“Quizás alguno pregunte: ¿No

deberíamos buscar cuál es la voluntad

de Dios en todas las cosas? ¿No debe-
ría ser su voluntad la norma que rige
Módulo 7: ESTUDIO EN LA IGLESIA
nuestra prácƟca? Indudablemente así
debería ser.
La capacitación como memoria
Pero ¿cómo lleva a cabo esa
búsqueda un crisƟano serio? ¿Cómo
reconstructora.
llega a descubrir cuál es la voluntad de
Dios? Ciertamente no esperará sueños Los discursos en el libro de Hechos.
sobrenaturales, ni esperará que Dios se
lo revele en visiones; tampoco estará
buscando experiencias impactantes o
ideas que repenƟnamente vengan a su
mente. No hará ninguna de estas cosas,
sino que consultará lo que Dios ha reve-
lado. ¡A la ley y al tesƟmonio! Este es el método para llegar a conocer cuál sea la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.”
(Juan Wesley, Sermón 37, Naturaleza del entusiasmo página 361, Tomo II)
Se llama la “Ley y el TesƟmonio” al texto Bíblico

Los wesleyanos reconocemos que hay, que siempre ha habido, y que debe haber
cuatro fuentes principales de autoridad a las que los crisƟanos podemos recurrir al
definir nuestra fe y prácƟca. A estas cuatro fuentes se les ha llamado, con una expre-
sión acuñada por el teólogo metodista Albert Outler, el “cuadrilátero wesleyano”. Estas
son la Biblia, la tradición crisƟana, la experiencia y la razón. Por supuesto, la Biblia es
la fuente primaria. Sin embargo, insisƟmos en que es totalmente apropiado recurrir a
esas otras fuentes para que nos asistan en la tarea esencial de interpretar las Escrituras.
Lo hacemos, no porque no queramos oír lo que la Escritura enseña claramente, sino
para mantenernos alejados de las innovaciones sin valor, la deshonesƟdad y la insensa-
tez en nuestra interpretación.
Tomado de Wesley Centre OnLine (hƩp://goo.gl/KNhtdJ)

ObjeƟvo del Módulo

Iglesia Poder tener noción de algunos de los temas centrales
Evangélica
Metodista en la primera iglesia crisƟana. Apreciar la idea de la
Argentina
capacitación como parte de la vida crisƟana.
20 1
 Presentación de las guías: ¿De quien nos nutrimos hoy en nuestra Vida?
Dios nos permita ser educandos y educadores… tal como Pedro... y como Juan.. y como
“Evangelización en construcción comunitaria” Febe… y como Dorcas y MaƟas.. y como cada una y cado uno que, con sus entregas amoro-
sas… !escribieron con sus vidas el libro de los Hechos!

El objeƟvo de estas guías d. Aplicación comunitaria

El Centro Metodista de Estudios Wesleyanos pone a disposición de las iglesias estas Los numerosos relatos que se encuentran en Hechos son muestra de la imperiosa nece-
guías de estudio, reflexión y celebración con objeto de alimentar su crecimiento y compren- sidad de la educación, de la enseñanza y transmisión que se veía en la comunidad de seguido-
sión de la tarea de evangelización de nuestras comunidades. res de Jesús.
Presentaremos siete módulos de cuatro encuentros cada uno. Cada módulo se centrará Y nosotros…
en un tema parƟcular presente en el libro de los Hechos, se enfocarán disƟntas problemá-
• ¿Cómo andamos de Escuela Dominical? ¿Es nuestra prioridad?
Ɵcas y situaciones que surgen en la construcción de las comunidades (de ayer y de hoy) y
veremos cómo a la luz del llamado a la misión para el Reino, estas se convierten también en • Si tenemos “escuelita”, ¿hay clase para adultos?
estrategias concretas de evangelización en medio del conflicto. Cada módulo temáƟco estará
• ¿Consideramos que todavía tenemos que aprender o creemos que ya no nos hace
dividido en cuatro enfoques. Esto nos permiƟrá reflexionar en grupos a la luz de nuestra
falta?
propia experiencia en encuentros semanales. Cada encuentro además, ofrecerá elementos
para contextualizar las conversaciones, preguntas para ayudarnos en la aplicación prácƟca de • ¿Animamos la capacitación de nuestros líderes y predicadores laicos? ¿Por qué?
nuestras reflexiones, y algunos elementos litúrgicos para enmarcar nuestras reuniones en un La capacitación no podía terminar en otra meta sino en transformaciones de muerte en
marco celebraƟvo. vida. ¿Es ésa nuestra meta cuando nos capacitamos?

El ObjeƟvo general de estos encuentros es Oración

Jesús, maestro Enséñanos a ser valientes,
Jesús, maestro, a no renegar de nuestra fe,
• MoƟvar a las comunidades a transformar las dificultades en oportunidades creaƟvas enséñanos a ser fieles, a afrontar los desaİos
para la evangelización. a la voluntad del Padre. de vivirla todos los días,
• Dinamizar las capacidades y dones aletargados de una comunidad Ayúdanos a reconstruir en la familia, en el trabajo,
la sociedad en que vivimos, en la relaciones sociales,
• Brindar un marco que permita una reflexión teológica bíblica a la luz de nuestra tradi- ayúdanos a pracƟcar la jusƟcia, políƟcas, económicas,
ción metodista a vivir la solidaridad, en todas partes.
• Ayudar a los grupos a comprometerse a acciones concretas semanales en sus comuni- a ser honestos, Conviértenos a tu evangelio, Jesús,
dades. generosos, veraces, prepara nuestras manos
a defender los derechos para colaborar
de los más débiles. en el año de gracia de Dios.
Contenido de los Encuentros
Acompáñanos, Señor, Danos fuerzas,
Módulo 1: SER IGLESIA guíanos para avanzar hacia tu Reino. alienta a nuestras comunidades
ObjeƟvo: Poder reflexionar el por qué nos reunimos en tanto iglesia. Cambia nuestros corazones de piedra para que cada día
1.1 Primer encuentro. ¿Cuál es la base que sosƟene la iglesia? y graba en nosotros tus leyes, aprendamos a construir
1.2 Segundo encuentro. La iglesia dinámica para que las pracƟquemos día a día. un pedacito más de tu Reino.
1.3 Tercer encuentro. La iglesia manƟene y renueva memorias.
1.4 Cuarto encuentro. Iglesia más allá de nuestra percepción Marcelo Murúa

2 19
16) La capacitación de este Ananías le permiƟó recibir a Pablo, acompañarlo en su proceso de Módulo 2. LA ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA organizar livianamente…
transformación y animarlo a que cumpla con la misión que Dios le encomendaba. ObjeƟvo. Percibir la diversidad de situaciones que surgieron en la organización de la iglesia
Esto es algo que en los primeros grupos se debaơa también. ¿Era necesaria la capaci- 2.1 Quinto encuentro. ¿Quién puede ser líder?
2.2 Sexto encuentro. Una comunidad orante y alegre.
tación? La respuesta que podemos ver en Ananías y Pablo como en otros lugares de nuestro 2.3 SépƟmo encuentro. La iglesia organizada en medio de la ruƟna agobiante.
Nuevo Testamento es que sí (Hechos 2:42 mostrando uno de los pilares de la primera comuni- 2.4 Octavo encuentro. Un problema resuelto con una insƟtución: Los siete.
dad, la enseñanza de los apóstoles, por ejemplo). Pero esa capacitación debía estar al servicio Módulo 3: QUIENES SON MIEMBROS DE LA IGLESIA, una diversidad de voces y proyectos de vida
de la jusƟcia de Dios, de la paz de Dios, de los cambios para vida que el Espíritu Santo iba
proponiendo. ObjeƟvo. Poder apreciar que la iglesia en sus comienzos incorporó en su movimiento diversos
proyectos culturales y sociales.
El libro de Hechos finalizará, precisamente, con un Pablo que conƟnúa enseñando. Aho- 3.1 . Noveno Encuentro: La fundación de la iglesia de AnƟoquía.
ra es Jesucristo el centro de la enseñanza, allá lejos de su Ɵerra, en Roma (Hechos 28:31) 3.2. Decimo encuentro: Felipe y el eơope eunuco
3.3. Undécimo encuentro: Felipe en Samaria
Los numerosos relatos que se encuentran en Hechos son muestra de la imperiosa nece- 3.4. Duodécimo encuentro: Lidia y las mujeres de Filipos
sidad de la educación, de la enseñanza y transmisión que se veía en la comunidad de seguido- Módulo 4 CONFLICTOS EN LA IGLESIA - La tensión entre un ideal y una realidad
res de Jesús. Ciertamente que esto es constantemente contrapuesto con otras enseñanzas y
ObjeƟvo. Poder reconocer que en sus comienzos la iglesia naciente tuvo problemas de diferen-
otras doctrinas. Era visible que si no se enseñaba, otros movimientos lo harían. El tesƟmonio tes caracterísƟcas. Algunos ciertamente graves. Poder apreciar la naturaleza frágil humana, sus
también debía darse a través de la acción educaƟva de los seguidores y seguidoras de Jesús. posibilidades de reconciliación y en algunos casos la imposibilidad de la misma.
4.1 Semana 13: La separación de Pablo y Bernabé. Los problemas personales. Hechos 15:36-40
4.2 Semana 14: Los discípulos de Juan. Hechos 18:24-19:7
c. Ilustrando nuestra comprensión 4.3 Semana 15: El problema de las tradiciones judías legalistas. Hechos 15:1-6
4.4 Semana 16: El problema de las prácƟcas. Hechos 19:11-20
De tal Palo ….. ¡Tal AsƟlla! Módulo 5: IGLESIA Y SOCIEDAD - La iglesia inmersa en la sociedad.
ObjeƟvo. Reflexionar sobre la relación que mantuvo la iglesia naciente con algunas realidades
de la vida social. Pensar sobre su perspecƟva en este relacionamiento.
Características de Jesús como educador 5.1 Semana 17: Encuentro con otras culturas. Texto Hechos 14:8-18
5.2 Semana 18: Encuentro con el poder políƟco económico. Texto Hechos 19:23-40
5.3 Semana 19: Encuentro con la corrupción. Texto Hechos 16:16-24
5.4 Semana 20: Encuentro con los sabios. Hechos 17:16-34. Pablo en Atenas.
• era un maestro creativo
Módulo 6 CELEBRACIÓN EN LA IGLESIA - Celebrar para recordar y soñar
no se limitaba a los espacios de enseñanza tradicionales
ObjeƟvo: Pensar en los diferentes contextos de la celebración de una comunidad. Pensar los
• era una maestro comprometido diferentes modos y momentos de una celebración en una comunidad
6.1. Semana 21: Celebrar la inclusión. La curación de un tullido. Hechos 3:1-10
Los sanos no tienen necesidad de médico sino los enfermos 6.2. Semana 22: Una oración en la persecución. Hechos 4:23-31
6.3. Semana 23: Celebración en el camino. Hechos 21:1-6
• asumía posturas críticas 6.4. Semana 24: Orar por los que están sufriendo. Hechos 12:1-5
Se animaba a señalar las tradiciones que se habían desviado y las Módulo 7. EL ESTUDIO EN LA IGLESIA. La capacitación como memoria reconstructora: Los discur-
normas absurdas que no respondían a ninguna racionalidad sos en el libro de Hechos.
• era inclusivo ObjeƟvo. Poder tener noción de algunos de los temas centrales en la primera iglesia crisƟana.
Apreciar la idea de la capacitación como parte de la vida crisƟana.
capacidad para integrar alumnos de personalidades muy diferentes, 7.1 Semana 25: Primer discurso de Pedro, en Pentecostés. Hechos 2:14-35
trafondos ideológicos opuestos, edades dispares, e incluso mujeres, 7.2 Semana 26: La enseñanza en momentos diİciles. Hechos 5:27-32
lo cual era totalmente revolucionario para la época 7.3. Semana 27: La enseñanza a parƟr del tesƟmonio personal. Pablo en Jerusalén. Hechos
22:1-21
7.4.Semana 28: La enseñanza sobre la inclusión. Discurso de Pedro en casa de Cornelio. Hechos
10:34-43
¿De quien aprendió Pedro?
18 3
 7.4. La enseñanza a parƟr del tesƟmonio personal.
Este material que el Centro Metodista de Estudios Wesleyanos pone a su disposición ha
sido el fruto del trabajo de un equipo de trabajo que ha desempeñado su tarea de manera Pablo en Jerusalén.
responsable y con aportes sumamente valiosos, los cuales conforman un resultado final que
se encuentra a la altura de las necesidades de nuestras comunidades y de nuestras expectaƟ-
vas. Agradecemos a Pablo Ferrer por los estudios bíblicos, a Mariel Pons y Mónica Pastor por a. Comenzamos adorando
la contextualización y las preguntas para la aplicación de la reflexión a la vida comunitaria,
a Virginia Mínico por sus aportes litúrgicos, los cuales permiten que estos encuentros sean
también un momento devocional y de adoración grupal. Cantamos:
Usa mi vida
Coordinador del Centro Metodista de Estudios Wesleyanos
Muchos que viven en tu derredor, tristes hambrientos están,
Daniel A. Bruno Tú por tu vida les puedes llevar, gozo, luz y salvación.

Usa mi vida, usa mi vida, para tu gloria, oh, Jesús.

Todos los días y hoy quiero ser, tesƟgo tuyo, Señor por doquier.

Dí a los tristes que Dios es amor, Él quiere dar su perdón,

A los que vienen a Cristo Jesús, buscando paz, salvación.

Toda tu vida hoy rinde al Señor, cada momento sé fiel,

Otros que vean en Ɵ su amor, pronto se rindan a El.

Oramos a Dios dando moƟvos de graƟtud por la transformación que realiza en noso-
tros cada día y en los tesƟmonios que vemos de su amor en todo aquel que conİa en
Él. (oraciones espontáneas)

b. La Palabra nos ilumina

Texto: Hechos 22:1-21

Casi finalizando el libro podemos encontrar un tesƟmonio personal de Pablo. Hechos
se caracteriza por mostrar vidas y en esas vidas mostrar la acción transformadora de Dios. Acá
será uno que fue transformado el que puede hacer una memoria de su vida pasada, de su
cambio y de su nueva tarea, de su nueva misión.
La capacitación en la iglesia primera tenía que ser encarnada por quienes eran los
maestros y maestras. La capacitación no podía terminar en otra meta sino en transformacio-
nes de muerte en vida.
El mismo discurso de Pablo relata que él tuvo una muy buena capacitación (22:3) pero
que esa capacitación sólo lo llevó a perseguir a sus hermanos.
Es interesante notar que hay otro personaje en este discurso de Pablo que igualmente
estaba bien capacitado en la Ley y era muy bien considerado por los suyos: Ananías (22:12-

4 17
 • ¿Como hacemos de nuestras Comunidades espacios de Inclusion? Introducción
• ¿Que prejuicios tenemos que dejar de lado?
• ¿Que nos muestra hoy Dios de lo que tenemos que hacer?
El libro de Hechos

d. Aplicación comunitaria El libro de Hechos es escrito como la historia de un movimiento. Este no Ɵene en sí
ninguna referencia al momento de su escritura, solo menciona que termina su relato en la
llegada de Pablo a Roma, que podríamos ubicar alrededor del año 60. Es una historia de los
• ¿Quiénes de nosotros ejercemos el liderazgo? comienzos del movimiento crisƟano. El libro de Hechos será presentado como una segunda
parte de una obra mayor. El primer libro de este autor es el evangelio de Lucas. En él narrará
• ¿Somos siempre los mismos? ¿Por qué? la historia de Jesús tomando el género literario evangélico como molde. Pero explícitamen-
• ¿Estamos dispuestos a cambiar, a convertirnos? te une esa historia de Jesús con su segundo libro, Hechos. De este modo el autor de estos
dos libros remarca que el origen de este movimiento es Jesús. Esto es importante porque
Si es el deseo o necesidad de la comunidad que sigan siendo las mismas personas, ¿tes-
en aquellos Ɵempos era una afirmación que delimitaba a los judíos que seguían a Jesús de
Ɵmonian la conversión en su liderazgo?
aquellos que lo negaban y adherían al imperio romano. Esa afirmación de Jesús como origen
• ¿Prestamos atención a la posibilidad/necesidad de cambio constante en ellos y ellas? del movimiento podría haberse establecido en modo de credo, de doctrina o de documento,
• ¿Nuestro mensaje y tesƟmonio sobrepasan los límites del terreno de nuestra iglesia? pero fue realizada a modo de narración, de relato histórico. Será desde esta idea que nos va-
mos a acercar al texto de Hechos: como una construcción de la iglesia naciente, en un contex-
• ¿No nos habremos olvidado de invocar al Espíritu Santo para que nuestro accionar to donde se estaban llevando a cabo otras construcciones que creaban modelos divergentes
esté sustentado y animado por él? de iglesia, y modelos de creyentes.
Oración Esta forma de acercarnos al libro de Hechos nos pondrá frente a una iglesia que busca
¡Derrama tu Gracia y Espíritu, oh Dios! Cambia nuestros seres, comprenderse a sí misma mientras se va insertando en el mundo. La pregunta movilizadora
¡Derrama tu Gracia, oh Dios! libéranos para la Vida en abundancia detrás del libro de Hechos es ¿Quiénes forman parte de este movimiento de seguidores y
Para así poder conocerte, construida, desde el Amor, seguidoras de Jesús? ¿Quiénes somos en este vasto imperio? La tarea evangelizadora enton-
aceptarte y seguirte. en unidad y comunidad… aún en la diver- ces estará dada por esas preguntas, las cuales planteaban un gran desaİo al mensaje del que
Anunciando a Ti… con palabras y he- sidad. eran portadoras.
chos,
Inés Simeone Un relato de la evangelización en medio de la construcción y el conflicto
como Señor y Salvador.
En este senƟdo libro de los Hechos se ha tomado por lo general como una narración de
¡Derrama tu Gracia, oh Dios! la acción evangelizadora de la primera iglesia crisƟana. Esta lectura, si bien es correcta, puede
Cantamos: Como Frágil aliento
Permite que te aceptemos, distorsionar esa tarea evangelizadora si la vemos solo como fruto de la tarea de algunos
Como frágil aliento tu Palabra nos llega
humildemente, desde el Ɵempo “héroes” de la fe, los apóstoles (de allí su nombre “los hechos de los apóstoles”). En nuestro
Como el alfarero, tu amor nos moldea.
y lugar en donde vivimos, caso consideraremos el libro de los hechos, sí como el relato de la tarea evangelizadora de la
cada día, cada momento. iglesia, pero una evangelización que va iluminando las problemáƟcas de una comunidad en
Tu Palabra es susurro, es pasión prohibida,
constante construcción (¡¡como en el caso de nuestras propias comunidades!!).
Desgarrando lo oscuro para abrirnos al día.
¡Sopla Tu Espíritu, Señor!
Estas Ɵenen que ver con la pregunta por la pertenencia o no a la iglesia. De cómo ser
Haz que veamos nuestras muchas
Como un nacimiento, como liberación iglesia en situaciones parƟculares, en medio de conflictos y prejuicios fuera y dentro de la
faltas.
Tu Palabra es simiente que anuncia la flor. comunidad crisƟana. ¿Quiénes son parte de la iglesia? ¿Quiénes están en pecado? ¿Quiénes
Pedimos, por ellas, Tu perdón.
han desobedecido la voluntad de Dios a través de sus actos y afirmaciones? Todas cuesƟones
Y que Tú, al perdonarnos, nos des
Tu Palabra es servida como el pan compar- que ayer en un contexto, y hoy en otro, nos lanzan nuevas preguntas y van enriqueciendo el
sabiduría para reparar los errores.
Ɵdo, concepto de la tarea misionera y evangelizadora de la iglesia y le van imprimiendo nuevas
Tu Palabra nos guía, tu Palabra es camino. facetas a su definición.
¡Sopla Tu Espíritu, Señor!

16 5
 Ayer y hoy la evangelización tuvo que ver con la proclamación del amor de Dios en conflictos con Pablo. Pero esto puede mostrar que Pedro (y queremos suponer que los suyos
medio de conflictos que Ɵenen que ver sobre todo con la inclusión en el seno de la iglesia también) puede reconocer la amplitud del mensaje de Dios. De modo que una primera ense-
de personas con recorridos de vida diferentes a los socialmente normaƟvos. Lo cual es una ñanza es la conversión de los líderes. Esto es importante en un movimiento: todos son sujetos
manera mucho más concreta y desafiante de hablar de evangelización! pasibles de ser constantemente transformados por el Espíritu Santo. Un movimiento no es
crisƟano si no presta atención a sus líderes y la posibilidad/necesidad de cambio constante en
El libro de Hechos entonces será leído como la narraƟva de comunidades que buscan
ellos y ellas.
dar marcos de inclusión y, desde luego, exclusión en la conformación del movimiento de
seguidores y seguidoras de Jesús. En este senƟdo el libro de Hechos es una obra en la cual no Una segunda cosa a tener en cuenta. El discurso comienza con una aseveración uni-
sólo se “dividen aguas” sino que se reflexiona sobre cómo se construyen las subjeƟvidades y versal en 10:34-35. Esta afirmación no había sido algo fácil para Pedro ni para un sector de la
con ellas las comunidades. De esta manera, la construcción del libro de los Hechos nos permi- iglesia crisƟana. Pero el libro de Hechos acá lo pone como una conversión. La acción de Dios
Ɵrá descubrir no tanto de qué manera las Buena Nuevas de Jesucristo “debían” llegar a otros, sobrepasa los límites que nos imponemos como seres humanos. Las fronteras fueron, son y
sino más bien cómo estas impactaban en la construcción misma de las comunidades. serán humanas, Dios no hace diferenciación de personas.
El libro va trabajando a parƟr de historias de vida. Estas historias de vida se van cruzan- El discurso relatará la historia humana de Jesús, en un lugar geográfico determinado
do unas con otras y de este modo se va tejiendo un texto que incluirá varias de esas historias (Galilea, Judea) y cómo esa historia regional se universaliza a parƟr de la acción tesƟmonial
de vida en el tejido del nuevo movimiento y dejará afuera otras. de sus seguidores y seguidoras. En esto la obra lucana es muy fuerte, sobre todo Hechos. La
acción tesƟmonial es esencial para la conƟnuidad de ese mensaje regional y para la transfor-
En este senƟdo podremos ir viendo que el nuevo camino fue probando diferentes
mación de un mensaje parƟcular en universal. Como bien lo destaca Hechos, la acción está
estructuras eclesiales no sólo a lo largo del Ɵempo sino también en un mismo Ɵempo en dife-
sustentada y animada por el Espíritu Santo. Para Hechos, el Espíritu Santo es el arơfice de
rentes regiones eso nos ayudará a vernos reflejados en este proceso.
la caída de barreras humanas: culturales, sociales, étnicas, de género, etc. Sólo la acción del
Este nuevo movimiento tuvo que cerrar bordes, incluir grupos, excluir otros, y a la Espíritu Santo permite la universalización de un mensaje que de otra forma hubiera quedado
vez tuvo que pensar qué era celebrar a Dios y a su Hijo. Asomarnos a aquella construcción regionalizado.
para pensar nuestras preguntas y desaİos del presente será nuestra tarea a lo largo de estos
encuentros. c. Ilustrando nuestra comprensión

6 15
 7.3. La enseñanza sobre la inclusión. Discurso de Pedro 7.1 Primer discurso de Pedro, en Pentecostés.
en casa de Cornelio.
a. Comenzamos adorando
a. Comenzamos adorando
Oración y canción:
Cada dos o tres oraciones se canta una estrofa de la canción.
Cantamos:
//Ven a cantar, ven a adorar, vamos a Dios a alabarle// Espíritu de Dios
Es quien renueva la vida, haciendo salir el sol. Espíritu de Dios, llena mi vida,
//Cada mañana es un nuevo canto a la creación.// Espíritu de Dios, llena mi ser,
//Ven a cantar, ven a adorar vamos a Dios a alabarle// Espíritu de Dios, nunca me dejes.
Se abren las puertas del día, se abre la luz de una flor Yo quiero más y más de tu poder.
//Y se abre nuestra esperanza en un futuro mejor.//
Oramos: Espíritu de Dios que bauƟzaste
Derrama tu gracia, Señor. A Pedro, a María, Andrés y Juan,
Para poder senƟrte más cerca y así comparƟr conƟgo la vida. derrama tu poder como aquel día.
Derrama tu gracia, Señor. BauƟza con tu fuego celesƟal.
Entonces estaremos en cada lugar y en cada momento más cerca de Ɵ.
Derrama tu Espíritu, Señor. Espíritu de Dios que descendiste
Para senƟr tu amor y la bendición que nos das cada día. Allá en Jerusalén, ven otra vez.
Derrama tu Espíritu, Señor. Tu fuego alentador sature mi alma,
Y danos el discernimiento, para ver con claridad a quienes necesitan de tu amor, de En mí, quiero senƟr Pentecostés.
nuestro amor.
Amén. b. La Palabra nos ilumina

b. La Palabra nos ilumina Texto: Hechos 2:14-35

Al comenzar este módulo, dedicado a los discursos dentro del libro de Hechos, tenemos
Texto: Hechos 10:34-43 que decir que estos discursos no reproducen las palabras originales de los que hablan sino
Este discurso encierra una enseñanza que constantemente se repite en el libro de He- que son sus principales líneas teológicas. Con esto queremos decir que no necesariamente
chos y que hubo que aprender a tener en la memoria. Pedro dijo este discurso pero sí que podría haberlo dicho dadas sus convicciones de fe. En los
discursos, el libro de Hechos pone la teología principal y fundante de la iglesia naciente. Por
Un par de cosas. esta razón es que consideramos de importancia leerlos en el marco de la capacitación de la
La primera es que el discurso está puesto en boca de Pedro. Pensamos que tanto Pedro iglesia.
como la tradición petrina en un primer momento Ɵene que haber sido bastante cerrada en Hecha esta primera y breve introducción iremos al primer discurso de Pedro, en Pente-
cuanto a comparƟr el mensaje de Jesús con genƟles. Las fuertes discusiones de Pablo con Pe- costés.
dro en la carta a los Gálatas son una pequeña memoria que uno puede ir recorriendo en otros
textos sobre este asunto. El discurso intercala citas de la Escritura (en ese Ɵempo el AnƟguo Testamento) y he-
chos contemporáneos. Pareciera que primero se señala un hecho coƟdiano para releerlo a la
Hechos, casi cerrando el primer siglo, quiere mostrar una conversión en uno de los luz de algún texto de la Escritura. Entonces podemos ubicar tres hechos coƟdianos interpreta-
pilares del crisƟanismo. Seguramente no era desconocida la posición de Pedro y los duros dos a la luz de tres textos bíblicos. Estos tres bloques se cierran con un resumen.
14 7
 Señalemos los temas centrales en cada bloque del discurso. Cuando John Bode servía en la parroquia de Castle Camps, cerca de Cambridge, Inglate-
rra, a mediados del siglo diez y nueve, tuvo el privilegio de oficiar la confirmación de su hija y
El primero (2:14-21) Ɵene un hecho que se refiere a una acƟtud “extraña” entre los que
dos hijos. Este himno fue escrito especialmente para esta ocasión.
estaban en Pentecostés (2:4). Este hecho es interpretado por varios (2:13) como “borrachera”.
Pedro interpreta este hecho (2:14-16) a la luz del texto de Joel (Hechos 2:17-21). Si en Pente- Nuestra pregunta….. conƟnua… constante… ¿A quien sirvo? ¿A quien obedezco????
costés se recordaba la donación de la Ley en el Sinaí entonces ahora, dirá Pedro rememoran-
do a Joel, Dios dona el Espíritu Santo sin discriminar criterios sociales. Sólo es necesario invo- d. Aplicación comunitaria
car el nombre del Señor para obtener la salvación. Esto es lo primero que señala, la apertura
a todo ser humano, la convicción de que el Espíritu Santo no reconoce condicionamientos
sociales, culturales, religiosos. La donación de Este Espíritu para algunos puede ser incómoda … todo acto de obediencia implica una desobediencia y toda elección implica una
puesto que pone afuera las diferencias que los seres humanos hemos construido. ¡Pareciera renuncia… Los que decidimos seguir a Cristo, ¿tomamos antes nuestra cruz y nos negamos a
que para algunos esta posibilidad sólo puede darse en una borrachera! Pedro afirmará, al nosotros mismos?
igual que la iglesia naciente, que este espíritu se escapa de marcos sociales esperados.
• ¿Cuál es el tesƟmonio de nuestra comunidad?
En segundo lugar Pedro relata el hecho histórico de Jesús (2:22-28). Lo nombra como
• ¿Cómo nos ubicamos en el mundo?
Jesús el Nazareno. No lo nombra como Cristo, como Mesías. Sí como acompañado por Dios.
Recuerda en un brevísimo resumen la vida y muerte de Jesús. Milagros, prodigios y señales • ¿Qué lealtades establecemos?
marcan su vida. Muerte por cruz y responsables de ella señalan su fin. El brevísimo resumen • ¿A qué autoridades afirmamos?
de la historia de este Jesús termina con su resurrección por parte de Dios. Este relato histórico
la iglesia naciente, en la boca de Pedro, lo puede reconocer en el texto del salmo 16 (Hechos • ¿A qué cosas debemos renunciar?
2:25-27). Un salmo que se leía en clave mesiánica, se leía entendiendo que anunciaba la llega- Oración
da de un mesías y su cuidado por parte de Dios.
Rey y Señor, nuestro corazón te habla diciendo: perdona las veces que vivimos de
En tercer lugar la narración señala el fin de David, visible en su tumba (2:29), y el fin de espaldas al dolor humano. Ayúdanos a vivir en completa armonía y sanƟdad delante de tu
Jesús experimentado en el tesƟmonio de quienes lo vieron (2:32). Esta contraposición hace presencia. Anímanos a confrontar las estructuras de opresión y a ofrecer nuestras manos para
de Jesús alguien totalmente diferente a David y a todos quienes antes llegaron y murieron. la construcción de un nuevo orden. Un nuevo orden donde el pan sea para todos igualmente,
Esto será clave en la primerísima iglesia puesto que podemos ver en las cartas de Pablo (pri- donde la paz sea sinónimo de jusƟcia y donde el amor triunfe sobre el odio. Ayúdanos a ser
meros escritos del Nuevo Testamento) que nada se cuenta de la vida de Jesús sino que es la protagonistas de esta nueva creación, comenzando con nosotros mismos en la inƟmidad del
resurrección lo que acciona la fe, la esperanza. El texto que Pedro elige es de otro salmo que corazón. En Cristo Jesús lo pedimos esperando tu respuesta, amén.
se leía también en clave mesiánica: el salmo 110. Ahí vuelve a entender la realidad a la luz de
dos palabras que aparecen en el salmo: señor y Señor (nosotros hacemos la diferenciación de Rvdo. Richard Henry Rojas
minúsculas y mayúsculas para separar ambas palabras) Según la tradición del judaísmo fue
David quien escribió los salmos y sería David entonces quien canta este salmo reconociendo a
un futuro mesías que se sentará con Dios, a la diestra.
El resumen de todo el discurso (Hechos 2:36) puede ser leído como un credo de los y
las primeras creyentes: Dios consƟtuyó como Cristo (Mesías) a Jesús a quién había crucificado
la casa de Israel. Muerte y resurrección, historia humana y definición divina son los elementos
que dieron marco y contenido a la vida de la iglesia naciente.

c. Ilustrando nuestra comprensión

¿Que cambio en Pedro… para que cambien sus Palabras de palabras de negación y
temor….. a seguridad y Vida?

8 13
todas las autoridades que no respetan la vida: “Hay que obedecer a Dios antes que a los

“Las palabras
hombres” (5:29)
De este modo podemos leer también la doble entronación de Jesús en 5:31. Es impor-
tante notar que para Pedro y los apóstoles Dios consƟtuye a Jesús tanto Salvador (soteros)
como así también Príncipe (arjegós). Si bien el primer ơtulo era usado por el Emperador, el
segundo es aún más cercano a la idea de una autoridad políƟca que da origen al orden social.
Lo podemos encontrar por ejemplo en relación a Alejandro Magno en 1 Macabeos 10:47.
De este modo este pasaje es una profunda declaración de lealtad a Jesús como el que
nunca alcanzan
establece el orden social y la posibilidad de salvación. Además es bien clara la enseñanza que
se deja en relación a que todo acto de obediencia implica una desobediencia. Esto para los cuando lo que
primeros crisƟanos era bastante claro. Del mensaje mismo de Jesús puede ser extraído este
mensaje: no se puede obedecer a dos señores, a Dios y al dinero (Lc. 16:16). De este modo el
primer movimiento crisƟano se ubicaba en el mundo estableciendo sus lealtades, afirmando
sus autoridades y en consecuencia también declarando a quién no iban a obedecer.
hay que decir
c. Ilustrando nuestra comprensión desborda el alma
Jesús yo he promeƟdo d. Aplicación comunitaria
Jesús yo he promeƟdo Y si mi mente vaga
Servirte con amor; Ya incierta, ya veloz, • ¿Qué actitudes “extrañas” podrá ver el resto de la sociedad en la comunidad de los
Concédeme tu gracia, Concédeme que escuche, que recibimos el Espíritu Santo?
Mi amigo y Salvador. Jesús, tu clara voz: • ¿Testimoniamos un espíritu que se escapa de marcos sociales esperados?
No temeré la lucha Anímame si dudo;
Si Tú a mi lado estás, Inspírame también; • ¿Qué textos de las escrituras podemos interpretar y reconocer hoy en la vida,
Ni perderé el camino Repréndeme, si temo misión y testimonio de nuestra iglesia?
Si Tú guiando vas. En todo hacer el bien. Muerte y resurrección, historia humana y definición divina… ¿Cuántas cosas humanas
tendremos que dejar morir para experimentar verdadera resurrección en nuestras vidas y en
El mundo está muy cerca, Jesús, Tú has promeƟdo la de nuestra comunidad?
Y abunda tentación; A todo aquel que va
Muy suave es el engaño Siguiendo tus pisadas, Oración
Y es necia la pasión: Que al cielo llegará. Creo en tu Palabra de Vida luz para Ɵempos de crisis,
Ven Tú, Jesús, más cerca Sosténme en el camino, Creo en tu Palabra, Señor, luz que crece al comparƟrla,
Mostrando tu piedad, Y al fin con dulce amor que es Luz para el camino. luz que abriga y que convoca.
Y escuda al alma mía Trasládame a tu gloria, Que ilumina nuestro andar
De toda iniquidad. Mi amigo y Salvador. Amén. y aclara nuestro horizonte. Tu Palabra, Señor,
Luz que ayuda a discernir es Luz para nuestra vida.
lo que es de Dios y del Reino,
Hermoso himno de John Bode. lo que suma a tu Proyecto, Creo en tu Palabra, Señor,
lo que parte de tu Sueño. que es como Lluvia del cielo.
Luz para andar en Ɵnieblas, Nos llega de lo alto
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y fecunda nuestras vidas, Si nos apoyamos sobre ella 7.2 La enseñanza en momentos diİciles.
Nos da fuerzas para dar fruto, saldremos adelante
nos empapa con tus propuestas, y no perderemos la esperanza.
nos refresca en los pesares, Si la ponemos en prácƟca
recordándonos tu aliento. con empeño coƟdiano, a. Comenzamos adorando
con coraje y sin temor,
Tu Palabra, Señor, con obsƟnada paciencia
es la Lluvia que fecunda la vida. y renovado vigor, Oración:
nuestras comunidades Señor, te damos gracias por comparƟr una vez más, este espacio de reflexión y aprendi-
Creo en tu Palabra, Señor, crecerán firmes zaje,
que es pozo de Agua viva. y podrán ofrecer a todos del tesƟmonio de Jesús y del caminar en la misión de tu iglesia desde los primeros
Refugio seguro el tesƟmonio de un lugar Ɵempos.
donde abrevar tu Proyecto, donde encontrar al Dios vivo Te pedimos que tu Espíritu nos de las fuerzas y la sabiduría para ser tesƟgos fieles de tu
donde descubrir tu Rostro presente en el medio palabra y trabajo en este lugar donde vivimos y en donde tu mano nos lleve.
y encontrar tu mirada de nuestra historia. Gracias por el amor que siempre nos das. Por Jesús. Amén.
que nos llega bien adentro. Cantamos:
Agua limpia y clarita Tu Palabra, Señor, Bendeciré al Señor en todo Ɵempo, su alabanza en mi boca estará,
como baja de los cerros, es la Roca sólida donde edificar nuestra En el Señor se gloriará mi alma, lo oirán los mansos y se alegrarán.
que se regala gratuita vida. Engrandeced al Señor conmigo y ensalcemos a una su nombre,
para la sed de su pueblo. Busqué al Señor y él me oyó, de todos mis temores me libró.
Creo en tu Palabra, Señor,
Tu Palabra, Señor, que ilumina,
es el Agua que nos da vida. que fecunda,
b. La Palabra nos ilumina
que alimenta,
Creo en tu Palabra, Señor, que da vida. Texto: Hechos 5:27-32
que es como un claro Espejo.
En ella nos vemos Creo en tu Palabra, Señor, Si el discurso anterior establecía las bases mínimas de la fe de este movimiento, ahora
como Tú nos ves. que nos revela tu Rostro, se ponía por delante el lugar social del mismo.
Con nuestras virtudes y dones, que construye comunidad, Vemos que este pequeñísimo discurso es hecho en un marco concreto de sufrimiento y
y nuestras oscuridades y fallas. que cambia el corazón persecución. Pero sobre todo de conflicto de autoridades.
En ella vemos tu propuesta, para senƟr, vivir y amar como Vos.
la vida a la que nos invitas. Este fue uno de los temas centrales en el primer movimiento crisƟano. Cuando se
Ella nos refleja sincera Creo en tu Palabra de Vida, Señor, rearma el judaísmo en el congreso de Jamnia, en el 70 d.C., deja en claro su lealtad a Dios y a
tu Rostro compasivo, paciente, ¡danos siempre la autoridad del momento, el imperio romano. Es esta úlƟma la que le permite armarse como
rico en misericordia y fidelidad. hambre y sed de tu Palabra! grupo permiƟdo en un Ɵempo de posguerra. Recordemos que este congreso establece el
judaísmo alrededor sólo del fariseísmo quedando desplazados todos los otros grupos judíos.
Tu Palabra, Señor, Que así sea, Señor. Los crisƟanos, entonces, quedan fuera de esta nueva organización que no reconocen
es el Espejo que refleja nuestra vida. como autoridad, pero también Ɵenen que repensar sus líderes terrenales en lo que al imperio
Marcelo Murúa
se refiere. Al leer Hechos este tema recorre mucho del mismo. Es un tratamiento muy cuida-
Creo en tu Palabra, Señor, doso el que se da en el libro puesto que una declaración de desobediencia al imperio es un
que es Cimiento y Roca firme. camino directo a la muerte.
Si vivimos según tus enseñanzas
En este discurso no es una discusión contra el imperio la que se da sino contra los ene-
tendremos fuerzas
migos regionales. Sin embargo hay una afirmación general que luego podrá ser leída contra
para los conflictos y dificultades.
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