9/7/2014 CORPUS HERMETICUM

1 Cierta vez en que me hallaba pensando en los seres, con la imaginación absorta en las alturas del
pensamiento, y los sentidos ausentes como en los que duermen profundamente después de una copiosa
comida o de un agotador ejercicio corporal, me pareció que se me mostraba un ser inmenso, de talla
incomparable, que me llamó por el nombre y me dijo:
- ¿Qué quieres oír y ver, qué quieres entender y conocer en tu inteligencia?
2 - ¿Y tú quién eres?, le dije.
- Yo soy Poimandres, respondió, la Mente del Poder Absoluto: sé lo que buscas, y en todas partes estoy
contigo.
3 - Quiero aprender sobre los seres, le dije, y entender su naturaleza, y conocer al Dios. ¡Oh cuánto
quisiera que alguien me enseñara sobre estos temas!
- Guarda en tu mente lo que quieres aprender que yo te enseñaré.

4 Y habiendo dicho estas cosas, cambió de forma, y en un instante el espacio entero se abrió ante mí,
y vi un panorama infinito, y todo se transformó en Luz, una Luz tan serena y alegre que al verla la
adoré. Al poco tiempo, fue bajando y mostrándose una Tiniebla espantosa y sombría, enroscada como
espiral tortuosa, semejante a una serpiente. Después la Tiniebla se fue transformando en una cierta
natura húmeda que se agitaba indescriptiblemente, que arrojaba humo como lo hace el fuego y emitía un
clamor, un gemido inenarrable. De allí brotó un grito inarticulado de socorro que parecía la voz de un
ser humano.

5 Fue entonces cuando, saliendo de la Luz [...], un Verbo santo cayó sobre la cosa, y un fuego puro
emergió de esa natura húmeda hacia los celestes espacios, un fuego ligero y sutil, y enérgico a la vez.
El ágil aire se dejó arrastrar por el espíritu, y de la tierra y el agua se izó a sí mismo hasta alcanzar el
fuego, de forma que parecía colgar de él. Por su parte, la tierra y el agua quedaron entremezclados tan
íntimamente que no era posible distinguir a uno del otro: el Verbo espiritual que se cernía sobre ellos los
mantenía en movimiento, a lo que parecía oírse.

6 Entonces Poimandres me dijo: - ¿Entiendes los que esta visión significa? - Lo sabré, le contesté. - Yo
soy aquella Luz, me dijo, yo, la Mente, tu Dios, que preexisto a la naturaleza húmeda que surgió de la
Tiniebla. En cambio el Verbo luminoso que procede de la Mente es hijo de dios. - ¿Y entonces?,
exclamé. - Entiéndelo así: lo que en ti ve y oye es Verbo del señor, tu mente en cambio es dios padre,
ya que no están mutuamente separados, pues su unidad es la Vida. Le agradecí y me dijo: - Entiende la
Luz y discierne estas cosas.

7 Habiendo dicho estas cosas, me clavó la mirada por tan largo tiempo que su aspecto me hacía temblar;
cuando se irguió después, quedé en mi mente contemplando la Luz de poderes innumerables,
transformada en un cosmos infinito que, con inmenso poder, rodeaba y abrazaba al fuego forzándolo a
aquietarse. Estas cosas comprendí por el verbo de Poimandres. 8 Estaba yo todavía atónito, cuando me
habló de nuevo y me dijo:
- Has visto mentalmente la forma arquetípica, el principio anterior al principio ilimitado - esto me dijo
Poimandres y yo le pregunté:
- ¿De dónde salieron los elementos de la naturaleza? Y él a su vez:
- De la Voluntad de dios que habiendo acogido al Verbo y contemplado el bello cosmos, lo imitó
cosmocreando para sí a partir de sus propios elementos y de las almas hechas por ella .

9 La Mente el Dios, que a la vez es macho y hembra, y contiene en sí Luz y Vida, dio a luz por verbo a
una segunda Mente Creadora, la cual, siendo dios del fuego y del espíritu, creó a su vez siete

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gobernadores dueños contenedores del cosmos sensible, cuyo gobierno se llama Destino.
10 De inmediato, el Verbo del Dios, arrancándose de los elementos inferiores del Dios (?) se lanzó hacia
la región pura de la naturaleza creada y se unió a la Mente creadora (puesto que son de igual
naturaleza), dejando desamparados a los elementos inferiores de la naturaleza, los irracionales, que
consisten de sólo materia.
11 Entonces la Mente Creadora junto con el Verbo envolvieron los círculos y los hicieron girar bramando,
pusieron en movimiento circular a sus propias criaturas para que rodaran, a partir de un principio
indefinido, hasta un término sin fin, que comienza donde acaba. Esta circulación de todo, como lo quiso
la Mente, produjo animales irracionales a partir de elementos inferiores (ya no estaba el Verbo con
ellos), el aire produjo aves y el agua peces. La tierra y el agua, como lo quiso la Mente, fueron
separadas una de otra, y la tierra hizo salir de sí a los animales que tenía adentro, cuadrúpedos y
reptiles, fieras y animales domésticos.

12 La Mente, el Padre de todas las cosas, siendo Vida y Luz, parió un Hombre igual a ella, a quién amó
como hijo propio: porque siendo imagen del Padre era hermosísimo; porque realmente tanto amó el Dios a
su propia figura que le entregó la creación entera.
13 Y vio el Hombre la creación en el fuego del Creador, y quiso también crear, y con permiso del Padre
entró en la esfera de la creación y, poseedor futuro de plenos poderes, tomó conocimiento de las obras
de su hermano, las que lo amaron y le hicieron partícipe de su propia jerarquía. Habiendo así explorado
su constitución y participado de sus naturalezas, fue su voluntad desgarrar hacia arriba la periferia de
los círculos y contemplar el poderío de aquel que reina sobre el fuego.

14 Entonces poseedor ya de plenos poderes sobre el cosmos de los seres mortales y de los animales
irracionales, se inclinó sobre la estructura, y desgarrando el velo mostró a la naturaleza inferior la bella
figura del Dios. Y al ver la naturaleza que la figura del Dios poseía una belleza inagotable y las energías
todas de los gobernadores, sonrió de amor, pues ya había visto la bellísima figura del Hombre reflejada
en el agua, y su sombra sobre la tierra. En cuanto a él, viendo su propia figura en la naturaleza
reflejada en el agua la amó, y quiso habitar en ella. Y al punto que lo quiso se realizó, y vino a habitar
la forma irracional. Y la naturaleza a su vez acogiendo a su amado se entrelazó entera con él y
copularon juntos, porque eran amantes.

15 Por éso es que, a diferencia de todos los demás seres vivos de la tierra, sólo el Hombre es doble:
mortal por el cuerpo, inmortal por el Hombre esencial. Por consiguiente, a pesar de ser inmortal y
poseedor de plenos poderes sobre todas las cosas, está sujeto a la muerte y sometido al Destino. Siendo
superior a la estructura se volvió esclavo dentro de la estructura. Siendo andrógino, de padre andrógino,
y no sometido al sueño porque viene del que nunca duerme, sin embargo es vencido [...]...

16 Entonces le interrumpí: -¿Y ahora? oh Mente mía! porque yo también amo al Verbo! Y continuó
Poimandres: - Este es el misterio que ha estado oculto hasta el día de hoy. Al copular la naturaleza con
el Hombre provocó un prodigio prodigiosísimo: Como te había dicho, el Hombre tiene la naturaleza de la
estructura de los siete, de fuego y espíritu, y la naturaleza, no sufriendo la espera, parió enseguida
siete hombres en correspondencia a la naturaleza de los siete gobernadores, andróginos y erguidos hacia
el cielo. Exclamé entonces: - Y ahora, oh Poimandres!, ardo en un deseo inmenso y me muero por seguir
oyéndote! no te apartes del tema! - Cállate, todavía no he terminado de desarrollar el primer asunto, me
respondió Poimandres. - Me quedaré callado, le contesté.

17 Como te decía, la generación de estos siete ocurrió de la siguiente manera: la tierra fue la hembra y
el agua el ardiente macho, del fuego la naturaleza recibió el madurar y del aire el espíritu, y produjo

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los cuerpos según la imagen del Hombre. Y así el Hombre, de vida y luz que era vino a ser con alma y
mente, la Vida se hizo alma, y la Luz mente, y todas las cosas del cosmos sensible permanecieron así
hasta el fin de un ciclo, hasta el comienzo de las especies.

18 Escucha lo que viene ahora y que ardes en deseos de oír. Cumplido el ciclo, por voluntad de dios se
rompió el lazo que unía todas las cosas: en consecuencia todos los seres vivos que hasta entonces eran
andróginos fueron separados al mismo tiempo que el Hombre, y fueron por un lado machos y por otro
hembras. Y enseguida el Dios dijo una palabra santa: "Creced en crecimiento y multiplicaos en
muchedumbres, vosotras las criaturas todas y las cosas que han sido hechas, y que el que tiene intelecto
se reconozca inmortal y sepa que la causa de la muerte es el amor y que conozca todas las cosas."
19 Y habiendo hablado así el Dios, la providencia por medio del Destino y de la estructura produjo las
uniones y estableció las generaciones, y todas las cosas se multiplicaron según sus especies, y el que se
reconoció a sí mismo llegó al bien superelegido, pero el que se aficionó al cuerpo producto de un
extravío de amor quedó extraviado en la tiniebla padeciendo en los sentidos las cosas de la muerte.

20 - ¿Porqué cometen tan grande falta los ignorantes, le dije, de tal manera que vienen a ser
despojados de la inmortalidad? - Parece que no has reflexionado mucho en lo que oíste, y sin embargo
te dije que estuvieras atento. - Estoy atento y recordando, y también te doy gracias. - Dime, pues, si
atendiste, ¿porqué merecen la muerte los que están en la muerte? - Porque la fuente original de nuestro
cuerpo es la sombría tiniebla de donde procede la naturaleza húmeda, de la que se constituye en el
cosmos sensible el cuerpo, del cual se abreva la muerte.

21 Bien lo entendiste. Pero dime ahora ¿porqué "el que se entiende a sí mismo va hacia sí mismo" como
dice la palabra de Dios? - Porque el Padre de la totalidad, de quién nació el Hombre, consiste de Luz y
Vida. - Has hablado muy bien. Luz y Vida es el Dios y Padre, del que nació el Hombre. Por
consiguiente, cuando entiendas que estás hecho de Vida y Luz y que procedes de ellas, volverás de nuevo
a la Vida, así me habló Poimandres. - Háblame aún, le dije, ¿cómo volveré yo a la Vida? ¡oh Mente mía!
porque el Dios dice "El que tiene intelecto se reconoce a sí mismo".

22 ¿Es que no todos los hombres tienen intelecto? - Cállate parlanchín. Yo mismo, la Mente, estoy al
lado de los honestos y buenos, de los puros y compasivos, junto a los piadosos: mi presencia los auxilia y
pronto descubren todas las cosas y amorosamente apaciguan al Padre, y le dan gracias con alabanzas y
tiernos himnos ceremoniales. Y, antes de entregar el cuerpo a la justa muerte, llegan a detestar los
sentidos, pues ya saben cuales son sus obras. Más aún, Yo, la Mente, no consentiré que triunfen las
obras del cuerpo y su violencia: como guardián de las puertas impediré el ingreso de los actos malos y
disolutos, cortaré las fantasías.

23 En cuanto a los insensatos, malos, perversos, envidiosos, arrogantes, asesinos e impíos, me quedaré
lejos de ellos y daré paso al genio vengador, el que aplica al hombre la parte más viva del fuego y cae
sobre él por los sentidos, y lo fortalece aún más para que realice obras impías, de forma que le quepa
en suerte un castigo íntegro, pues no deja de apetecer sin fin y de guerrear insaciable, y lo tortura y le
aumenta el fuego hasta la máxima plenitud.

24 - Qué bien mes has enseñado todas las cosas como yo quería, oh Mente! Pero háblame ahora ¿cómo
es el retorno hacia arriba? - Primero, me dijo Poimandres, al descomponerse el cuerpo material lo
entregas a la transformación, y tu figura humana deja de manifestarse. Entregas al genio tu
personalidad ya inactiva, y los sentidos corporales remontan a sus fuentes en cuyas partes se
transforman y de nuevo vuelven a confundirse con las energías. La agresividad y el deseo van a la
naturaleza irracional.
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25 Y así, de ahora en más, el hombre comienza a subir por la estructura: en la primera esfera deja la
energía de aumentar y decrecer; en la segunda la ingeniosidad para el mal, dolo ya inactivo; en la
tercera, el deseo, fraude ya inactivo; en la cuarta la ostentación del mando, ya sin ambición; en la
quinta la osadía profana y la presuntuosa temeridad; en la sexta las ansias perversas de la riqueza, ya
sin actividad; y en la séptima esfera la tramposa mentira.
26 Entonces, desnudo de las obras de la estructura, entra en la naturaleza ogdoádica, dueño de su
propia fuerza, y canta himnos con los seres al Padre. Entonces todos los que presencian su llegada se
regocijan con él, y, ya igual a sus compañeros, alcanza a oír a las potencias superiores a la naturaleza
ogdoádica que con voz dulce y peregrina cantan himnos al Dios. Entonces, en buen orden, suben hacia el
Padre y, entregados a las potencias y ellos mismos hechos potencias, se transforman en dios. Porque tal
es el buen fin de los que poseen el conocimiento: divinizarse. - ¿Qué esperas pues? como heredero de
todas estas cosas ¿no te harás conductor de los dignos de forma que por ti sean liberados por dios?

27 Habiendo dicho estas cosas, ante mis ojos, Poimandres se mezcló con las potencias. Y mientras yo
daba gracias y dirigía mis alabanzas al Padre del Todo, me dejó Poimandres cargado de poder e
instruido sobre la naturaleza y la visión divina del Todo. Y comencé a anunciar a los hombres la
hermosura de la piedad y del conocimiento: - Oh pueblos! vosotros, hombres nacidos de la tierra,
entregados a la embriaguez, al sueño y a la ignorancia del Dios: volved a la sobriedad, suspended la
borrachera, pues estáis hechizados de un sueño irracional.
28 Los que habiéndome oído vinieron a mí, y les dije: - ¿Qué pasa con vosotros, oh hombres nacidos de
la tierra! ¡Os habéis entregado a la muerte cuando se os ha concedido el poder de la inmortalidad?
¡Reflexionad, vosotros, que hacéis camino con el error y habéis llegado a convivir con la ignorancia!
¡Alejaos de la luz tenebrosa, y abandonando la ruina, compartid la inmortalidad!

29 Entonces unos se marcharon, después de chancearse a mis costas, estando como estaban entregados
al sendero de la muerte, pero otros me pedían que los instruyera arrojándose a mis pies: pero hice que
se levantaran y, puesto en conductor de la raza, enseñaba la palabra, cómo y de qué manera serían
liberados, y sembraba en ellos las palabras de la sabiduría, y los alimentaba con el agua de ambrosía.
Llegada la tarde, cuando la luz del sol comenzaba a desvanecerse por completo, los llamé a dar gracias
al Dios, y cumplida la acción de gracias, cada uno se fue a dormir a su lecho.

30 Por mi parte, gravé en mi alma los beneficios que me hiciera Poimandres, y lleno de la plenitud que
había deseado, me sentí colmado de alegría, porque el sueño del cuerpo se había transformado en vigilia
del alma, la ceguera de la vista en visión auténtica, el silencio en preñez del bien y la palabra en
divulgación de bienes. Cosas que realmente ocurrieron porque acepté recibir de mi Mente, es decir, de
Poimandres, el Verbo del Poder Supremo. Llegué a ser soplo divino de la verdad. Por éso, con toda mi
alma y con todas mis fuerzas ofrezco este elogio al Padre Dios:

31 Santo es el Dios y Padre de la totalidad. Santo es el Dios cuya Voluntad se cumple en sus propias
Potencias. Santo es el Dios que quiso que lo conocieran y que es conocido por los suyos. Eres santo, Tú,
fundador de todas las criaturas por el Verbo. Eres santo, Tú, cuya imagen la entera Naturaleza ofrece.
Eres santo, Tú, de quién la Naturaleza no pudo reproducir la forma. Eres santo, poderosísimo más que
todas las Potencias. Eres santo, superior a cualquier superexcelencia. Eres santo, mejor que todas las
alabanzas. Recibe las puras ofrendas racionales del alma y del corazón tendidos hacia Ti, inefable,
impronunciable, Tú, que sólo puedes ser nombrado por el silencio.
32 Te suplico no decaiga el conocimiento que corresponde a nuestra naturaleza humana: acuérdame lo
que pido y lléname de fortaleza, y con esta gracia iluminaré a los de mi raza que están en la ignorancia,
a mis hermanos, tus hijos. Sí, acepto y soy testigo: voy a Vida y Luz. Bendito seas, padre. Tu hombre

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quiere colaborar en tu obra santificadora, puesto que le concediste todos los poderes.

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