreme un caramelito hoy es navidad y no he vendido nada»
«Señor dueño de la fábrica contrateme porque tengo que alimentar a mi
hijo que es mongolito y es un angel de Dios»
d) Argumentum ad populum
«Debemos recuperar el santo sepulcro que ha caído en manos de los
infieles. ¡¡¡Viva la iglesia..... viva la guerra santa!!!!».
«No hagan negocios con este señor pues no le da pension a su hijo recién
nacido»
e) Argumentum ad verecundiam
«Hay que apoyar la economía del libre mercado porque el Albert Einstein
lo apoyaba en Nueva York».
«El método de aprender ingles XYZ es bueno porque el Papa lo uso y
ahora domina siete idiomas»
f) La causa falsa
«Hoy me asaltaron. Cada vez que llega mi suegra algo malo sucede»
«Este presidente es un salado cuando lo eligieron en el Perú hubo el
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 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
terremoto en Ica, el fenómeno del niño, y huaycos en la sierra central. La
próxima no voto por él»
g) Falacia Ad Baculum
«Si no votas por tal candidato, entonces te despido»
«Si no creen en Klu Klux Klan, seguro que algo malo les va a pasar»
h) Falacia Ad Hominen
«No votes por ese candidato porque es racista y homosexual»

2. Falacia de Ambiguedad
Estas falacias se presentan por el uso de palabras o frases ambiguas
dentro del discurso o la retórica de uno de los oponentes.
a) El equívoco: Cuando se usa palabras con más de una significado.
«Si todo libro tiene hojas y todo árbol tiene hojas, todo árbol es un libro»
«Mi vecino todos los días sale con su mono. Es un gran amante de los
animales»
b) La anfibología Cuando hay confusión en la estructura gramatical.
«El perro de tu hermano destrozó mi jardín».
«Han detenido al asesino de tu padre»
c) Enfasis: Surge cuando se resalta una parte de la oración (o del
argumento)
«GUERRA EN LA PAZ... El actor Rogelio Guerra llega a la ciudad de la
Paz»
Un señor lleva sus dos hijas al zoológico y el boletero dice: -Sus hijas
deben pagar porque el letrero dice textualmente «Niños no pagan» alli
dice que solo los niños varones no pagan, por lo tanto las niñas si pagan.
d) Composición cualidades del todos es asumidos por las partes
«En mi barrio de San Isidro asaltan, por lo tanto, en toda la ciudad de
Lima asaltan»
e) División Cualidades de las partes las tiene también el todo.
«El ladrillo Kin Kong es fuerte y como ese edificio fue construido con
ladrillos Kin Kong por ello el edificio es fuerte.

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Las falacias formales

1. Modus Ponendo Ponens
EJEMPLO de Modus Pones:
P1: Si yo ingreso a la UNFV, entonces estoy feliz P1 p→q
P2: Yo ingreso
C: Por tanto estoy feliz P2 p

Falacia del Modus Ponendo Ponens // q

P1: Si yo ingreso a la UNFV, entonces estoy feliz
P2: Yo estoy feliz
C: Por tanto yo ingreso a la UNFV

2. Modus Tollendo Tollens

EJEMPLO de modus Ponendo Ponens:
P1: Si subo por el ascensor, llego a la azotea.
P2: No llego a al azotea
C: Por tanto no subo por el ascensor P1 p→q

Falacia de Modus Tollendo Tollens P2 ∼q

P1: Si subo por el ascensor, llego a la azotea.
P2: No subo por el ascensor // ∼p
C: Por tanto no llego a la azotea.

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 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

El problema del hombre

I. Introducción
No es necesario saber filosofía para interrogarse sobre sí mismo; el
hombre común siente la necesidad de conocer, no sólo su ser biológico o
psíquico, también su origen, naturaleza y destino.
El problema del hombre es tratado por una rama de la filosofía que se
llama ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA, verdadero centro y culminación del
filosofar.

II. Enfoques
1. Actitud Religiosa
Considera al hombre como producto de la creación divina, perdida por el
pecado original y cuya salvación depende de la gracia de Dios.
2. Actitud Científica
El hombre como producto de un proceso evolutivo de nuestro planeta.
Enfatiza, que la totalidad de su persona termina para siempre en el
momento de la muerte biológica.
3. Actitud Filosófica
El enfoque filosófico se apoya en el científico, pero resiste ser una mera
síntesis de las conclusiones de la ciencia. Tampoco espera sintetizar, y
menos reconciliar las actitudes religiosas y científicas.

III. Doctrinas que explican la naturaleza del hombre

1. El Hombre es Animal Racional
Pertenece esta definición a la teoría clásica, representada en la filosofía
del occidente por:
A. Aristóteles: (384-322 a.C.). Sostuvo que el hombre es un animal capaz de
escoger, adquirir conocimientos, pensar, calcular, dotado de lenguaje y
único que distingue lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto.
B. Santo Tomás: (1225-1274 d.C.). El hombre está compuesto de materia
y un alma racional, capaz de comprender y tomar libres decisiones.
Considera que el intelecto es lo más noble del hombre, pues le permite
alcanzar su fin, esto es, la visión de Dios.
C. Descartes: (1596-1650). Es el iniciador de la Filosofía sistemática
Moderna. Afirmó que el hombre es una sustancia pensante (res cogitans)
y en el “Discurso del Método”, sentenció “pienso, luego existo” (cogito
ergo sum).
2. El Hombre como ser Espiritual
A lo largo de una historia de la filosofía predominante racionalista,
surgieron voces de protesta contra esa visión unilateral del hombre; lo
tenemos en:
U N F V – C E P R E V I 153
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
A. Pascal: (1623-1662). Hizo afirmaciones que iban más allá del racionalismo
“conocemos la verdad no sólo por la razón, sino aún más por el
corazón”. Y “el corazón tiene sus razones que la propia razón no puede
comprender”. Es decir, lo esencial del hombre se encuentra también en el
aspecto emocional.
B. Max Scheler: (1874-1928). El hombre es un ser espiritual y la persona es
el centro activo en que el espíritu se caracteriza por su libertad, objetividad
y conciencia de sí.
Como centro de la actividad valorativa, es el único que puede elevarse
por encima de sí mismo, en objeto de su conocimiento.

3. El Hombre como Animal Simbólico

El fundamento de esta teoría lo encontramos en:
ERNST CASSIRER: (1874-1945). Define al hombre en términos de la
cultura humana. El hombre no vive, como el animal, en un puro universo
físico, sino en un universo simbólico que creó y del que forman parte el
lenguaje, el mito, el arte, la religión, la historia y la ciencia. No se enfrenta
con la realidad en forma directa, sino a través de sus propias creaciones.

4. El Hombre como Animal Evolucionado

Esta doctrina parte de la unidad psicosomática, para señalar el origen
biológico de las formas superiores del comportamiento humano. El
hombre deriva del animal, pero al adoptar la posición erguida, surge
entonces el lenguaje, el arte, el mito y la técnica.
A. LAMARCK: (1744-1829). Su teoría de la evolución apoyó en
observaciones geológicas y biológicas. El descubrimiento de fósiles le
condujo a la conclusión de que las especies sufrieron cambios a través de
los siglos.
B. DARWIN: (1809-1882). El hombre como todos los demás animales deriva
de otras especies. El mecanismo de la evolución tiene tres aspectos:
selección natural, la sexual y la transmisión de las características
adquiridas por el individuo.
C. TEILHARD DE CHARDIN: (1881-1955). Intenta de conciliar el
evolucionismo y la doctrina de la Iglesia Católica.

5. El Hombre es un ser Creador

Es una teoría más amplia que las anteriores descritas; apunta a una
característica más genuina del hombre: la creación.
RISIERI FRONDIZI: En la definición del hombre como ser creador, se
acepta implícitamente que es un animal evolucionario, racional, espiritual
y simbólico.
La creación es una actividad transformadora, original, libre y novedosa,
capaz de originar nuevos valores positivos o bienes.

154 U N F V – C E P R E V I
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

IV. La posición del hombre en el cosmos

El hombre vive en el rincón del universo, que lo desborda en todas las
direcciones.
La concepción antigua concebía al universo físico como algo terminado, cuyo
centro era la tierra, trascendiendo el hombre como ser principal.
Posteriormente, es sistema astronómico de Copérnico, postuló un universo
sin límites ni centro, la tierra como un astro menor y el hombre ya no
desempeña ningún rol de importancia.
Sin embargo, debemos tener presente como el hombre ha surgido y existe
en la tierra. Es un ser que por obra de la ciencia y la técnica, es capaz
de abandonar su habitáculo terrestre; no ha creado el mundo, pero si un
universo de cultura.
Finalmente, el hombre es consciente de sus limitaciones (mortal, finito), ello
lo convierte en un ser emergente y superior que se ha sobrepasado a sí
mismo, al ser artífice o arquitecto de su destino.

Etica
Noción de ética
(Del griego Ethos= Costumbre) Es la disciplina filosófica que estudia la
moralidad (moral=mores=morada). Busca determinar los fundamentos
del acto, la norma y el valor moral. La ética es considerada como filosofía
práctica en el sentido de que su fundamentación lleva hacia un tipo de
comportamiento. La moral, la moralidad es el conjunto de valores y normas
morales que asume el hombre y según los cuales se conduce (actúa). Todos
los pueblos tiene una moral, pero la ética sólo nace cuando el conjunto
de valores y normas se convierte en objeto de la razón, de la filosofía, por
esto es que se considera que la ética surgió en Grecia, en el período de
disolución de las costumbres trasmitidas por tradición, es decir, la ética surge
con Sócrates y los Sofistas.

U N F V – C E P R E V I 155
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
Toda moral tiene un conjunto de valores, pero entre los cuales el fundamental,
el valor de mayor jerarquía y que determina la acción moral es el bien. La
ética en función de esto busca definir el bien y los criterios para juzgar una
acción moral como buena o mala.

Breve Historia de la ética

La ética ocupa el centro del pensamiento de la antiguedad en los socráticos,
en el estoicismo y en la escuela de Epicuro. La ética de la edad media se
halla dominada por la convicción de que la moral está dada por el orden
esencial del mundo, orden que se reconocía explicitamente como destello de
la ley eterna existente en Dios.
Los sistemas de la edad moderna desligan la ética de este orden esencial y
tratan de derivar los hechos morales sobre todo de factores psíquicos y de
los valores de la felicidad y de cultura que a estos corresponde.
E. Kant en cambio en su ética autónoma quiere restablecer la vigencia
absoluta de la moralidad sin basarla en un orden esencial divino.
Ética en la edad moderna
Ética en la edad media
Ética en la antiguedad

La norma moral
Es una regla de conducta válida para la sociedad o el individuo. En las normas
morales, la actitud del hombre hacia los demás o hacia sí mismo se señala
como buena o mala, como justa o injusta en virtud de una exigencia social
o personal; no por las leyes del derecho, y esto es lo que distinge de las
normas jurídicas. El carácter normativo está determinado por el hecho de
que la sociedad en consonancia con sus intereses, prohibe en la esfera de
la conducta la manifestación de aquello que destruya un bien valioso para la
sociedad; y estimula los actos que resultan favorables al bien o lo produzcan.
He cometido un He pecado, pero,
delito y por lo no he cometido
tanto merezco una delito.
sanción.

La accion Moral
El acto moral es la realización del valor del bien. En la acción moral se ejecuta
acciones buenas o malas, correctas o incorrectas. La acción moral, por lo
demás, sólo puede ser realizada por el hombre consciente y libre.

La persona moral
Es la persona que realiza acciones morales. Esta persona se distingue del
hombre dominado por sus impulsos e inclinaciones naturales. La persona
156 U N F V – C E P R E V I
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
moral es la persona normal madura, consciente y libre, que voluntariamente
realiza actos morales. En ese sentido, un demente no puede ser persona
moral porque tiene la conciencia alterada; tampoco puede ser una persona
moral un niño porque aún no puede disciminar los actos con la conciencia
madura; tampoco es agente de acciones morales un alcohólico o el
drogadicto pues tiene la conciencia perturbada por la bebida o la droga. La
persona moral para ser tal debe ser, pues, consciente y libre.

La conciencIa moral
Es la conciencia que acompaña a la realización del valor moral, se diferencia
de simple conciencia, porque aqui hay un percatarse de «si mismo» del
«yo» y por lo tanto del «otro» de tal manera que uno se da cuenta de las
motivaciones, condiciones, resultados y consecuencias de los actos que
realiza.

La Libertad
Es una condición fundamental para la acción moral, sin ella no hay acciones
morales. Sólo en tanto el agente moral es libre, es persona moral y es
libre cuando esta en la posibilidad de decidir que hacer o dejar de hacer;
en esto consiste la libertad en el poder elegir entre alternativas de manera
consciente.

El deber y el fundamento del deber

La vida moral se funda en el valor supremo del bien. Y el bien para hacer
posible su concreción se trasforma en reglas, mandatos o imperativos, a los
cuales se los llama deberes. El deber es una regla para hacer el bien. El
conjunto de los deberes tiende a la realizacion del hombre moral ideal.
El hombre concreto se mueve entre el campo de los deberes y el campo
de las inclinaciones, deseos y pasiones. El hombre permanentemente elige
entre el «yo debo» y el «yo quiero». El hombre no está obligado a seguir ni lo
uno ni lo otro, pues la libertad le permite decidirse en uno u otro sentido. La
opción por deber se funda pues en la libertad.

U N F V – C E P R E V I 157
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

Tipos de ética
Los actos humanos son realizados con una finalidad y adquieren verdadero
sentido precisamente por el fin último del que todos dependen . En la
determinación de cuál sea el fin ultimo supremo del hombre surgen a traves de
la historia sistemas morales o éticos los cuales mencionamos a continuación:
a) Ética Hedonista (Hedonismo)
El deber y el bien se fundan en el placer. La conducta moral superior es
aquella que persigue los placeres espirituales y altruistas. No hacen referencia
al placer bajo y sensual, sino al placer espiritual, por ser el verdadero bien,
aquello que libra del dolor, y el mal como aquello que conduce al dolor. Surge
con Aristipo de Cirente y fue desarrollada por Epicuro.

b) Ética Estoica (Estoicismo)

La felicidad está en no descartar nada, el llegar a una total «ATARAXIA» o
insensibilidad ante el halago de las cosas exteriores. Esta insensibilidad nos
dará tranquilidad de espíritu. El hombre debe aspirar a bastarse a sí mismo
(Autarquía). No debe dejarse impresionar por nada y mantenerse impasible
ante los sufrimientos, las dificultades, el dolor, la enfermedad, la muerte, los
reveses de la fortuna y las opiniones de los hombres. Soportar y renunciar
son los verbos que mejor expresan la ética estoica.
Fundador: Zenón de Citium.
Representantes : Crisipo, Séneca, Marco Aurelio.

Hitler pretende invadir inglaterra. Ciu- Pueblo japonés hemos sido derrota-
dadano ingles en mi gobierno sólo os dos por los americanos y quiero que
prometo: «Sangre, sudor y lágrimas». «soporten lo insoportable y sufran lo
insufrible».
c) Ética Evolutiva (Evolucionismo)
Herbert Spencer. Lo debido y lo bueno de la acción depende de la mayor
o menor adaptación al medio. La conducta justa es aquélla que permite la
supervivencia por la adaptación a las condiciones de vida del ambiente.

d) Ética Utilitarista (Utilitarismo)

La acción debida y buena es lo que tiene consecuencias provechosas.
Benthan definió su principio básico como «facilitación de la mayor dicha
al mayor número de personas», atendiendo a los intereses particulares
de éstos. Se sostiene que la moralidad de un acto puede calcularse
158 U N F V – C E P R E V I
 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA
matemáticamente como balance de satisfacciones, las exigencias de preferir
los goces intelectuales a los físicos. (J.S. Mill)
La transferencia del “principio de utilidad” a la “Teoría del conocimiento”
facilitó la aparición del pragmatismo: la verdad es la que «funciona» mejor
para nosotros, lo que mejor conviene a cada parte de la vida y puede unirse
a todo el conjunto de nuestra experiencia.

Abajo la monarquía, se acabo la tiranía El enigma del nudo giordiano consistía

del rey de Francia. La República es el en un nudo muy embrollado que unía
gobierno del pueblo, para el pueblo y al timón de un carro real, situado en el
por el pueblo.¡Viva la libertad, igualdad y templo de Zeus en la ciudad de Gordio.
fraternidad! Un oráculo predijo que quien desatara
aquel nudo se convertiría en el amo de
Asia. Alejandro Magno cortó con su
espada aquel nudo que no pudo desatar
con sus dedos (334 a. C.), resolviendo de
esta forma el enigma y afirmando así sus
pretenciones de dominio universal.

e) Ética Voluntarista (Voluntarismo)

Término introducido por el sociólogo alemán Tonnies y el filósofo Paulsen.
Supone que la voluntad constituye el fundamento primario del mundo, la
contrapone a las leyes objetivas de la naturaleza y de la sociedad y niega
que la voluntad humana esté condicionada por el medio circundante.
El voluntarismo desempeñó un importante papel en la filosofía de Nietzsche.
El saber surge de la voluntad ética del deber.

f ) Ética Formalista (E. Kant)

El problema moral no puede plantearse en el terreno de las acciones en
cuanto tales, debe ser trasladado a la «voluntad». Nada hay en el mundo
ni fuera de él que sea bueno sin restricción, a no ser una «buena» voluntad
(inferior disposición que conduce a la acción). Esta buena voluntad es lo
que nos da conciencia del «deber». Kant busca el fundamento de la validez
del «deber» las normas morales en las mismas normas y proclamará la
autonomía en la moral. Estas normas han de tener carácter obligatorio y por
eso hará a su ética: “imperativo categórico”.
La ética Kantiana es autónoma porque se funda en la norma misma; y es
formalista porque no prescribe ninguna acción concreta, si no únicamente

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 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

la forma o punto respecto al deber que ha de obrar. La ética es “obrar por

el deber”, por lo que su doctrina moral se define como “ética del deber”. El
deber y el bien se fundan en las leyes universales de la razón.

g) Ética Existencialista (Kierkegaard, Sartre)

Para entender mejor la ética del existencialismo, es necesario precisar
algo sobre la doctrina de esa filosofía.
Para el existencialismo, el hombre se encuentra en este mundo enfrentando
al hecho descarnado de la existencia. No hemos pedido ni elegido venir a la
existencia; hemos sido, para unos “puestos” en la existencia y para otros hemos
sido “botados” a la existencia; pero, en ambos casos nos vemos atrapados
por ella y en ella. Resulta así el mundo un desierto sin sentido alguno. Pocos
se han puesto a reflexionar sobre la existencia, al verla “absurda”, terminan
quedando profundamente frustrados, inquietos, confundidos.
La vida nos llena de un sentimiento de futilidad, desesperación, angustia, náusea.
¿Qué hacer frente a esto? Esta es la pregunta.
¿Cuál sería la respuesta? Siendo nuestra razón demasiado débil e impotente,
no es capaz de dar una repuesta y si la damos es totalmente absurda. Pero,
el hombre necesita, reclama, le exige decir “por qué somos libres”. Es, pues,
la libertad el dato básico que debe ser aclarado.
Dos tendencias, especialmente, se pueden ofrecer dentro de la ética
existencialista: la de Kierkegaard o tendencia religiosa y la de Sartre o
tendencia atea.

Kierkegaard resuelve el problema de la No puede Sartre acogerse a la Fe como

libertad y por ende de la ética, por el camino Kierkegaard, porque ha decidido ya de
de la FE. Para Kierkegaard, la perfección antemano rechazar a Dios y rechazar la
moral del hombre se realiza a través de vida transcendente. El hombre es lanzado
tres saltos absolutos y cualitativos. atrás al pretender poner su fe en Dios. El
Cada uno de estos saltos o momentos no mundo es absurdo, pero es un hecho brutal
tiende hacia la inmanencia sino que la vida, en el cual nos hallamos. No podemos
en la subjetividad de la persona humana. evitar la necesidad de “elegir”. La vida es
La existencia es pasión del infinito, del otro necesariamente “elección”. Si el absurdo
Absoluto, que es Dios. del mundo no lo podemos transcender,
debemos enfrentarnos a él y aceptarlo
He aquí los tres saltos o momentos de la
en lo que es, como “absurdo”. El hombre
ética Kierkegaard.
comienza con existencia pero sin esencia:
a) El hombre estético.
la esencia es aquello que ha de ser el
b) El hombre ético. hombre y, por lo mismo, él deberá dársela a
c) El hombre religioso. sí a través de cada elección libre.
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 PSICOLOGÍA - LÓGICA - FILOSOFÍA

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