TABLE OF CONTENTS

1 PEDRO 1 – VINIENDO COMO SI SE HUBIESE NACIDO DE NUEVO

1 PEDRO 2- LA GLORIA Y EL DEBER DEL PUEBLO DE DIOS
1 PEDRO 3 – SUMISIÓN Y SUFRIMIENTO
1 PEDRO 4 – SIRVIENDO A DIOS EN LOS ÚLTIMOS DÍAS
1 PEDRO 5 – PARA PASTORES Y OVEJAS
2 PEDRO 1 – LA VIDA DE UN CRISTIANO SEGURO
2 PEDRO 2 – EL ASCENSO Y LA CAÍDA DE LOS FALSOS MAESTROS
2 PEDRO 3 – VIVIENDO COMO UN CRISTIANO DE LOS ULTIMO DÍAS
1 PEDRO 1 – VINIENDO COMO SI SE
HUBIESE NACIDO DE NUEVO
A. Un saludo del Apóstol Pedro.
1. (1) El escritor y los lectores previstos de esta carta.
Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersión en el Ponto, Galacia,
Capadocia, Asia y Bitinia,
a. Pedro: Él no era meramente un apóstol, pero en cierto sentido si era el líder del grupo
apostólico. Pedro era un hombre importante y de influencia en la iglesia primitiva. Esta carta
debió haber sido recibida con importancia.

i. El nombre de Pedro es el más mencionado en los evangelios aparate del de Jesús. Nadie habla
tanto como Pedro, y Jesús habla más de Pedro que de cualquier otro individuo.

· Jesús reprendió a Pedro más que a cualquier otro discípulo.

· Pedro fue el único discípulo que se atrevió a reprender a Jesús.

· Pedro confesó a Jesús con más audacia y precisión que cualquier otro discípulo.

· Pedro negó a Jesús con más fuerza y públicamente que cualquier otro discípulo.

· Elogió a Pedro más que cualquier otro discípulo.

· Pedro, entre los discípulos fue dirigido por Jesús como satanás.

ii. Como Pedro es tan destacado en los registros evangélicos, es importante que recordemos
menciones importantes de Pedro en los cuatro evangelios.

· Cuando Jesús se levantó temprano una mañana, para orar antes de que saliera el sol, Simón
Pedro llevó a los otros discípulos en una búsqueda para encontrar a Jesús a decirle lo que debía
hacer. (Marcos 1:35-39)

· Puso sus redes en dirección a Jesús para atraer una gran pesca (Lucas 5:1-11).

· Fue a un viaje de alcance único con los otros discípulos (Mateo 10:1-42).
· Pisó afuera de una barca durante una tormenta y caminó sobre el agua con Jesús (Mateo 14:24-
33)

· Él es quien dijo, “¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.Y nosotros hemos creído y
conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”. (Juan 6:68-69)

· Vio a Jesús transfigurado en gloria, junto con Moisés y Elías (Mateo 17:1-9)

· Él fue quien le preguntó a Jesús cuantas veces debemos de perdonar a nuestro hermano que
haya pecado contra nosotros, citando el numero alto de “siete veces” (Mateo 18:21-35)

· Él fue uno de los que le preguntó a Jesús, después del encuentro con el joven rico, que
recibirían los discípulos al dejar todo y seguir a Jesús (Mateo 19:27-30)

· Él fue quien insistió a Jesús que no lavara sus pies ¡y después mandó a Jesús que lavara su
cuerpo entero! (John 13:16-10)

· El escuchó a Jesús predecir que lo negaría tres veces (Mateo 26:30-35), y Pedro respondió,
“Aunque me sea necesario morir contigo, no Te negaré.” (Mateo 26:35), Y todos los discípulos
dijeron lo mismo..

· Él fue quien le cortó la oreja derecha a Malco, el siervo del sumo sacerdote, cuando fueron a
arrestar a Jesús (Juan 18:1-11).

· Él negó a Jesús tres veces, maldiciendo y jurando que él ni siquiera conocía “al Hombre,”
reusándose a decir el propio nombre de Jesús (Mateo 26:69-75)

· Él fue quien corrió a la tumba con Juan el discípulo la mañana de la resurrección, después de
escuchar el reporte de las mujeres que decían que Jesús no estaba en la tumba (Juan 20:1-10)

· Él fue quien recibió una visita personal de Jesús resucitado el mismo día de la resurrección
(Lucas 24:34).

· Él recibió una restauración pública de Jesús enfrente de los discípulos después de la

resurrección de Jesús (Juan 21).

iii. Significativamente, Pedro se introdujo a sí mismo como apóstol. “La importancia suprema de
los apóstoles es sugerido por el hecho de que la frase “de Jesucristo” no es agregado a ningún
otro oficio en el Nuevo Testamento: nosotros no leemos los maestros de Jesucristo o los profetas
de Jesucristo o evangelistas de Jesucristo, solamente los apóstoles de Jesucristo.” (Grudem)

iv. Pedro no hizo nada para explicar o justificar su apostolado, y no añadió alguna frase como
“por la voluntad de Dios” como lo hacía Pablo en algunas ocasiones (1 Corintios 1:1, 2 Corintios
1:1, Gálatas 1:1, Efesios 1:1, etc). “A diferencia de Pablo, el apostolado de Pedro nunca fue
cuestionado. Esta frase breve indica la autoridad de Pablo.” (Hiebert)

b. A los expatriados (peregrinos): La idea detrás de la palabra expatriados es de alguien que

es residente temporal en una tierra foránea. Expatriados son peregrinos y viajeros,
los expatriados viven en constante conciencia de su verdadero hogar.
i. El escrito Cristiano primitivo The Epistle to Diognetus (La Epístola de Diogneto) da una buena
idea de lo que son los expatriados. “Ellos habitan en las tierras de su nacimiento, pero como
residentes temporarios; toman sus responsabilidades como ciudadanos, y soportan todas las
discapacidades como extranjeros. Cada país extranjero es su tierra natal, y toda tierra natal su
país extranjero. . . pasan sus días en la Tierra pero su ciudadanía es en el cielo.” (Cited in
Barclay)
c. Los expatriados de la dispersión: Pedro claramente está escribiéndole a los gentiles (lee 1
Pedro 1:18, 2:10, y 4:3). Aun así los llama expatriados de la dispersión, un nombre que era
aplicado a losjudíos. Él los llama así porque mira que los cristianos de su tiempo han sido
“rociados” por el mundo como los judíos habían sido esparcidos en la Dispersión después de la
caída de Judá y Jerusalén cuando fueron conquistados por los babilónicos.
d. Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia: Estas áreas en específico eran lugares donde el
cristianismo había sido extendido en las primeras décadas del comienzo de la iglesia.
Probablemente era la ruta que el mensajero original de la carta de Pedro seguiría al distribuir la
carta. Esto no fue escrito a ninguna congregación, pero intencionalmente escrito a todos los
cristianos.

2. (2) La descripción de Pedro de sus lectores y todos los cristianos.

Elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y
ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.
a. Elegidos según la presciencia: Pedro primeramente se refiere a sus lectores destinados como
los elegidos. Esto simplemente significa que fuimos elegidos, elegidos por Dios en un sentido
único y particular.

i. “La característica inicial hacia los lectores como elegidos está destinada a fortalecer y
animarlos en su aflicción. La doctrina de la elección es una ‘verdad familiar’ con la intención de
fomentar el bienestar de los creyentes.” (Hiebert)

b. Según la presciencia de Dios: Esto describe la naturaleza de la su elección. La elección de

Dios no es al azar ni desinformada pero segúnla presciencia, la cual es un aspecto de Su
omnisciencia. Esta presciencia incluye conocimiento previo a nuestra respuesta al Evangelio,
pero no es únicamente dependiente de ello.
i. Aunque la elección de Dios es según su presciencia, hay más en de su conocimiento posterior
que en su presciencia acerca de la manera en que responderé a Jesús. La elección no es elección
en lo absoluto si sólo es un arreglo de causa y efecto entre mi elección y la de Dios.
c. En santificación del Espíritu, para obedecer: Un resultado esencial en la elección
es santificación y obediencia. Mientras algunos quieren creer que la elección tiene que ver solo
con ir al cielo o el infierno, Pedro nos recuerda que también tiene que ver con la Tierra. El
reclamar que eres un elegido es dudable si no hay evidencia de santificación y obediencia.
d. Y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Sin embargo, como los elegidos salen cortos de
santificación y obediencia perfecta, hay una limpieza del pecado para ellos por medio del rocío
con la sangre de Jesucristo.

i. Había tres circunstancias en el Antiguo Testamento en las cuales se rociaba sangre sobre las
personas.

· El establecimiento del Sinaí o el pacto (Éxodo 24:5-8).

· En la ordenación de Aarón y sus hijos (Éxodo 29:21).

· En la ceremonia de la purificación de un leproso limpiado. (Levítico 14:6-7).

ii. ser rociados con la sangre de Jesucristorealiza en nosotros las mismas cosas. Primero, un
pacto es formado, después, somos ordenados como sacerdotes para El, y finalmente, somos
limpiados de nuestra corrupción y pecado. Cada una de estas cosas son nuestras por medio de la
obra de Jesús en la cruz.
e. Dios Padre. . . Espíritu. . . Jesucristo: La manera sin esfuerzo de Pedro para combinar el
trabajo del Padre, Hijo y Espíritu Santo en nuestra salvación demuestra el enfoque del Nuevo
Testamento hacia al Trinidad. No está detallado como una doctrina en específico, sino tejida en
la tela del Nuevo Testamento.
i. Jesús tiene un Padre, pero no en el sentido de ser más alto que aquel quien le dio existencia. El
padre, Hijo y Espíritu Santo han existido juntos a través de la eternidad, y cada uno es
igualmente Dios. Padre e Hijo son términos para describir la relación entre estos dos miembros
de la Trinidad.
f. Gracia y paz os sean multiplicadas: Pedro manda un saludo que se convierte común entre los
cristianos, combinando elementos de la cultura griega (Gracia) y cultura judía (paz).

B. Que significa ser salvos y vivir salvos.

1. (3-5) Gracias al Padre por Su obra de salvación.
Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos
hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los
muertos,para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los
cielos para vosotros,que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar
la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.
a. Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo:Cuando Pedro consideró la salvación
de Dios, todo lo que pudo hacer fue adorar. Esto es porque el motivo especial de la obra de Dios
está encontrada en El y no en nosotros (según su grande misericordia).

i. Hiebert dice acerca del pasaje extendido 1 Pedro 1:3-12: “Este hermoso pasaje es la efusión de
un corazón adorador. Solo aquel quien ha contemplado devotamente la grandeza de nuestra
salvación podría emitir una pasión tan magnificente de adoración, aquella que prepara y anima al
alma herida a continuar firmemente en la guerra espiritual.”

ii. Toda Su bondad comienza con misericordia “Ningún otro atributo pudo habernos ayudado si
se hubiera reusado la misericordia. Como nosotros somos por naturaleza, la justicia nos condena,
la santidad nos desaprueba, el poder nos aplasta, la verdad confirma la amenaza de la ley, y la ira
la cumple. Es por la misericordia de nuestro Dios que nuestra fe comienza.” (Spurgeon)
b. Nos hizo renacer: La redacción de nos hizo renacer es diferente al naciere de nuevo (Juan
3:3), pero el significado es el mismo. La idea de Pedro es que cuando una persona es salva, son
una nueva creación (como en 2 Corintios 5:17).
c. Para una esperanza viva: Somos nacidos de Nuevo a una esperanza viva, porque tenemos
una vida eterna en el Salvador quien ha conquistado a la muerte por sí mismo. La esperanza vive
porque está puesta sobre una herencia incorruptible, la cual es inmarcesible por qué
está reservada en los cielos. Este es un contraste significativo en comparación con cualquier
herencia en este mundo.

i. “También es llamada ‘esperanza viva,’ porque es imperecedero. Otras esperanzas se

desvanecen como las flores que se marchitan. La esperanza de la riqueza, el jactarse de los
orgullosos, todas estas morirán como una lámpara cuando parpadea en el enchufe. La esperanza
del monarca más grande ha sido aplastada ante nuestros ojos; él estableció el estándar de victoria
demasiado pronto, y lo ha visto arrastrado en el fango. No hay ninguna esperanza que no quiera
algo debajo de esta luna cambiable: la única esperanza imperecedera es aquella que escala sobre
las estrellas, y se pone a sí misma en el trono de Dios y la persona de Jesucristo.” (Spurgeon)

d. Incorruptible incontaminada e inmarcesible: Pedro en realidad no describe nuestra

herencia. Todo lo que nos dice es de lo que no es. Loque nuestra herencia es en realidad es algo
demasiado grandioso para describir. Aun así, podemos saber que nuestra herencia no perece, no
se puede contaminar, y no se puede marchitar.

i. Nuestra herencia es como la herencia de Aarón (Números 18:20) y la herencia del Salmista
(Salmo 16:5-6), el cual es el regalo de Dios mismo. Como Dios se dio a si mismo por nosotros,
nuestra herencia comienza aquí y ahora.

ii. No podemos experimentar nuestra herencia sino hemos nacido de nuevo. Sería como
recompensar a un hombre ciego mostrándole el atardecer más hermoso o llevándolo a un museo
de arte. Un hombre que no ha sido regenerado no tiene la capacidad de disfrutar esta herencia.

iii. Al hablar con aquellos que no conocen a Jesús, no deberías solamente contarles de las
agonías que experimentarán en el infierno, sino también de las glorias del cielo que se perderán.
e. Sois guardados por el poder de Dios mediante la fe: La promesa de nuestra herencia es
segura, porque somos guardados por el poder de Dios, asegurándonos que
soportaremos mediante la fe hasta que regrese Jesús.
i. “El poder de Dios es la guarnición en la cual encontramos nuestra seguridad.” (Hiebert)
Nosotros somos guardados por el poder de Dios pero es mediante la fe, significando nuestra
fe. La persona que es guardada es una persona que permanece en una relación continua
de fe con Dios. Podemos decir que la fe activa el poder de la conservación de Dios en la vida del
cristiano.
ii. “Lo que se nos ha dicho, en el versículo anterior, que nuestra herencia ha sido reservada en
los cielos, nos pudo haber cedido un poco de confort, a menos que la seguranza hubiera sido
seguida y tapada por esto: que los herederos también han sido guardados para su gozo
completo.” (Meyer)

2. (6-9) El propósito de las pruebas en los que son salvos.

En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario,
tengáis que ser afligidos en diversas pruebas,para que sometida a prueba vuestra fe, mucho
más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en
alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo,a quien amáis sin haberle visto,
en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso;
obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas.
a. En lo cual vosotros os alegráis: Nosotros especialmente nos alegramos en el poder de Dios
que nos guarda cuando somos afligidos en diversas pruebas, sabiendo que Él nos guardará
mientras somos probados con fuego.
i. Si es necesario, tengáis que ser afligidos: A veces los cristianos pensamos que las pruebas y
las tentaciones son nuestro presente, y no hay nada que podemos hacer al respecto; sin embargo,
el cristiano fuerte y verdadero nunca será afligido en la prueba. Piensan que un cristiano debería
de ser como Superman, y que a pesar de que Superman es disparado con balas, todas rebotarán
de su pecho. Sin embargo, Pedro nos dice aquí que “si es necesario” no solo las diversas
pruebas, sino que hay especialmente “una necesidad” de ser afligidos. Dios tiene un propósito
no solo para la prueba, pero para lo afligidos que nos sentiremos en las pruebas.
ii. Diversas pruebas: “Literalmente, significa ‘muchos colores’ y era usado para describir ‘la
piel del leopardo, los diferentes colores, veteados de mármol, o una túnica bordada.’” (Hiebert)
b. Fe. . . se prueba con fuego: Nuestra fe no es probada porque Dios no sabe qué tanta o qué
tipo de fe tenemos. Es probada porque nosotros somos ignorantes de cuanta o qué tipo de fe
tenemos. El propósito de Dios en las pruebas es el demostrar la calidad duradera de tu fe.

i. “Ciertamente, es el honor de la fe el ser probado. ¿Podría decir un hombre, ‘Tengo fe, pero
nunca he tenido que creer bajo dificultades’? ¿Quién sabe si tú tienes alguna fe? ¿Podría decir un
hombre, ‘Tengo gran fe en Dios, pero nunca la he tenido que usar más que en los asuntos
ordinarios de la vida, donde lo pude haber hecho de igual manera sin ella’? ¿Es esto la honra y la
alabanza de tu fe? ¿Crees que una fe como esta podrá traer gran gloria a Dios, o traer a ti alguna
gran recompensa? Si es así, estás gravemente errado.” (Spurgeon)

ii. Mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero: Si el oro es probado por el
fuego, ¿qué tanto más nuestra fe, la cual es Mucho más preciosa que el oro? Dios tiene un gran
e importante propósito al probar nuestra fe.

iii. La fe es probada para demostrar si es fe sincera o fe verdadera. La fe es probada para

demostrar la fuerza de la fe. La fe es probada para purificarse, para quemar cualquier basura del
oro.

iv. Oro es uno de los materiales con más duración. Aun así, algún día perecerá, pero nuestra fe
no.
c. Obteniendo el fin de vuestra fe: El fin de vuestra fe es el regreso de Jesús y la salvación de
vuestras almas. Las pruebas y las aflicciones serán inevitables, mientras estemos en este lado
del fin de vuestra fe. Mientras no veamos al Dios que servimos, debemos de soportar las
pruebas, y enfrentarlas con fe y gozo.
i. A quien amáis sin haberle visto: Pedro sabía que a pesar de que había visto a Jesús, antes y
después de la resurrección, casi todos los cristianos de la iglesia primitiva no habían visto a
Jesús. Aun así le amaban. Jesús no era menos real simplemente porque no le habían visto.
ii. “En corto, hay una igualdad entre los creyentes del tiempo presente y los que vivían en el
tiempo de la encarnación; por que Cristo, para una alma creyente, es el mismo hoy, ayer y por
siempre.” (Clarke)
iii. La traducción de las palabras “gozo infalible” “solo ocurre aquí en el Nuevo Testamento, y
describe un gozo tan profundo que es más allá de lo que las palabras puedan expresar.”
(Grudem) “Su gozo no era ordinario, ni gozo humano.” (Hiebert)
3. (10-12) La revelación previa de la salvación experimentada por los
cristianos.
Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y
diligentemente indagaron acerca de esta salvación,escudriñando qué persona y qué tiempo
indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los
sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. A éstos se les reveló que no
para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas
por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en
las cuales anhelan mirar los ángeles.
a. Los profetas… inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación: Era
importante para Pedro – Y todos los escritores del Nuevo Testamento – para demostrar que su
enseñanza no era ninguna novedad, pero se anunciaba de antemanopor los profetas.
Entendiendo que esto hacía que la salvación fuera algo mucho más grande para la mente de los
lectores afligidos de Pedro.

i. “Pedro no buscaba comprobar la certeza de sus enseñanzas acerca de la salvación demostrando

que estaba de acuerdo con los profetas; más bien, buscaba animar a sus lectores afligidos
demostrando y comprendiendo la grandeza de la salvación por la cual están siendo afligidos.”
(Hiebert)

b. Profetizaron de la gracia destinada a vosotros: Los profetas del Antiguo Testamento

deseaban ver exactamente la gracia del Nuevo Pacto que venía. El profesar por el Espíritu de
Cristo, sabían algo de Sus sufrimientos y las glorias, pero mucho menos de lo que deseaban
saber.

i. Uno solo se puede imaginar lo emocionado que estaría Isaías al leer el evangelio de Juan. Los
profetas del Antiguo Testamento sabían mucho; pero también se les había guardado mucho,
incluyendo el carácter de la iglesia (Efesios 3:4-6) y la mera esencia de la vida e inmortalidad (2
Timoteo 1:10).

c. A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros: Los profetas entendieron
que ellos administraban a las personas más allá de ellos, al igual que a las personas de su
tiempo. Estas cosas que predicaban los profetas fueron reportadas como hechos por los apóstoles
(las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio).
i. Porque conocemos al Quien (Jesús) y al cuando (el día de Jesús) de las profecías del Antiguo
Testamento, estos deberían de ser de mucho más interés para nosotros que de lo que eran en el
día de los profetas
d. Cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles: La desenvoltura del plan eterno de Dios es
algo que anhelan mirar los ángeles. Los ángeles observan nuestra conducta (1 Corintios 4:9),
haciendo necesario que los cristianos nos comportemos de una manera propia (1
Corintios 11:10).
i. Parte del propósito eterno de Dios es demostrar Su sabiduría a los seres angelicales a través de
Su trabajo en la iglesia (Efesios 3:10-11). Dios quiere que los ángeles miren lo que Él hace en la
iglesia, y la idea consiste en que los ángeles se inclinan con interés intenso y desean aprender.
ii. Por lo tanto, ellos anhelan ver y aprender. Esta palabra “Denota un gran interés y deseo. El
tiempo presente retrata un continuo ypresente anhelo intenso de comprender. El término no
implica que el deseo no se puede o no debería de ser cumplido, pero sí nos marca una fuerza
angelical duradera para comprender el misterio de la salvación humana.” (Hiebert)

iii. “El anhelo por lo tanto, debe incluir la santa curiosidad de ver y disfrutar de las glorias del
reino de Cristo que tienen cada vez más plena realización en la vida de los cristianos a lo largo
de la historia de la iglesia.” (Grudem)

iv. “1 Corintios 4:9, Efesios 3:10, y 1 Timoteo 3:16 de igual manera pintan un mundo
supernatural que mira con ansias el programa de redención humana de Dios. El concepto parece
estar fundando en las palabras de Jesús en Lucas 15:7, 10 donde dice que los ángeles se regocijan
en los pecadores arrepentidos.” (Hiebert)

4. (13-17) La conducta de los salvos.

Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en
la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado;como hijos obedientes, no os
conforméis a los deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia;sino, como aquel
que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque
escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.Y si invocáis por Padre a aquel que sin
acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conducíos en temor todo el tiempo
de vuestra peregrinación;
a. Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento: Vivir de la manera en que Dios quiere
significa que tenemos que ceñir los lomos de vuestro entendimiento. La idea de esta frase es el
prepararnos para la acción, como nuestra frase “enrollarse las mangas.” Entonces, nosotros
debemos de estar sobrios, la cual significa el tener la habilidad de ver la vida de una manera
seria.
i. El ceñid los lomos de vuestro entendimiento es el deshacerse de las maneras descuidadas de
pensar; traer los poderes racionales y reflexivos de la mente bajo control. Significa controlar lo
que piensas, controlar sobre qué decides poner tu mente.
ii. Sed sobrios: “Denota una condición libre de cada forma de pérdida de auto control mental y
espiritual; es una actitud de auto disciplina que evade los extremos.” (Hiebert)
b. Esperad por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado:
Pedro nos ha hablado mucho acerca de la gracia de Dios. Él nos saludó con gracia (1 Pedro 1:2).
Nos habló de la gracia que se nos es dada por medio de Jesús, predicada por los profetas (1
Pedro 1:10). Ahora va más allá, escribiendo acerca de la gracia que se os traerá cuando Jesús
regrese. La única manera en que podremos estar parados frente a Jesús en ese día será por
el favor inmerecido que nos da y nos dará.
i. Gracia no solo es para el pasado, cuando le dimos nuestra vida a Jesús por primera vez. No es
solo para el presente, donde vivimos cada momento parados sobre Su gracia (Romanos 5:2).
También es para el futuro, cuando la gracia se nos traerá. Dios solamente ha empezado a
mostrarnos las riquezas de Su gracia.
ii. “Gracia es el amor inmerecido de Dios, agachándose para salvar y bendecir; el recurso de
todos estos regalos brillantes y santos los cuales provienen de su infinito corazón.” (Meyer)
c. Como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais estando en vuestra
ignorancia: Cumplir con el llamado de Dios a ser santos requiere que seamos, como hijos
obedientes, romper con el estilo de vida del mundo (caracterizado por deseos e ignorancia).
d. Sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo. La idea principal
detrás de la santidad no es pureza moral pero si es la idea de “distanciamiento.” La idea es que
Dios es apartado, diferente a Su creación, ambos en Su naturaleza esencial y en la perfección de
Sus atributos. Pero en vez de construir un muro alrededor de Su apartamiento, Dios nos llama a
venir a Él y compartir su distanciamiento. Él nos dice, “Sed santos porque Yo soy santo.”
i. Cuando fallamos de ver su apartamiento, comenzamos a creer que Él sólo es un “Superman.”
Después no podemos ver que Su amor es un amor santo, Su justicia es una justicia santa, y
demás con todos sus atributos. La santidad no es precisamente algo que nosotros poseemos, sino
que es algo que nos posee a nosotros.

ii. En esto, el Dios de la Biblia es radicalmente diferente a los dioses paganos que son alabados
en el tiempo del Nuevo Testamento. “El paganismo apenas produjo un dios cuyo ejemplo no era
el más abominable; sus más grandes dioses especialmente eran prototipos de impureza.” (Clarke)

e. Y si invocáis por Padre: Si nosotros como cristianos, invocamos a un Dios santo

(presuntamente por ayuda), debemos entender que nosotros invocamos a un Dios que no
demuestra acepción – y juzgara nuestra conducta, haciendo una obra, sobrios, y la más
importante, el caminar en santidad.

5. (18-21) La motivación para la vida piadosa.

Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de
vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata,sino con la sangre preciosa de
Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación,ya destinado desde antes de la
fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros,y
mediante el cual creéis en Dios, quien le resucitó de los muertos y le ha dado gloria, para
que vuestra fe y esperanza sean en Dios.
a. Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir: El alto llamado a vivir
de una manera piadosa tiene sentido cuando se compara con el precio que fue pagado por nuestra
redención. No fuimos salvos por la preciosa sangre de Jesús para después vivir como si fuésemos
basura.
b. La cual recibisteis de vuestros padres: Pedro describe a la manera de pensar de que la
justificación era por la ley como una vana manera de vivir. Parecía tener un objetivo – el ganar
méritos ante Dios por medio de obras – pero en realidad es vano porque así no se puede triunfar.
c. Un cordero sin mancha y sin contaminación: Pedro habla aquí en referencia al completo
carácter sin pecado de Jesús. Si Él no hubiera estado sin mancha y sin contaminación, Él no
hubiera estado calificado para ser nuestro Redentor.
d. Ya destinado desde antes de la fundación del mundo: El trabajo de Jesús no fue algo que se
desarrolló en el transcurso de la redención. Fue destinado desde antes de la fundación del
mundo, pero fue evidente en los postreros tiempos.
e. Mediante el cual creéis en Dios: El plan de la redención es para aquellos que creen en Dios,
aunque su creencia es mediante Él. Aquellos que creen en Dios no son decepcionados, porque
su fe y esperanza han sido sustentadas por la resurrección de Jesús de los muertos.

6. (22-25) La necesidad del amor entre los salvos.

Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espíritu,
para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón
puro;siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de
Dios que vive y permanece para [Link]: Toda carne es como hierba, Y toda la
gloria del hombre como flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae;Mas la palabra
del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido
anunciada.
a. Amaos unos a otros entrañablemente: La vida santa es completa si es acompañada
por amor. El ser Cristiano significa tener amor fraternal no fingido, pero somos animados a
ejercer ese amor de manera entrañablemente.
b. Amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro;siendo renacidos: Tal amor solo es
posible (y solo de ser aceptado) por aquellos que han sido renacidos por la palabra eterna de
Dios.
i. Nuevamente, Pedro no usa la misma palabra para renacido que se encuentra en Juan 3; pero si
usa exactamente la misma idea.
c. Por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre: Nosotros somos renacidos. . .
por la palabra de Dios. Pero no solo nos da una nueva vida. También nos dice amaos unos a
otros. Si la palabra de Dios es como esta dicho en Isaías 4:8- la palabra del Dios nuestro
permanece para siempre, entonces somos obligados y fortalecidos por ella, para vivir el tipo de
amor y santidad del cual Pedro nos habla.
c. La hierba se seca, y la flor se cae;Mas la palabra del Señor permanece para siempre:
Pedro citó Isaías 40:6-8. La palabra del Señor ciertamente ha permanecido. Ha sobrevivido por
siglos de transcripción manual, de persecución, y filosofías, de todo tipo de críticas, de
negligencia tanto del pulpito como de la banca, de duda y de incredulidad – y aun así, ¡la
palabra del Señor permanece para siempre!

i. En 303 A.D., el emperador romano Diocleciano demando que toda copia de las Escrituras en el
imperio romano fuera quemada. Él falló, y 25 años después, el emperador romano Constantino
comisionó a un erudito llamado Eusebio a preparar 50 copias de la Biblia a expensas del
gobierno.

ii. “Más de mil veces, la sentencia de la muerte de la Biblia ha sido sonado, el cortejo fúnebre
formado, el corte de inscripción en la lápida y la lectura del internamiento. Pero de alguna
manera el cadáver nunca se entierra.” (Bernard Ramm, Protestant Christian Evidences)

iii. “La palabra de Dios nunca muere, la palabra de Dios nunca cambia. Hay quienes piensan que
deberíamos de recibir un nuevo evangelio cada ciertos años o incluso cada ciertas semanas, pero
esa no era la noción de Pedro. Él escribió, y fue inspirado divinamente a escribir, considerando
‘la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre.’” (Spurgeon)

iv. Ya que esta semilla eterna, potencial y llena de fruto está en nosotros, tenemos la obligación y
la habilidad de tener un amor fraternal no fingido. Tal vez podemos decir que si necesitamos
más amor para los demás, todo comienza con tener más del simiente incorruptible plantado en
nuestros corazones y permitirle crecer.
d. Por la palabra de Dios. . . Y esta es la palabra: Algunas personas intentan dibujar una clara
distinción entre las dos palabras griegas utilizadas más frecuente para traducir palabra, las
cuales son las palabras antiguas griegas rhema y logos. Pero aquí, Pedro usa ambas palabras
(logos en 1 Pedro 1:23 y rhema en 1 Pedro 1:25) para referirse a la misma idea. Ambas palabras
a veces tienen diferencias sutiles, pero no diferencias significativas.

1 PEDRO 2- LA GLORIA Y EL DEBER DEL

PUEBLO DE DIOS
A. Llegar a Jesús a través de Su Palabra.
1. (1-3) Como responder a la palabra eterna de Dios.
Desechando, pues, toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las
detracciones,desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que
por ella crezcáis para salvación,si es que habéis gustado la benignidad del Señor.
a. Pues: Pedro acababa de demostrar la gloria y carácter eterno de la palabra de Dios.
Ahora, pues, en orden a lo que la palabra de Dios es para nosotros, debemos de recibir la
palabra, y recibirla con un corazón particular.
b. Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual: La palabra desead es fuerte. En la
versión de los setenta, una traducción antigua y griega del Antiguo Testamento, es usada para el
deseo más profundo del hombre por Dios: Como el ciervo brama por las corrientes de las
aguas,así clama por ti, oh Dios, el alma mía.(Salmo 42:1). Habla del deseo que cada creyente
debería de tener por la palabra de Dios.
i. Niños. . . desead: Un bebé sano y recién nacido tiene un anhelo instintivo por la leche de su
madre. Cuando las cosas son como deben de ser, no le tienes que decir que debe de desear la
leche.
ii. La falla de desear o de recibir esta leche espiritual es la razón por la cual surgen tantos
problemas en la vida cristiana individual y en las congregaciones. “La condición enfermiza de
tantos cristianos establece una queja lamentable del alimento con el cual se les alimenta. Al no
decir nada fuerte, no reciben nada de leche. Por lo tanto, la iglesia de Dios se asemeja con las
salas de un hospital infantil” (Meyer)
c. Para que por ella crezcáis: La palabra de Dios es necesaria para el crecimiento del cristiano.
Todos deberíamos desear la leche espiritual, a pesar de que Pablo reprende a los corintios por
solo recibir leche (1 Corintios 3:1-2), el cristiano nunca debería cansarse de las verdades simples
del evangelio presentadas de una manera simple.
i. ¿Quiénes son los niños recién nacidos? En un sentido, todos los somos. “Los más avanzados
entre nosotros, en conocimiento y logro, son, en comparación a lo que serán, solo unos bebés.”
(Meyer)

ii. “El beber de la leche espiritual es ‘probar’ una y otra vez como Él es, porque por el oír de la
palabra de Dios los creyentes experimentan un gozo personal y una comunión con el mismo
Señor.” (Grudem)
d. Desechando, pues, toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las
detracciones: Esto describe al corazón que recibe la palabra y que crece por medio de ella. Este
es un corazón humilde, honesto y dispuesto a hacer lo que la palabra de Dios dice.
i. Detracciones: La palabra antigua griega tiene un significado más de chisme ardiente y
doloroso que de lenguaje profano.
e. Si es que habéis gustado la benignidad del Señor: Si hemos recibido de Dios, si nosotros
hemos gustado (experimentado personalmente) la benignidad del Señor, entonces tenemos una
gran razón y responsabilidad de recibir la palabra de la manera entusiasmada que los bebés
reciben su leche.

2. (4-5) Llegando a Jesús.

Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, más para Dios
escogida y preciosa,vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa
espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por
medio de Jesucristo.
a. Acercándoos a él, piedra viva: La imagen que Pedro da aquí es que Dios es un templo
espiritual (casa espiritual) usando piedras vivas (cristianos), aquellos que se han acercado a la
última piedra viva (Jesús).
i. Esta casa espiritual demuestra que así como lo Israel tenía un templo, los cristianos también
tienen uno, pero el templo cristiano es espiritual, y ellos mismos son el templo.
ii. Jesús fue llamado primero la piedra viva; y después nosotros fuimos llamados piedras vivas.
Nosotros vivimos porque estamos conectados con Él quien es la fuente de vida. “Es por la unión
conÉl por lo que viven y responden al final de su regeneración; así como las piedras de un
edificio no son buenas a menos de que estén en el lugar apropiado en el edificio, y descansen en
los cimientos.” (Clarke)
b. Mas para Dios escogida y preciosa: Por más que Israel sea escogido por Dios, así también es
la iglesia. Así como tenían un sacerdocio, los cristianos también son un sacerdocio santo. Y así
como tenían sacrificios, así mismo los cristianos ofrecían sacrificios espirituales aceptables a
Dios.
i. Sacerdocio santo: El creyente es su propio sacerdote ante Dios. Él no necesita ningún
mediador excepto a su Sumo Sacerdote Jesús. “Ya no puede haber un elite sacerdotal que
reclame tener acceso especial con Dios, o privilegios especiales de alabanza o de relación con
Dios.” (Grudem)

ii. La idea de Pedro no es que Dios haya abandonado a Israel o que no tienen lugar en su plan
redentor, sino que el cristianismo no es de ninguna manera inferior al Judaísmo.

c. Ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo: Dios hace el
trabajo de edificar (sed edificados), pero nosotros hacemos el trabajo de ofrecer sacrificios
agradables a Él, cuando venimos a Jesús así como somos – piedras vivas, hechas por Él.

i. Aun una piedra viva no podría edificar nada grandioso para Dios si esta ahí sola. Lo que Dios
hace en nosotros juntos es importante. Él está edificando algo de nosotros juntos.

ii. Solo podemos servir como sacerdotes por medio de Jesucristo. Nosotros solos, no tenemos
autoridad sacerdotal, solo por medio de Jesucristo.

3. (6-8) La Gloria de la Piedra del Angulo.

Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en Sion la principal piedra del
ángulo, escogida, preciosa;Y el que creyere en él, no será avergonzado. Para vosotros, pues,
los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen, la piedra que los edificadores
desecharon, ha venido a ser la cabeza del ánguloy:Piedra de tropiezo, y roca que hace
caer,porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron también
destinados.
a. He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo: Si nosotros fuéremos edificados en
una casa espiritual, no hay duda de quién seríanuestra piedra del ángulo. A pesar de que los
hombres lo desecharon, Ha venido a ser la piedra del ángulo en la edificación de la iglesia.

i. Jesús es la piedra del Angulo en el Salmo 118; la piedra de tropiezo en Isaías 8; piedra de
fundamento en Isaías 28; la piedra supernatural en Daniel 2; y la piedra que le dio agua a Israel
en el desierto (1 Corintios 10:4).

b. Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso: A pesar de que esta piedra del ángulo es
rechazada por los desobedientes e incrédulos, indudablemente Él es precioso para todo aquel
que cree. Una manera de saber si una persona tiene fe bíblica verdadera es ver si Jesús es
verdaderamente precioso para ella.
i. Cuando Charles Spurgeon tenía 16 años, el predicó su primer sermón en una casa de pueblo a
mucha gente pobre, y para su texto escogió 1 Pedro [Link] Para vosotros, pues, los que creéis, él es
precioso. Spurgeon dice que él no piensa que pudo haber predicado ningún otro pasaje de la
Biblia, “Pero Cristo fue precioso para con mi alma y yo estaba en el rubor de mi amor juvenil, y
no podía quedarme callado cuando un precioso Jesús era el tema.” (Spurgeon)

ii. “¿Es precioso Jesús para tu alma? Recuerda, tu condición depende de la respuesta a esta
pregunta. Tú crees, si Él es precioso para ti, pero si Él no es precioso, entonces no eres creyente,
y ya eres condenado por que no crees en el Hijo de Dios.” (Spurgeon)

· Cristo es precioso intrínsecamente.

· Cristo es precioso positivamente.
· Cristo es precioso comparativamente.
· Cristo es precioso superlativamente.
· Cristo es precioso adecuadamente a la necesidad del creyente.
iii. Esto es verdad; aunque G. Campbell Morgan prefería la Revised Version Translation
(Traducción Versión Revisada): por lo tanto, ustedes que creen en Su preciosura. “La
declaración no es que los creyentes conocen la preciosura de Cristo; sino que la comparten. . . .
Las cualidades de Cristo que crean Su preciosura y Su honor, están a disposición del creyente.”
iv. “El honor es a ti quien crees; i.e. el honor está en esta edificación, y el tener almas salvadas
por medio de la sangre delCordero, y convertirse en los hijos del Dios Todopoderoso.” (Clarke)
c. La piedra que los edificadores desecharon,ha venido a ser la cabeza del ángulo: Aquellos
que rechazan a la Piedra Angular, reusándose a construir sobre Él, se tropiezan sobre Él. En vez
de ser su salvación, Jesús se convierte en una roca que hace caer.
i. Jesús citó el pasaje del Salmo 118 en consideración a Él mismo (Mateo 21:42). Una piedra del
ángulo es el comienzo de un edificio; todo lo demás se construye en base a la piedra del
ángulo. Porque está en el ángulo la misma piedra que es el comienzo de dos paredes.
ii. Así pues, Jesús puso el curso para que ambos judíos y gentiles fueran unidos por la casa
gloriosa de Dios. Esto en sí mismo era una piedra de tropiezo, y roca que hace caerpara los
judíos, quienes pensaban que los gentiles no deberían de tener igualdad con los judíos para
compartir la casa de Dios.
iii. En el pensamiento de muchos judíos en ese tiempo, Dios no debería de tener un nuevo templo
para ambos judíos y gentiles. Él simplemente debió de haber renovado la estructura del judaísmo
en ese tiempo (agregando a Jesús como el Mesías) e invitado a los gentiles a esa estructura. Pero
Dios hizo algo diferente, y era la piedra de tropiezo y roca que hace caer para muchos judíos
del primer siglo.
iv. Por lo tanto, estos grandes títulos de 1 Pedro 2:9-10 ahora aplica a todos los creyentes, judío y
gentil por igual; en donde antes solo aplicaba a los judíos como el pueblo del pacto de Dios.
d. Tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron también
destinados: Es destinado para aquellos que son desobedientes a Su palabra tropezar sobre
Jesús. Cuando Jesús se llamó a sí mismo la piedra del Salmo 118, habló acerca de aquellos que
lo rechazaron son destinados a: Y el que cayere sobre esta piedra será quebrantado; y sobre
quien ella cayere, le desmenuzará. (Mateo 21:44)

4. (9-10) El lugar privilegiado del pueblo de Dios.

Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios,
para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz
admirable;vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios;
que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado
misericordia.
a. Mas vosotros sois linaje escogido: Las cosas que antes exclusivamente les pertenecían a
Israel – su elección (escogido), sacerdocio, y llamado, ya no son solo de Israel. Estos ahora son
propiedad de todo cristiano, y lo tenemos en un sentido más grande y espiritual.
i. Nosotros somos un real sacerdocio. Los oficios de realeza y sacerdocio eran separados
celosamente en Israel, pero Jesús, quien es nuestro Rey y Sacerdote, lo ha juntado para su
pueblo.
b. Pueblo adquirido por Dios: Somos especiales por que pertenecemos a Dios. Puede ser que
un museo este lleno de cosas ordinarias: sombreros, bastones, zapatos, etc. pero son importantes
porque alguna vez pertenecieron a alguien famoso. Dios toma a gente ordinaria, y por qué Él las
ha tomado, ellas son especiales.
i. Estos mismo títulos fueron aplicados a Israel (Éxodo 19:5-6, Deuteronomio 4:20,
Deuteronomio 7:6, and Isaías 43:20-21). Ahora, en Jesús, somos pueblo adquirido por Dios.

ii. “La descripción de la iglesia es sistemática y exhaustiva. Es una carrera, y esto sugiere el
principio de la vida. Es un sacerdocio, así que tiene acceso directo con Dios. Es una nación, así
que está bajo Su gobierno. Es una posesión, así que estamos habitados por Él.” (Morgan)
c. Vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de
Dios: Nosotros estuvimos sin estos privilegios y ni siquiera éramos un pueblo ante Dios. No
habíamos visto la misericordia de Dios, pero ahora hemos alcanzado misericordia.

i. En nuestra cultura, con cimientos cristianos, no entendemos el tremendo sentido de privilegio y

alivio que llegó a los gentiles cuando se pudo compartir el nuevo pacto con el Dios de Israel. El
mensaje de Pedro es, sin embargo maravilloso: “Antes no pertenecías, pero ahora perteneces a
Dios y estás entre Su pueblo.”

d. Para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable:
El propósito de estos privilegios tan altos no es para que nos llenemos de orgullo, sino para
que anunciéis las virtudes de aquel quien ha hecho grandes cosas por nosotros.
i. Ya que es verdad que como creyentes tenemos un nuevo principio de vida (linaje escogido),
un nuevo acceso con Dios (real sacerdocio), y un nuevo gobierno (nación santa), y un nuevo
dueño (pueblo adquirido por Dios), afectará la manera en la que vive el creyente. Ese efecto
está descrito en los siguientes versículos.

B. Como deben de vivir aquellos que han llegado a Jesús.

1. (11-12) Cuando llegamos a Jesús, debemos de abstenernos de deseos
carnales.
Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos
carnales que batallan contra el alma,manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los
gentiles; para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, glorifiquen a
Dios en el día de la visitación, al considerar vuestras buenas obras.
a. Abstengáis de los deseos carnales: Solamente nos podemos abstener de los deseos
carnales cuando vivimos como extranjeros y peregrinos, y reconocer que este mundo no es su
hogar, y que tienen un hogar y ciudadanía en el cielo.
b. Que batallan contra el alma: Pedro entiende que estos deseos carnales batallan contra el
alma. El ser cristiano significa pelear contra los deseos carnales, y la batalla continúa mientras
vivamos en estos cuerpos carnales.
i. Es fácil para nosotros ver como el perseguir los deseos carnales destruyen a nuestros cuerpos
físicamente. Solo pregúntale a un alcohólico acerca de su enfermedad del hígado, o pregúntale a
una persona de inmoralidad sexual acerca del SIDA o a uno de las 350,000 personas de este
planeta que contrajeron una infección sexual en las últimas 24 horas. Pero Pedro nos recuerda
que los deseos carnales batallan contra el alma. Algunos escapan de alguna enfermedad en el
cuerpo cuando pecan, pero la enfermedad y la muerte del hombre interno es una penalidad que
nadie que se entrega a la carne escapa.
c. Manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los gentiles: Esta manera santa de vivir
hacen nuestra conducta buena entre los gentiles aquellos que aún no conocen a Dios. Aunque
podemos esperar que murmuran de vosotros como de malhechores, pueden ser llevados
a glorificar a Dios al ver nuestra buena conducta.

i. Cristianos fueron acusados falsamente en la iglesia primitiva. Paganos decían que los cristianos
al hacer la Comunión se comían la carne y bebían la sangre de un bebé en un ritual de caníbales.
Decían que las “fiestas de ágape” eran orgías descontroladas. Decían que los cristianos eran
antisociales porque no participaban en entretenimientos inmorales de la sociedad. Decían que los
cristianos eran ateos por que no adoraban a ningún ídolo.

ii. Pero con el paso del tiempo, era claro que los cristianos no eran gente inmoral – y eso fue
demostrado por medio de sus vidas. “El hecho notable de la historia es que las vidas de los
cristianos realmente derrotaron a las calumnias de los paganos. Al principio del tercer siglo
Celsus hizo el ataque más famoso y sistemático sobre todos los cristianos en el cual los acusaba
de ignorancia, necedad, superstición y todo tipo de cosas- pero nunca d inmoralidad.” (Barclay)
d. El día de la visitación: Esto probablemente hace referencia al último día que conocemos a
Dios, ya sea que ellos van a conocerlo o Él viene a conocerlos. La idea es que puedan ser
persuadidos a convertirse en cristianos al ver las vidas de otros cristianos, y que ellos glorifiquen
a Dios cuando lo conozcan en vez de acobardarse ante Su santo juicio.
i. “Que el día de visitación se refería a un tiempo en el que el castigo se sancione, es de Isaías
[Link] ¿Y qué haréis en el día del castigo (visitación)? ¿A quién os acogeréis para que os ayude,
cuando venga de lejos el asolamiento? ¿En dónde dejaréis vuestra gloria?(Clarke)

2. (13-17) Cuando llegamos a Jesús, debemos demostrar sumisión

propia ante el gobierno.
Por causa del Señor someteos a toda institución humana, ya sea al rey, como a superior,ya
a los gobernadores, como por él enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los
que hacen [Link] esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis callar la
ignorancia de los hombres insensatos;como libres, pero no como los que tienen la libertad
como pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de [Link] a todos. Amad a los
hermanos. Temed a Dios. Honrad al rey.
a. Someteos a toda institución humana: Como cristianos, deberíamos de ser buenos
ciudadanos, sometiéndonos al gobierno. Había muchos tipos de grupos de judíos celosos en ese
tiempo quienes no reconocían a otro rey más que Dios y no pagaban impuestos a otro más que a
Dios.

i. Pedro escribió en los días del imperio romano, en el cual no había democracia ni alguna
amistad para con los cristianos. Aun así reconoció la autoridad legítima del gobierno romano.

ii. “El objetivo de San Pedro parece ser este: Los judíos pensaban que era ilegal obedecer a
cualquier gobernante que no fuera de su propia capital; el apóstol les dice que sí deben de
obedecer a su magistrado civil, sin importar si es judío o gentil, y dejar que ejerza el gobierno de
la manera que quiera.” (Clarke)
b. Por causa del Señor: Es por esto que obedecemos al gobierno. Como los gobiernos tienen
autoridad por medio de Dios, estamos obligados a obedecer – a menos, claro está, que nos
obliguen a hacer algo que vaya en contra de la Ley de Dios. Entonces, somos mandados a
obedecer a Dios antes que al hombre (Hechos 4:19).

i. “Dios, como su gobernador supremo, demuestra que es Su voluntad que actúen de manera
recta y obediente en todo momento, y eso confunde a la ignorancia de los hombres insensatos,
quienes estaban lo suficientemente listos para afirmar que su religión los hizo sujetos malos.”
(Clarke)

c. Como por él enviados: Pedro también insiste que los gobernadores son por él enviados, eso
es, enviados por Dios. Los gobernadores son enviados por Dios para el castigo de los
malhechoresy para reconocer a aquellos que hacen el bien.

i. Dios usa a las autoridades gubernamentales para checar los deseos y tendencias carnales del
hombre. Los gobiernos son una herramienta muy útil para refrenar los efectos de la naturaleza
caída del hombre.

ii. La ofensa más grande que puede hacer el gobierno es no cumplir con el castigo de los
malhechores o recompensar a los malhechores por medio de la corrupción.
d. Que haciendo bien, hagáis callar la ignorancia de los hombres insensatos: Pedro sabe que
su conducta es una manera de defender el evangelio. Sabe que aquellos que nunca han leído la
Biblia leerán nuestras vidas, así que haciendo bien nosotros hacemos callar la ignorancia de
los hombres insensatos.
e. No como los que tienen la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como siervos
de Dios: Somos advertidos a cerca de tomar la libertad que tenemos en Jesús como excusa para
pecar. En lugar de eso, debemos de usar nuestra libertad en Jesús para demostrar el tipo de amor
y respeto del que nos habla Pedro.

3. (18-20) Cuando llegamos a Jesús, debemos de demostrar sumisión

propia a nuestros empleados.
Criados, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos; no solamente a los buenos y
afables, sino también a los difíciles de [Link] esto merece aprobación, si alguno a
causa de la conciencia delante de Dios, sufre molestias padeciendo [Link] ¿qué
gloria es, si pecando sois abofeteados, y lo soportáis? Mas si haciendo lo bueno sufrís, y lo
soportáis, esto ciertamente es aprobado delante de Dios.
a. Criados, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos: El mando a someterse a los amos
no es solo para aquellos que tienen amos que son buenos y afables, pero también de aquellos
que son difíciles de soportar. Si nosotros soportamos el sufrimiento por nuestros estándares
cristianos, esto es aprobado ante Dios.
b. ¿qué gloria es, si pecando sois abofeteados, y lo soportáis? El ser castigados por nuestras
propias maldades, no tenemos gloria para nosotros. Pero cuando somos castigados por hacer lo
bueno, y lo soportamos con paciencia, seremos aprobados delante de Dios.
i. “Parece ser que los pobres cristianos, y especialmente aquellos que se convirtieron al
cristianismo bajo la esclavitud, eran gravemente maltratados a menudo; eran bofeteados porque
eran cristianos, y porque no se unían a sus amos en alabanzas idolatras.” (Clarke)

ii. “Nuestro caso es como el de un criminal que tenía que soportar en silencio una condena por
un crimen que no cometió, no sea que por mucha protesta pueda inducir una investigación sobre
una lista de delitos, los cuales no le serán imputados, porque no le son conocidos.” (Meyer)

4. (21-25) El ejemplo de Jesús.

Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos
ejemplo, para que sigáis sus pisadas;el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su
boca;quien cuando le maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía, no
amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente;quien llevó él mismo
nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los
pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis [Link] vosotros erais
como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.
a. Porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo: Jesus es
nuestro ejemplo como alguien que soportó un castigo injusto. Cuando le maldecían, Jesús no
respondía con maldición, pero en Sus sufrimientos, Él se encomendaba al Padre.
i. “El sufrió, pero no por causa de alguna maldad que hubiera cometido o dicho.
En hecho y palabra fue inmaculado, y aun así fue expuesto al sufrimiento; espera lo mismo, y
cuando venga, sopórtalo con el mismo espíritu.” (Clarke)

ii. “¿Cual hora, piensas tú, en el sufrimiento del Señor, desde el Getsemaní hasta Gólgota, sería
la que se gravó más profundamente en la memoria de Pedro? Seguramente fue el tiempo en que
fue burlado y bofeteado en el pasillo del Sumo Sacerdote, cuando Pedro estaba sentado y
calentaba sus manos en el fuego, cuando vio a su Señor ser abusado, y temía aceptar que era su
discípulo, y se atemorizó tanto que, con lenguaje profano, él declaró ‘Yo no conozco a ese
hombre.’ Mientras persistía la vida, el apóstol recordaría como su Señor soportó el sufrimiento
de una manera mansa y callada.” (Spurgeon)

b. Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero: El sufrimiento de

Jesús claramente es un ejemplo para nosotros; pero es algo mucho más que un ejemplo.
También llevó él mismo nuestros pecados como sustituto del pecado, y proveyó para nuestra
sanación (por cuya herida fuisteis sanados).
i. Claramente, Pedro se refería a la cruz de Jesús cuando dijo madero (literalmente madera).
Jesús llevo nuestros pecados en Su cuerpo a la cruz – el madero de la cruz. Se afirma aquí tanto
para recordar constantemente a los cristianos de la gran obra de Jesús en la cruz, y también para
recordarles que así como el sufrimiento de Jesús logró mucho, así también sus sufrimientos
pueden ser usados por Dios.
c. Para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia: Pedro nos
recuerda que Jesús murió en la cruz, nosotros también estamos muertos a los pecados. Nuestras
vidas han sido cambiadas permanentemente por nuestra identificación con Jesús en la cruz, así
como el apóstol Pablo describió en Romanos 6.
i. Nosotros hemos muerto a los pecados en el sentido de que nuestra deuda de pecado y culpa
fueron pagadas por medio del sacrificio de Jesús en la cruz. Cuando nosotros estamos muertos a
los pecados con Jesús en la cruz, significa que Él ha pagado nuestra deuda. No nos molestamos
por deudas que ya se han pagado. “Aquel quien llevó mis pecados en Su cuerpo al madero, se
llevó todas mis deudas y las pago, y ahora estoy muerto a esas deudas; no tienen poder sobre mí.
Estoy muerto a mis pecados; Cristo sufrió en mi lugar. Ya no tengo nada que ver con ellos. Están
tan borrados como si nunca los hubiese cometido.”
ii. Estamos muertos a los pecados en el sentido de que ahora una pasión más grande llena
nuestra vida; una pasión por el Señor Jesucristo que es mucho más grande que nuestra pasión
anterior por el pecado. Un avaro puede estar muerto a muchos placeres y seducciones de este
mundo; pero está vivo al amor por el dinero. Así que debemos de estar muertos al pecado pero
vivo por Jesús.
d. Por cuya herida fuisteis sanados: Pedro cita Isaías 53:5, lo cual primordialmente se refiere a
ser sanados espiritualmente, pero también incluye ser sanados físicamente. La provisión para
nuestra sanación (física y espiritual) es por medio del sufrimiento (heridas) de Jesús. El aspecto
físico de nuestra sanación se nos ha dado parcialmente por ahora pero será completo con nuestra
resurrección.

i. En contexto, vemos que el enfoque de Pedro es que si somos tratados injustamente por algún
jefe, no debemos de temer de cualquier daño que nos pueda hacer. Podemos ser sanados y
restaurados por el sacrificio de que Jesús hizo por nosotros.

e. Porque vosotros erais como ovejas descarriadas,pero ahora habéis vuelto al Pastor y
Obispo de vuestras almas: Si no fuera por la resistencia paciente de Jesús bajo la persecución
de los impíos, nosotros todavía seriamos descarriados. Pero por medio de Su trabajo por
nosotros, hemos regresado a nuestro Pastor y al Obispo de nuestras almas.

1 PEDRO 3 – SUMISIÓN Y SUFRIMIENTO

A. Sumisión en el hogar.
1. (1-2) El corazón de la esposa piadosa.
Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que también los que no
creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas, considerando
vuestra conducta casta y respetuosa.
a. Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos: Las esposas piadosas
serán sujetas a vuestros maridos. Esta sumisión no es una recompensa por el buen
comportamiento del esposo; es mandado por Dios como el orden del hogar.

i. La enseñanza de la sumisión fue especialmente relevante para la mujer casada del primer siglo
quien había empezado a seguir a Jesús. Ella preguntaba cosas como “¿Debería de dejar a mi
esposo?” o “¿Debería de cambiar mi comportamiento hacia el?” o “¿Debería de asumir una
posición superior en Jesús?”

ii. En la cultura del mundo antiguo, era casi imposible pensar que una esposa adoptara una
religión diferente a la de su esposo. Las mujeres cristianas llegaron a Jesús antes de que sus
esposos necesitaran instrucción.

b. Asimismo: Sumisión propia en el hogar lleva los mismos principios de sumisión hacia el
gobierno y a los empleados. Es una sumisión no solo de hechos, pero del corazón – como fue
demostrado por el corazón rendido de Jesús (1 Pedro 2:21-25).
i. El llamado para sumisión no es meramente un llamado para el amor y una acción considerada.
Es un llamado para relacionar la sumisión a la autoridad. El término sumisión es usado fuera del
Nuevo Testamento para describir la sumisión de soldados obedientes en una armada de alto
rango. Literalmente significa “estar bajo orden.”
ii. Aun así, la sumisión a la autoridad puede ser consistente con igualdad en importancia,
dignidad, y honor. Jesús estuvo sujeto a Sus padres y a Dios Padre, pero no era más bajo que
ninguno de ellos. “Así pues, el comando a las esposas de estar sujetas a sus maridos nunca
debería de ser tomada como una personalidad o espiritualidad inferior, o de importancia menor.”
(Grudem)

iii. Por supuesto, sumisión en el matrimonio sigue los mismos principios que la sumisión en otras
áreas. Nosotros nos sometemos a una autoridad nombrada por Dios como nuestra obligación ante
Dios, a menos de que esa autoridad nos dirija al pecado. En ese caso, es correcto obedecer a Dios
antes que al hombre (Hechos 4:19-20).
c. Estad sujetas a vuestros maridos: Pedro cuidadosamente observa que las esposas son
llamadas a someterse a vuestros maridos, no ha hombres en general. La jefatura masculina es
mandato de Dios principalmente para el hogar y la iglesia, no para la sociedad en general.

i. El principio de la sumisión es presentada varias veces en el Nuevo testamento.

· Jesús se sometió a Sus padres (Lucas 2:51).

· Demonios se sometían a los discípulos (Lucas 10:17).

· Ciudadanos deben de someterse a la autoridad gubernamental (Romanos 13:1 y 5, Tito 3:1, 1

Pedro 2:13).

· El universo debe de someterse a Jesús (1 Corintios 15:27 y Efesios 1:22).

· Seres espirituales invisibles se someten a Jesús (1 Pedro 3:22).

· Cristianos deben someterse a sus líderes de la iglesia (1 Corintios 16:15-16 y 1 Pedro 5:5).

· Esposas deben someterse a sus maridos (Colosenses 3:18, Tito 2:5, 1 Pedro 3:5, y Efesios 5:22-
24).

· La iglesia debe someterse a Jesús (Efesios 5:24).

· Sirvientes deben someterse a sus amos (Tito 2:9 y 1 Pedro 2:18).

· Cristianos deben someterse a Dios (Hebreos12:9 y Santiago 4:7).

ii. Ninguna de estas relaciones están reservadas. Por ejemplo, nunca se les dice a los amos que se
sometan a los sirvientes, a Jesús nunca se le dijo que se sometiera a la iglesia, etc. Así que,
aunque debe haber un amor como siervo y actitud de parte de aquellos que están en posiciones
de autoridad, no elimina el concepto de orden y autoridad de Dios y la sumisión correspondiente.

d. Para que también los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la
conducta de sus [Link] beneficio de la sumisión se demuestra en la manera que los esposos
son afectados para con Dios. La sumisión de una esposa es una expresión poderosa de su
confianza en Dios. Este tipo de fe y obediencia puede lograr grandes cosas, aun sin palabra.
i. Las esposas puede que quieran amoldar a sus esposos; ya sea guiándolos a Jesús o guiándolos a
Jesús por sus palabras. Pedro les recuerda que el plan de Dios es que las esposas impacten a sus
esposos no por medio de lecciones persuasivas pero por medio de sumisión
piadosa, buena conducta, y por el temor de Dios.
ii. Hay un sentido en que los esfuerzos de la esposa en cambiar a su esposo y los esfuerzos de sus
propias palabras pueden dificultar la fuerza del trabajo de Dios en el esposo. Es mucho más
efectivo el someterse a la manera de Dios, demostrando confianza en Él, y permitir
que Dios haga a Su manera al esposo.

iii. “El atractivo del comportamiento sumiso de la esposa en un no creyente sugiere que Dios ha
inscrito la rectitud y belleza de la distinción de los roles incluye el liderazgo o jefatura del
hombre en la familia y la aceptación y respuesta femenina a dicho liderazgo… El esposo no
creyente ve este comportamiento y por dentro percibe la belleza del mismo. Dentro de su
corazón hay un testigo que es correcto, y así es como Dios destinó al hombre y a la mujer a
relacionarse como esposo y esposa. De tal manera concluye, que el evangelio en el que su esposa
cree, debe de ser verdadero también.” (Grudem)

e. No creen en la palabra: esto se refiere a un esposo no creyente, pero es una idea más fuerte
que simplemente “no creer.” Tiene la idea de alguien que activamente está desobedeciendo la
palabra de Dios. Aun estos pueden ser ganados a través de la conducta piadosa de la esposa
amorosa.

2. (3-4) La belleza verdadera de la mujer piadosa.

Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos
lujosos,sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un espíritu afable y
apacible, que es de grande estima delante de Dios.
a. Vuestro atavío no sea el externo: Pedro no prohibía todo atavío. Pero para la mujer
piadosa, el atavíoexterno siempre es con moderación, y su énfasis siempre es en el
atavío interno.
i. Peinados ostentosos: De acuerdo a William Barclay, en el mundo que vivía Pedro las mujeres
arreglaban y pintaban su cabello frecuentemente. También usaban pelucas, especialmente
pelucas rubias con cabello importado desde Alemania. Pedro tenía esto en mente cuando habló
del atavío que es meramente externo. Pedro no prohibía que una mujer se arreglara el cabello, o
que usara joyería, más de lo que prohibía que se usaran vestidos (lujosos no está en el original).
b. Sino el interno, el del corazón: La belleza real proviene del corazón. No es algo que vistes.
Es algo que eres.
i. La verdadera pregunta es “¿De qué dependes para sentirte bella?” El punto de Pedro no es que
estas cosas sean prohibidas, sino que no deberían de ser el atavío de toda mujer, ni su único
recurso de belleza.
c. El incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible: La belleza interior de una mujer
piadosa es incorruptible. Esto significa que no decae ni empeora con la edad. Sino que es
belleza incorruptible que mejora con la edad, y por lo tanto es de mucho más valor que la
belleza que viene del cabello, joyas, o vestidos.
d. Espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios: Pedro describe al
carácter de belleza – espíritu afable y apacible. Estos rasgos de carácter no son promovidos por
las mujeres de nuestra cultura; y aun así son de grande estima delante de Dios.

3. (5-6) Ejemplos de sumisión.

Porque así también se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en
Dios, estando sujetas a sus maridos;como Sara obedecía a Abraham, llamándole señor;de
la cual vosotras habéis venido a ser hijas, si hacéis el bien, sin temer ninguna amenaza.
a. También se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios,
estando sujetas a sus maridos: Pedro les recuerda que no las llama a un nuevo estándar, sino a
algo que ya era practicado por mujeres santas en otro tiempo.
b. Esperaban en Dios: Cuando las mujeres se someten a sus maridos y no ponen su confianza en
los atavíos externos, son como las mujeressantas de otro tiempo que esperaban en Dios. Ellas
demuestran su fe poderosamente.
i. Una mujer puede confiar en su propia habilidad para influenciar y controlar a su marido, o
puede confiar en Dios y ser sumisa. Una mujer puede confiar en su belleza externa y atavíos, o
puede confiar en Dios y cultivar un espíritu afable y apacible. Todo se regresa en confiar en Dios
para que puedan ser mujeres santas que confían en Dios.
c. Como Sara obedecía a Abraham: La sumisión de Sara hacia Abraham fue demostrada de
dos maneras. Primero, ella obedecía a Abraham, aun cuando era difícil y aun cuando estaba
equivocado (como en Génesis 12:10-20). Segundo, ella honraba a Abraham llamándole señor.
Es posible obedecer a alguien sin demostrarles el honor que es parte de la sujeción. Sumisión
genuina conoce el lugar de obediencia y honor.
i. “La actitud de sumisión a la autoridad de un esposo se reflejará en numerosas cantidades de
palabras y acciones las cuales demuestran diferencia al liderazgo y un reconocimiento de su
responsabilidad final.” (Grudem)

d. Si hacéis el bien, sin temer ninguna amenaza: Sumisión verdadera, llena de fe en Dios, no
tiene espacio para miedo o terror. Hace el bien y deja el resultado para Dios y no para el hombre.
i. Las palabras “hacéis el bien” nos recuerda que la sumisión no es rendirse de
manera enfurruñada a la autoridad. Es aferrarse de manera activa a la voluntad de Dios,
demostrando confianza en Él.

4. (7) El corazón del esposo piadoso.

Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a
vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones
no tengan estorbo.
a. Vivid en ellas: Un esposo piadoso habita con su esposa. No simplemente comparte una casa,
pero verdaderamente vive con ella. El reconoce el gran punto en la enseñanza de Pablo acerca del
matrimonio en Efesios 5: así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos
cuerpos. El que ama a su mujer, así mismo se ama. (Efesios 5:28). El esposo piadoso entiende
la unidad esencial que Dios ha establecido entre el esposo y la esposa.
b. Sabiamente: El esposo piadoso se compromete al trabajo importante de entender a su esposa.
Al conocerla bien, él es capaz de demostrarle su amor por ella de una manera más efectiva.
i. Cuando un esposo tiene este entendimiento, Dios lo dirige a usarlo, y eso es para que viva
con su esposa sabiamente. Se supone que debe de tomar su conocimiento y aplicarlo en la vida
diaria con su esposa. Aquí es donde muchos hombres batallan al llevarlo a cabo. Tal vez tengan
conocimiento acerca de sus esposas, pero no lo utilizan para vivir con ellas.
c. Dando honor: Un esposo piadoso sabe cómo hacer que su esposa se sienta honrada. Aunque
se someta a él, él se asegura de que ella no se sienta como una empleada o bajo el poder de un
dictador.
i. En dando honor a la mujer, la palabra en el griego antiguo para mujer (esposa) es una
palabra rara, significando literalmente “la femenina.” Esto sugiere que la naturaleza femenina de
la mujer debe incitar al marido a honrarla.
ii. Esto fue una enseñanza radical en el mundo que Pedro vivía. En la cultura antigua, el esposo
tenía derechos absolutos sobre su mujer y la esposa no tenía derechos en el matrimonio. En el
mundo romano, si un hombre sorprendía a su esposa en el acto del adulterio, podía matarla en
ese mismo momento. Pero si una esposa sorprendía a su marido, no podía hacer nada en su
contra. Todos los deberes y obligaciones del matrimonio eran puestos sobre la esposa. La
enseñanza radical de Pedro es que el esposo tiene deberes y obligaciones de parte de Dios para
con su esposa.
d. Como a vaso más frágil: En este contexto, frágil habla de la fuerza física relativa en
comparación con la del hombre. Los hombres no tienen necesariamente más fuerza espiritual,
pero generalmente sí tienen más fuerza física. Así como Pedro trajo la idea de la naturaleza
femenina de la mujer con las palabras la mujer, continúa apreciando la naturaleza femenina en
como el esposo debe de responder a ella.

i. Por lo tanto, el esposo piadoso reconoce las limitaciones que su esposa tiene físicamente, y no
espera más de ella de lo que es apropiado.

e. Coherederas: Un esposo piadoso reconoce que su conyugue no solo es su esposa, pero

también su hermana en Jesús. Parte de su herencia en el Señor es solamente realizada en su
unidad como esposo y esposa.
i. Coherederas (coherederos juntos): Esto “recuerda a los maridos que a pesar de que se les ha
dado gran responsabilidad en el matrimonio, sus esposas reciben por igual el privilegio espiritual
e importancia eterna: son ‘herederos unidos.’” (Grudem)
f. Que vuestras oraciones no tengan estorbo: El fallar como un esposo piadoso tiene sus
consecuencias espirituales. Sin duda alguna, sus oraciones tendrán estorbo.
i. Algunos piensan que Pedro tiene en mente las oraciones que esposos y esposas hacen juntos.
Pero como solamente se dirige a los esposos, y porque dice vuestras oraciones, se refiere a las
oraciones de los esposos en general.
ii. Pedro asumía que el temor de oraciones con estorbo motivarían a los esposos cristianos a
amar y cuidar a sus esposas como de debe. Muchos cristianos tienen una consideración muy baja
respecto a la oración así que esta advertencia tal vez no los motive adecuadamente.

iii. “En efecto, para verdaderos creyentes la oración es tan invaluable que el peligro de obstruirla
es usado por Pedro como un motivo de por qué, en su relación de matrimonio, y asuntos del
hogar, deben de comportarse con mucha sabiduría. Él ordena al marido que ‘viva con su esposa
‘de acuerdo con conocimiento,’ y rendirle amor honorable a ella, no sea que sus oraciones unidas
sean estorbadas. Cualquier cosa que estorbe a la oración está mal. Cualquier manejo de la
familia, o el deseo de un manejo, que está hiriendo su poder en la oración, hay una demanda
urgente para hacer una alteración.” (Spurgeon)

B. Piedad en el sufrimiento.
1. (8-9) Una súplica de unidad y amor entre el pueblo de Dios.
Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amándoos fraternalmente,
misericordiosos, amigables;no devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino
por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis
bendición.
a. Sed todos de un mismo sentir: La mayoría de nosotros estamos dispuestos a tener un mismo
sentir, ¡siempre y cuando el mismo sentir sea lo que yo siento! Pero el mismo sentir es el de la
mente de Cristo (1 Corintios 2:16). Nuestro sentir común debe ser el sentir de Jesús.
i. Este mandato nos regresa a la necesidad de conocer la Palabra de Dios. No podemos ser de un
mismo sentir, la mente de Jesús, si no sabemos lo que está en Su mente. La Palabra de Dios nos
demuestra la mente de Jesús.
b. Sed todos de un mismo sentir: Esto habla de la unidad esencial del pueblo de Dios. Nosotros
somos uno; pero no todos somos iguales. Mientras todos deberíamos de ser de un mismo sentir,
no podemos esperar que todos sean como nosotros. Dios ha hecho ambas unidad y diversidad en
Su pueblo.

i. Cada célula de nuestro cuerpo es diferente, y cada una tiene su rol. Pero cada célula de nuestro
cuerpo tiene el mismo código de ADN escrito en ella, el plan maestro para todo el cuerpo. Cada
célula en tu cuerpo tiene el mismo “sentir.”

ii. Se podría decir que los cristianos son como un coro. Cada uno canta con su propia voz, y
algunos cantan en diferentes tiempos, pero todos cantan a la misma música y en harmonía los
unos con los otros.

c. Compasivos. . . fraternalmente. . . amigables: Pedro describe el tipo de amor tierno que

debería de haber entre el pueblo de Dios. Debemos de ser compasivos, fraternales,
misericordiosos y corteses. ¡Los cristianos deben de tratarse con amor!
i. Recuerda que esta es la medida que dio Jesús al mundo para identificarlos como Sus
discípulos: En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los
otros. (Juan 13:35). Jesús no nos mandó a querer a nuestros hermanos y hermanas en Cristo.
Pero somos mandados a amarlos, y una vez que comenzamos a amarlos, comenzaremos a
quererlos.
d. No devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino por el contrario,
bendiciendo: El desafío más grande para amar a otros es cuando nos hacen mal. En esos
momentos, somos llamados a no devolver mal por mal, sino de bendecir.

i. Ninguna disputa, argumento, o conflicto personal debe de quedarse entre los creyentes. Aun si
un cristiano se pasa de la raya, la respuesta amorosa de los otros cristianos debe hacer que el
problema sea pequeño y corto.

ii. La reacción natural a la hostilidad es la represalia. De esto es lo que se tratan todos los
terribles conflictos étnicos en el mundo –un grupo le hace mal a otro, y se dedica el resto de su
existencia en reparar ese mal. Solo el amor de Jesús por nuestros enemigos puede romper este
terrible ciclo.

iii. Jesús nos recuerda que no es de mucha ganancia amar a aquellos que nos aman; la verdadera
prueba de amor es el demostrar compasión a nuestros enemigos (Mateo5:44-47).

e. Para que heredaseis bendición: Nos amamos los unos a los otros, pero no solo por el bien de
Jesús, de cual somos miembros de Su cuerpo. Nos amamos los unos a los otros, pero no solo por
el bien de nuestro hermano o Hermana por el cual Jesús murió. También nos amamos los unos a
los otros por el bien de nosotros mismos – al bendecir a aquellos que nos han hecho mal, vamos
a heredar bendición. Si no puede amar por el bien de Jesús, o por el bien de tu hermano,
entonces hazlo por tu propio bien!

2. (10-12) Una cita de Salmo 34:12-16 demuestra la bendición que

viene a aquellos que se retiran del mal y hacen el bien.
Porque:El que quiere amar la vida y ver días buenos, refrene su lengua de mal, y sus labios
no hablen engaño;apártese del mal, y haga el bien;
busque la paz, y sí[Link] los ojos del Señor están sobre los justos,y sus oídos atentos a
sus oraciones; pero el rostro del Señor está contra aquellos que hacen el mal.
a. Apártese del mal, y haga el bien: Hacer el bien, frecuentemente es difícil, el mal es
recompensado inmediatamente, y la recompensa por hacer el bien regularmente tarda. Pero las
recompensas por hacer el bien son mejores, y mucho más seguras que las recompensas por hacer
el mal. Dios promete esto en el pasaje citado por Pedro.

3. (13-17) Como manejarnos cuando nuestro bien es regresado con un

mal.
¿Y quién es aquel que os podrá hacer daño, si vosotros seguís el bien?Mas también si
alguna cosa padecéis por causa de la justicia, bienaventurados sois. Por tanto, no os
amedrentéis por temor de ellos, ni os conturbéis,sino santificad a Dios el Señor en vuestros
corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y
reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotrosteniendo
buena conciencia, para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, sean
avergonzados los que calumnian vuestra buena conducta en [Link] mejor es que
padezcáis haciendo el bien, si la voluntad de Dios así lo quiere, que haciendo el mal.
a. ¿Y quién es aquel que os podrá hacer daño: Aunque Pedro dice que siempre se debe de
regresar bien por mal, él también vivía en el mundo real, y sabía que a menudo, la gente regresa
el mal por el bien.

i. “El no ser odiado por el mundo; el ser amado, halagado y acariciado por el mundo – es una de
las posiciones más horribles en la cual se pueda encontrar un cristiano. ‘¿Qué cosa tan mala he
hecho,’ pregunto el sabio antiguo, ‘que él hable bien de mí?’ ” (Meyer)

[Link] vosotros seguís el bien: Literalmente, ser seguidores es “ser celoso.” “Algunos judíos eran
fanáticos, presumiendo su cello por el Señor o Su Ley. . . todo cristiano debe de estar celoso por
todo aquello que es bueno.” (Hart)
c. Mas también si alguna cosa padecéis por causa de la justicia, bienaventurados sois: Pedro
nos recuerda que hay bendición para nosotros aun cuando padecemos por causa de la justicia.
Dios nos cuidara, especialmente cuando padecemos injustamente.
i. Jesús habló de la misma actitud: Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden
matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.
(Mateo 10:28).
d. No os amedrentéis por temor de ellos, ni os conturbéis: La presencia o posibilidad de sufrir
por hacer el bien no debería de alejarnos de hacer el bien. Sino que deberíamos dar un lugar
especial (santificad) a Dios en nuestros corazones, y siempre estar listos para explicar nuestra fe
(presentar defensa), haciéndolo siempre con la actitud correcta (con mansedumbre y
reverencia).
i. Otros manuscritos dicen santificad a Dios el Señor en vuestros corazones como, santificad a
Cristo como Señor en vuestros corazones. “El significado simple del mandato es que en el centro
de la vida debe de haber un Señor, y ese es Cristo. . . . otros amos son permitidos invadir el
santuario del corazón, y de ejercer dominio sobre nosotros. Nuestros deseos egoístas, la opinión
de otros, conocimiento mundano, la presión de las circunstancias, estos y otros amos nos
mandan, y nos desviamos de la simple y completa lealtad de nuestro único Señor.” (Morgan)
ii. Podemos estar preparados para presentar defensa si nos hemos preparado en conocer la
Biblia. Pedro sabía lo importante que era para presentar defensa con mansedumbre y
reverencia ante todo el que os demande. Él fue puesto en situaciones así en Hechos 2:14-39,
Hechos 3:11-26, Hechos 4:8-12, and Hechos 5:29-32. En cada situación, Pedro confiaba en el
poder del Espíritu Santo y fue capaz de presentar defensa.
e. Sean avergonzados los que calumnian vuestra buena conducta en Cristo: Nuestra buena
conducta, cuando nuestro bien es regresado con mal, podremos demostrar que los otros están
mal acerca de nosotros, y eso los avergonzará por haber hablado en contra de vidas piadosas.
f. Porque mejor es que padezcáis haciendo el bien, si la voluntad de Dios así lo quiere, que
haciendo el mal: Ninguno de nosotros quiere sufrir. Pero si debemos sufrir, que sea por hacer el
bien, no por hacer el mal. A veces los cristianos son odiosos y ofensivos, y son llamados
a sufrir por ello. Desearían que fuera persecución por el evangelio, pero simplemente están
sufriendo por hacer el mal.

C. Jesús demuestra el poder de sufrir por hacer el bien.

1. (18) A través de Su sufrimiento piadoso, Jesús nos trajo a Dios.
Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu,
a. Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados: Jesús padeció una sola vez
por los pecados. Ya no hay ningún sacrificio, ninguna expiación que pueda complacer a Dios.
Aun nuestro propio sufrimiento no pagará por nuestros pecados. El precio ya se ha pagado.
i. Aunque Pedro usa el sufrimiento de Cristo como motivación y fuerza para sus lectores
afligidos, también debemos de recordar que Pedro apartó el sufrimiento de Jesús de todos los
demás. Spurgeon recordó el sufrimiento heroico de un hombre piadoso: “Recuerdo haber leído
en Foxe’s Book of Martyrs (Libro de Mártires de Foxe), la historia de un hombre de Dios, quien
estaba obligado a morir por Cristo; ahí estaba él, calmado y en silencio, hasta que sus piernas
habían sido quemadas, y los espectadores vieron como su cuerpo impotente se caía de las
cadenas hasta el carbón, y ninguna característica se podía distinguir; pero uno de los que estaban
cerca se sorprendió al ver que el pedazo de carne muerta abría su boca, y salieron dos palabras de
ella; ¿y cuáles suponesque fueron? ‘¡Dulce Jesús!’ y después el mártir se calló de las cadenas, y
al fin su vida se había ido.”

ii. Ese santo tenía la dulce presencia de Jesús para ayudarlo en su horrible sufrimiento; pero
Jesús no tuvo la dulce presencia de Su padre en la cruz. Sino que Dios el Padre lo trato como si
El fuera el enemigo, como el blanco de la justa ira de Dios. En este sentido, el sufrimiento de
Jesús en la cruz fue peor que cualquier otro sufrido por un mártir; tal vez no peor en el aspecto
físico, pero ciertamente en el sufrimiento espiritual y experiencia total.

iii. “Es casi como si el apóstol hubiese dicho, ‘Ninguno de ustedes han sufrido en comparación
con Él;’o, al menos, Él es el sufridor primogénito, – el Príncipe de los sufridores, – el Emperador
del reino de la agonía, – Señor Primordial en el dolor. . . . Tú sabes un poco del dolor, pero no
sabes mucho. El dobladillo de la ropa de luto es todo lo que llegaras a tocar, pero Cristo lo usaba
como su túnica diaria. Nosotros solo sorbemos un poco de la copa que Él se tomó hasta los heces
más amargos. Nosotros sentimos solo un poco del calor del horno de Nabucodonosor; pero El
habitó en el medio del fuego.” (Spurgeon)

b. El justo por los injustos: Jesús es un perfecto ejemplo del sufrir por hacer el bien. El,
el justo, sufrió todo por nosotros, los injustos – y el propósito de todo era acercarnos a Dios,
para restaurar nuestra relación rota y muerta con El.
i. Como Jesús hizo todo esto para llevarnos a Dios, ¡qué mal está el que nosotros no estemos en
comunión con Dios! La palabra llevarnos en el griego antiguo es la misma palabra usada
para acceso en Romanos 5:2 y Efesios 2:18. En la literatura antigua, la palabra llevarnos fue
usada como “admisión de una audiencia con el Gran Rey.” (Blum)
c. Muerto en la carne, pero vivificado en espíritu: Jesús si murió en Su cuerpo, pero resucito
de la muerte por elEspíritu Santo. Aquí, la Biblia nos dice que el Espíritu Santo levanto a Jesús
de la muerte. También nos dice que el Padre resucito a Jesús de la muerte (Romanos 6:4), y nos
dice que Jesús se levantó por sí mismo de la muerte (Juan 2:18-22). La resurrección fue un
trabajo hecho por un Dios Trino.
2. (19-20a) A través del sufrimiento piadoso, Jesús predicó a los
espíritus encarcelados.
En el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados, los que en otro tiempo
desobedecieron
a. en el cual: Esto probablemente significa que Jesús estaba inspirado por el Espíritu
Santo cuando predico a los espíritus encarcelados. Fue vivificado por el Espíritu, y después hizo
el trabajo por medio del mismo Espíritu.
b. Fue y predicó a los espíritus encarcelados: Aparentemente, esta obra fue hecha en el periodo
después de la muerte de Jesús, pero antes de Su primera resurrección y aparición a los discípulos.
Jesús fue al Hades – la morada de los muertos – y predico a los espíritus ahí.
c. Espíritus encarcelados: Aunque algunos se han referido a estos espíritus como espíritus
humanos, pero es más probable que eran espíritus endemoniados. Sabemos que su desobediencia
era desde los días de Noé (1 Pedro 3:20). Tenemos evidencia de que este era un tiempo de
pecado asqueroso para ambos demonios y humanos, cuando había una mezcla impía de humanos
y demonios (Génesis 6:1-2).

i. “Aparentemente, la identificación más vieja de esos espíritus encarcelados se entendían como

los ángeles caídos de Génesis 6. Esa opinión era ampliamente conocida y generalmente dada por
sentado en la era apostólica.” (Hiebert)

d. Predicó a los espíritus encarcelados: Tampoco sabemos exactamente porque Jesús predico a
estos espíritus encarcelados. Probablemente, esta era una predica en la proclamación del mensaje
de Dios, pero no era evangelismo o la proclamación de las buenas noticias. Jesús
probablemente predicó un menaje de juicio y condenación final en luz a su trabajo en la cruz
terminado a estos espíritus desobedientes
i. Al hacer esto, se complete el triunfo de Jesús sobre el mal, aun el mal que ocurrió antes del
diluvio. La Biblia dice que aun los que estaban debajo de la tierra deben reconocer el último
Señorío de Jesús. Aquí Jesús estaba anunciando el hecho de: para que en el nombre de Jesús se
doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la
tierra (Filipenses 2:10).

ii. “No creemos que Pero haya dicho que Jesús predicó el evangelio a esos espíritus
encarcelados; él enseñó que Cristo anunciaba su triunfo sobre el mal, lo cual eran malas noticias
para ellos. Sin embargo, para los lectores de Pedro, esto significaba confort y ánimo.” (Hiebert)
iii. “Lo que decía Su mensaje, no lo sabemos. Porque solo aquellos que fueron desobedientes en
los tiempos de Noé son mencionados, no se nos dice. El propósito o el resultado de la predica de
Cristo, no es revelado. Podríamos sacar nuestras propias conclusiones en todos estos puntos, pero
no tenemos ninguna autoridad para nada acerca de la enseñanza dogmática.” (Morgan)

3. (20b-22) La salvación de Noé como una imagen del bautismo.

Cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el
arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por [Link] bautismo que
corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la
aspiración de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrección de Jesucristo,quien
habiendo subido al cielo está a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y
potestades.
a. Ocho, fueron salvadas por agua: Pedro hizo un dibujo con palabras. Así como la salvación
de Noé con referencia al juicio de Dios está conectada con el agua, así también la salvación de
los cristianos está conectada con el agua, el agua del bautismo.

i. El agua del diluvio lavo el pecado y maldad y trajo al mundo a un nuevo y fresco comienzo
ante Dios. El agua del bautismo hace lo mismo, proporcionando un paso de lo viejo a lo nuevo.

b. No quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena

conciencia hacia Dios: Al mismo tiempo, Pedro es cuidadoso de apuntar que no es no es
meramente el agua del bautismo que nos salva, sino la realidad espiritual detrás de la inmersión
en el agua. Lo que en realidad nos salva es la aspiración de una buena conciencia hacia Dios,
una conciencia hecha buena a través del trabajo completo de Jesús.
c. Jesucristo, quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Dios: Vemos la plenitud de la
obra de Jesús por su exaltación de la diestra de Dios el Padre, y la sumisión de todos los
espíritus creados a Él (y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades). Así que, a pesar
de que Jesús sufrió por hacer el bien, Él tuvo el último triunfo. El ejemplo de Jesús prueba el
punto de Pedro en 1 Pedro [Link] cuando sufrimos por hacer el bien, heredaremos bendición.
i. Jesús ha subido al cielo, es lo mejor para nosotros que Él esté ahí. Spurgeon relacionaba esto a
como el sumo sacerdote, ministrando a Israel el Día de la Expiación, desaparición e entre la
gente y se fue atrás del velo. “Aunque él no estaba con ellos, estaba con Dios, lo cual era lo
mejor para ellos. El sumo sacerdote era más útil para ellos dentro del velo que fuera de él; estaba
haciendo fuera de su vista lo que no podría lograr enfrente de su ello. Me gozo el pensar que mi
Señor esta con el Padre. A veces no me puedo acercar a Dios, mi acceso parece estar bloqueado
por mi enfermedad pero Él siempre esta con Dios para pedir por mí.”

ii. Nuestra relación con Jesús es como la de un niño con su papalote. Su papalote volaba tan alto
en el cielo que ya no lo podía ver. Alguien le pregunto, “¿Cómo sabes que todavía está allá
arriba?” El niño contesto, “Puedo sentir como se jala.” No podemos ver a Jesús sentado en el
trono n el cielo, pero ciertamente podemos sentir como Él nos jala hacia Él mismo.

iii. Como Jesús ha subido al cielo, Su iglesia está a salvo. “Que no tiemble Su iglesia, que no
piense en poner fuera la mano de la incredulidad para estabilizar el arca del Señor. La historia de
la iglesia será la historia de Cristo repetida: ella será traicionada, ella será azotada, ella será
falsamente acusada y escupida; es probable que sea crucificada y su muerte será segura; pero se
levantara de nuevo. Su Maestro se levantó, y como El, se levantara y recibirá la gloria. Nunca
podrás matar a la iglesia hasta que puedas matar a Cristo; y nunca podrás derrotarla hasta que
derrotes al Señor Jesús, quien ya tiene la corona del triunfo.” (Spurgeon)

1 PEDRO 4 – SIRVIENDO A DIOS EN LOS

ÚLTIMOS DÍAS
A. Actitudes para el creyente en los últimos días.
1. (1-2) En los últimos días, los cristianos deberán tener una actitud de
compromiso.
Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros también armaos del
mismo pensamiento; pues quien ha padecido en la carne, terminó con el pecado, para no
vivir el tiempo que resta en la carne, conforme a las concupiscencias de los hombres, sino
conforme a la voluntad de Dios.
a. Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros también armaos del
mismo pensamiento: El compromiso que Dios nos llama a tener no es más grande que el
compromiso que tuvo Jesús al soportar el sufrimiento por nuestra salvación. En los últimos días,
necesitamos tener un gran compromiso con Dios para poder soportar las grandes tribulaciones.
i. Jesús nos comunicó la misma idea cuando dijo que cualquiera que vaya en pos de Él debe
tomar su propia cruz y seguirlo (Mateo 16:24). ¡Tomar tu propia cruz significa comprometerse y
no mirar para atrás!

ii. Armaos del mismo pensamiento: Muchos de nosotros somos derrotados en nuestras batallas
contra el pecado porque nos reusamos a sacrificar algo en la batalla. Solo queremos la victoria si
se nos es dada fácilmente. Jesús nos llamó a tener una actitud que esté dispuesta a sacrificar lo
que sea en la batalla contra el pecado (Matthew 5:29-30).
b. Quien ha padecido en la carne, termino con el pecado: Cuando una persona ha sufrido
persecución física por amor a Jesús, casi siempre cambia profundamente su perspectiva con
respecto al pecado y su búsqueda por sus deseos carnales. Es más probable que vive el tiempo
que resta en la carne no conforme a las concupiscencias de la carne, sino conforme a la
voluntad de Dios.

i. “Quien quiera que haya sufrido por hacer lo correcto, y aun así a obedecido a Dios, sin
importar el sufrimiento que se involucra, ha roto claramente con el pecado.” (Grudem)

ii. Hiebert observa que la frase terminó con el pecado “Representa el estado spiritual de un
sufridor victorioso. Carga una nota de triunfo; efectivamente ha roto con una vida dominada por
el pecado. No necesariamente significa que ya no comete ningún acto de pecado, pero que su
vida pasada, dominada por el poder del pecado, se ha terminado.”
iii. Si no hemos sufrido físicamente por seguir a Jesucristo, aun nos podemos conectar por fe con
Jesús, quien ha padecido en la carne. “Te ruego que recuerdes que no se puede renunciar al
pecado – no hay escapatoria de su poder – excepto por contacto y unión con el Señor Jesucristo.”
(Spurgeon)
c. Para no vivir el tiempo que resta: Pedro nos dio dos referencias de tiempo que son útiles
para tener la actitud correcta en nuestro seguimiento de Jesucristo.
· Primero, no vivir más en pecado, y deberíamos de responder a cada tentación e impulso
pecaminoso con la respuesta, “no vivir más.”
· Segundo, deberíamos de considerar cuidadosamente cómo vivir el tiempo que nos resta. Dios
nos ha designado algunos días más en la tierra; deberemos de responderle en
cómo vivir este tiempo.
2. (3-6) En los últimos días, los cristianos deberán vivir con actitud de
sabiduría.
Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en
lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgías, disipación y abominables idolatrías.A
éstos les parece cosa extraña que vosotros no corráis con ellos en el mismo desenfreno de
disolución, y os ultrajan;pero ellos darán cuenta al que está preparado para juzgar a los
vivos y a los muertos. Porque por esto también ha sido predicado el evangelio a los
muertos, para que sean juzgados en carne según los hombres, pero vivan en espíritu según
Dios.
a. Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles: Pedro sabía que
ya hemos pasado bastante tiempo viviendo en el mundo. Ahora somos llamados a vivir como
cristianos. Es una grande, profunda y tonta pérdida de tiempo que los cristianos vivan como el
mundo, y simplemente debemos de dejar de ser de doble ánimo y comenzar a vivir como
cristianos.
i. Tristemente, muchos cristianos (en sus corazones) piensan que no ha bastado ya el tiempo de
hacer la voluntad de los impíos. Quieren experimentar más del mundo antes de hacer un
compromiso con Dios. Este es un trágico error, y te lleva a un camino que te aleja de la vida
eterna.
b. Libertinaje: Esta palabra comienza a listar los pecados que Pedro entendía que solo marcarían
la vida pasada de los cristianos, y no su presente. Esta palabra significa vivir sin ninguna
resistencia moral, especialmente relacionada a la inmoralidad sexual y violencia. “Denota el
exceso de todo tipo de maldades. Involucrando la falta de auto resistencia, el término demuestra
al pecado como una indulgencia excesiva de apetitos hasta el grado de violar el sentido de la
decencia pública.” (Hiebert)
i. Cuando vemos la lista (lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgías, disipación y
abominables idolatrías), hemos visto cómo la caída del hombre ha progresado tan poco en los
últimos 2,000 años. Estos problemas no se han resuelto desde que Pedro escribió esta carta.
c. A éstos les parece cosa extraña que vosotros no corráis con ellos en el mismo desenfreno
de disolución: Cuando el mundo mira nuestra vida piadosa, les parece cosa extraña que no los
seguimos en el desenfreno de disolución (desperdicio). Si la vida se viviera detrás de la carne,
antes que cualquier cosa sería un desperdicio.
i. Y os ultrajan: Cuando no practicamos en el pecado que nos rodea, condenamos a aquellos que
sí practican su pecado, y no les gusta – así que hablan mal de nosotros.

ii. “No importa como tus buenas obras son recibidas por el hombre. Si eres como Dios, los
encontrarás recibidos con desprecio e ingratitud.” (Meyer)

iii. “Como las ceremonias de religiones paganas eran parte integral de la vida diaria (e.g., toda
actividad nacional y cívica estaban ligados a ellas) los cristianos eran obligados a evadir lo que
pareciera a sus compañeros una cooperación totalmente inicua e irse más allá de simplemente
separarse del culto pagano real.” (Mejor, citado en Hiebert)

d. Pero ellos darán cuenta al que está preparado para juzgar: Cuando esta cuenta es
requerida, la magnitud de sus locuras serán fácilmente vistas. Aun si parece que vive la “vida
buena” el vivir por las reglas delmundo, sus vidas serán un desperdicio en la medida de la
eternidad.
e. Porque por esto también ha sido predicado el evangelio a los muertos: Pedro también dice
que por medio de este juicio eterno el evangelio fue predicado a los muertos.
Los muertos justos saben, y viven con conciencia constante de la realidad de la eternidad- y son
recompensados por este entendimiento para que vivan en espíritu según Dios.
i. Pedro ya nos dijo que Jesús predicó a los espíritus encarcelados, predicando un mensaje de
juicio (1 Pedro 3:19). Aparentemente durante este mismo tiempo, Jesús también predicó un
mensaje de salvación a los muertos fieles en el seno de Abraham (Lucas 16:22) quien anticipó la
obra del Mesías para ellos. Esta predica a los muertos no fue la oferta de una segunda
oportunidad, pero la plenitud de la salvación que aquellos que habían sido fieles a Dios en su
primera oportunidad.
ii. Al hacer esto, Jesús cumplió la promesa de que Él guiaría a la cautividad cautiva Salmo
66:18; Efesios 4:8) y pregonaría libertad a los cautivos y poner en libertad a los oprimidos;
(Isaias61:1 y Lucas 4:18).

iii. También puede ser que Pedro se refería a aquellos en la comunidad cristiana que ya habían
muerto, tal vez hasta muertos como mártires. Si este es el caso, Pedro uso sus ejemplos heroicos
como una manera de animar a sus lectores afligidos a ser fieles también.
3. (7) En los últimos días, los cristianos deberán vivir con una actitud
de oración seria.
Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oración.
a. Mas el fin de todas las cosas se acerca: Si en verdad creemos que estamos viviendo en los
últimos días, lo más apropiado es que nos entreguemos a la oración (sed, pues, sobrios y velad
en oración).

i. “La afirmación de que el fin de la era ciertamente está cerca y que esto sucederá en cualquier
tiempo bien representa la vista de la iglesia primitiva.” (Hiebert)

ii. Muchos de los cristianos que piensan que Jesús regresará pronto basados en tablas proféticas y
eventos políticos fallan al no aplicar esa creencia de la manera apropiada. Falla al no aplicarse en
la oración con diligencia.

b. Sed, pues, sobrios. . . en oración: Debemos dedicarnos a ser sobrios en oración. Al ver que el
peso de la eternidad corre hacia nosotros, no debemos de atrevernos a tomar la necesidad de la
oración ligeramente.
c. Sed, pues. . . y velad en oración: Nosotros debemos de velar en oración, primeramente
teniendo nuestros corazones y mentes vigilando y listas para el regreso de Jesucristo. Pero esto
también significa velando por nosotros y velando por este mundo, midiendo nuestra preparación
para la venida de Jesús.

4. (8-11) En los últimos días, los cristianos deberán vivir con una
actitud de amor.
Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrirá multitud de
[Link] los unos a los otros sin [Link] uno según el don que ha
recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de
[Link] alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre
conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a
quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.
a. Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor: Si estos son los últimos días, ¿Que tan
importante es amar a aquellos con los que vas a pasar el resto de la eternidad? En base a la
eternidad, debemos de tener entre vosotros ferviente amor.
b. porque el amor cubrirá multitud de pecados: El amor si cubrirá multitud de pecados,
tanto los pecados de la persona que está amando como los pecados de la persona que está siendo
amada.

i. “Cuando el amor abunda en la comunión de cristianos, muchas ofensas pequeñas, e incluso las
grandes, se pasan por alto y se olvidan fácilmente. Pero cuando el amor falta, cada palabra es
vista como sospecha, cada acción está sujeta a un malentendido, y hay conflicto – para el deleite
perverso de satanás.” (Grudem)

c. Hospedaos los unos a los otros son murmuraciones: El amor se demostrará a sí mismo en la
hospitalidad. Los cristianos deberían de abrir sus hogares a menudo para otros y sin
murmuraciones.

i. “‘Sin murmuraciones’ es un reconocimiento franco de que la práctica de la hospitalidad puede

llegar a ser costoso, gravoso, e irritante. El término griego denota un murmullo o hablar en
vozbaja como señal de desagrado. Representa un espíritu que es opuesto a la alegría.” (Hiebert)

d. Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros: El amor se demostrará por sí
mismo al dar a la familia de la iglesia lo que Dios nos ha dado a nosotros como dones. Al hacer
eso, somos buenos administradores de las muchas facetas (multiforme) de la gracia de
Dios que se nos ha dado.
i. En 1 Corintios 15:10, Pablo claramente nos hace saber que él es lo que es solamente por la
gracia de Dios. Pero al mismo tiempo, Su gracia para conmigo no fue en vano porque Pablo
puso sus esfuerzos que son inspirados por Dios para trabajar con la gracia de Dios. La idea es
que si somos malos administradores de la multiforme gracia de Dios, es como si Su gracia se
nos hubiese dado en vano. Esta gracia de desperdicia, porque solo vienen a nosotros, pero no se
mueve a través de nosotros.
ii. “La gracia multiforme es una gracia de multicolor. Como cuando un rayo de luz irrumpe en
un aerosol de muchos matices, así cada uno de nosotros recibimos la gracia de Dios en de
diferentes ángulos, y parpadea de regreso en un nuevo color fresco.” (Meyer)
e. Si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da: Cada parte es importante;
cada quien tiene un trabajo que hacer. Un hombre estaba reconstruyendo el motor de su
cortadora de césped, y cuando terminó, tenía una pequeña pieza que le sobró, y no podía recordar
en donde iba. Él encendió el motor y funcionada muy bien, así que supuso que la pieza era inútil
– ¡hasta que intentó detener la cortadora de césped, y no podía detenerla! Aun la pieza más
pequeña, que no parece tener importancia del cuerpo de Cristo es importante.
i. Al servirnos los unos a otros, lo hacemos con el poder que Dios provee, el poder que Dios
da – para que a Él pertenezca la gloria y el imperio por los siglos de los siglos.

B. Entendiendo tu tiempo de prueba.

1. (12-13) Soportar las pruebas con la actitud correcta.
Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa
extraña os aconteciese,sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de
Cristo, para que también en la revelación de su gloria os gocéis con gran alegría.
a. Fuego de prueba que os ha sobrevenido: En vez de pensar en las pruebas (aun en las pruebas
de fuego) y sorprendernos de esas ocurrencias, veámoslas como maneras de ser participantes
de los padecimientos de Cristo. Y si somos participantes de Sus sufrimientos, también seremos
participantes de Su gloria y gozo.

i. Pedro le dijo una vez a Jesús que evadiera el sufrimiento en la cruz (Marcos 8:32-33). “Le
parecía extraño al Apóstol Pedro que su Maestro pensara en sufrir. Ahora le parece extraño que
Él se hubiese imaginado algo diferente.” (Meyer)

b. Participantes de los padecimientos de Cristo: Solamente podemos ser participantes de los

sufrimientos de Jesús porque Él fue participante de nuestra humanidad y sufrimientos. Él se hizo
hombre para que nuestros sufrimientos no fueran insignificantes. Es Bueno compartir lo que
sea con Jesús, aun Sus sufrimientos.
c. Sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que
también en la revelación de su gloria os gocéis con gran alegría: Nuestra tendencia es el
aferrarnos a la gloria y la alegría, y evadir el compartir alguno de los sufrimientos de Jesús. O,
morbosamente nos fijamos en el sufrimiento y nos olvidamos que es necesario proseguir a
la gloria y alegría.

i. Nunca debemos de negar el lugar del sufrimiento en la construcción de la santidad de la vida

cristiana. A pesar de que hay mucho dolor innecesario por el cual pasamos por falta de
conocimiento o fe, también hay sufrimiento necesario. Si el sufrimiento fue una herramienta
adecuada para enseñarle a Jesús (Hebreos 5:8), es una herramienta adecuada para enseñarles a
Sus siervos.

ii. Por cuanto implica una medida. Aquellos que han sufrido más en Jesús se regocijarán más en
su venida de gloria.

2. (14-16) La diferencia entre sufrir como cristianos y sufrir como un

malhechor.
Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso
Espíritu de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, él es blasfemado,
pero por vosotros es [Link]í que, ninguno de vosotros padezca como homicida, o
ladrón, o malhechor, o por entremeterse en lo ajeno;pero si alguno padece como cristiano,
no se avergüence, sino glorifique a Dios por ello.
a. Si sois vituperados por el nombre de Cristo: El sufrir por el nombre de Cristo es una
bendición, porque demuestra que en verdad estamos siguiendo a Jesús, y que sufrimos porque
estamos identificados con Él.
b. De parte de ellos, él es blasfemado, pero por vosotros es glorificado: Sabemos que el
mundo blasfema sobre Jesús. Pero Él siempre debe ser glorificado entre los cristianos.
c. Así que, ninguno de vosotros padezca como homicida, o ladrón, o malhechor, o por
entremeterse en lo ajeno: Sufrir como un malhechor es merecido y trae vergüenza al nombre
de Jesús. Pedro reconoce que no todo el sufrimiento es se sufre en el nombre de Jesús.
i. Entendemos que cuando Pero escribe acerca del sufrimiento que pueda venir sobre
el homicida, el ladrón, o el malhechor. Sin embargo, no nos debe de sorprender que también
incluye a entremeterse en lo ajeno. ¡Tales personas si sufren de aflicción y dolor, pero no por el
nombre de Jesús!
d. pero si alguno padece como cristiano, no se avergüence: El sufrir como Cristiano no es algo
de que avergonzarse, aunque el mundo desprecie al cristiano en sufrimiento. Nosotros
debemos glorificar a Dios por ello.

i. No glorificamos a Dios por el sufrimiento. Pero si lo glorificamos a Él en el sufrimiento, y lo

glorificamos por medio de lo que El hará en nosotros y a través de nosotros con el sufrimiento.

ii. “El nombre ‘Cristiano (Christianos), construido del nombre Cristo con el sufijo –ianos, una
formación latina (-ianus), denota un seguidor partidista. . . Cristiano categoriza a los seguidores
de Cristo como ‘miembros del partido de Cristo,’ no ‘cristos pequeños’ como dicen algunas
explicaciones populares.” (Hiebert)

iii. Los cristianos al principio eran conocidos como “discípulos,” “creyentes,” “los discípulos del
Señor,” o “Los del Camino” antes de ser conocidos como cristianos, primero en Hechos 11:26.
Este es el primero de los tres lugares en el Nuevo Testamento donde los seguidores de Jesús son
llamados cristianos.

· En Hechos 11:26 nos dice a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía.
· En Hechos 26:28 Agripa le dijo a Pablo,Por poco me persuades a ser cristiano. Esto demuestra
que entreHechos11:26 y 26:28 Cristianos se había convertido en un nombre popular para los
seguidores de Jesús.
· En 1 Pedro 4:16 la idea de que algunos están sufriendo por ser identificados como cristianos.
Esto demuestra que el nombre había sido ampliamente utilizado, tanto que uno podía ser
perseguido por ser nombrado cristiano.

3. (17-19) Encomienda tu alma a Dios en medio del sufrimiento.

Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por
nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?Y: Si el justo
con dificultad se salva, ¿En dónde aparecerá el impío y el pecador?De modo que los que
padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien.
a. Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios: En el contexto del
sufrimiento, Pedro nos dice que el juicio comienza en la casa de Dios. Dios usa el sufrimiento
como un juicio (en un sentido positive y purificante) para los cristianos (la casa de Dios) ahora.
i. Es correcto que el juicio comience en la casa de Dios. “Hay equidad en ello; ya que los
cristianos profesan ser mejores que otros, así que así debe de ser. Dicen que son regenerados, así
que deben ser regenerados. Dicen que son un pueblo santo, separados para Cristo; así que deben
ser santos, y se parados de los pecadores, como Él lo fue.” (Spurgeon)
ii. Ahora es nuestro tiempo del fuego de prueba (1 Pedro 4:12); los impíos tendrán su fuego
después. El fuego que soportamos ahorita nos purifica; el fuego que soportarán los impíos será
un castigo. No obstante, debemos recordar que nunca hay un castigo de Dios en nuestros
sufrimientos, solo purificación. Porque para el cristiano, la cuestión del castigo fue pagado por
completo en la cruz, donde Jesús soportó todo el castigo que el cristiano pudiera enfrentar de
parte de Dios.
iii. El mismo fuego que consume a la paja purifica al oro. El fuego es el mismo, pero
su propósito en aplicación es diferente, y su efecto es diferente en la paja y en el oro. Aun así, los
cristianos a veces sufren lo mismo de lo que sufren los impíos, pero el propósito de Dios es
diferente, y el efecto es diferente.
b. Si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al
evangelio de Dios?La aplicación sobria de Pedro es clara: Si esto es lo que los hijos de Dios
experimentan, ¿Qué pasará con aquellos que se han hecho por si mismos enemigos de Él?
¿Cómo pueden tener la esperanza de estar ante el juicio y la ira de Dios?
i. Los cristianos se puede regocijar en que los sufrimientos que están enfrentando en esta vida
será los peor que podrán enfrentar jamás, por toda la eternidad. Hemos visto los peor; aquellos
que rechazan a Jesús han visto lo mejor de la vida que su existencia externa verá jamás
c. Si el justo con dificultad se salva: Como esto es verdad – que la salvación del justo no viene
sin dificultad – entonces debemos de detenernos y pensar si nosotros mismos o alguien más
parece tener una salvación “fácil”.
i. No es que nuestra salvación sea difícil en el sentido de ganarla o de encontrar una manera de
merecerla; todo es un regalo gratis de Jesucristo. No obstante, nuestra salvación es difícil en el
sentido de que los reclamos del discipulado nos retan y nos demandan a que nos deshagamos de
nuestros ídolos y pecados. Discipulado verdadero; que genuinamente sigue a Jesucristo es
frecuentemente difícil, así que entendemos por qué Pedro citó el pasaje de Proverbios, el justo
con dificultad de salva.
d. De modo que los que padecen según la voluntad de Dios: Pedro nuevamente dibuja una
distinción entre los que padecen según la voluntad de Dios y de los que sufren de lo contrario.
No todo el sufrimiento es la voluntad de Dios.
e. Encomienden sus almas a fiel Creador: La palabra “encomendar” es una palabra técnica, es
dejar en depósito un dinero a un amigo en cual confías. Dicha confianza se consideró como una
de las cosas más sagradas de la vida, y el amigo estaba obligado con todo el honor a regresar el
dinero intacto. Es la misma palabra que uso Jesús cuando dijo, Padre, en tus manos encomiendo
mi espíritu. (Lucas 23:46)
i. Así que cuando los cristianos encomiendan sus almas al fiel Creador, dejan sus almas en un
lugar seguro. Dios es un fiel Creador, y nos podemos dar a Dios como barro moldeable a Sus
manos.
f. Fiel Creador: Mucha de la agonía por la cual pasamos en tiempos de pruebas y tiene que ver
con nuestra ignorancia de la fidelidad de Dios, o de Su lugar como Creador.
Él es nuestro Creador soberano, con elderecho de hacer con nosotros lo que a Él le plazca. Aun
así, Él es fiel, y solo hará lo que es lo mejor para nosotros.

1 PEDRO 5 – PARA PASTORES Y OVEJAS

A. Los ancianos deben ser pastores fieles.
1. (1) Un llamado a los ancianos.
Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los
padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada:
a. Ruego a los ancianos que están entre vosotros:Pedro dará una palabra de exhortación a
los ancianos que están entre los cristianos que están leyendo esta carta. Estos ancianos tenían
responsabilidades especiales las cuales les dirige Pedro.
i. La idea del anciano vino a la vida de la iglesia por medio de la cultura judía
(Éxodo 3:16, 12:21, 19:7). La palabra “anciano” simplemente habla de la madurez y sabiduría
que una persona anciana debe de tener, haciéndolas calificadas para el liderazgo. En su
aplicación, se trata más de la sabiduría y madurez que de la edad.

ii. Era la costumbre de Pablo y Bernabé designar a ancianos en las Iglesias que habían fundado
(Hechos 14:23). También se estaba desarrollando el oficio de pastor, quien era esencialmente un
anciano que enseñaba (1 Timoteo 5:17) quien nombraba y dirigía a ancianos y otros líderes (1
Timoteo 3:1-13, 2 Timoteo 2:2, Tito 1:5-9).

b. Yo anciano también: Pedro estaba apto para hablar porque él era un anciano también.
Aunque Pedro era claramente el prominente entre los doce, afirma ningún privilegio o posición
especial, como el “Papa” de la iglesia primitiva. Al contrario, Pedro se miraba a sí mismo como
un anciano también entre todos los ancianos de la iglesia

i. “Siempre será nuestra sabiduría, queridos amigos, el ponernos lo más que podamos, a la
posición en la que están a quienes se les dirige. Es una lástima para cualquiera el predicar a la
gente con arrogancia; siempre es mejor estar lo más cerca posible al nivel en el que están ellos.”
(Spurgeon)

c. Testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que
será revelada: Pedro estaba calificado para hablar porque él era un testigo de los padecimientos
de Jesúscuando vio la tortura de Jesús y probablemente la crucifixión; y era un participante de
la gloria de Dios, probablemente refiriéndose a cuando vio la transfiguración de Jesús.
i. “Él estaba con Cristo en el jardín, él estaba con Él cuándo fue detenido, y estaba con Él en
la sala del sumo sacerdote. Si él lo siguió hasta la cruz no sabemos.” (Clarke)

ii. “Los evangelios no establecen que Pedro estuvo personalmente en la crucifixión; solo se
menciona que Juan estuvo especialmente ahí. Pedro (y otros apóstoles) tal vez pudieron estar ahí
entre ‘todos sus conocidos’ quienes observaron el evento desde lejos (Lucas 23:49).” (Hiebert)
iii. Considerando que tal vez Pedro tuvo – muy probablemente – testigo del padecimiento de
Jesús en la cruz, el recordatorio de eso haría su exhortación a los ancianos mucho más poderosa.
Es como si dijera, “Ustedes son los líderes por los cuales Jesucristo sufrió y murió, y yo lo vi
sufrir.”

iv. Sin embargo, consideramos que muchos vieron a Jesús sufrir, y no afectó en la manera que
afectó a Pedro y otros que miraron con fe. “Hubo miles que fueron testigos presenciales de los
sufrimientos del Señor, quienes, sin embargo, no vieron el verdadero significado. Vieron al Gran
Sufridor salpicarse con Su propia sangre; pero nunca vieron Sus heridas con fe. Miles vieron al
Salvador morir, pero simplemente se regresaron por su camino a Jerusalén, algunos de ellos
golpeando sus pechos, pero ninguno creyendo en Él, o realmente sabiendo el secreto de esa
maravillosa muerte.” (Spurgeon)

2. (2-3) Lo que los líderes en la iglesia deben hacer.

Apacentad la grey de Diosque está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto;no como teniendo
señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.
a. Apacentad la grey de Dios: Este fue el primer aspecto de liderazgo. Pedro parecía haber
recordado las tres partes de comisión de Jesús para él en Juan 21:15-17. En ese pasaje, Jesús le
dijo a Pedro que demostrara su amor por Jesús alimentando y apacentando a Sus ovejas.
i. Un pastor espiritual hace su trabajo en dos maneras principales. El primer trabajo
es alimentar a las ovejas. Jesús enfatizaba esto a Pedro en Juan 21:15-17. Otro aspecto del
trabajo es el atender a las ovejas, lo cual significa, guiar, nutrir y cuidar a las ovejas.
ii. La “herramienta” más importante para el pastor de la grey de Dios es un corazón como el
corazón de Jesús, uno que está dispuesto a dar su vida por las ovejas, y uno que se preocupa por
ellas genuinamente y está interesado en ellas (Juan 10:11-14).
[Link] de ella: Para Pedro, el trabajo de ser un pastor también podría ser entendido como el
ser un cuidador (capataz). Esta palabra de liderazgo proviene a la iglesia de la cultura griega, y
se refería a alguien que vela por alguien, un manager, o un supervisor (Hechos 20:28, 1 Timoteo
3:1-2, Tito 1:7).
c. No por fuerza, sino voluntariamente: Los pastores no deberían de hacer su trabajo
por fuerza, como si fueran forzados a hacer un trabajo que en realidad odian. Sino que, deben
servir a Dios y a Su Pueblo voluntariamente, desde un corazón que ama a las ovejas y que
quiere servir.

i. “Ninguno de los soldados de Dios son mercenarios u hombres presionados: todos son
voluntarios. Debemos de tener un corazón de pastor si vamos a hacer el trabajo de un pastor.”
(Meyer)

d. No por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto: Los pastores no deberían de hacer su
trabajo por ganancia deshonesta. La ganancia es deshonesta porque era su motivo para servir
como pastores. Al contrario, ellos deben de servir con ánimo pronto, dispuestos a servir sin
importar la compensación financiera.
i. “¿Podría el oficio de un obispo, en los primeros días, y en el tiempo de persecución ser un
oficio lucrativo? ¿Qué no el Espíritu de Dios guía al apóstol a hablar de estas cosas para
la posteridad en vez de para ese tiempo?” (Clarke)
e. No como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de
la grey: Los pastores no deberían de hacer su trabajo con señorío, porque las ovejas no les
pertenecen. Ellas están a su cuidado. Por lo contrario, los pastores deben de servir
como ejemplos, no dictadores.
i. No como teniendo señorío demuestra que en la mente de Pedro, los pastores tenían autoridad
significante en la iglesia primitiva. Si el oficio del pastor era tan impotente que el pastor no
gobernaba ni guiaba, entonces había muy poco potencialpara tener señorío. Pero como Pedro da
este aviso, demuestra que si había potencial para tener señorío.
ii. El hecho preocupante es que los pastores son ejemplos de la grey, tengan la intención de
serlo o no. Es interesante ver como la congregación toma la personalidad de su pastor en lo
bueno y en lo malo.
iii. Los que están a vuestro cuidado: “ese sustantivo significa ‘mucho’ y entonces “lo que es
asignado por muchos,” una porción o una parte de algo…. Dios ha asignado las diversas partes
de su preciada posesión para su cuidado personal.” (Hiebert) La idea es que Dios ha confiado la
responsabilidad de lo espiritual de ciertos individuos a pastores particulares.

3. (4) La recompense a los líderes de la iglesia.

Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible
de gloria.
a. Cuando aparezca el Príncipe de los pastores: Pedro les recuerda a los pastores de la iglesia
que un día darán respuesta a su Príncipe de los pastores, quien querrá saber qué es lo que
hicieron por Su grey.
i. Es importante para los pastores – pastores – reconocer que ellos guían a las ovejas de Jesús. Él
es el Pastor, Él es el Obispo (1 Pedro 2:25). En este sentido, el pastor cristiano no trabaja para
las ovejas, sino que trabaja para el Príncipe de los pastores
b. Recibiréis la corona incorruptible de gloria A los pastores fieles se les promete una corona
incorruptible de gloria, pero no como la corona de hojas que se les daban a los campeones
olímpicos antiguos. Esta corona es incorruptible.

i. Las coronas no solo son para los pastores, sino para todo aquel que es fiel a Jesús y para quien
hizo lo que Él les llamo a hacer (1 Corintios 9:25, 2 Timoteo 4:8, Santiago 1:12).

B. Todos deben de ser humildes y vigilantes.

1. (5-7) Una promesa a los humildes.
Igualmente, jóvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros, revestíos de
humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los [Link], pues,
bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo;echando toda
vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros.
a. Igualmente, jóvenes: Pedro comenzó esta palabra de humildad con los jóvenes, en contraste
con los ancianos a los que se había dirigido. Pero se dio cuenta prontamente que esta es una
aplicación para todos. Esta palabra de ser sumisos unos a otros, revestíos de humildad aplica
para todos, pero tal vez especialmente para los jóvenes.
b. Revestíos de humildad: Humildad es demostrado por medio de la sumisión. Es la habilidad
de guardar alegremente nuestra propia agenda para Dios, aun si la agenda de Dios es expresada
por medio de otra persona.
i. Todos significa que esto es para todos, ambos ancianos y jóvenes. “Esfuércense todo lo posible
para servirse los unos a otros; dejen que el pastor se esfuerce en servir la gente, y la gente en
servir a los pastores; y que no haya ninguna contención, sino que haga lo máximo para obligar y
aprovechar todo lo demás.” (Clarke)
c. Revestíos con humildad: La frase “revestíos” se traduce a una palabra rara que se refiere a un
esclavo poniéndose un mandil antes de servir, aun así como hizo Jesús antes de lavar los pies de
los discípulos (Juan 13:4).

i. Algunas marcas de la humildad:

· La voluntad de realizar los servicios más bajos y pequeños por amor a Jesús.

· Estar consciente de que no podemos hacer nada apartados de Dios.

· La voluntad de ser ignorados por el hombre.

· No tanto como el odiarse a sí mismo o depreciación como olvido mismo, sino verdaderamente
centrarse en otros en vez de centrarse en sí mismo.

d. Porque: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes: La humildad es esencial en
nuestra relación con Dios. Si queremos caminar en la gracia de Dios (Su favor inmerecido)
entonces debemos de despojarnos de nuestro orgullo y ser humildes – no solo para con Él sino
para con todos.
i. Resiste: “El verbo vivamente imagina a Dios como uno que se establece en orden de batalla
contra tales individuos.” (Hiebert)

ii. La gracia y el orgullo son enemigos eternos. El orgullo demanda que Dios me bendiga en base
a lo que yo pienso que merezco. La gracia solo tratara con migo en base a lo que Dios es (amor),
no en base a algo en mí.

iii. “El orgullo es uno de los pecados más detestables; no obstante, encuentra alojamiento en las
almas más serias, aunque hablamos de él con un nombre más ligero. Le llamamos –
independencia, confianza en sí mismo. No siempre lo discernimos en el sentimiento herido, el
cual se retira en sí mismo, y cultiva a sus dolores en un malhumor. . . Estamos orgullosos de
nuestra humildad, vano de nuestra mansedumbre; y, poniendo nuestra mirada más santa, nos
preguntamos si los demás nos están admirando por nuestra humildad.” (Meyer)

iv. “Si estás dispuesto a ser nada Dios hará algo de ti. El camino hacia la cima de la escalera es el
empezar desde abajo. De hecho, en la iglesia de Dios, el camino para subir es bajar; pero el que
es ambicioso de estar en la cima, en poco tiempo se encontrará en el fondo.” (Spurgeon)
e. Para que él os exalte cuando fuere tiempo: Si Dios nos tiene en un lugar de humildad en este
momento, debemos de someternos al plan de Dios. Él sabe que cuando fuere tiempo nos
exaltará, aunque a veces pensemos que conocemos el tiempo mejor que Dios.
f. Echando toda vuestra ansiedad sobre él: La humildad verdadera se demuestra cuando
tenemos la habilidad de echar nuestra ansiedad sobre Dios. Es presunción orgullosa el llevar las
cosas a nuestra propia preocupación y el tratar con cosas que Dios ha prometido que Él tratará
(Mateo 5:31-34).
i. Si hiciéramos caso de la orden en 1 Pedro 5:6 y verdaderamente humillarnos bajo la ponderosa
mano de Dios, tendríamos muchas menos preocupaciones para echar sobre Él como se nos invita
en 1 Pedro 5:7. Las preocupaciones sobre la codicia, ambición, popularidad, todas se evaporan
bajo la orden de humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios.

ii. Spurgeon usó la ilustración de un hombre que viene a mover tus muebles, pero carga con una
mochila enorme y pesada de él. Se queja de que es difícil hacer el trabajo de mover tus muebles;
¿no le sugerirías tú que sería más fácil si se despojara de sus propias cargas para que él pudiera
cargar las tuyas? De la misma manera, no podemos hacer el trabajo de Dios cuando estamos
sobrecargados de nuestras propias preocupaciones y cargas. Échalas sobre Él, y después toma la
carga del Señor – la cual es una carga ligera, y un yugo que te queda a la perfección.

iii. Hay muchas ansiedades que no podemos echar sobre Dios, y la palabra de Pedro aquí nos
purifica de estas ansiedades impías.

·“Estoy preocupado de que nunca seré rico.”

·“Estoy agobiado por que otros disfrutan de los placeres pecaminosos y yo no.”

·“Estoy preocupado porque no soy famoso, ni siquiera soy popular.”

·“Estoy agobiado por que no puedo vengarme de aquellos que me han hecho mal.”

iv. “Todas las preocupaciones de codicia, ira, orgullo, ambición, y testarudez deben ser echadas
al viento; Sería criminal el soñar con echarlas sobre Dios. No ores por ellas, excepto que Dios te
redima de ellas. Deja que tus deseos estén dentro de un circulo pequeño, y tus ansiedades serán
reducidas de un golpe.” (Spurgeon)
v. Echando es una palabra bastante energética. Él no dice, “acuesta toda vuestra ansiedad sobre
Él,” porque tenemos que hacerlo con mucha más energía que eso. Aviéntala lejos de ti. Las
presiones y las cargas de tu vida son muy pesadas y difíciles que toma mucha concentración y
esfuerzo para ponerlas sobre Jesús.
vi. Este trabajo de echar puede llegar a ser tan difícil que necesitamos usar las dos manos: la
mano de oración y la mano de fe. “La oración le dice a Dios cual es la preocupación, y le pide
ayuda a Dios, mientras que la fe cree que Dios puede hacerlo y que lo hará. La oración envía la
carta con el problema y la aflicción ante el Señor, y abre todo su presupuesto, y después la fe
exclama, ‘Yo creo en que Dios cuida, y que cuida de mí; Yo creo en que Él me sacará de mi
angustia, y hará promover Su propia gloria.’” (Spurgeon)
g. Él tiene cuidado de vosotros: En sus mejores momentos, las religiones de la cultura griega
podían imaginar a un Dios que era bueno. Pero nunca llegaron a creer en un Dios que
tuviera cuidado. El Dios de la Biblia – el Dios que verdaderamente esta ahí – es un Dios
que cuida de ti.

i. “El creer que Dios cuida de nosotros es lo que separa al cristianismo de todas las religiones, las
cuales bajo todas las variedades de la forma se ocupan con la tarea de hacer a Dios preocuparse,
del despertamiento por sacrificio o rezo o interpretar el interés durmiente de la Deidad.”
(Masterman, citado en Hiebert)

ii. Frecuentemente juzgamos a los padres por los hijos. Cuando un hijo de Dios está lleno de
miedo y preocupación, ¿Acaso no tiene razón el mundo de pensar que su Padre en el cielo no se
preocupa por él? Nuestra preocupación y miedo refleja pobre- e injustamente a Dios.

2. (8-9) Estar vigilantes por el diablo.

Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los
mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo.
a. vuestro adversario el diablo… anda alrededor: Pedro nos exhorta a tener la mente
despejada (sobrios) y alertas (velad), porque Satanás aún no ha sido atado y restringido por
1,000 años como dice Apocalipsis 20:1-2 que estará. En el tiempo presente, el diablo anda
alrededor.
i. “Él anda alrededor– él tiene acceso a ti en todas partes; el conoce tus sentimientos y tus
propensiones, y se informa a si mismo de tus circunstancias; solo Dios puede saber y hacer más
que él, por lo tanto, debes de echar tu carga sobre Dios.” (Clarke)
ii. Ciertamente el diablo anda alrededor; a pesar de que es un ser finito y solo puede estar en un
lugar a la vez, su esfuerzo, energía, y asociados le permiten extender su influencia por todo el
mundo y en cada aspecto de la vida.
b. Como león rugiente: Para los cristianos, satanás es un león quien tal vez ruja pero se le han
quitado los colmillos en la cruz (Colosenses 2:15). No obstante, el sonido de su rugir – sus
mentiras engañosas – son potentes y tienen el poder para devorar almas y robar a los cristianos
de su eficacia.
i. El Salmo 91:3 sugiere que satanás puede venir a nuestra contra como un cazador de aves. El
cazador de aves siempre es callado y reservado, nunca queriendo revelar su presencia. 2
Corintios 11:14 nos dice que satanás puede venir a nosotros como un ángel de luz, pareciendo
glorioso, bueno y atractivo. Pero otras veces, nos dice Pedro, satanás viene a nosotros como
un león rugiente, ruidoso e intimidante.

· Él ruge por medio de la persecución.

· Él ruge por medio de la tentación.

· Él ruge por medio de blasfemias y acusaciones en contra de Dios.

ii. Notamos el objetivo de satanás: buscando a quien devorar. Él no solo busca lamer o
mordisquear a su presa; él la quiere devorar. “Él nunca va a estar contento hasta que vea al
creyente absolutamente devorado. Él lo rompería en pedazos, y quebraría sus huesos y los
destruiría por completo si pudiera. Por lo tanto, no disfrutes de la idea, que el objetivo principal
de satanás es hacerte miserable. Él se place de eso, pero eso no es el gran fin para él. Algunas
veces hasta puede que te haga feliz, porque él tiene venenos delicados y con sabor dulce los
cuales le administra al pueblo de Dios. Si él piensa que nuestra destrucción puede lograrse mejor
por dulces que por amargos, ciertamente preferiría a aquel que tenga el mejor efecto al final.”
(Spurgeon)
c. Al cual reistid firmes en la fe: El secreto de la guerra spiritual es fácil, resistid firmes. A
medida de que estamos firmes en la fe, resistimos las mentiras, amenazas e intimidación del
diablo.
i. “Las escrituras exhorta a los creyentes a huir de diversos males (1 Corintios 6:18; 10:14; 1
Timoteo 6:11; 2 Timoteo 2:22), pero en ningún lugar se les dice que huyan del diablo. Eso sería
un esfuerzo inútil.” (Hiebert)

ii. Resistid viene de las palabras griegas antiguas: estar de pie y en contra. Pedro nos dice
que estemos de pie en contra de satanás. Satanás puede salir corriendo por la resistencia del
creyente más bajo que viene con la autoridad por lo que Jesús hizo en la cruz.

iii. “Resistid. Ora más cada vez que él esté activo. Prontamente se rendirá si se da cuenta que sus
tácticas te acercan a Cristo. Muchas veces satanás no es nada más que un perro grande y negro
que solo hace que las ovejas de Cristo se acerquen más a su Maestro.” (Spurgeon)

d. Sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en

todo el mundo: También tomamos confianza al saber que nunca estaremos solos en nuestra
guerra espiritual. Nuestros hermanos y hermanas en Cristo han peleado, y están peleando, las
mismas batallas.

i. “La perspectiva es en todo el conflicto de los santos. Es visto como uno solo. Ningún alma está
peleando sola. Cada uno está apoyando a la vez, y es apoyado, por todo el resto.” (Morgan)

3. (10-11) Una oración para el fortalecimiento espiritual

Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que
hayáis padecido un poco de tiempo, él mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y
establezca.A él sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.
a. Mas el Dios de toda gracia. . . os perfeccione, afirme, fortalezca, y establezca: Pedro,
estaba consciente de que el sufrimiento y peligro que los cristianos enfrentan, solo puede
concluir con la oración. Él le pide a Dios que haga Su trabajo de perfeccionar, afirmar, fortalecer
y establecer.

i. Estas cosas son la obra de Dios en nosotros y por medio de nosotros. Pedro personalmente
sabía lo inútil que es el enfrentar el sufrimiento y peligro en nuestras propias fuerzas. Su propia
falla le enseñó la necesidad de depender constantemente en la obra de Dios en nuestras vidas, así
que ora por sus queridos amigos cristianos
ii. Después que hayáis padecido un poco de tiempo: Casi queremos preguntarle a Pedro, “¿Por
qué dijiste eso?” Pero la verdad permanece. Solo somos llamados. . . a Su Gloria eterna. .
después de que hayáis padecido un poco de tiempo. Desearíamos que fuéramos llamados a Su
Gloria eterna por medio de Su plan “sin sufrimiento”. Pero Dios usa el sufrimiento
para perfeccionar, afirmar, fortalecer, y establecernos.
iii. Él nos llamó a Su Gloria eterna; pero ¿que implica esta gloria?

· Es la gloria de un carácter purificado.

· Es la gloria de una humanidad purificada.

· Es la gloria de una Victoria completa.

· Es la gloria de ser honrado por un Rey.

· Es la gloria de reflejar la Gloria de Dios.

· Es la gloria de la presencia inmediata y constante de Dios.

· Es la gloria de gozarnos en Dios mismo.

b. A Él sea la Gloria y el impero por los siglos: El Dios que puede hacer esta gran obra en
nuestras vidas ciertamente es digno de alabar.

4. (12-14) La conclusión de la carta.

Por conducto de Silvano,a quien tengo por hermano fiel, os he escrito brevemente,
amonestándoos, y testificando que ésta es la verdadera gracia de Dios, en la cual está[Link]
iglesia que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, y Marcosmi hijo, os
[Link] unos a otros con ósculo de amor. Paz sea con todos vosotros los que estáis
en Jesucristo. Amén.
a. De Silvano. . . os he escrito: Esta porción probablemente fue escrita por la misma mano de
Pedro, después el (de acuerdo con la costumbre de ese tiempo) había dedicado la mayor parte de
la carta a Silvano. Este hombre Silvano probablemente era el mismo conocido como Silas en
muchas de las cartas de Pablo.
b. Esta es la verdadera gracia de Dios, en la cual estáis: Pedro resumió su mensaje como una
exhortación para entender u reconocer la verdadera gracia de Dios, en la cual estáis. No solo
debemos de entender que es la gracia de Dios, sino que la gracia es el lugar presente en el cual
estamos parados ante Él.
c. La iglesia que está en Babilonia. . . os saludan: Se refiere a una iglesia, la cual en el griego
es femenino. Aparentemente Pedro escribe desdeBabilonia. Probablemente sea literalmente la
ciudad de Babilonia (la cual aun existía en el tiempo de Pedro) o tal vez sea una manera
simbólica de referirse a Roma o Jerusalén. Estas eran dos ciudades que en el tiempo de Pedro
eran famosas por su perversidad y rebelión espiritual exactamente como la Babilonia antigua. En
cualquier sentido, esta es una iglesia mandando saludos a otra.

i. Por su puesto, estaba la ciudad de Babilonia en el Éufrates. También había un lugar conocido
como Babilonia en Egipto, y había una fortaleza militar romana cerca de la ciudad que hoy en
día es Cairo. No obstante, muchos piensan que Pedro se refería a “Babilonia” en un sentido
simbólico a la ciudad que hoy en día es Roma. Como concepto bíblico, “Babilonia” la ciudad de
este mundo se tiene en comparación con “Jerusalén” la ciudad de Dios. Puede que se haya
referido a Roma como Babilonia como “el centro de la mundanería.”

d. Y Marcos mi hijo, os saludan: Este versículo conecta a Marcos con Pedro, aparentemente el
mismo Marcos Hechos 12:12, 12:25, y 15:37-39. Cuando el estilo y la perspectiva del Evangelio
de Marcos se toman en cuenta, muchos piensan que Pedro era el recurso primario de información
para el Evangelio de Marcos.
e. Saludaos unos a otros con ósculo de amor: Pedro concluye con la orden de saludar y
demostrar el amor de Dios los unos con los otros, y por pronunciar una bendición de paz. Estas
dos cosas – amor de los unos a los otros y paz – son especialmente necesarios para aquellos que
están pasando por tiempos de sufrimiento y peligro.

i. “Debe de notarse que los apóstoles no son quienes iniciaron con este tipo de saludo; la
costumbre ya prevalecía. Santificaron su uso como una expresión del amor cristiano.” (Hiebert)

2 PEDRO 1 – LA VIDA DE UN CRISTIANO

SEGURO
A. Una animación para conocer a Dios y lo que Él ha hecho por
nosotros.
1. (1) Introduciendo una carta de Pedro, a los creyentes.
Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de
nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra:
a. Simón Pedro: El apóstol se llamaba a si mismo Simón Pedro. Quizás, como escribió esta
carta después de un largo tiempo, no quería olvidar de donde venía, y que a veces seguía siendo
más como el viejo Simón que como el nuevo Pedro.
i. Recordamos que Simón era el nombre que le fue dado al nacer; Pedro fue el nombre especial
dado por Jesús, para llamar a este hombre por su pensar y comportamiento como una piedra.
ii. Algunos dicen que Pedro no fue quien escribió esta carta porque la materia y el estilo son un
poco diferentes en comparación con 1 Pedro. Aun así, el propósito de las dos cartas es diferente.
1 Pedro fue escrita para animar a los cristianos que estaban bajo la amenaza de persecución
violenta; 2 Pedro fue escrita para avisar a los mismos creyentes del peligro de los falsos maestros
e influencias dañinas.
iii. “Convencidos de que el mejor antídoto para la herejía es un conocimiento maduro de la
verdad, Pedro exhorta a sus lectores a tener una apreciación propia para la profecía, de vivir una
vida santa y piadosa mientras esperan la venida de Cristo y crecer en la gracia y conocimiento
del Señor.” (Kirby)
b. Siervo y apóstol de Jesucristo: El orden de estos títulos es importante. Pedro primero se
considera a sí mismo un siervo, y después un apóstol. Su posición como un siervo era más
importante para el que su estado como apóstol.
c. A los que habéis alcanzado una fe igualmente preciosa: Pedro escribió a aquellos que tenían
la misma salvación que él había experimentado, a la cual le llamaba “una fe igualmente
preciosa.” Esta fe era alcanzada, y no por esfuerzos del hombre, sino por la justicia de nuestro
Dios y Salvador.

i. “También nos dice, que la fe es ‘preciosa;’ y, ¿apoco no es preciosa? Ya que trata con cosas
preciosas, con promesas preciosas, con sangre preciosa, con redención preciosa, con toda la
preciosura de la persona de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.” (Spurgeon)

ii. Una fe igualmente preciosa probablemente habla de que ambos judíos y gentiles disfrutaban
de una misma fe, y por lo tanto, de los mismos beneficios de Jesús. “Dios te ha dado a ti –
gentiles creyentes, la misma fe y salvación que nos ha dado a nosotros –judíos creyentes”
(Clarke)
d. Nuestro Dios y Salvador, Jesucristo: La gramática del griego antiguo prueba que Pedro dijo
que Jesucristo es nuestro Dios y Salvador. “La expresión Dios y Salvador es una construcción
en el griego antiguo que demanda a que se traduzca como, nuestro Dios y Salvador,
Jesucristo, la expresión demuestra que Jesucristo es el Dios de los cristianos.” (Wuest)

i. “La gramática deja muy poca duda de que en estas palabras, Pedro está llamando a Jesucristo
Dios y Salvador.” (Blum) “Es una prueba absoluta de que San Pedro llama a Jesucristo Dios,
incluso en el sentido indicado de la palabra.” (Clarke)

2. (2-4) Un saludo extenso para el entendimiento del valor del

conocimiento de Dios.
Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor
Jesú[Link] todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su
divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y
excelencia,por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que
por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la
corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia;
a. Gracia y paz sean multiplicadas: Pedro indicaba que gracia y paz – esos dos de los regalos
más preciados – son nuestros en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús. Mientras
más conocemos a Dios adquirimos estos fundamentos esenciales para la vida.
b. Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino
poder: Sin embargo, no solamente gracia y paz – sino todas las cosas que pertenecen a la vida
y a la piedad son nuestras mediante el conocimiento de aquel. El conocer a Dios es lallave
para todas las cosas que pertenecen a la vida y a piedad.
i. Estas cosas vienen a nosotros por medio de Su divino poder. “¡Poder divino! ¡Que cuestiones
estupendas son captadas en ese término, poder divino! ¡Esto es lo que escarbó hasta lo más
profundo de la tierra y el mar! ¡Poder divino, esto es lo que guía la marcha de las estrellas en el
cielo! ¡Poder divino! Es lo que sostiene los pilares del universo, y lo que un día los sacudirá, y
apresurará a todas las cosas a ser la nada que eran naturalmente.” (Spurgeon)
ii. Estamos dispuestos a intentar casi todo menos el conocimiento de Él. Aun confiamos más en
los planes y esquemas del hombre en vez del conocimiento de Él. Intentaremos conocernos a
nosotros mismos en vez de al conocimiento de Él. Necesitamos llegar al mismo lugar en el cual
estaba el Apóstol Pablo, cuando dijo a fin de conocerle (Filipenses 3:10).
iii. De acuerdo con Blum, la palabra en el griego antiguo de conocimiento no se refiere a un
conocimiento casual. Significa un conocimiento exacto, completo, y profundo.
c. Mediante el conocimiento de aquel (Dios): Llegamos al conocimiento de aquel cuando
aprendemos mediante de Él, Su palabra, por medio de la oración, y por medio de la comunidad
de Su pueblo. Es cierto que necesitamos a Dios solamente, pero Dios no solamente nos encuentra
en nuestra “soledad” pero también en la comunidad con Su pueblo.
d. Nos llamó: Este conocimiento de Dios viene a aquellos que son llamados. Es conocimiento,
pero no meramente entendimiento intelectual o intuición. Es el conocimiento que viene por
experiencia – la experiencia que el pueblo de Dios tiene con Dios mismo.
e. Nos llamó por su gloria y excelencia: Es la Gloria y excelencia de Jesús la que lo motivó a
llamarnos, y es Su gloria y excelencia la que nos llama hacia Él.
f. Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas: Esto explica el
valor de la gloria y excelencia de la que Dios nos llama. Por medio de estas, Él nos
dio preciosas y grandísimas promesas. Esto significa que las promesas de Dios están basadas
en Su gloria y excelencia, y por lo tanto, son perfectamente confiables porque Dios nunca
comprometería Su gloria y excelencia.
i. Salmo 138:2 nos recuerda que Dios honra a Su Palabra aun por encima de Su nombre. Nunca
tenemos que dudar de las promesas de Dios. Sino que deberíamos de dejar que Dios sea veraz y
todo hombre mentiroso (Romanos 3:4).
ii. Por estas razones, las promesas de Dios son ambas grandísimas (en el sentido de que son
grandes e imponentes), y también son preciosas, en el sentido de su valor. “Muchas cosas son
grandísimas pero no preciosas, tales como piedras grandes, las cuales son de poco valor; y por el
otro lado, muchas cosas son preciosas pero no son grandísimas, tales como los diamantes y otras
joyas, las cuales no pueden ser grandísimas si son preciosas. Pero aquí tenemos promesas que
son tan grandísimas, que no son menos que infinitas, y tan preciosas, que no son menos que
divinas.” (Spurgeon)
iii. “Era de consecuencia considerable para la comodidad de los gentiles que estas promesas
fueron hechas para ellos, y que la salvación no era exclusivamente de los judíos.” (Clarke)
g. Para que por medio de ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina: Esto
explica el valor de estas grandísimas y preciosas promesas. Por medio de estas promesas,
nosotros somos participantes de la naturaleza divina. La idea de Pedro es similar a la idea de
Pablo con respecto a nuestro estado glorioso como hijos e hijas adoptados de Dios (Gálatas 4:5-
7).
h. Habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia: Dios
está muy por encima de la corrupción de este mundo. Así debería de ser también con aquellos
que son participantes de la naturaleza divina. La corrupción que hay en el mundo se
expresa por si misma a causa de la concupiscencia –los deseos impíos del mundo.

3. (5-7) Como vivir como participantes de la naturaleza.

Vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la
virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la
paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor.
a. Poniendo toda diligencia: Somos participantes de la naturaleza divina, pero una vez que
somos hechos hijos e hijas espirituales, crecimiento en la vida cristiana no simplemente nos
sucede. Debemos de poner toda diligencia en nuestro caminar con el Señor.
b. Añadid a vuestra fe, virtud: Comenzamos a caminar con el Señor con fe, pero la fe prosigue
en virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia, piedad, afecto fraternal, y amor –
siendo el amor la piedra principal de la obra de Dios en nosotros.
i. Añadid a vuestra fe: Literalmente, en el griego antiguo, “Subiendo mano con mano;
aludiendo, como muchos piensan, a el coro en la danza griega, quienes bailaban agarrados de las
manos.” (Clarke)

ii. La extensión de la lista demuestra que Dios quiere que nosotros tengamos una vida cristiana
completa, completa en todo sentido. Nosotros no podemos estar contentos con una vida cristiana
incompleta.

iii. De las palabras dominio propio, el erudito griego Kenneth Wuest dice que los griegos
usaban estas palabras dominio propio para describir a alguien que no era gobernado por el deseo
sexual.
c. Poniendo toda diligencia: Estas hermosas cualidades no son simplemente puestas sobre
nosotros por el Señor mientras nosotros las recibimos de manera pasiva. Sino que somos
llamados a poner toda diligencia para estas cosas, trabajando en equipo con Dios
para añadirlas.
4. (8-9) Como usar estas cualidades para medir tu caminar cristiano.
Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejaran estar ociosos ni sin fruto
en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. Pero el que ni tiene estas cosas tiene
la vista muy corta; el ciego, habiendo olvidado la purificación de sus antiguos pecados.
a. Si estas cosas están en vosotros y abundan: Si tenemos estas cosas, y abundan estas cosas,
es evidente para todos que no estamos ociosos ni sin fruto en nuestro conocimiento de Jesús.
i. Las palabras ociosos y sin fruto caracterizan las vidas de muchos cristianos, a quienes les
faltan estas cualidades les hace falta más conocimiento de Dios – conocerlo a Él por medio de
una relación en un sentido que sea más completo y profundo cada vez.
ii. Abundan: Algunos se sienten bien porque estas cualidades se demuestran en nosotros de vez
en cuando. Pero Pedro dice que estas cosas deben abundar en nosotros.
b. El que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego: Si estas cosas nos faltan,
demuestra que tenemos “problemas de la vista.” Tenemos la vista muy corta, somos incapaces
de ver a Dios, solo nos vemos a nosotros mismos. Esto nos hace prácticamente ciegos,
demostrando que nosotros hemos olvidado que fuimos purificados de los antiguos pecados.

i. “Un hombre ve las cosas de tiempo y es incapaz de discernir aquellos de la eternidad… se ve a

sí mismo y sus semejantes, pero no a Dios. Esta miopía es destructiva de una verdadera
experiencia cristiana y por lo tanto, hace imposible el avance.”(Morgan)

ii. La razón para esta condición también está establecida; Uno así ha olvidado la purificación de
sus antiguos pecados. “Eso es para decir que, ha fallado al responder toda la ampliación de la
vida y la visión que vino a él cuándo recibió la limpieza de su naturaleza al principio de su vida
cristiana.” (Morgan)
iii. Quizás ha olvidado lo malo que era, y cuanto necesitaba esta limpieza. Quizás
ha olvidado el gran costo de la mancha por la purificación de sus grandes pecados. Quizás
ha olvidado cuán grande y completo es la purificación, haciendo a un pecador culpable ahora tan
puro y blanco como la nieve (Isaías 1:18).

5. (10-11) Haciendo nuestra vocación y elección firme.

Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección; porque
haciendo estas cosas, no caeréis jamá[Link] de esta manera os será otorgada amplia y
generosa entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
a. Tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección: ¿Cómo podemos estar
seguros de que Dios nos ha llamado y que somos elegidos? Haciendo estas cosas las que se
hablaron en 1 Pedro 1:5-7 (fe, virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia, piedad, afecto
fraternal, y amor). Al ver estas cosas en nuestras vidas, sabemos que nuestras vidas se están
haciendo más como la naturaleza de Jesús. Demuestra que estamos siendo conformados a la
imagen de Su Hijo (Romanos 8:29).
i. Es imposible para una persona que no es salva hacer deberes morales y religiosos. Pero “estas
cosas” Pedro escribió de asuntos del corazón, y debe de ser evidente en todo aquel que ha nacido
de nuevo. Simplemente, si somos llamados, si somos elegidos, y después somos nacidos de
nuevo – y si somos nacidos de nuevo, se demuestra en la manera en que vivimos.
ii. “Sin embargo, se preguntará, ¿porque es la vocación puesta aquí antes de la elección siendo
que la elección es eterna, y el llamado toma un lugar en el tiempo? Yo contesto, porque la
vocación es primero para nosotros. Lo primero que tú y yo podemos saber es el la vocación: no
podemos saber si somos elegidos hasta que sentimos que somos llamados. Debemos,
primeramente, demostrar nuestra vocación, y después nuestra elección es ciertamente segura.”
(Spurgeon)
b. Porque hacienda estas cosas, no caeréis jamás: Al buscar estas cosas nos mantenemos sin
tropiezo. Crecimiento y progreso continuo en la vida cristiana es la manera segura de evitar el
tropiezo.
c. Porque de esta manera os será otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de
nuestro Señor y Salvador Jesucristo: Pedro les recuerda a sus líderes de la gran recompensa de
una vocación y elección hecha firme. Entrarán al cielo de manera gloriosa, y no así como por
fuego (1 Corintios 3:15).

i. “Hay dos maneras de entrar por un puerto. El barco puede entrar, anegado y alocado, solo se
mantiene a flote por el trabajo continuo de las bombas; o puede entrar con todas las velas
desplegadas, su pendón flotando en la cofa. La escalera es lo que el apóstol desea para sí mismo
y para quienes se dirige. Desea que una puerta abundante sea ministrada para ellos.” (Meyer)

ii. F.B. Meyer también escribió que la idea de “amplia y generosa entrada” era verdaderamente
una entrada de coro. La idea era de un conquistador romano llegando a la ciudad, bienvenido por
cantantes y músicos quienes se unirían a él en una procesión feliz y gloriosa a la ciudad.
iii. “¿Así será tu entrada al cielo? ¿Entrarás, salvado así como por fuego, o recibirás una
recompensa? ¿Entrarás desconocido, o serás recibido por docenas y cientos a los que hayas sido
de bendición y que te estarán esperando?” (Meyer)

iv. Os será otorgada: “Solo un pensamiento más. Se dice que la entrada será ‘ministrada a
nosotros.’ Eso me da una dulce pista de que, yo encuentro, hace hincapié por Doddrige. Cristo
abrirá las puertas del cielo, pero el tren de virtudes celestiales – las obras que nos persiguen – ira
con nosotros y nos guiara a la entrada.” (Spurgeon)

B. La necesidad de ser recordados.

1. (12) Pedro explica porque escribe de estas cosas que han escuchado
anteriormente – los básicos de la vida cristiana.
Por esto, yo no dejaré de recordaros siempre estas cosas, aunque vosotros las sepáis, y
estéis confirmados en la verdad presente.
a. Por esto: Pedro acaba de escribir de la promesa de la entrada a el reino eterno de Dios (2
Pedro 1:11). Porque la llegada a ese reino es tan importante, es importante y necesario que Pedro
nos recuerda siempre de los básicos de la vida cristiana.
b. Yo no dejaré de recordaros siempre estas cosas, aunque vosotros las sepáis: A pesar de
que sus lectores sabían la verdad, a vista en lo que estaba en juego – su destino eterno – vale la
pena repasar estas cosas una y otra vez.

i. Un equipo deportivo que va a air a un campeonato repasa los mismos fundamentos una y otra
vez. Ellos hacen esto, aun a pesar de que ya conocen estas técnicas, porque saben qué es lo que
está en juego.

ii. Por esta razón, los cristianos nunca se deberían de cansar de escuchar los básicos de la vida
cristiana. Debemos de regocijarnos cada vez que Jesucristo, Su evangelio y Su plan para nuestras
vidas son predicados.

c. Confirmados en la verdad:confirmadoses la misma palabra traducida en Lucas 22:32

como fortalecido, cuando Jesús le dijo a Pedro “tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos.”
Aquí, Pedro cumplió con la orden de Jesús. Él nos confirmará y fortalecerá al recordarnos de los
básicos de la vida cristiana.
2. (13-14) La urgencia del corazón de Pedro.
Pues tengo por justo, en tanto que estoy en este cuerpo, el despertaros con amonestación;
sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Señor Jesucristo me ha
declarado.
a. Tengo esto por justo: Por lo que está en juego, Pedro sabía que era justo el recordarle a la
gente contantemente, especialmente porque sabía que los días de esta vida terrenal llegarían a su
fin prontamente.
b. En breve debo abandonar el cuerpo (tienda): Pedro no consideraba a su cuerpo como algo
más que una tienda. Una tienda es un lugar temporal en donde vivir. Las tiendas se deben de
cuidar, pero no invertirías mucho para arreglarla. Tú guardarías tus recursos para algo más
permanente en donde vivir. Nuestro lugar permanente en donde vivir es el cielo, y deberíamos de
invertir más en el cielo que en nuestras tiendas.
i. ¿Cómo sabía Pedro que en breve debe de abandonar su cuerpo? Quizás fue porque Pedro
simplemente estaba envejeciendo. Quizás porque el fuego dela persecución se estaba calentando
más alrededor de él. La historia de la iglesia nos dice que Pedro si murió como mártir, como
nuestro Señor Jesucristo le habíadeclarado. (Juan 21:18-19).
ii. Esto demuestra que Pedro creía que las palabras proféticas de Jesús se cumplirían por
completo. Jesús demostró a Pedro que él moriría como mártir, y él le creyó – aun si él deseara
que solo fuera algo simbólico.

3. (15) Pedro se prepara para el futuro.

También yo procuraré con diligencia que después de mi partida vosotros podáis en todo
momento tener memoria de estas cosas.
a. Procurare con diligencia… podáis en todo momento tener memoria: Pedro puso este
recordatorio en la carta, para que nosotros podamos tener el recordatorio constante aun después
de su partida.
b. Después de mi partida: Pedro parecía estar consciente de la importancia del paso de los
apóstoles, y la necesidad de preservar la enseñanza autoritativa de los apóstoles y profetas. Esto,
la enseñanza escrita de los apóstoles y sus asociados, es la fundación de la iglesia (Efesios 2:20)
preservada por Dios para todas las generaciones.

C. La certeza del testimonio apostólico

1. (16-18) La evidencia de la transfiguración
Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo
siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su
majestad. Pues cuando él recibió de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la
magnífica gloria una voz que decía: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia.
Y nosotros oímos esta voz enviada del cielo, cuando estábamos con él en el monte santo.
a. Porque no os hemos dado a conocer… fábulas artificiosas: Pedro declara solemnemente
que el testimonio de los apóstoles – un testimonio por el cual soportaron tortura y dieron su
vida – no fueron basados en fábulas astutas ni con mentiras a medias, sino en testimonio ocular;
elloshabiendo visto con sus propios ojos su majestad.
i. Fábulas se traduce el griego antiguo mythos. Algunos piensan que el evangelio y el registro
bíblico solo son mitos antiguos. Puede que admiren su poder como mitos, pero Pedro insiste con
certeza que su mensaje no era un mito – era historia, visto por sus propios ojos.
ii. Podemos reconstruir con exactitud los acontecimientos históricos de los testimonios de
aquellos quehan visto con sus propios ojos, quienes deben de ser checados para asegurarse de
que están diciendo la verdad. Los apóstoles y escritores del Nuevo Testamento han sido
checados por siglos y se han encontrado veraces.
b. Visto con nuestros propios ojos su majestad: ¿Cuándo vio Pedro la majestad de Jesús?
Hubo muchas ocasiones, pero probablemente una sobresalió en su mente: la transfiguración de
Jesús, registrada en Mateo 17:1-8, Marcos 9:1-9, and Lucas 9:28-36. Sabemos esto porque Pedro
cita lo que el Padre le dijo a Jesús en la Transfiguración: “Este es mi Hijo amado, en el cual
tengo complacencia.”
i. En la transfiguración, Jesús fue trasformado en gloria ante los apóstoles, no meramente
cambiado en apariencia externa. El efecto fue muy llamativo; Jesús se hizo tan brillante en
apariencia que era difícil ver a Jesús. Él brilló como el sol (Mateo 17:2).
ii. Uno puede ver que esta brillante gloria no una un milagro nuevo sino una “pausa” en un
milagro en marcha. El milagro verdadero era que Jesús, casi todo el tiempo,
podía evitar manifestar Su gloria.
c. Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia: En la transfiguración, el Padre habló
desde el cielo para declarar Su aprobación y gozo en Dios el Hijo. Mientras Pedro escribía esto,
sentimos que las palabras aun resonaban en sus oídos, porque en la transfiguración cometió el
error de hacer a Jesús igual que a Moisés y Elías, quienes aparecieron junto con Él.
i. Esas palabras del cielo eran importantes, porque Jesús le acababa de decir a Sus discípulos que
Él tenía que ser crucificado y Sus seguidores también tenían que tomar su cruz y seguirlo
(Marcos 8:31-38). Sus discípulos necesitaban esta palabra de certeza para seguir confiando en
Jesús, y necesitaban escuchar que Jesús aún era complaciente del Padre, a pesar de que había
dicho que sería crucificado.

ii. Estas palabras del cielo también pusieron claramente a Jesús por sobre la Ley de los profetas.
Jesús no era solamente otro, o un mejor dador de la ley o profeta, Él era el Hijo amado.

iii. Esencialmente, la voz del cielo era una reprensión para Pedro (Marcos 9:7). Sin embargo,
ahora, lo que una vez fue una reprensión se ha convertido en un dulce recuerdo.

iv. Moisés y Elías aparecieron con Jesús por que representaban a los que estaban atrapados con
Dios (Judas 9 y 2 Reyes 2:11). Ellos presentaron la Ley (Moisés) y los profetas (Elías). Moisés y
Elías también se figuran juntos en la profecía con una fuerte conexión con los testigos de
Apocalipsis 11:3-13.

d. Y nosotros oímos esta voz enviada del cielo: Fue increíble para Pedro y los discípulos el ver
a Jesús transfigurado y glorioso. Fue increíble para ellos escuchar esta voz enviada del cielo.
Sin embargo, la experiencia por sí misma no transformó sus vidas. Solo el nacer de nuevos por el
Espíritu Santo lo hizo, dándoles audacia sin límites. La transfiguración fue increíble, pero era
experiencia pasajera hasta que nacieron de nuevo.

2. (19) La evidencia de la profecía cumplida.

Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos
como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero
de la mañana salga en vuestros corazones;
a. Tenemos también la palabra profética más segura: La experiencia de Pedro en la
transfiguración fue increíble. Pero aún más segura que la experiencia personal de Pedro es el
testimonio de la Palabra de Dios acerca de quién es Jesús. El cumplimiento de la palabra
profética más segura es ciertamente, es el testimonio confiable de la verdad de las Escrituras.
i. “Tomados de acuerdo a la traducción común, parece decir que profecía es una evidencia más
segura de la revelación Divina, aún más que los milagros; y así ha sido entendido.” (Clarke)
b. A la cual hacéis bien en estar atentos: Cuando consideramos el testimonio profético a Jesús,
hacemos bien en estar atentos. Hay al menos 332 predicciones distintas en el Antiguo
Testamento con referencia al Mesías que Jesús cumplió a la perfección. La combinación de esta
evidencia junta, desde un punto de vista estadístico simple. Es absolutamente abrumador.
i. El profesor Peter Stoner ha calculado que la probabilidad de que algún hombre cumpla con ocho de
estas profecías es de uno en 100,000,000,000,000,000 (10 al 17ma potencia). Esa cantidad de dólares
de plata cubriría el estado de Texas a dos metros de profundidad. Stoner dice que si se tiene en
cuenta 48 de las profecías, las probabilidades se convierten en uno en 10 a la 157 ma potencia.
c. Como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro: Con razón Pedro puede decir que la
palabra es segura, y que es una antorcha que alumbra, es algo a lo que nos debemos de
aferrar hasta que el día aclarezca y Jesús regrese.

3. (20-21) Principios para la garantía profética.

Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación
privada,porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.
a. Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada: Aún en el tiempo de Pedro,
enemigos de Jesús distorsionaban las profecías delAntiguo Testamento, dándoles significados
personales y bizarros para excluir a Jesús de su cumplimiento. Pero Pedro dice que la profecía no
es de interpretación privada, sino que su significado es evidente y puede ser comprobado por
otros.
i. Aunque Pedro habla de profecía de la Escritura, es el mismo principio para el don de la
profecía hoy en día. Debe haber una confirmación sobria de cualquier palabra profética, y no por
medio de otra palabra profética, sino por las Escrituras. En el don de la profecía, Dios nunca
habla solamente a una persona, y siempre provee confirmación.
b. Nunca la profecía fue traída por voluntad humana: Es erróneo y malo el distorsionar la
profecía a nuestro significado personal, porque la profecía no es viene del hombre, sino de Dios,
aunque venga por medio de los hombres santo de Dios– pero solamente cuando son inspirados
por el Espíritu Santo.
i. “Lejos de inventar el tema de sus propias predicciones, los profetas antiguos ni
siquiera sabían el significado de lo que ellos mismos escribían. Ellos fueron más allá de si
mismos por la influencia del Espíritu Divino, y después de años estaban solos para descubrir el
objeto de la profecía; y el cumplimiento era prueba absoluta de que era predicción de Dios y que
no era invento privado.” (Clarke)
c. Siendo inspirados por el Espíritu Santo: De acuerdo con Green, la palabra griega Antigua
traduce “inspirado” tiene el sentido de llevado a lo largo, como un barco siendo llevado a lo
lago por el viento o la corriente (la misma palabra es usada para un barco en Hechos 27:15, 17).
Es como si los escritores de las Escrituras “elevaban sus velas” en cooperación mientras Dios y
el Espíritu Santo los llevaban a lo largo de la dirección que Él deseaba.

2 PEDRO 2 – EL ASCENSO Y LA CAÍDA DE

LOS FALSOS MAESTROS
A. Datos acerca de los falsos maestros.
1. (1) La presencia y trabajo de los falsos maestros.
Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos
maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor
que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina.
a. Pero hubo también falsos profetas: Así como habían santos hombres de Dios que hablaron
siendo inspirados por el Espíritu Santo (2 Pedro 1:21), también habían falsos profetas– y falsos
maestros hoy. Pedro estableció esto como hecho y no como posibilidad; y dijo que
estaban entre el pueblo, no solo fuera de la iglesia.

i. “No solamente había hombres santos de Dios entre los judíos, quienes profesaban por
inspiración divina, sino que también habían falsos profetas, quienes tenían profecías hechas de su
propia imaginación, y pervertían a muchos.” (Clarke)

b. Introducirán encubiertamente herejías destructoras: Los falsos maestros

trabajan encubiertamente. No es que sus enseñanzas sean secretas, sino que la naturaleza
engañosa de sus enseñanzas está escondidas. Ningún falso maestro se anuncia a sí mismos como
falso maestro.
c. Herejías destructoras: Los falsos maestros meten herejías destructoras que destruyen al
decir mentiras acerca de Jesucristo y de Su obra por nosotros y en nosotros. Por medio de
estas herejías la gente es lastimada y destruida. La herejía no es inofensiva.
d. Y aun negaran al Señor que los rescató: Los falsos maestros niegan al Señor que los
rescató. En esto, Pedro dice que por lo menos, ellos aparentan ser salvos, sino Pedro nunca diría
que el señor los rescató. Al mismo tiempo, son maestros falsos y destructivos.
i. Aun una persona que parezca tener un caminar piadoso y una relación con Jesucristo puede
traer herejías destructivas. A menudo, el peor daño es hecho por hombres buenos que enseñan
mentiras. Sus mentiras son aceptadas mucho más fácilmente por el carácter de buen hombre.
e. Trayendo sobre si mismos destrucción repentina: Los falsos maestros son prometidos
con destrucción repentina, aunque no son juzgados lo suficientemente rápido en la opinión de
muchos,

2. (2) La popularidad de los falsos maestros.

Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será
blasfemado
a. Muchos seguirán sus disoluciones: Esto nos recuerda que los falsos maestros pueden ser
populares. Solamente porque algo “funciona” al atraer una multitud de seguidores, no significa
que sea de Dios. Sabemos que la obra de Dios siempre traerá fruto, pero la obra del diablo
también puede incrementar.
i. El aspecto más angustioso de los falsos maestros no es que estén entre el pueblo (2 Pedro 2:1).
Los falsos maestros siempre han estado y estarán entre los cristianos. Lo que es de más angustia
es que hay muchos cristianos que seguirán sus disoluciones.
b. Por la causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado: Cuando los falsos
maestros están trabajando y sus multitudes los siguen, el camino de la verdad es blasfemado.
El nombre y el honor santo de Dios son desgraciados.

3. (3) La estrategia y destino de los falsos maestros.

Y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de
largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme.
a. Por avaricia: Los falsos maestros usan la avaricia – para ellos mismos y para sus seguidores.
Muchos falsos maestros, hoy en día y en tiempos pasados, presentan un evangelio que tiene auto-
gratificación en su corazón. Todo esto es presentado con palabras fingidas, porque la enseñanza
falsa nunca se anuncia a sí misma.
b. La condenación no se tarda, y su perdición no se duerme: Pedro nos asegura que los falsos
maestros sí serán juzgados. Aunque parezca que están prosperando, su juicio no tarda. La ira de
Dios se derramará en ellos aunque aún al permitir que continúen, así acumularán más y más
condena y dureza de corazón para sí mismos.

B. Dios sabe cómo tratar con los justos y con los impíos.
1. (4-6) Los impíos serán juzgados.
Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los
entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio;y si no perdonó al mundo
antiguo, sino que guardó a Noé, pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el
diluvio sobre el mundo de los impíos;y si condenó por destrucción a las ciudades de
Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a cenizay poniéndolas de ejemplo a los que habían de
vivir impíamente,
a. Si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron: Dios juzgó a estos ángeles malvados,
poniéndolos en prisiones de oscuridad. Aparentemente algunos de estos ángeles estaban en
esclavitud mientras otros no estaban en esclavitud sino que estaban activos en la Tierra como
demonios.

i. El pecado de los ángeles se puede considerar de dos maneras principales: en la rebelión

original en contra de Dios, y en los pecados de los “hijos de Dios” descritos en Génesis 6:1-2.

ii. Es claro que en un tiempo, los seres angelicales tuvieron un periodo de elección; de probar
cuando su destino futuro seria determinado. “Cuanto tiempo iba a durar esa libertad condicional,
y cuál era la prueba en sí de su fidelidad, no lo sabemos; ni ciertamente sabemos cuál fue
su pecado; ni cuando ni como se cayeron. Judas dice “No guardaron su propia dignidad, sino
que abandonaron su propia morada; lo cual parece significar que fueron desconectados con su
suerte, y aspiraron a honores más altos o quizás a dominación celestial.” (Clarke)

iii. Puede ser que el pecado de satanás y sus ángeles (Apocalipsis 12:4, 12:7) fue ocasionado por
el plan de Dios para la humanidad.

· El hombre está hecho a imagen de Dios (Génesis 1:26) y los ángeles no. Satanás y los ángeles
resentían este plan porque se crearía un ser que pudiera estar más cerca y conectado con Dios
que ellos.
· Aunque la humanidad está por debajo de los ángeles en dignidad (Hebreos 2:6-7a, 2 Peter
2:11), es el trabajo de los ángeles el servir a la humanidad (Hebreos 1:14, 2:7-8, Salmo 91:11-
12). Satanás y sus ángeles resentían al plan de servir a alguien que fuera más bajo que ellos.

· La humanidad redimida seria levantada en honor y estado por sobre todo ser angelical (1
Corintios6:3; 1 Juan3:2). Satanás y sus ángeles resintieron al plan que glorificaría a estos seres
más bajos a un lugar por encima de ellos.

iv. “Surgió de la admiración de sus propios dones, fue confirmado por orgullo y ambición, fue
perfeccionado por envidia, movido por el decreto de exaltar la naturaleza humana por encima de
los ángeles y en y por Cristo.” (Trapp)

v. Al mismo tiempo, no podemos decir concluyentemente que sabemos por qué los ángeles
pecaron ya que las Escrituras no nos da más que pistas. “Dios nos ha dado a conocer lo que nos
es útil saber, que los diablos fueron creados originalmente para servir a Dios, que se cayeron de
la gracia por su propia culpa porque no se sometieron a la regla de Dios; y por tanto que la
maldad de que unió a ellos fue accidental y no orgánica a su naturaleza, así que no puede ser
atribuida a Dios. . . . Aquellos que no están satisfechos con estas evidencias pueden tener la
teología de Sorbonne la cual les enseñará acerca de los ángeles hasta que tengan más que
suficiente y los empujará hasta las profundidades con los demonios.” (Calvin)
b. Arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad: Al no permanecer en sus
lugares propios, ahora fueron puestos en prisiones de oscuridad. Su búsqueda pecaminosa de
libertad los puso en esclavitud.
i. Aquellos que insisten en la libertad para hacer lo que quieran son como estos ángeles: son tan
“libres” que son rodeados por estas prisiones de oscuridad (una descripción poética y poderosa
de su esclavitud miserable). La verdadera libertad viene de la obediencia.
ii. Arrojándolos al infierno: La palabra griega antigua traduce infierno es
literalmente Tartarus. En la mitología griega, Tartarus era lo más bajo del infierno, un lugar de
castigo para los dioses rebeldes. Pedro tomo prestada esta palabra para habar del lugar de castigo
para los ángeles que pecaron.

iii. Los ángeles tienen un oficio y servicio alto de Dios; aun así, era imposible para ellos caer.
Debemos de tomar un amplio aviso de esto. También, podemos entender que de algunas maneras
podemos pecar mucho peor que estos ángeles. “Yo contesto que el diablo nunca ha rechazado
gracia libre y amor agonizante; el diablo nunca ha luchado contra el Espíritu Santo en su propia
conciencia; el diablo nunca se ha reusado a la misericordia de Dios. Estos pináculos supremos de
maldad son solo alcanzados por ustedes oidores del evangelio, y sin embargo, arrojan el precioso
mensaje detrás de sus espaldas.” (Spurgeon)

c. Y si no perdonó al mundo antiguo: Dios juzgó al mundo antiguo, al mundo antes del
diluvio de Noé, porque vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que
todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el
mal. (Génesis 6:5)
d. Y si condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a
ceniza: Dios juzgo a las ciudades de Sodoma y Gomorra, haciéndolas ejemplo de su juicio, Por
cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha
agravado en extremo. (Génesis 18:20)
e. Poniéndolas de ejemplo a los que habían de vivir impíamente: Estos tres ejemplos de juicio
nos demuestran el principio importante que Pedro quiere destacar.
· Dios juzgó a los ángeles que pecaron, así que nadie es de demasiada estima para no ser
juzgado.
· Dios juzgó al mundo antiguo antes del diluvio, así que Dios no juzga basado en eventos
próximos.
· Dios juzgó Sodoma y Gomorra, así que aun los prósperos pueden ser juzgados.
i. Entonces, ¿que hace que los impíos piensen que puedes escaparse del juicio de Dios? La
venida de su juicio es cierta. Como Jesús dijo en Lucas 10:10-12, para aquellos que rechazan la
verdad aquel día será más tolerable el castigo para Sodoma.

2. (7-9) Los justos serán liberados.

Y libró al justo Lot, abrumado por la nefanda conducta de los malvados(porque este justo,
que moraba entre ellos, afligía cada día su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos
de ellos), sabe el Señor librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser
castigados en el día del juicio,
a. Y libró al justo Lot: Pedro ya nos dijo como Dios libró a Noé (2 Pedro 2:5). Ahora, nos
demuestra que el Señor libró al justo Lot.
i. “La preservación y liberación de Lot le dio ocasión al apóstol para remarcar, que Dios sabe por
igual tanto el salvar como el destruir; y que Su bondad lo llevó a la fuerza a salvar al justo de
Lot, así como Su justicia la llevó a destruir a los rebeldes en los casos ya aducidos.” (Clarke)
b. Y libró al justo Lot: Lot era justo en los ojos de Dios, aunque, quizá era difícil para otros ver
lo justo que era. No obstante, la maldad de Sodoma y Gomorra afligía cada día su alma justa.
i. El alma de Lot era afligida, pero el falló en salir adelante con acciones piadosas y se separó a
sí mismo y a su familia de la impiedad de Sodoma y Gomorra. El Señor libró a Lot por su
alma justa; pero Lot perdió todo lo demás por su asociación tan cercana con estas ciudades
malvadas.
c. Sabe el Señor librar de tentación a los piadosos: Así como el Señor libró a Lot, Él sabe
cómo librarnos de las tentaciones por las que pasamos, y Él sabe cómo reservará a los
injustos para el día del juicio. Podemos confiar en la liberación de Dios de los piadosos porque
es tan cierto como el juicio para los injustos.
i. Sabe el Señor: Podemos estar confiados en esto. Muchas veces nosotros no sabemos cómo,
pero el Señor sabe. Este es un buen principio para la vida y la doctrina. “Por ejemplo, a veces
nos enfrentamos con doctrinas perplejas; tal vez nos esforzamos en afectar la reconciliación entre
la predestinación de Dios y la libertad de la acción humana. Es mejor no vadear muy lejos en
esas aguas profundas, no sea que nos perdamos en un abismo. ‘Sabe el Señor.’”
ii. Los injustos tienen una reservación para ellos: son reservados para el día del juicio. Pero los
creyentes no tienen dicha reservación. Dios nos librará de cualquier día de juicio, y de cada
tiempo de ira que él derrame sobre la Tierra (Apocalipsis 3:10).

iii. “De acuerdo con la Revised Version (Versión Revisada), y yo pienso que esa traducción es
correcta, el castigo ya ha comenzado. Dios sabe cómo ir castigando a los impíos desde ahorita.”
(Spurgeon)

iv. “Pedro (si cualquier hombre) puede decir, ‘El Señor sabe cómo librar a los suyos;’ porque él
había sido librado de una manera extraña en Hechos 12.” (Trapp) En Hechos 12, Dios libró a
Pedro de una manera maravillosa de la prisión y Él entregó de una manera dolorosa a Herodes
para el juicio. Dios sabe cómo hacer ambos.

C. Una descripción de los impíos entre ellos.

1. (10-11) Son llenos de la carne y orgullosos.
Y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia, y
desprecian el señorío. Atrevidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades
superiores,mientras que los ángeles, que son mayores en fuerza y en potencia, no
pronuncian juicio de maldición contra ellas delante del Señor.
a. Y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne: Estos impíos
son especialmente reservados para el juicio. Ellos viven según la carne, y no según el espíritu, y
son marcados por inmundicia.
b. Atrevidos y contumaces: Estos impíos son orgullosos, despreciando a la autoridad. En su
atrevimiento incluso hablarán mal de los poderes espirituales (Satanás y sus demonios) de los
cuales los mismos ángeles no hablaban mal, sino que los ángeles los reprendían en el nombre del
Señor.
i. Mucho de lo que pasa debajo del nombre de Guerra spiritual demuestra este tipo de orgullo y
presunción. Mientras reconozcamos nuestra autoridad en Jesús, podemos ver que solamente en
Jesús podemos tenerla – y dejamos al juicio de maldición para Dios solamente.
c. Mientras que los ángeles, que son mayores en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio
de maldición: Aquí Pedro contrasta el comportamiento de aquellos que siguen la carne con
los ángeles, obviamente con, ángeles fieles. Los ángeles fieles no calumniaron ni exageraron en
lo que decían ni en como representaban a los pecados de los demás; y los que caminaban según
la carne sí.

2. (12-13a) Su condenación espiritual está sellada.

Pero éstos, hablando mal de cosas que no entienden, como animales irracionales, nacidos
para presa y destrucción, perecerán en su propia perdición,recibiendo el galardón de su
injusticia, ya que tienen por delicia el gozar de deleites cada día.
a. Como animales irracionales: Como funcionan conforme a la carne, y no el espíritu, son
como animales. Solo son aptos para la destrucción (nacidos para presa y destrucción) y son
ignorantes.
b. Recibiendo el galardón de su injusticia: Los impíos serán “pagados” por su maldad – y sus
vidas en la carne serán pagadas con el galardón de su injusticia.

i. “Lo que estos hombres malvados, quienes están molestando a la gente de Pedro, estaban
haciendo, era decir que ellos amaban y servían a Cristo, mientras que las cosas que enseñaban lo
negaban por completo.” (Barclay)
3. (13b-17) Una lista de los pecados de los falsos maestros.
Estos son inmundicias y manchas, quienes aún mientras comen con vosotros, se recrean en
sus [Link] los ojos llenos de adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las almas
inconstantes, tienen el corazón habituado a la codicia, y son hijos de maldició[Link] dejado
el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el cual
amó el premio de la maldad,y fue reprendido por su iniquidad; pues una muda bestia de
carga, hablando con voz de hombre, refrenó la locura del [Link] son fuentes sin
agua, y nubes empujadas por la tormenta; para los cuales la más densa oscuridad está
reservada para siempre.
a. Se recrean en sus errores: Estos falsos maestros impíos son de una presencia peligrosa y
corruptiva en el cuerpo de Cristo, no solamente engañando a otros sino a ellos mismos también.
i. “La palabra dada aquí por disturbios [recrean], viene de una raíz que significa quebrar, porque
no hay nada que rompa y emascule las mentes de los hombres como el disturbar y deleitar; el
lujo saca los espíritus del hombre, y lo disuelve.” (Trapp)
b. Tienen los ojos llenos de adulterio: Su corazón está en la carne, y sus ojos en el adulterio,
tanto espiritual como sexual. Se aprovechan de los inestables para que se unan a sus caminos
(seducen a las almas inconstantes).
i. Literalmente, Pedro escribió que sus ojos están llenos de una mujer adúltera. “Ellos desean a
todas las chicas que ven; miran a cada mujer como a una adultera potencial.” (Green)
c. Tienen el corazón habituado a la codicia: Están equipados, pero no para el ministerio, solo
para ganancia egoísta – realmente son hijos de la maldición. Todos entrenamos nuestro corazón
para algo, ya sea que lo entrenamos en la codicia y la lujuria, o en la piedad.
i. “La metáfora es tomada de agonistae en los juegos griegos, quienes se ejercían en esas mismas
hazañas, tales como luchas, boxeo, correr, etc., en los cuales se proponían competir en los juegos
públicos. Estas personas tenían sus corazones educados en las prácticas nefastas; ellos se
habían ejercitado a sí mismos hasta que eran expertos perfectos en todas las artes de seducción,
sobrepasando, a todo tipo de fraude.” (Clarke)
d. Siguiendo el camino de Balaam: Eran como Balaam, quien fue culpable del pecado más
grande – guiar a otros al pecado, y para su propia ganancia. Balaam tuvo que ser reprendido por
una muda bestia de carga porque no oía a Dios.
e. Estos son fuentes sin agua: Estos falsos maestros impíos están vacíos – tan inútiles
como Fuentes sin agua – y como nubes que solamente traen oscuridad, y no lluvia que nutre.
4. (18-19) El encanto de los falsos maestros.
Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con concupiscencias de la carne y
disoluciones a los que verdaderamente habían huido de los que viven en [Link]
prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupción. Porque el que es vencido por
alguno es hecho esclavo del que lo venció.
a. Hablando palabras infladas y vanas: El mensaje de los falsos maestros impíos está vacío de
contenido espiritual verdadero, a pesar de que está inflado de palabras grandes. Es atractivo a las
concupiscencias de la carne en su audiencia, al igual que a sus seguidores quienes querían pan
de Jesús, pero no querían al mismo Jesús (Juan 6:25-27, 6:47-66).
b. Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos Ellos prometen libertad, pero la libertad
nunca puede ser encontrada en la carne, solamente en el espíritu de Dios. La libertad no se
encuentra en lo que Jesús nos puede dar, sino que solo en Jesús mismo. Cuando buscamos la
libertad de la manera equivocada, nos volvemos esclavos de corrupción (decadencia y muerte).
c. Es hecho esclavo del que lo venció: El ser vencido por la carne y los falsos maestros, te hace
esclavo de ambos.

5. (20-22) El peligro de caerse e irse detrás de los falsos maestros.

Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el
conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, enredándose otra vez en ellas son vencidos,
su postrer estado viene a ser peor que el [Link] mejor les hubiera sido no haber
conocido el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del santo
mandamiento que les fue [Link] les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro
vuelve a su vómito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno.
a. Su postrer estado viene a ser peor que el primero: Es mejor para una persona el nunca
haber conocido cosa alguna de Jesús que el escuchar una parte de la verdad, y después
rechazarla. Mayor revelación tiene una mayor responsabilidad.
i. Su postrer estado. . . peor que el primero porque han regresado a las contaminaciones del
mundo. “Estas [contaminaciones] son llamadas miasmata, cosas que infectan, contaminan,
y profanan. La palabra era antiguamente usada, y es usada en este tiempo presente, para expresar
las partículas nocivas de efluvios procedentes de personas infectadas con enfermedades
contagiosas y peligrosas; o de cuerpos muertos y corrompidos, aguas podridas y estancadas,
pantanos etc., por las cuales pueden ser infectados los sanos.” (Clarke)
ii. “San. Agustín ha mejorado la imagen: ‘El mundo entero,’ dice él, ‘es un gran hombre
enfermo, acostado y extendido desde el este al oeste, y del norte al sur y para sanar a este gran
hombre enfermo, el Médico todopoderoso descendió del cielo.’” (Clarke)

b. Mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia: Pedro describió la
imagen que ciertamente tenía la apariencia de la gente perdiendo su salvación.
· Él habla a aquellos que se habían escapado de las contaminaciones del mundo.
· Él habla a los que habían hecho esto por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo.
· Él habla a aquellos que habían conocido el camino de la justicia.
i. Cristianos debaten calurosamente el tema de si es posible o no para un verdadero cristiano el
poder perder su estado de cristiano verdadero y caer en la condenación. Quizá la mejor manera
de entender este tema es decir que ciertamente verdad que aquellos que aparentan ser salvos –
aquellos que caben en la descripción que Pedro da aquí – pueden terminar en el lugar
donde mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia.
ii. Con respecto a estos, aquellos con una perspectiva Reformada dirán que en realidad
ellos nunca fueron salvos; aquellos con una perspectiva Arminiana dirán que en realidad si
fueron salvos y perdieron su salvación. Para dividir las líneas de este debate – que se centra en
las cosas que son desconocidas para observación externa – parece caer bajo la categoría de
estar obsesionados con disputas y argumentos sobre palabras, como en 1 Timoteo 6:4).
c. El perro vuelve a su vómito: Su naturaleza como perro es demostrada por la manera en la
que regresan al vómito de la carne y el mundo. Ellos son como animales irracionales descritos
en 2 Pedro 2:12, mas animales que piadosos por que viven para la carne.

i. “El perro que se ha deshecho de la corrupción interior por medio del vómito no puede vivir
bien por si solo; sino que regresa a husmear el vómito de nuevo.” (Green)

2 PEDRO 3 – VIVIENDO COMO UN

CRISTIANO DE LOS ULTIMO DÍAS
A. La certeza de los últimos días y de la promesa de Dios.
1. (1-2) Otra referencia de la importancia de ser recordados.
Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación
vuestro limpio entendimiento, para que tengáis memoria de las palabras que antes han sido
dichas por los santos profetas, y del mandamiento del Señor y Salvador dado por vuestros
apóstoles;
a. Esta es la segunda carta que os escribo: Pedro ya escribió acerca de la importancia de ser
recordados (2 Pedro 1:12-13). Pero aquí el enfatiza en que debemos de saber a la luz de la venia
de Jesús y de las profecías que están alrededor de Su venida

i. “Las mentes más puras a veces necesitan ser sacudidas. Sería una gran lastima el sacudir a las
mentes impías. Eso solo seria para hacer una maldad; pero las mentes puras pueden ser sacudidas
todo lo que quieras, y en cuanto mas, mejor.” (Spurgeon)

b. Para que tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas: Pedro sabia la
importancia de recordar a sus lectores el mensaje Bíblico, recibido del antiguo testamento (antes
han sido dichas) y contemporáneas a sus días en el mandamiento del Señor).
i. Pedro claramente creía que las palabras de las Escrituras son importantes;
las palabras mismas, y no meramente el significado detrás de las palabras.

ii. “Pedro creía en la inspiración de cada una de las ‘palabras’ de las Escrituras; él no era uno de
los preciados ‘pensadores avanzados’ quienes si podían, destrozaban él alma del Libro, sin
dejarnos absolutamente nada; pero el escribió, ‘Para que tengáis memoria de las palabras — las
mismas palabras — ‘las cuales fueron habladas antes por los mismos santos profetas.’ ‘Oh!’ dice
uno, ‘pero las palabras no tienen significado; es el sentido interno el cual es verdaderamente
importante.’ Exactamente eso es lo que dijo el tonto acerca de las cáscaras de huevo. Él dijo que
no tienen significado; solo era la vida del germen interno del pollo lo que es importante; así que
quebró todas las cáscaras de huevo, y por lo tanto, destruyó a la vida. . . . Si las palabras fueran
tomadas de nosotros, el sentido en sí mismo se iría.” (Spurgeon)

c. Por los santos profetas, y del mandamiento del Señor y Salvador dado por vuestros
apóstoles: Al colocar a los mensajeros del Nuevo Pacto en el mismo nivel que los mensajeros
del Viejo Pacto, Pedro entendió la autoridad del Nuevo Testamento aun mientras estaba siendo
formado.
i. Pedro entendió que Jesús le dio a Sus apóstoles la autoridad inspirada para traer el mensaje a
la comunidad del nuevo pacto. El entendió esto por medio de pasajes tales como el de Mateo
16:19, donde Jesús le dio la autoridad a Sus apóstoles de atar y desatar, tanto como los rabís
autoritarios de esos tiempos.
ii. “Tus apóstoles no necesariamente significan ‘tus misioneros’, la persona que te evangelizó. A
lo que los escritores del Nuevo Testamento se refieren es ‘emisario de la iglesia’ por apostolos,
ellos dicen eso, o el contexto es bastante básico (Filipenses 2:25). Pedro aquí se refiere a
‘apóstoles de Jesucristo’. Es por medio de ellos y solamente por ellos que son puestos a un nivel
con los profetas del Antiguo Testamento.” (Green)
iii. Significativamente, Pedro vio esta autoridad invertida en los apóstoles, no solamente en sí
mismo. Pensaría que es extraño que una supuesta autoridad papal fuera acreditada a él.

2. (3-4) El mensaje de los burladores.

Sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según sus
propias concupiscencias,y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque
desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el
principio de la creación.
a. Sabiendo primero esto: Los cristianos no se deberían de sorprender de que existen aquellos
que se burlan de la idea de que Jesús va a regresar. Pedro nos dijo que vendrán burladores. Esta
es la primera cosa se tiene que saber.

i. “Cada vez que un blasfemador abre su boca para negar la verdad de la revelación, él nos
ayudara a confirmar en nuestra convicción de la misma verdad la cual él está negando. El
Espíritu Santo nos dijo, por la pluma de Pedro, que seriamos eso; y ahora vemos lo verdadero
que escribió.” (Spurgeon)

b. En los últimos días vendrán: En un sentido, los últimos días comenzaron cuando Jesús
ascendió al cielo. Desde ese tiempo, no hemos corrido hacia el precipicio de la consumación de
todas las cosas; sino que hemos corrido a lo largo de la orilla – listos para partir en cualquier
momento ay en la voluntad de Dios.

i. “Con el advenimiento de Jesús, el último capítulo de la historia humana ha sido abierto, a pesar
de que aún no ha sido completado.” (Green)
c. Andando según sus propias concupiscencias: Estas palabras nos recuerdan de que los
burladores no solamente tienen un problema intelectual con Dios y Su palabra. Sino que también
tienen un problema claro de moral, queriendo rechazar el Señorío de Jesucristo sobre sus vidas.
d. ¿Dónde está la promesa de su advenimiento?Este es el mensaje de los burladores. En el
pensamiento de estos burladores, los cristianos han estado hablando de la venida de Jesucristo
desde hace dos mil y aún no ha regresado.
e. Todas las cosas permanecen así como desde el principio de la
creación: Los burladores basan su mensaje en la idea de que las cosas siempre han estado de la
misma manera en las que están ahora, y que Dios nunca ha hecho ni hará nada nuevo en Su plan
para la creación.

i. “El argumento de los falsos maestros es esencialmente uno naturalista – es un tipo de

uniformismo que descarta la intervención divina en la historia.” (Blum)

3. (5-7) El error de los burladores.

Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de
Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste,por lo cual
el mundo de entonces pereció anegado en agua;pero los cielos y la tierra que existen ahora,
están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la
perdición de los hombres impíos.
a. Estos ignoran voluntariamente: Los burladores presumen sobre la misericordia y paciencia
de Dios, insistiendo en que como ellos nunca han visto un juicio extendido de Dios, nunca habrá
uno. Pero estos ignoran voluntariamente la creación de Dios y el juicio que Dios derramo
sobre el planeta tierra en los días de Noé.
i. Una creencia literal en la Creación, en Adán y Eva y en el diluvio de Noé es esencial para
verdaderamente entender la obra de Dios en ese tiempo y ahora. El negar estas cosas quebranta
cada uno de los cimientos de nuestra fe. Tristemente, hoy en día son muchos los cristianos
que ignoran voluntariamente estas cosas, y por lo tanto, se ponen a sí mismos en el lugar de los
burladores.
b. Que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos: La Biblia
claramente nos enseña que el agente activo en la creación era la palabra de Dios. Él habló y la
creación vino a existencia.
c. El mundo de entonces pereció anegado en agua: El punto de Pedro es que las cosas en este
mundo no siempre habían estado de la manera que están ahora. El mundo era diferente cuando
Dios lo había creado y después de eso volvió a cambiar después del diluvio. Por lo tanto, nadie
debería de burlarse de la promesa de Dios de que Él lo cambiara de nuevo, esta vez no
juzgándolo con agua, sino con fuego. La misma palabra de Dios que creó toda la material y
juzgó al mundo con el diluvio algún día traerá un juicio de fuego sobre la Tierra.

i. “La lección enseñada por medio del diluvio fue este es un universo moral, que el pecado no
permanecerá por siempre sin castigo; y el mismo Jesús fue quien hizo este diluvio para apuntar a
esta moral (Mateo 24:37-39). Pero estos hombres deciden rechazarla.” (Green)

4. (8-10) Verdades que los burladores niegan pero a las que el pueblo
de Dios se aferra.
Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil
años como un dí[Link] Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza,
sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al [Link] el día del Señor vendrá como ladrón en la noche;en el
cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y
la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.
a. Que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día: Lo que a nosotros
se nos hace que tarda para siempre no es más que un poco de tiempo para Dios, justamente así
como una hora puede parecer una eternidad para un niño, pero para un adulto solamente es un
momento.
i. Pedro citó esta idea del Salmo [Link] Porque mil años delante de tus ojos son como el día de
ayer, que pasó, y como una de las vigilias de la noche. “Todo el tiempo es una nade ante El,
porque así como en la presencia y en la naturaleza de Dios todo es eternidad; por lo tanto, nada
es largo, nada es corto, delante de Él; ningún lapso de tiempo deteriora Sus propósitos.” (Clarke)

ii. “Todas las cosas son igualmente cercas y presentes en Su vista; la distancia de mil años antes
de que ocurra un evento, no es más para Él que lo que sería el intervalo de un ida. Con Dios,
ciertamente no hay pasado ni presente ni futuro. Él toma por Su nombre el ‘YO SOY.’. . . “Él es
el YO SOY; YO SOY en el presente; YO SOY en el pasado y YO SOY en el futuro. Justamente
así como decimos nosotros que Dios está en todas partes, podemos decir de Él que Él es siempre;
Él está en todas partes en el espacio; Él está en todas partes del tiempo.” (Spurgeon)

iii. Pedro no dio una formula profética, diciendo que de alguna manera un día profético equivale
a mil años. El simplemente comunico un principio general con referencia a como nosotros vemos
el tiempo y como Dios ve el tiempo. Cuando gente usa este versículo como una “llave” profética
rígida, abre la puerta a un grave error.

iv. “Dios ve el tiempo con una perspectiva que nosotros carecemos; incluso el retraso de mil
años puede parecerse bien a un día en comparación con la eternidad. Además, Dios ve el tiempo
con una intensidad que nosotros carecemos; un día con el señor es como mil años.” (Green)
b. El Señor no retarda su promesa: La verdad es que Dios si mantendrá Su promesa, y lo hará
sin retraso según Su tiempo. Cualquier retraso percibido por nuestra perspectiva es dado por
la paciencia de Dios, la cual le permite al hombre todo el tiempo posible para que se arrepienta.

i. Muchos de los que son cristianos hoy en día están felices de que Jesús no regreso hace diez
años, o cinco años o dos años o un año o hace un mes. Hay un propósito compasivo en el tiempo
de Dios.

c. No queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento: Pedro
aquí nos revela una parte del corazón glorioso de Dios. La razón por la cual el regreso de Jesús
no ha sido pronto es para que todos procedan al arrepentimiento, porque Dios no quiere que
ninguno perezca.
i. Entendemos que Dios no quiere que ninguno perezcano en el sentido de un decreto divino,
como Si dios hubiese declarado que ningún pecador perecerá. Más bien, las declaraciones de
Pedro refleja el corazón amoroso de Dios para el mundo (Juan 3:16), y SU dolor compasivo aun
en el juicio justo de los malvados.
ii. Es el mismo pensamiento expresado en Ezequiel [Link] Vivo yo, dice Jehová el Señor, que no
quiero la muerte del impío, sino que se vuelva el impío de su camino, y que viva.

iii. “Su amor hacia la humanidad es tan maravilloso, que Él quisiera que todos fueran salvos, y Él
mismo se ha preparado para otorgar la salvación a todos los perdidos.” (Calvin)
iv. “Así como Dios no quiere que ninguno perezca, y así como el sí quiere que todos procedan al
arrepentimiento, consecuentemente nunca ha ideado ni decretado la condenación de ningún
hombre, ni ha hecho imposible para ninguna alma que sea salva.” (Clarke)
d. Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche:A pesar de que el amor paciente del
Señor hacia los perdidos hace parecer que está retrasando su venida, la verdad es que Él
ciertamente vendrá. Y cuando Jesús regrese, Él vendrá en un tiempo que sorprenderá a muchos
(como ladrón de noche). El resultado de su venida será una transformación total del mundo
presente (en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán
deshechos).
i. Dios podría destruir la Tierra de nuevo como lo hizo en los tiempos del diluvio. “Aún hay
suficiente agua para inundar la Tierra, y hay suficiente iniquidad para inducir a Dios en que
destruya la Tierra y a sus habitantes.” (Clarke) No obstante, Dios ha prometido tratar con este
mundo con fuego, y no con agua.

B. Viviendo en la luz de los últimos días y la promesa de Dios.

1. (11-13) Vivir de manera santa y piadosa en anticipación de una
nueva orden creada.
Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas ¡¡Cómo no debéis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir,esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios,
en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se
fundirán!Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los
cuales mora la justicia.
a. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas ¡¡cómo no debéis vosotros andar: En
vista al hecho de que este orden mundial y las cosas asociadas con este serán desechas,
deberíamos de vivir buscando primeramente el reino de Dios y Su justicia – eso es, teniendo
conducta santa y piedad.
i. Tendemos a pensar que el mundo es más duradero y que durará más tiempo que la gente. Esto
no es cierto, y Pedro nos recuerda eso. La gente vivirá por la eternidad, por mucho más tiempo
que el mundo.
ii. Han de ser desechas: “Serán separadas, todas serán descompuestas; pero ninguna de ellas
será destruida.” (Clarke) “El Sistema solar y las grandes galaxias, incluso las relaciones espacio-
tiempo, serán abolidas. . . Todos los elementos que componen al mundo físico serán desechos
por el fuego y serán absolutamente derretidos. Es una imagen en la cual un grado sorprendente
de lo que en realidad puede pasar de acuerdo con las teorías modernas de la física del universo.”
(Bo Reicke, citado en Green)

iii. “Hasta lo que sabemos, este mundo, no cesará de ser; pasará por el fuego purificador, y
después tal vez el soplo suave del amor Todopoderoso soplará sobre él y lo enfriará, y la mano
divina le dará forma mientras se enfría a un paraíso más justo.” (Spurgeon)

iv. ¡¡cómo no debéis vosotros andar: “El Rey viene; Él va a venir a Su trono, y a Su juicio.
Ahora, un hombre no va hasta la puerta del rey, y ahí habla de traición; y el hombre no se sienta
en la cámara del público del rey cuando esperan a que entre en cualquier momento, y hablan mal
de él. El Rey viene en camino, y ya casi llega; tú estás en Su puerta; Él está en la tuya. ¿Cómo no
debéis vosotros andar? ¿Cómo puedes tu pecar en contra de aquel que ya está a la puerta?”
(Spurgeon)
b. Esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios: Pedro dice que hay un sentido
en el cual podemos apresurar La venida del Señor. Es extraordinario como podemos pensar que
en realidad podemos hacer cosas que podrán “ayudar” a que Jesús regrese más pronto. En el
contexto inmediato, Pedro dice que nosotros apresuramos la venida del Señor al tener una santa
y piadosa manera de vivir.
i. También podemos apresurar la venida del Señor por medio del evangelismo. Pablo dice que el
enfoque profético de Dios sobre Israel se resumirá cuando haya entrado la plenitud de los
gentiles (Romanos 11:25).
ii. También podemos apresurar la venida del Señor por medio de la oración. Incluso como
Daniel pidió un cumplimiento rápido de la profecía con referencia al Israel cautivo (Daniel 9),
nosotros también podemos orar “¡Si, ven Señor Jesús!” (Apocalipsis 22:20)
c. En el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos: Pedro nos dice que lis mismos
elementos de esta orden mundial serán desechos. Dios genuinamente hará cielos nuevos y
tierra nueva, incluso como Isaías profetizo: Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva
tierra;y de lo primero no habrá memoria, ni más vendrá al pensamiento (Isaías 65:17).
d. Tierra nueva, en los cuales mora la justicia: La característica más gloriosa de estos cielos
nuevos y tierra nueva es que es un lugar donde mora la justicia. En el plan de Dios para el
tiempo, esto pasa después del mundo milenial reinado por Jesucristo. Es la recreación de esta
orden mundial mencionada en Apocalipsis [Link] Vi un cielo nuevo y una tierra nueva;porque el
primer cielo y la primera tierra pasaron.

2. (14-15a) Mantente diligente y no desprecies la paciencia de Dios.

Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser
hallados por él sin mancha e irreprensibles, en paz.Y tened entendido que la paciencia de
nuestro Señor es para salvación;
a. Estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia: Si nuestros corazones
verdaderamente están puestos sobre la Gloria del Nuevo cielo y la nueva tierra, nos esforzaremos
en caminar de manera piadosa en respecto a nuestros hermanos y hermanad (en paz) y con
respecto a Dios (sin mancha e irreprensibles).
b. La paciencia de nuestro Señor es para salvación: A veces es fácil para los cristianos resentir
la paciencia de Dios; después de todo, en algún sentido esto retrasa Su venida. No obstante, la
paciencia de nuestro Señor es para salvación para otros, y es salvación para nosotros.

i. “Estamos perplejos a la paciencia que causa un retraso muy cansado. Una de las razones es
porque nosotros no tenemos mucha paciencia. Pensamos que hacemos bien al estar enojados con
los rebeldes, y así nos probamos a nosotros mismos que somos más como Jonás que como Jesús.
Alguno han aprendido a ser pacientes y despreciables con los impíos, pero muchos tienen el
pensamiento de Santiago y Juan, quienes hubieran llamado a fuego que descendiera del cielo
sobre aquellos que rechazaran al Salvador. Tenemos tanta prisa.” (Spurgeon)

3. (15b-16) Una nota con respecto a las cartas del Apóstol Pablo.
Como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os
ha escrito,casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay
algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también
las otras Escrituras, para su propia perdición.
a. Como también nuestro amado hermano Pablo: Está de moda para algunos críticos a decir
que el apóstol Pedro y el apóstol Paul no están de acuerdo. Estos mismos críticos también dicen
que Pedro y Pablo no están de acuerdo con Jesús. Sin embargo, aquí Pedro afirmó las enseñanzas
de Pablo en términos cálidos. Él llamó a Pablo amado, y dijo que Pablo escribió con sabiduría.
i. Este elogio de Peter es aún más maravilloso cuando recordamos que en un tiempo, Pablo
reprendió a Pedro públicamente por compromiso público (Gálatas 2:11-21).

b. Las cuales hay algunas difíciles de entender: Aunque Pedro elogiaba el ministerio de Pablo,
el admitía que algunas de las escrituras de Pablo eran difíciles de entender, y aquellos que
fueron indoctos e inconstantespudieron haber usado las dificultades para usaras para sus propios
fines, distorsionando las Escrituras.
c. Tuercen… las Escrituras: Pedro nos recuerda que las Escrituras pueden ser torcidas.
Solamente porque alguien cita algo de la Biblia no significa que estén enseñando verdad bíblica.
Es posible que ellos tuercen… las Escrituras. Es por eso que nosotros deberíamos deser
como los de Berea, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran
así (Hechos17:11).
i. “Es digno de remarcar que las epístolas de Pablo están calificadas sobre las Escrituras; un
término aplicado a aquellos que fueron divinamente inspirados, y solamente esos.” (Clarke)
ii. “Puedo agregar que el verbo [tuercen], el cual es apóstol usa aquí, significa distorsionar, el
poner en el estante, torturar, sobre estirar, y dislocar las extremidades; y por lo tanto, las
personas intentaban hacer eso a aquellos que procedían de acuerdo con ningún plan justo de
interpretación, sino forzar significadosantinaturales y sofísticos en la Palabra de Dios.” (Clarke)
iii. Para su propia destrucción: “Pedro es muy firme. La acción de los falsos maestros en torcer
a Pablo para justificar su propio liberalismo y rechazo de la parusía es tan serio que los
descalifica de la salvación.” (Green)

4. (17-18) Conclusión.
Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados
por el error de los inicuos, caigáis de vuestra [Link] bien, creced en la gracia y el
conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de
la eternidad. Amén.
a. Sabiéndolo de antemano: Nosotros, quienes sabemos acerca del Día del Señor y esperamos
con expectación paciente, debemos perseverar, no sea que caigáis de vuestra firmeza. Debemos
de ser cuidadosos y habitar en Jesús.
i. “En orden para poder saber cómo estar firmes, y de perseverar en no caer, él les dio esta
instrucción: ‘crecer en la gracia;’ porque la manera para estar firmes es crecer; la manera para
estar firmes es el estar avanzando. No hay firmeza excepto por medio del progreso.” (Spurgeon)

b. Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo:

Prevenimos una caída de vuestra firmeza por crecimiento continuo en la gracia y
conocimiento de Jesús.
i. Gracia no es meramente la manera en que Dios nos atrae hacia Él en el principio. Es también
la manera en la que crecemos y permanecemos en nuestra firmeza. Nunca podemos crecer lejos
de la gracia y conocimiento de nuestro Señor, y nunca crecemos fuera de la gracia de Dios.

ii. “Pero notarás que el texto no dice nada acerca de la gracia creciendo; no dice que la gracia
crece. Nos dice que debemos ‘crecer en la gracia.’ Hay una diferencia basta entre la gracia
creciendo y creciendo en la gracia. La gracia de Dios nunca incrementa; siempre es infinita, así
que no puede ser más; siempre será eterna; nunca tiene fondo; siempre es sin límites. No puede
ser más; y en la naturaleza de Dios, no puede ser menos. El texto nos dice: ’creced en gracia’.
Estamos en el océano de la gracia de Dios; no podemos estar en un océano más profundo, y
ahora que estamos en él, debemos crecer.” (Spurgeon)

iii. También debemos de crecer en el conocimiento de Jesucristo. Esto significa saber más
acerca de Jesús, pero aún más importante, conocer a Jesús en una relación personal.
c. A Él sea la gloria: Cuando estamos listos y firmes en la gracia y conocimiento de nuestro
Señor, da gloria a Dios.
i. Spurgeon nota que esta segunda carta de Pedro termina con “dos trompetazos.” Uno es del
cielo a la tierra: creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. La otra es
de la tierra al cielo: A él sea la gloria y hasta el día de la eternidad.
ii. Amen: Esta última palabra no está incluida en todos los manuscritos de 2 Pedro, sin embargo,
es apropiado para una carta afirmando la verdad en frente del peligro de los falsos profetas y
burladores. Podemos decir que hay cuatro significados para “Amen”:
· Expresa el deseo del corazón.
· Expresa la afirmación de nuestra fe.
· Expresa el gozo del corazón.
· Expresa la declaración of resolución.
iii. Bajo la ley, Amen solamente era dicha en la declaración de cursos (Deuteronomio 27:14-26).
Bajo el Nuevo Pacto, decimos “Amen” al anuncio de una gran bendición y alabanza a Dios.

Adam Clarke añadió esta profunda posdata a Segunda de Pedro:

“Ahora hemos pasado por todas las escrituras canónicas de Pedro que se han conservado; y es
digno de comentar que, en ningún lugar de las dos epístolas ya examinadas, ni en ninguno de los
dichos de este apóstol en cualquier otra parte de las sagradas escrituras, encontramos alguno de
los dogmas peculiares de la Iglesia Católica: ni una sola palabra de él o supremacía del Papa; ni
una sola palabra a sus sucesores; nada de la infalibilidad reclamada por los sucesores fingidos;
nada de purgatorio, penitencias, peregrinaciones, extrema unción y oraciones por los muertos y
ni una sola palabra sobre la doctrina más esencial de la iglesia Católica, transustanciación.”
(Clarke)
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