B.
De vuelta al asunto de comer carne sacrificada a los ídolos: ¿Qué hay de
comer en el restaurante de un templo pagano?
1. (1 Corintios 10:14) El principio establecido: Huid de la idolatría.
Por tanto, amados míos, huid de la idolatría.
a) Por tanto, amados míos, huid de la idolatría: En el idioma original, hay un artículo
antes de idolatría, literalmente diciendo la idolatría. Pablo se está refiriendo
específicamente a la idolatría en los templos paganos.
b) Aunque los cristianos corintios podrían tener la libertad de comprar carne en la
carnicería del templo pagano y prepararla en sus propios hogares, ellos deberían
huir de la idolatría con respecto al restaurante del templo pagano. Utilizando el
ejemplo de Israel, en su periodo de idolatría, Pablo les dice a los corintios que no
participen en las cenas servidas en el templo pagano.
2. (1 Corintios 10:15-22) La razón: lo que entra en el tempo pagano no es tan inocente
como parece ser.
Como a sensatos os hablo; juzgad vosotros lo que digo. La copa de bendición que
bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la
comunión del cuerpo de Cristo? Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos
un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan. Mirad a Israel según la carne; los
que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del altar? ¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo
es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los ídolos? Antes digo que lo que los gentiles
sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagáis
partícipes con los demonios. No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los
demonios; no podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios. ¿O
provocaremos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él?
a) Como a sensatos os hablo: Ya que los corintios tendían a enorgullecerse de su
“sabiduría,” Pablo los desafía – si son realmente sensatos – para considerar lo que
él dice aquí.
b) La copa de bendición…los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del
altar? El punto de Pablo puede parecer obscuro para nosotros, pero era claro para
alguien de esa cultura antigua. Justo como la práctica cristiana de la comunión
habla de unidad y comunidad con Jesús, por lo que estos banquetes paganos,
ofrecidos en honor a ídolos, hablan de unidad con demonios que se aprovechan de
alabanza mal dirigida. Comer en un banquete del templo pagano era tener
comunión en el altar de ídolos.
i. La palabra partícipes es la misma palabra (koinonia) para comunión en 1
Corintios 10:16 y partícipes en 1 Corintios 10:20.
ii. En el pensamiento de esa parte del mundo antiguo, comer en la misma mesa
que alguien indicaba amistad y comunión con esa persona. Ya que comieron de un
solo pan, eso los hizo un cuerpo, porque ustedes compartieron la misma comida
en la misma mesa. Por tanto comer en la mesa de un restaurante del templo
pagano no era tan inocente como parecía.
iii. La copa de bendición fue la última copa presentada en la ceremonia judía de la
Pascua; esta fue la copa que Jesús bendijo en la Última Cena, y la que se interpreta
como “el nuevo pacto en mi sangre.” Cuando los primeros cristianos tomaron la
comunión, estaban conscientes de su conexión con la Pascua, y con la última cena
de Jesús con Sus discípulos.
c) c. ¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los
ídolos?… a los demonios lo sacrifican: Pablo ya ha reconocido que un ídolo nada es
en el mundo (1 Corintios 8:4). ¿Ahora está diciendo que los ídolos son en realidad
demonios? No; pero está diciendo que los espíritus demoniacos se aprovechan de
la alabanza a ídolos para engañar y esclavizar a la gente. Sin saberlo, los
adoradores de ídolos están glorificando a demonios en su sacrificio.
d) Cuando Pablo habla de la mesa del Señor, él usa el término para contrastarlo con
“mesas” usadas para las comidas a un ídolo pagano; una invitación a tales comidas
decía “Chairemon te invita a una comida a la mesa del señor Serapis en el templo
de Serapis, mañana el quince de las nueve en adelante.” Si eso significa algo de
comer en la mesa del señor, entonces significa algo de comer en la mesa de los
demonios.
i. Los católicos romanos han usado este pasaje para apoyar la idea de la Misa como
un sacrificio por los pecados. Pero es adentrarse mucho en el texto decir que la
comida cristiana (la comunión) debe ser un sacrificio (como se afirma que es en la
Misa) porque es comparado con la comida conectada con sacrificios paganos y
sacrificios judíos. El énfasis, y la similitud aquí, es la comida, no el sacrificio.
e) Puede haber dos ideas de los corintios que Pablo intenta contestar:
i. Los cristianos corintios estaban pensando, “Ya que un ídolo no es real, no
importa lo que comamos, ni donde lo comamos.” Pablo responde estando de
acuerdo en que un ídolo en sí mismo no es nada (1 Corintios 8:4); pero ahora
explica que los demonios se aprovechan de la ignorancia y su adoración egoísta.
ii. Los cristianos corintios estaban pensando, “Mientras participemos en la mesa
del Señor, estamos a salvo en Él.” Pablo responde que están deshonrando la mesa
del Señor cuando están en comunión con ídolos.
f) La comunión inconsciente de algunos de los cristianos corintios con demonios, al
participar en las cenas en los templos paganos, provocará a celos al Señor. Él tiene
el derecho sobre nuestro adoración, y tiene el derecho de ofenderse si le damos
nuestra comunión a demonios.
i. No importa que los cristianos corintios no pretendían adorar demonios en fiestas
paganas en templos paganos; si un hombre pone su mano en el fuego, no importa
si él pretende quemarse o no. Él se quemará de todas formas.
ii. Si un hombre sale con una mujer, y se ponen serios acerca de su relación, ¿qué
pasará si él toma el mismo tipo de relación con otra mujer? ¿Qué pensará la
primera mujer? ¿Por qué el hombre no puede decir, “¡bueno, aun te pongo
atención!?”
g) ¿Somos más fuertes que él? Los cristianos corintios reclamaban su derecho de
comer en los templos paganos porque eran cristianos tan fuertes; pero ¿Son más
fuertes que Dios?
C. De regreso al asunto de comer sacrificada a los ídolos: ¿Qué hay de
comer la misma carne en cualquier otro lugar?
1. (1 Corintios 10:23-24) Un principio fundamental: No solo eviten lo que es dañino;
busquen lo que es bueno.
Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no todo edifica. Ninguno
busque su propio bien, sino el del otro.
a) Todo me es lícito, pero no todo conviene: Los cristianos corintios, con su enfoque
en sus propios “derechos” y su propio “conocimiento,” solo se preguntaban una
cosa: ¿En qué me daña a mí? En lugar de solo preguntar eso, necesitaban también
preguntar, ¿Qué tan bueno es esto puede ser esto para mí?
i. Solo porque algo es permitido no significa que es benéfico. Los corintios no
estaban buscando las cosas convenientes, o las cosas que edifican. Esencialmente,
en lugar de querer avanzar con Jesús tanto como pudieran, querían saber cuánto
podían librarse y seguir siendo cristianos. ¡Ese es el enfoque equivocado!
b) Ninguno busque su propio bien, sino el del otro: Además, los cristianos corintios se
preguntaban una cosa: ¿En qué me daña a mí? Ellos no consideraron como sus
acciones estaban dañando a otros.
i. Solo porque algo esté bien para mí no significa que debería hacerlo. Mis propios
“derechos” o lo que sé que está permitido para mí mismo no son los estándares
por los cuales juzgo mi conducta. Debo considerar que es lo más amoroso hacia
mis hermanos y hermanas en Jesús.
2. (1 Corintios 10:25-30) Reglas generales prácticas.
De todo lo que se vende en la carnicería, comed, sin preguntar nada por motivos de
conciencia; porque del Señor es la tierra y su plenitud. Si algún incrédulo os invita, y
queréis ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por motivos de
conciencia. Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los ídolos; no lo comáis, por
causa de aquel que lo declaró, y por motivos de conciencia; porque del Señor es la tierra y
su plenitud. La conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro. Pues ¿por qué se ha de juzgar
mi libertad por la conciencia de otro? Y si yo con agradecimiento participo, ¿por qué he de
ser censurado por aquello de que doy gracias?
a) De todo lo que se vende en la carnicería, comed: ¿Cómo puede decir esto Pablo, a
la luz de lo que dijo en 1 Corintios 10:20-21 (Antes digo que lo que los gentiles
sacrifican, a los demonios lo sacrifican… y no quiero que vosotros os hagáis
partícipes con los demonios… no podéis participar de la mesa del Señor, y de la
mesa de los demonios)? Simplemente porque la carne misma no está “infectada
por demonios,” y puede por lo tanto ser comida. La advertencia de Pablo en 1
Corintios 10:15-22 tiene que ver con la atmósfera de comunión con demonios en el
templo pagano, la cual debe ser evitada, no la comida en sí.
i. Los sacrificios perdieron su carácter religioso cuando se vendían en la carnicería,
así que estaba permitido comer carne que pudo haber sido sacrificada a un ídolo
en una mesa privada.
b) Sin preguntar nada: En la carnicería, algo de la carne fue sacrificada a los ídolos, y
alguna no. Pablo dice, “si tú no serás partícipe en la atmósfera del templo pagano,
la carne en sí no importa. Ni siquiera preguntes, y no te molestará.”
i. Esto está dirigido hacia aquellos corintios cristianos que estaban habituados
hasta aquí a los ídolos… y su conciencia, siendo débil, se contamina (1 Corintios
8:7). Pablo dice, “¡ni siquiera preguntes!”
ii. ¿Qué si alguno de los hermanos con una consciencia débil objeta, diciendo
“¡Espera un momento! ¡Esa carne fue sacrificada a un ídolo!” Pablo responde
citando, De Jehová es la tierra y su plenitud (Salmos 24:1). ¡La vaca pertenecía al
Señor cuando estaba en pie, y pertenece al Señor ahora que está en el asador! La
comida no era el problema, la atmósfera de adoración a ídolos lo era.
iii. Esta cita de Salmos 24:1 era usada como una bendición judía en la hora de los
alimentos. Pablo está diciendo que ¡también aplica a esta comida!
c) Si algún incrédulo os invita… de todo lo que se os ponga delante comed: Si un
incrédulo te invita a comer, no entres en un debate con ellos acerca de la carne.
¡No preguntes, y no te molestará!
i. Dese cuenta de que Pablo no prohíbe socializar con no-cristianos; solo la comida
de comunión en los templos paganos.
d) Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los ídolos; no lo comáis: Aquí, Pablo
tiene en mente el entorno donde un cristiano es advertido acerca de la comida por
su anfitrión incrédulo, o un anfitrión cristiano con una consciencia sensible. En ese
caso, es claro que la persona piensa que está mal para los cristianos participar de
carne sacrificada a los ídolos, así que no lo comas – por amor de la consciencia, no
la tuya, sino la del otro.
e) Y si yo con agradecimiento participo – esto es, si puedo comer con una consciencia
limpia, ni ofender la consciencia de alguien más – por qué he de ser censurado:
Dado que la comida en sí no es el problema, nadie debería juzgar a otro cristiano
que puede comer carne sacrificada a los ídolos, siempre que ellas no atenten
contra su propia conciencia o la de alguien más.
i. Puede parecer que Pablo está siendo inconsistente; pero él está siendo muy
consistente de acuerdo con un principio: libertad dentro de los límites del amor.
3. (1 Corintios 10:31-33) Principio conclusivo: Hacedlo todo para la gloria de Dios.
Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. No seáis
tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios; como también yo en todas las
cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que
sean salvos.
a) Hacedlo todo para la gloria de Dios: El propósito de nuestras vidas no es ver cuánto
nos podemos alejar y seguir siendo cristianos; en vez de eso, es glorificar a Dios. Si
los cristianos de Corinto hubieran mantenido este principio en mente desde el
inicio del asunto, ¡cuanto más fácil hubiera sido todo!
b) No seáis tropiezo: Un tropiezo es una ocasión para tropezar, de llevar alguien al
pecado. Pablo está diciendo que ninguna de nuestras actitudes debería llevar a
otro a pecar.
i. Pablo no está hablando acerca de ofender el legalismo de otros, algo para lo que
él no era tímido para hacer (Gálatas 5:11-12).
c) El deseo de Pablo con respecto a los hombres era para que sean salvos; con más
frecuencia de la que pensamos, una conducta baja en la vida cristiana está
conectada a una pequeña preocupación por los perdidos. La preocupación de
Pablo no era no procurando [su] propio beneficio, sino que todos que sean salvos.
