ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA
EJE TRANSVERSAL: INTERCULTURALIDAD 1 GRADO
La Religiosidad popular como práctica y obligaciones religiosas del pueblo.
APRENDIZAJES A DESARROLLAR SEMANA 30 - 31
EVIDENCIAS DE INSTRUMENTO
COMPETENCIA APRENDIZAJES DE EVALUACIÓN
Construye su identidad como persona humana, amada por Dios, Digna, “Conocemos y LISTA DE COTEJO
libre y trascendente, comprendiendo la doctrina de su propia religión, fortalecemos las
abierto al diálogo con las que le son cercanas tradiciones y
CAPACIDAD DESEMPEÑOS costumbres de
C.2. Cultiva y valora las ✓ Explica, con argumentos coherentes su fe nuestra
manifestaciones religiosas de su en relación armónica entre cultura y comunidad
entorno argumentando su fe de ciencia, valorando las diversas elaborando un
manera comprensible y manifestaciones religiosas más cercanas álbum sobre las
a su entorno.
respetuosa. festividades
religiosas de tu
C. TRANSVERSAL ✓ interactúa en entornos virtuales Participa
en actividades interactivas y comunidad”
comunicativas, para expresar su
identidad.
✓ Se desenvuelve en entornos virtuales
generados por las TIC
SITUACIÓN SIGNIFICATIVA: Las estudiantes de cuarto. de la I.E. se vienen preparando para vivenciar las diversas
festividades propias de su comunidad, entre ellas: Señor de los Milagros, todos los santos, las fiestas de los difuntos etc.
Estas celebraciones permiten fortalecer nuestra fe y renovar nuestra esperanza cristiana, así como también reflejan el
cristianismo del pueblo chiclayano que expresa sus valores religiosos, costumbres y tradiciones que forman parte de su
identidad religiosa y cultural, que pasan de unas generaciones a otras siendo un elemento fundamental en la vida de los
pueblos. Sin embargo, muchas jóvenes no valoran las costumbres y tradiciones de su comunidad, esto debido a la pérdida
de su identidad cultural por las influencias que reciben de afuera anulando el sentido de pertenencia; causan apatía,
desinterés, desilusión etc. Esto nos lleva a reflexionar y reforzar el espíritu vivificador para superar cualquier dificultad con
fortaleza, a no dejar de lado nuestra verdadera esencia, origen, historia, sentido de pertenencia, participando activamente
de las fiestas religiosas, animando a las jóvenes para sentir la alegría del amor de Dios y vivir nuestros valores que nos
lleven a una verdadera conversión personal y comunitaria.
Ante esta situación planteamos realizar propuestas concretas sobre como la Iglesia de hoy, podría iluminar con la luz del
evangelio estas manifestaciones de fe y convertirlas en lugar de encuentro con Cristo y con la comunidad.
Reflexionamos con las siguientes preguntas: ¿Cuál es el principal problema que se presenta en PROPÓSITO: Explica, con
esta situación significativa? ¿Qué acciones podemos promover, para que las estudiantes valoren argumentos coherentes su fe en
sus costumbres y tradiciones que forman parte de la religiosidad de su comunidad, en este tiempo relación armónica entre cultura y
de la festividad del Señor de los Milagros? ciencia, valorando las diversas
Oración: Amado señor, ten piedad de tu pueblo que camina a ciegas. AMÉN manifestaciones de la religiosidad
popular de su entorno a través de
un álbum.
NORMAS DE CONVIVENCIA Y BIOSEGURIDAD
ANTES… Observan los https://www.youtube.com/watch?v=jCJTgUy_ROg
VER Siguientes videos
https://www.youtube.com/watch?v=raTdx6nRCbY
Observan la siguiente imágene
FEXTICUM: UNA TRADICIÓN DE CHICHA,
MARINERA Y CABALLA
Festividad que, durante Fiestas Patrias, reúne a más de 60 mil
visitantes en un mismo espacio.
En Monsefú los días de fiesta se pasan entre chicha de jora,
panquitas de life, marinera norteña y panes de manteca. La edición
número 45 del Fexticum ha reunido a más de 60 mil personas
dentro de un mismo espacio. Todas dispuestas a pasar Fiestas
Patrias entre comida, música y tradición.
La primera vez que se celebró el Fexticum corría la década del 70. El
profesor Limberg Chero Ballena, acompañado de docentes de otros
Respondemos de manera crítica y colegios, decidió instaurar una feria donde se pudiera exhibir la
reflexiva las interrogantes: herencia cultural, religiosa, gastronómica y artística de este
pequeño pueblo ubicado al sur este de Chiclayo
1. ¿Qué tradición celebran en Monsefú? ME CONTACTO CON DIOS
2. ¿De qué manera celebran el Fexticum en Monsefú?
3. ¿Qué celebraciones culturales y religiosas celebran
en tu comunidad?
¿De qué trata cada cita bíblica?
¿Quién instituyó la Eucaristía? Y ¿con que palabras?
Ubica en tu Biblia:
JUZGAR Jn. 6, 63
¿Qué es la Eucaristía?
ME CONTACTO CON DIOS «todavía se conservan muy vivas las tradiciones de piedad y
de religiosidad popular cristiana; pero este patrimonio moral
"Por religión del pueblo, religiosidad popular o y espiritual corre hoy el riesgo de ser desperdigado bajo el
piedad popular, entendemos el conjunto de impacto de múltiples procesos, entre los que destacan la
hondas creencias selladas por Dios, de las secularización y la difusión de las sectas. Sólo una nueva
actitudes básicas que de esas convicciones evangelización puede asegurar el crecimiento de una fe
derivan y las expresiones que las manifiestan. límpida y profunda, capaz de hacer de estas tradiciones una
... La religión del pueblo latinoamericano, en su fuerza de auténtica libertad…»
forma cultural más característica, es expresión
de la fe católica. Es un catolicismo (Instrumentis Laboris N°13)
popular." (Puebla - III Conferencia del
RESPONDEMOS
Episcopado Latinoamericano)
1. ¿Qué nos comenta el documento de Puebla acerca de la
de manera
reflexiva:
crítica y
religiosidad popular?
2. ¿Cómo se manifiesta la religiosidad popular?
La Religiosidad popular como práctica y obligaciones religiosas del pueblo.
Profundizamos nuestros aprendizajes
Dimensión personal y
Dios esta lejos y a la vez esta cerca. Algo de esto se comunitaria de
religiosidad popular
perciben la religiosidad popular.
La religiosidad popular
tiene una dimensión
personal y otra
comunitaria. Abarca el
LA RELIGIOSIDAD POPULAR modo personal de
relacionarse con Dios, la
Es la expresión de la búsqueda de Dios y de la fe cristiana en cada pueblo de acuerdo Santísima Virgen y con
con su idiosincrasia y su historia. “La religiosidad popular constituye una expresión de los santos. En la
la fe, que se vale de los elementos culturales de un determinado ambiente, dimensión comunitaria
interpretando e interpelando la sensibilidad de los participantes, de manera viva y se observa mayor
participación de la
eficaz. comunidad y en ella
La religiosidad popular de nuestros pueblos tiene profundas raíces cristianas. Es una intervienen tanto como
sacerdotes, como
religiosidad con la que se expresan unas creencias y unas actitudes propias de la fe en religiosos o fieles laicos.
Jesucristo. En su origen, la religiosidad popular es una expresión pública y compartida
de la fe cristiana. Mediante ella nuestro pueblo cristiano –especialmente la gente
sencilla- vive y expresa su relación con Dios, con la Santísima Virgen y con los Santos.
Manifestación de la religiosidad popular
Esta religiosidad se manifiesta de modo particular en cada pueblo de acuerdo con su
propia idiosincrasia y con su historia. La fe cristiana ha suscitado en cada pueblo y
cultura numerosas manifestaciones de la fe y del culto a Dios que responden a sus
vivencias y a su cultura propia. En estas formas de religiosidad o piedad se muestra la
historia y la manera de pensar y sentir del pueblo cristiano. La llamamos “popular”
porque mediante ella el pueblo de Dios expresa su fe según los rasgos de la cultura
propia de cada lugar.
Como explica el Catecismo de la Iglesia Católica: “El sentido religioso del pueblo
cristiano ha encontrado, en todo tiempo, su expresión en formas variadas de piedad
en torno a la vida sacramental de la Iglesia: tales como la veneración de las reliquias,
las visitas a santuarios, las peregrinaciones, las procesiones, el viacrucis, las danzas
religiosas, el rosario, las medallas, etc.
La religiosidad tiene sus propios lenguajes y maneras de expresión, mucho más en la línea de lo
simbólico y lo intuitivo que en la de lo discursivo y racional. Recurre con frecuencia a ritos, imágenes,
LENGUAJE signos visibles y gestos corpóreos, involucrando a toda la persona. Habla el “lenguaje del corazón”. “A
UTILIZADO EN través de ella, la fe ha entrado en el corazón de los hombres, formando parte de sus sentimientos,
LA costumbres, sentir y vivir común. Por eso, la piedad popular es un gran patrimonio de la Iglesia. La fe
RELIGIOSIDAD se ha hecho carne y sangre”
POPULAR
La fuente de la piedad popular se encuentra en la presencia viva y activa del Espíritu de Dios en el
organismo eclesial. Las formas auténticas de piedad popular son fruto del Espíritu Santo y deben ser
consideradas como expresiones de la piedad de la Iglesia.
Por último, conviene tener en cuenta que la religiosidad popular es una realidad en
evolución. Cambian las culturas y, del mismo modo, también las manifestaciones de la
religiosidad popular van cambiando y adaptándose a las nuevas sensibilidades. Como ha
subrayado el Papa Francisco, “se trata de una realidad en permanente desarrollo, donde el
Espíritu Santo es el protagonista principal”
La religiosidad popular es una realidad viva entre nosotros que, en muchos casos, ha
experimentado un auge en los últimos años. Las manifestaciones de esta religiosidad tienen
una enorme importancia tanto cuantitativa como significativa. Cuantitativamente, porque
EXPRESIONE
tienen una enorme capacidad de convocatoria e involucran a muchas personas.
DE
Significativamente porque son percibidas como expresiones profundamente ligadas a la
RELIGIOSIDAD
POPULAR EN cultura y señas de identidad de nuestros pueblos.
NUESTRA Somos un pueblo con un gran sentido de la fiesta y de lo festivo. La gente de nuestros
TIERRA
pueblos y ciudades vive con intensidad los tiempos de fiesta como momentos de descanso,
de convivencia y de celebración
Estas fiestas están generalmente vinculadas a la tradición religiosa y constituyen una
expresión singular de la religiosidad de nuestro pueblo. Las fiestas patronales son momentos
de rica vivencia y expresión de la fe. La música, la pólvora y el fuego son elementos
indispensables de nuestra fiesta que no sólo sirven como expresión de júbilo, sino que
también tienen en muchos lugares un sentido religioso.
En la Exhortación Evangelii gaudium el Papa Francisco ofrece un criterio muy valioso para
entender esta realidad: “hace falta acercarse a ella con la mirada del Buen Pastor, que no
busca juzgar sino amar”. Nuestra actitud ante la religiosidad popular no puede ser la de quien
mira desde la distancia y juzga con dureza una realidad que le es ajena: “sólo desde la
connaturalidad que da el amor podemos apreciar la vida teologal presente en la piedad de los
pueblos cristianos, especialmente en sus pobres”.
El Concilio Vaticano II ofreció también otro criterio que es importante tener en cuenta: “La
LA R.P. COMO
Iglesia no pretende imponer una rígida uniformidad en aquello que no afecta a la fe o al bien
ESPACIO DE de toda la comunidad, ni siquiera en la Liturgia: por el contrario, respeta y promueve el genio
ENCUENTRO y las cualidades peculiares de las distintas razas y pueblos”. En la Iglesia hay diversidad de
CON ritos, de tradiciones y de costumbres que no son una amenaza para su unidad sino una gran
JESUCRISTO. riqueza. Mediante ellas los fieles ejercen su sacerdocio dentro de la comunión eclesial.
La mirada del pastor nos hace comprender la riqueza que tiene esta religiosidad, que ha dado
abundantes frutos de santidad. La religiosidad popular es un modo legítimo en el que muchos
fieles viven su vida teologal. El rezo del rosario de una madre junto a su hijo enfermo, el
encendido de una vela en casa pidiendo ayuda a la Virgen o la mirada amorosa a Cristo
crucificado pueden conducir a una profundidad de vida cristiana incluso a personas que no
saben “hilvanar las proposiciones del Credo
Por su parte, la falta de consideración o estima de la piedad popular procede, en muchas
ocasiones, de prejuicios ideológicos realizados en nombre de una presunta “pureza” de la fe.
No tiene en cuenta que la religiosidad popular también es una realidad promovida y
sostenida por el Espíritu Santo y no considera suficientemente los frutos de gracia y santidad
que ha producido en la Iglesia
EVANGELIZAR
LA
Aun teniendo en cuenta todos sus valores, la piedad popular tiene sus límites. Necesita
RELIGIOSIDA
también ser evangelizada, “para que la fe que expresa, llegue a ser un acto cada vez más
D POPULAR
maduro y auténtico”. Como todas las realidades cristianas, las manifestaciones religiosas
populares no están exentas de errores y desviaciones, por lo que requieren siempre ser
evangelizadas.
“Purificar y catequizar las expresiones de la piedad popular puede, en algunas regiones,
convertirse en un elemento decisivo para evangelizar en profundidad, mantener y desarrollar
una verdadera conciencia comunitaria en el compartir la misma fe, especialmente a través de
las manifestaciones religiosas del pueblo de Dios, como las grandes celebraciones festivas
(cf. Lumen Gentium, n. 67)”
Proponemos algunas líneas de trabajo con el mundo de la religiosidad popular.
a) Suscitar la experiencia de fe.
En el origen de la religiosidad popular está la experiencia de fe, que fue expresada en el
lenguaje de un pueblo. Por eso es de suma importancia cuidar las actitudes internas, las
motivaciones y convicciones que subyacen a estas manifestaciones populares de fe para que
puedan seguir siendo lugar de encuentro con Cristo. El Catecismo de la Iglesia habla de
“hacerlas progresar en el conocimiento del misterio de Cristo”
Otras manifestaciones de religiosidad popular importantes como: estéticas, culturales,
históricas, folklóricas, artísticas, corren el riesgo permanente de extinguirse. Para salvar este
peligro, debemos insistir en la motivación religiosa en su raíz y origen, que es alma de toda la
piedad popular.
b) Sentir con la Iglesia
Esta experiencia de fe siempre acontece en el seno de la Iglesia. En la religiosidad popular se
da el peligro de sobrevalorar los aspectos subjetivos de la experiencia religiosa (sentimientos,
gustos, emociones, etc.) en detrimento de los elementos objetivos del encuentro con Cristo (la
Iglesia, los sacramentos, la Palabra, los pobres, el mundo, los signos de los tiempos).
Es conveniente, por ello, fomentar todas las acciones que promuevan la pertenencia eclesial:
✓ Integrar la religiosidad popular en la vida de las parroquias, que son “presencia eclesial en
el territorio, ámbito de la escucha de la Palabra, del crecimiento de la vida cristiana, del
diálogo, del anuncio, de la caridad generosa, de la adoración y la celebración”
✓ Garantizar que las cofradías o hermandades que promueven acciones de religiosidad
popular sean constituidas como asociaciones de fieles, de acuerdo con el derecho
canónico. Las cofradías no son sociedades filantrópicas o culturales, sino asociaciones de
cristianos que quieren vivir su fe en comunión con la iglesia. Es importante acogerlas en la
vida de las parroquias, dándoles cabida en los consejos parroquiales de pastoral e
integrándolas en la vida de la comunidad cristiana.
✓ La necesidad de acompañar pastoralmente la religiosidad popular
La tarea de purificar y acompañar la religiosidad popular sólo puede ser realizada con
mirada y corazón de “pastor” y, por ello, desde un profundo respeto y “con una paciencia
grande y con prudente tolerancia, inspirándose en la metodología que ha seguido la Iglesia
a lo largo de la historia”. Muchas veces los pastores han marginado las manifestaciones de
religiosidad popular, al considerarlas una expresión inmadura de la fe. Debemos
acercarnos a la religiosidad popular con sumo respeto. Es necesaria una actitud
de cercanía para poder acompañar, de disposición al diálogo, de paciencia y de humildad.
Es también necesario adquirir un buen conocimiento, basándose en los documentos de la
iglesia que nos pueden transmitir los sacerdotes o agentes pastorales con mayor claridad.
La acción pastoral de la Iglesia tiene como objetivo acompañar en la fe y educar en la fe
con el fin de alimentar y fortalecer la comunión eclesial e incorporar a la persona a la tarea
evangelizadora de la Iglesia. Esta acción pastoral se realiza principalmente a través del
ministerio de la palabra, de la liturgia y de la caridad.
ACTUAR
TAREA ESPECIAL: Elabora tu organizador visual del tema:
La Religiosidad popular como práctica y obligaciones religiosas del pueblo.
MI COMPROMISO “Conocemos y fortalecemos las
TE RETO A:
tradiciones y costumbres de
¿Qué acciones de religiosidad popular te comprometes a nuestra comunidad elaborando un
realizar en las fiestas patronales de tu comunidad? álbum sobre las festividades
religiosas”
❖
ACTIVIDADES DE EXTENSIÓN REFLEXIONAMOS
¿Qué es la religiosidad popular? ¿Por qué es
I. RESPONDE LAS SIGUIENTES INTERROGANTES:
¿cómo se manifiesta la religiosidad popular en tu importante respetar la religiosidad popular
comunidad? de la comunidad?
¿Cómo participas tú en ella? ¿Cómo fomentarías la religiosidad popular de
tu comunidad?
Elabora un tríptico resaltando la festividad religiosa de tu
pueblo,
¿Cuál es tu actitud frente a las festividades
religiosas que se realizan en tu comunidad?
ME EVALÚO
¿Qué diferencia hay entre ¿Cómo demuestras tu piedad ¿Qué posturas personales tomarías
religiosidad y piedad popular? frente a un santo? frente a la sagrada Eucaristía?
…………………………………………………… ………………………………………………… ………………………………………………………
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CELEBRAMOS Solemne procesión: https://www.youtube.com/watch?v=Z5qxcSxqjdQ
ORACIÓN
¡oh misericordiosa
¡Cruz de chalpón!
Postrado ante ti,
Imploro tu bendición
No me abandones de tu seno
Por la sangre que derramó
Nuestro Señor Jesucristo
Sálvame de tanta desgracia
Que con tu presencia todo consigo
Amén
Lista de cotejo
La Religiosidad popular como práctica y CICLO VI
GRADO: 1°
EJE DE EXPERIENCIA:
obligaciones religiosas del pueblo. INTERCULTURALIDAD
COMPETENCIA Construye su identidad como persona humana, amada por Dios, Digna, libre y trascendente,
comprendiendo la doctrina de su propia religión, abierto al diálogo con las que le son
cercanas.
EVIDENCIA
N° Qué se ha Qué falta por
CRITERIOS DE EVALUACIÓN logrado mejorar
01 ➢ Observé un video e imágenes y responde interrogantes con criterio
reflexivo y crítico.
02 ➢ Respondí de manera reflexiva las preguntas de las siguientes citas
bíblica: Jn. 6, 63 con un nivel de pensamiento reflexivo.
03 ➢ Plasmó en un organizador visual el tema: La Religiosidad popular
como práctica y obligaciones religiosas del pueblo.
04 ➢ Precisó su compromiso ¿Qué acciones de religiosidad popular te
comprometes a realizar en las fiestas patronales de tu
comunidad?
05 ➢ Precisó su RETO: “Conocemos y fortalecemos las tradiciones y
costumbres de nuestra comunidad elaborando un álbum sobre
las festividades religiosas”
06 ➢ Desarrolló con precisión y coherencia las preguntas de
retroalimentación, demostrando lo entendido de la sesión.
07 ➢ Actuó de manera coherente con la fe al interactuar con sus
compañeros y docente en los momentos de oración y en el
desarrollo de sus actividades
➢ Las acciones que describieron de su vida diaria guardan
08
coherencia con el mensaje que ha interiorizado de la Palabra de
Dios.
Chiclayo, 17 de octubre del 2022
