LECCION 3 ae Bie itico: la tension entre nen el anarquismo educacién como problema poli Escaneado con CamScannerEn la leccién anterior hemos problematizado acerca del significado de la FE, haciendo “ hincapié en el hecho de que toda practica educativa y filos6fica debe ser pensada en situacién, es decir hist6ricamente. Sobre este punto, los enfoques de los dos autores que estuvimos ana- “fizando en la Lecci6n 2, anclaron en los modos en que la educacién, signada por sus contextos, "produce 0 coadyuva a legitimar cierto tipo’de Subjetividades. No obstante, en ambos autores, __ pudimos apreciar el potencial asignado a la FE como préctica critica de desprendimiento, esto "es, de interrogacion frente a lo dado. ea B Enesta leccion Gomenzamos a focalizar la problematica en ciertos nudos fundamentales de nuestro campo problematico. Para ello, primeramente tomaremos los planteos de Alejandro | Cerletti puesto que nuestro objetivo es detenernos en la tensién tanto filoséfica como politica _ -presente en el espacio educativo- entre novedad y repeticion. Cabe sefialar que esta diada con- _ceptual pone en-escena un problema crucial de la educacién: la diferencia entre educar para la | emancipaci6n' y/o educar para la reproduecién. 4 : Los plantéos de Cullen, trabajados en la Leccién 2, nos proporcionaron un encuadre ge- neral para comenzar a ahondar en esta tematica, sobre todo en lo concerniente al marco con- tempordneo en donde transcutre nuestra prdctica educativa. Alli, el autor proponia multiples modos de pensar la racionalidad en la educacién contempordnea, y hacia referencia, en este sentido, a la emergencia de “sujetos desfondados” que cargan con la interrogacién acerca de los __ modos de pensar la educacién institucionalizada. En este sentido, Cullen situaba su indagacién _ en la ruptura 0 crisis de la alianza modernidad-educacién, a la vez que advertia que toda tarea " de educar esté signada siempre por la discursividad y la legitimaci6n publica de ciertos saberes Ay formas de pensar al sujeto. Esto, de hecho, nos muestra que todo acto educativo tiene una _finalidad que Se sostiene en modos particulares'de pensar lo ético y lo polit Profundizando en esta linea de andlisis, el texto de Cerletti va mas alla: se sitéa en la di> _ cotomia entre el orden institucionalizado y la emergencia de subjetividades que lo cuestionan, y en ese espacio intersticial ubica a la educacion como practica critica. Alli, la filosofia adquiere un) / _ rol central, en tanto se corivierte en la encargada de identificar ese locus tensional que atraviesa) 7 _ todo acto de educar, y exhibe -sin dudas- su cardcter politico. La indagacién de Cerletti, en principio, ilustra el vinculo entre “orden establecido” y'suje- 10 tosa formar” a partir de dos ejemplos: la Grecia clasica yelideal edicativo dela llustracion® “En ambos: casos, el t6pico de la libertad se hace presente de un modo particular e ilustra los modos en que ésta ha formado parte de Proyectos politicos tendientes a la formacién de sujetos en y para un orden determinado. 37 Escaneado con CamScannerAhora bien, en la segunda parte de esta leccién abordamos el tema de la libe otra perspectiva. Se trata de una cuestién sumamente relevante para el campo d tanto hablamos de procesos de subjetivacién en la educacién: de la mencionada tensién rset fico-politica entre reproduccién, novedad [Link]én; y de’la reflexion sobre la legitimicaay de nuestras “razones de educar”. Con este propésito én mente, tomamos un a culo Geshe Gallo y de Newton von Zuben en donde se busca profundizar desde otro anctaje histériggs conceptual (en este caso ligado a la tradicién anarquista y sus propuestas Pedagégicas) en , tensi6n referida por Cerletti 3 El t6pico especifico que abordamos del articulo de Gallo y von Zuben es la “educag| iibertaria”, centréndonos especificamente en las propuestas de corte anarquista. LoS aportes, educaci6n de estas posturas han centrado su interés en el t6pico de la libertad, y resultan sumae mente relevantes para el debate en el ambito de la FE. Sin dudas, la perspectiva anarquista en destacar el cardcter politico -o social- de la libertad y, en consecuencia, la educagi solo. puede entenderse como una acci6n politica. Para el anarquismo y otras corrientes qi continuaran este derrotero -que seran retomados en la Leccién 11- esto se explica en tanto conciben la accién pedagégica (ya sea que refrende o que critique una determinada situaci social) como una transformacién en el Ambito social, que tiene como objeto la preparacién par una vida politica fundada en el ejercicio de la libertad. : En relacion con el texto de Cerletti, es importante sefialar que el andlisis emprendido. por Gallo y von Zuben permite iluminar otras aristas de la tensi6n entre educar para la emanci- pacién, haciendo lugar a la noveda y sociales ya establecidas. mad de, le la FE, desde una perspectiva filoséfica las implicancias de la libertad en su aspecto politico y en los a procesos educativos. Con esto presente, continuemos... he Para comenzar nuestro anélisis tomamos el texto de Alejandro Cerletti, Repeticién, no- vedad y sujeto en la educacién. En la introduccién, el autor se propone recrear los conceptos filos6ficos de novedad y sujeto en la educaci6n institucionalizada, destacando sus consecuen- educacién han mantenido una relacién especial. Aeste respecto, Cerletti menciona el proyecto politico de Platon desarrollado en su didlogo La Reptiblica, en donde la educaci6n se presenta como la encargada de formar a los ciudada- nos que habitan en la polis, adquiriendo -sin dudas- una funcién politica fundamental. Dado que en ese Ambito los seres humanos son auténticamente libres (puesto que para los griegos” la esencia humana'se realiza en el marco de la convivencia politica, distinguiendo propiamente| a los hombres de los animales), la educacién tiene que formar para la libertad. A propésito, es | cribe Cerletti: “Ese camino hacia la plenitud sera un trayecto guiado por y hacia las normas que tigen la pélis. Por lo tanto, en un mismo movimiento, la educacién deberd transmitir saberes Y Practicas,. integrar comunitariamente y preparar para la vida ptiblica”. 38 Escaneado con CamScannerel libro Vil (514*-517c) de Republica, la alegoria platénica de la caverna). elo pales iden cities del siglo XVIII constituye otro ejemplo paradigmatico ar cere 3 expresado en el breve texto de Immanuel Kant, de alguna forma, porque impli ie ue implica el riesgo de que se produzcan consecuencias imprevisibles” . Un aspecto sumament Bion en et sont ae melee musresente de esta cuestidn reside en la ficcidn de lo instituido. ion, de produccién de un orden en el terreno de la historia y - de lo politico. Y es 6 i is de lo p en relaci6n a la dilucidacién de la tensi6n entre la novedad y la reproducci6n, que la filosofia, segdn Cerletti, resulta clave. F iocontoreaiestechen a guela bropuesia de Cerlett se articula con la flosofia de Alain direccién que Cerletti se refiere, en las dit 1 an extensiva al campo educativo. Esenesa 2 ; imas paginas de la introducci6n que aqui comentamos, ue ter sery el acontecer que posibilita Ia] composici6n de un sujeto. Esto se traduce en la idea dé que no hay sujeto que no emerja en | fa tension entrée unorden de cosas establecidas (lo que hay y su repeticién)¥ \a irrupcién de lo - nuevo, entre un estado de normalidad y un estado disruptive -pues all mismo/reside la posibili- dad de la diferencia y del cambio-. Y es precisamente a partir de esta situacién de composicién 6 de recomposicion subjetiva, que nos vemos obligados a pensarnos en un contexto situado. A modo de ejemplo, si en el contexto educativo argentino de hoy se desarrollan nuevos debates (en el terreno de la politica y las decisiones estatales), si irrumpe la demanda de dar respuesta @ nuevos dilemas y de criticar antiguas respuestas y soluciones, desde la perspectiva aqui analizada ello se explica por la tension que habitamos entre un orden institucionalizado que no deja de funcionarylo que irrumpe poniéndolo en cuestion (por ejemplo, nuevas maneras de Vivir la adolescencia’nuevas demandas laborales, etcetera) Concluyendo nuestro acercamiento, es interesante mencionar que Cerletti profundiza su andlisis a lo largo del texto, centrando su interrogante en tres t6picos convergenteS*"a repeticion como garante de la reproduccién de un orden institucional dad; la transmisién de la ideologia a través de los aparatos del Estado con, el objetivo de producit subjetividad y jerarquizar las relaciones sociales;y; en ultima instancia)el reconocimiento de la igualdad como punto de par- tida para pensar subjetividades emancipadoras. Este uitimo punto resulta interesante porque exhibe modos de concebir a la igualdad no ya com? cuestion meramente formal, sino como une cualidad afirmativa, !o que conlleva un verdadero compromiso politico en la educacion. an Escaneado con CamScanner. Educacién y libertad: la propuesta pedagégica del anarquismo El tema do ta tertad ha ocupado un lugar central cn las reflexlones de muchos per dores a partir cle fa modernidad (Rousseau, Kant, entre otros), Para nuestra diseiplina ay en forma de preguntas tales como las que cnunclan Silvio Gallo y Fablo Von Zuben (filésofg silero) hacia el comienzo de su articulo “Filosofia, politica y edueacién: sobre la libertad’ para ta libertad?, geducamos pga aqui subrayamos por su cardctor Insoslayable: geducamos. libertad?, gcual es la relacién de ta FE con Ia libertad? Avanzaremos en el anallisis del texto propucsto, no sin antes destacar la Perspective la que se siltian los autores y que opera como justificacién de los desarrollos que efectdg a continuacién. Dien Gallo y Von Zuben: “En al campo de Ia filosofia de la educacién es jy prescindible que se trabaje con los conceplos para que la reflexién educacional no pieres dimensi6n filoséfica, por lo que, al pensar las relaciones de la libertad con fa educacién, delg libertaden la educacion, es de fundamental importancia recorrer el andlisis conceptual de fenémeno humano". l De ahi que examinan conceptualmente el fendmeno de la libertad y sus relaciones los procesos educativos desde la propuesta de una “pedagogia liberadora” hecha por filésof y activistas anarquistas. Pues entienden que ciertas teorfas y experiencias pedagégicas a quistas, son un aporte para incorporar al debate proyectos coneretos donde libertad y ed cién se interrelacionan. Al mismo tiempo que entendemos-que-entendemas que la propuest pedagogica anarquista impacta en muchos de los debates de la pedagogia radical del siglo Asimismo, en relaci6n con lo anterior, cabe destacar que en dicha propuesta se ha presente la tension entre novedad y repeticién; libertad y disciplinamiento; integraci6n y tran: formacién; legitimacién y critica, Esto es, mUltiples dimensiones de la pregunta: gqué ha repetici6n y de novedad en la educacién? Elanarquismo es un pensamiento que, con la emancipacién humana como horizonte (qu opera tanto respecto de la naturaleza como de otros hombres), propicié a partir del siglo x el surgimiento del concepto de educacién integral, una idea que -como enfatizan Gallo y Vol Zuben-, a lo largo de los afios “tuvo ecos e interpretaciones diferenciadas en las mas diver: Corrientes del pensamiento educativo, desde los reformistas c ricales. |...] el que mas desarrollé tal concepto, tanto en sus aspectos tedricos como practic fue el anarquismo". En primer \ugar, es preciso situar el movimiento en su contexto histérico de emergencia. Se trata de una vertiente destacada del pensamiento y el activismo social de los siglos XIXy_ comienzos del Xx, que vuelve a cobrar relevancia a mediados del siglo XX y comienzos del nuev Siglo en los movimientos antigiobalizacién, Co ane : oe a i los autores, los anarquistas intervinieron fuertemente en el debate edu: marco del movi Tene Propuestas concretas que supieron diferenciarse de las que surgian en el. iienio socialista, Este citimo, tal y como explican Gallo y Von Zuben, centraba- la cuestion . en la necesidad de reconocimiento del proletariado por parte del Estado, y en est Escaneado con CamScanner