u reproduceide. ‘© Aique Grupo Editor S.A. Prohibi Shyman |G Filosofs . Argu feretien i eget : OrigenoS AG beofo 1. El asombro. Nuestros ojos nos hacen ver el maravilloso espectécu- lo del universo del cual somos parte. Nuestra admiracién por lo que nos rodea y por lo que nos resulta extrafio nos lleva a querer conocer. En la admiracion advertimos todo lo que no sabemos, descubrimos nuestra ignorancia: ZQué es todo esto que nos rodea? ¢De dénde vie- ne? Nos preguntamos por aquello que ocasiona nuestro asombro, nuestra sorpresa. 2. La duda. Tratamos de dar respuesta a las preguntas suscitadas por nuestro asombro. Pero no bien creemos satisfacernos con estas respuestas, surge en nosotros la duda. Advertimos que todo conoci- miento humano es falible y desconfiamos de nuestro imperfecto saber. Lo que nos parecia obvio resulta luego ser falso. La duda aparece, en- ‘tonces, cuando tomamos conciencia de la inseguridad e incerteza del conocimiento humano. Por eso, ante cada aparente solucién surge un nuevo problema y la posibilidad siempre latente del error. 42. Las situaciones limite. Siempre estamos inmersos en alguna situa~ ion: tenemos que estudiar para un examen o estamos por salir con nues- ‘ros amigos 0 se nos presenta la oportunidad de realizar un viaje. Las si- jantes y nos exigen respuestas variades. Pero hay si- tuaciones permanentes, que no cambian. Son situaciones fundamentales, definitivas, que revelan nuestros limites: no podemos no morir, no pode- mos no sufrir, no podemos no sentir angustia. Por lo general, somos cons- cientes de estar en una situacién limite cuando vivimos momentos difi- ciles: la muerte de un ser querido, la enfermedad de alguien cercano, el ‘amor no correspondido, el fracaso de un proyecto. La conciencia de nues- tros limites nos lleva a filosofar porque surge necesariamente en nosotros la pregunta por el sentido y el valor de la existencia humana. Fuente Nuestra humana situacion “Cerciorémonos de nuestra humana situacién. Estamos siempre en situaciones. Las situaciones cambian, las ocasiones se suceden. Si éstas no se aprovechan, no vuelven mds. Puedo trabajar por hacer que ‘cambie la situacién. Pero hay situaciones por su esencia permanentes [Js no puedo menos de morir, ni de padecer, ni de luchar, [..]. Estas situaciones fundamentales de nuestra existencia las llamamos situaciones limites. Quiere decir que son situaciones de las que: no podemos salir y que no podemos alterar |... En la vida corriente uimos frecuentemente ante ellas cerrando los ojos.y haciendo como sino existieran.” Jaspers, Kar: La filosofia, México, Fondo de Cultura Econémica, Breviarios,1949, pag. 17- Bs AS ZotPara los nifios no todo lo que los rodea es cbvio. Por eso, los mits hacen preguntas que sorprenden y Z que pueden paracer absurdas. Pero, isan tan absurdas como parecen? 1.En forma individual, ‘imaginen que son nifios de 4 afios de edad. Desde ese Tugar, formulen al menos tres ee > preguntas sobie’cada tno de 5 objetos que Tos todean (mizebles, juguetes, casas); S ‘m las personas cercanas (familiares, vecinos, maestros); wm el propio cuerpo y el cuerpo. de los dems (partes del cuerpo, movimientos, cpacidades, | Timites); | =m Ta naturaleza {las plantas, los animales, las estrellas, el mar, 1 viento}; tm To que les ensefian los mayores (normas de conducta, teorias, ‘sobre los fenémenos naturales, religion, juegos). 2. Compartan con sus comparieros las preguntas que han formulado. Discutan si todas son propias dé chicos de 4 afios. -Reléanias y piensen: ZAlgunas. de esas preguntas siguen sin respuesta para ustedes? ¢Por que? (ieee Sentidos de la palabra “filosofia" Veamos, en primer lugar, cual es el sentido etimolagico de la palabra “fi- losofia’ Es una palabra griega compuesta por: “filo" (philo) que significa “amor” 0 “deseo”, y “sofia® (sophia) que significa “sabiduria” o "saber". “Fi- losofia" quiere decir, entonces, “amor a la sabiduria’ Por su parte, “fil6sofo" (phildsophos) es el “amante del saber" y se opo- ne a “sabio" (sophds) que seria aquel que “posee el conocimiento" Ei filé~ sofo, entonces, es quien desea saber porque es consciente de su ignoran- ia. El sabio, en cambio, no desea saber pues ya posee el saber. Pero, cexis- te alguien que sea sabio? Segun lo que afirmamos més arriba, e! conoci- miento humano es falible, imperiecto. Si esto €5 cierto, no existe un ser humano que pueda ser considerado sabio. Los seres humanos podemos ser filésofos pero no sabios. Filosofar es desear conocer. Y se desea aquello que no se tiene, aquello que falta. Hay deseo porque hay carencia. Y si ya no hiciera falta flosofar, eso querria decir que la carencia que constituye el deseo se habria colma- do. ZPodemos librarnos del deseo? Es razonable pensar que no. Al ser im- perfectos y limitados, lo mas probable es que nunca dejemos de sentir el de- ‘seo de saber. Hay otra manera de entender el significado de la palabra “filosofic’. Se- agin esta segunda interpretacion, quiere decir *sabiduria que surge del amor’, “sabiduria 2 la que el amor nos conduce’ Porque amamos la vida, queremos comprenderla; porque amamos el mundo en el que vivimos, nos interesamos por él y buscamas un saber que sirva para mejorar. El flésofo es un aman- te. ¥ el amor supone compromiso,fidelidad, entrega, sacrificio y riesgo. Desde este punto de vista, el filésofo es fiel alo que piensa y procura vi- vir de acuerdo con lo que piensa. No admite incoherencias. Aunque su saber sea inseguro, esto no significa que no sea fiel con respecto a lo que consi- dere correcto. El fildsofo se compromete con los demas. La filosofia, dentro de esta con- ccepcién, no puede ser una tarea solitaria. El flésofo ama a los demas y pre- tende que sus ideas sirvan para ayudar a la mejora de la sociedad. No busca conocer s6lo por curiosidad intelectual. Quiere comprender el mundo para ayudar a transformario. EI filésofo acepta vivir sin soluciones seguras, acepta vivir el riesgo de equivocarse. Su busqueda es incesante y sabe que el camino elegido no tiene fin, Comienzo histérico de Ia filosofia en Occidente Si la filosofia surge del asombro, la duda y las situaciones limite; si la filosofia es el deseo de saber y ese deseo no puede ser colmado; si todos filosofamos alguna vez en nuestras vidas, entonces la filosofia existeg : i é 3 3 : desde que existe el hombre y dejaré de existir sélo si se extingue Ia es- pecie humana. ‘Sin embargo, la filosofia entendida como un intento sistemético y racional de responder a las grandes preguntas formuladas por los hu- manos tuvo sus comienzos hace unos 2.500 ajios en Grecia. En efecto, en el siglo VI antes de Cristo comenzé a desarrollarse en Grecia una nueva forma de pensar. Algunos pensadores intentaron, en esa época y en ese lugar, comprender el mundo que los rodeaba sin recurrir a las tradiciones que todo lo explicaban por la accién de los dioses. Estos hombres usaron su razén para hallar argumentos que hicieran com- prensibles el universo y la conducta humana. Asi, por ejemplo, el fild- sofo Anaxagoras afirmé que el sol y los cometas eran piedras incan- descentes, que la luna era una piedra fria, que el trueno era el resul- tado de una colisién entre nubes. Otro filésofo, Jenéfanes, criticé el hecho de que los hombres consideraran que los dioses tenian forma humana: "Si ios bueyes, fos ieones y los caballos tuvieran manos y con ellas pudieran pintar o hacer figuras como los hombres, entonces los caballos dibujarian imagenes de los dioses semejantes a caballos, y los dueyes a las de fos bueyes..." Otro fildsofo, Protagoras, consideré que habia que investigar la naturaleza sin tomar en cuenta la cuestién de si los dioses existian o no. Demécrito, por su parte, aseguré que todo lo existente estaba compuesto de partes indivisibles llamadas “étomos Este tipo de explicacidn se distingue de la explicacién propia de esas épocas: la explicacién mitica. Los mitos son narraciones con las que se pretende explicar el origen de! mundo 0 de cualquier otro aspecto de la cultura de un pueblo. En los mitos se personifican y divinizan fenéme- nos naturales. Por ejemplo, ante una peste que enferma a Ia poblacién, la explicacién mitica dice: "La enfermedad fue enviada por Zeus como castigo por nuestros malos actos", Ademés, en la explicacién mitica se entiende que lo que sucede en la naturaleza depende de la voluntad de los dioses. Desde esta perspectiva, no se advierte la regularidad de los fe- némenos naturales. La explicacién racional, en cambio, no recurre a las divinidades para in- terpretar las fuerzas y fendmenos naturales. Surgen las ideas de “necesi- dad” y de “ley’. Lo que sucede en la naturaleza puede ser comprendido por ruestra raz6n pues no es el producto del enojo o el capricho de un dios. En resumen, la filosofia entendida ‘como el ansia de saber y la ne- cesidad de responder a las preguntas fundamentales de nuestra exis- tencia no tiene un comienzo histérico y es propia de todas las cultu- ras. Pero la filosofia entendida como el ejercicio del pensamiento ra- cional para intentar responder a esas cuestiones es un logro propio de la cultura occidental y tiene su comienzo histérico en el siglo VI antes de Cristo. Confucio fue un sabio chino que nacid en el afo 551 aC. Fue consejero de distintos jefes de Estado pero su tarea principal fue dedicarse a la ensefanza con un propésito moral. Sus teorias dieron lugar @ una escuela floséfica llamada confucionismo. Immportantes pensadoreschinos y de otros pueblos orientales han llevado 4 muchos investigadores @ reconocer la existencia de una auténtia Filosofia orientalfer iite (emilee Filosofia y ciencia El comienzo de la explicacién racional, el cambio de actitud para mi- rar los hechos que nos rodean y para mirarnos a nosotros mismos, indica el comienzo tanto de la filosofia como de la ciencia. En sus inicios, cien- cia y filosofia no se hallaban separadas como lo estan en nuestros tiem- pos. Los primeros fildsofos se ocuparon de todos los temas del conoci- miento, Encontramos a filésofos como Aristételes, que escribian sobre cuestiones relativas a la biologia, la fisica, la astronomia, la filosofia. Es que en esas épocas el saber estaba unificado y no existian las diferentes disciplinas cientificas y, menos aun, las especialidades. E! conocimiento disponible era muy limitado y podfa ser abarcado por una misma persona. ‘A partir de los tiempos modernos se da un progresivo proceso de sepa- racion entre ciencia y filosoffa. El aumento del conocimiento sobre el uni- verso hizo necesario este divorcio. Para poder profundizar el saber habia que restringirlo, habia que recortar un sector de la realidad para poder es- tudiarlo con la mayor profundidad y precisién posibles. En el siglo XVII, con los estudios de Galileo, la fisica se separa de Ia filosofia. En el siglo XVII, los trabajos de Lavoisier permiten la constitucién de la quimica como cien- cia auténoma. Luego se independizaran la zoologia y la botanica (que da~ rn origen a la biologia) y, tiempo después, las llamadas ciencias sociales. En la actualidad asistimos a un crecimiento del conocimiento cientifi- co qué no tiene precedentes, Esto ha dado lugar al nacimiento de nuevas ciencias y de numerosas especialidades. Se admite la necesidad de dividir el trabajo cientifico para lograr avanzar en el conocimiento de la realidad. Cada ciencia investiga un aspecto de la realidad, define una perspectiva desde la cual encarar sus investigaciones, formula teorias que intentan ex- plicar el comportamiento de los fenémenos que investiga y pane a prue~ ba esas teorias a través de la observacién o la experimentacién. ‘Ahora que la ciencia y la filosofia se han separado, surgen numerosas pre- guntas: £Cudles son las similitudes entre ciencia y filosofia? cHay un ambito especifico para la filosofia? ZQué puede decir un filésofo acerca del universo que no pueda ser dicho con ms precisién por un fisico? ¢Qué puede ense- Fiamos un fildsofo acerca de la vida que no pueda ser enseftado mejor por un bidlogo? éTiene la filosofia alguna funcién que cumplir en la actualidad? Similitudes y diferencias entre filosofia y ciencia La similitud fundamental entre filosofia y ciencia ya ha sido seialad ambas pretenden dar explicaciones racionales. Se oponen, por lo tanto, las explicaciones miticas y a las opiniones infundadas. Tanto la filosofia como la ciencia exigen justificar lo opinado. Se oponen también a los dogmas, los prejuicios y las supersticiones. No tienen miedo @ lo desconocido. Por eso, buscan conocer en lugar de cubrir la propia ignorancia con falsas creencias. or SA, Proibida Su 90feats fens ta importante similitud, losofia y ciencia difieren en va~ A pesar de es ccién, enumeramos algunos de ellos: rios aspectos. A continua ce de resultados universalmente validos. rrana setvidad racional pero subjctiva & por eso que cada Fos elabora su filsofia.Y [as respuestas que dan ls f- Tesofos« las mismas preguntas pueden ser contradictrias intr si Por ejemplo en rlacign con Ia pregunta: "zQué po- Geros conocer?” han surido distintas respuestas, Para algu- oe rlbsofos, la capacidad de la razén humana ro tiene limi- veoca través de ella podermos conocer tant el funcionamien- to del universo como Ia necesidad de la existencia de Dios Pore otros filgsofos, s6l0 podemos conocer lo que se nos ruestra en la experiencia: podemos conocer los fenémenos maturales pero no podemos saber nada acerca de Ia existen- cia o la inexistencia de Dios. Laciencia, en cambio, logra dar respuestas que pueden ser corroboradas | Suiere" saber qué sucedié en otros y aceptadas por todos 10s centfces, La teoia de la evolucin dela es- ean sat ae ¢s aceptada por todos los cientifcos, aun evando +s desacuerdos sobre cémo ha sido esa evolucién nla filosofia care Un arqueslogo o un historiador ‘0 reproduc, pecies, por ejemplo, puedan existir alguno: tna filosofia no progresa. Como las respuestas dadas por los fi- Iésofos nunca son definitivas, no puede afirmarse que un fi- \ésofo actual esté més cerca de la verdad que un filbsofo de otras épacas. Por €50, estudiar Filosofia implica es- tudiar a los grandes pensadores de la historia. Site fi- losofia progresara, 10 dicho por filésofos de siglos anteriores no tendria vigencia en la actualidad. La historia de la ciencia es progresiva. Los cientificos, antiguos han sido superados. Por eso, un cientifico ‘ectual sabe mucho mas acerca de la realidad que un cientifico de otras €pocas. Ningtin médico estudia a Hipcrates (médico griego que vivo entre los afos 460 y 377 antes de Cristo, considerado el padre de la smedicina) para extraer de ese estudio un saber que le permita curar a sus pacientes. { Rique Grupo Editor SA Prok mla filosofia busca un saber universal. La filosofia no tiene deseos particulares. No desea conocer un ambito especifico de la realidad ni se caracteriza por ocuparse de un tema determinado. Se in- El uriverso segin el modelo teresa por todo, se aplica a todos los ambitos de la experiencia huma~_afsttklcn Aredeet 0 Tete ey : iran ocho esfeas cristalinas que na. Por eso, sus preguntas tienen caracter general. ee a Ue a Las distintas ciencias, como ya vimos, fragmentan la realidad para co- Mercurio, Venus, Marte, Jupiter y Saturno; le esfera mas externa noceria, Sus preguntas son acotadas, se limitan @ ese sector que se contiene las estrellas quiere investigar.