TRABAJO PRÁCTICO DE ECONOMÍA POLÍTICA
INTEGRANTES: González Santiago – Taborda Máximo – Gómez Cristaldo
CONTEXTO HISTÓRICO DEL MARXISMO
Es correcto hablar de marxismo como una corriente del pensamiento humano. El
marxismo se asocia principalmente al conjunto de movimientos políticos y sociales que
surgieron durante el siglo XX, entre los que destacaron la Revolución rusa, la Revolución
china y la Revolución cubana.
Contexto histórico Karl Marx desarrolló su filosofía durante el siglo XIX, un siglo
enormemente convulso, marcado por dos hechos trascendentales que habían comenzado el
siglo anterior: la revolución industrial y la revolución francesa. A partir de entonces el
mundo iba a cambiar radicalmente., ya que estos dos fenómenos supusieron el
derrumbamiento del sistema político, social y económico que había predominado desde la
Edad Media: el Antiguo Régimen. El siglo XIX acaba definitivamente con este modelo de vida
y da paso a una era marcada por el liberalismo político (Constituciones,
parlamentarismo, sufragio...), social (sociedad de clases) y económico (desarrollo del
capitalismo), prolongado y superado poco después por las democracias. No obstante, la
ruina del Antiguo Régimen no se produjo de forma brusca. De hecho, tras la derrota de
Napoleón, la Restauración pareció anular todo rastro de reformas. Fue necesaria toda
una oleada de revoluciones (1820, 1830, 1848, 1871...) para implantar el nuevo sistema. Por
otra parte, con la extensión de la revolución industrial y del capitalismo, la vieja sociedad
estamental se disuelve a favor de las clases sociales. A partir de ahora es la riqueza y no el
origen lo que marca las diferencias sociales. Y en este nuevo marco social, dos clases serán
las protagonistas: La burguesía, artífice del triunfo sobre el Antiguo Régimen, prosperará al
amparo del impulso industrializador-capitalista y se erigirá en el dominador absoluto de la
nueva sociedad. La otra cara de la moneda será el proletariado que, ante la explosión urbana
e industrial se hacinará junto a las nuevas fábricas. Su situación a lo largo del SXIX era
lamentable: jornada laboral de catorce horas, salarios de miseria, trabajo masivo de mujeres
y niños, despido libre, inexistencia de vacaciones, jubilación o seguridad social...Era evidente
que la enorme riqueza generada por la industria no se distribuía de forma justa, sino que por
el contrario agudizaba dramáticamente las diferencias entre los grupos sociales. Marx se
posicionó claramente contra las injusticias generadas por el liberalismo y no sólo propuso el
derribo de la sociedad capitalista, sino que creó un sistema alternativo, en el que se acabaría
con la explotación del ser humano
ECONOMÍA MARXISTA
El origen del marxismo se sitúa a mediados del siglo XIX. Sin embargo, gana relevancia a finales
del XIX. Fecha en la que Karl Marx expandió y popularizó sus ideas a través de sus obras. Entre
ellas, se sitúa en un lugar muy relevante la obra de El Capital (1867).
La economía marxista es la escuela de pensamiento económico inspirada en la obra de Karl
Marx. La mayoría de los conceptos más importantes y fundamentales de esta escuela fueron
desarrollados por Marx en su obra principal El capital; entre ellos, fuerza de trabajo,
lumpemproletariado, proletariado y burguesía (en sentido de clase social), lucha de clases,
plusvalía, materialismo histórico, explotación y la teoría del valor trabajo.
Das Kapital, en español El Capital, obra fundacional de la economía marxista.
Marx representa un personaje fundamental en la historia del pensamiento económico.
Muchos académicos hacen una distinción entre la economía marxista y el marxismo,
manifestando que hay una separación intelectual clara entre los principios económicos
expuestos por Marx y su apoyo al socialismo revolucionario y la revolución del proletariado.
Marx empleó una teoría del valor trabajo, que sostiene que el valor de una mercancía es el
tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en ella. Para obtener beneficios los
capitalistas compran la única mercancía capaz de producir valor, la fuerza de trabajo —la
capacidad de trabajar—, por debajo de su valor. Así los salarios se mantienen en niveles
relativamente bajos; solo suficientes para la subsistencia del trabajador y su familia —que lo
reemplazaran— además de otras necesidades condicionadas moral e históricamente.
Marx teorizó que la brecha entre el valor que produce un trabajador y su salario es una forma
de trabajo no remunerado, conocido como plusvalía. Además, Marx argumenta que los
mercados tienden a oscurecer las relaciones sociales y los procesos de producción; a esto
llamó fetichismo de la mercancía.
El principal argumento en el que se basa el marxismo es que el capitalismo es un sistema
económico cuya estructura es errónea. Y, por tanto, debe ser reemplazada por otra que
abolirá el sistema de propiedad burguesa y el libre mercado de bienes y servicios. Ver
comunismo
De acuerdo con Marx, el problema clave del capitalismo es que genera la explotación de los
trabajadores. De ahí que Marx para fundamentar su teoría se apoye, entre otras cosas, en su
conocida tasa de plusvalía.
En resumen, según el marxismo el capitalismo debe terminar porque es nocivo para los
trabajadores y el sistema debe cambiar.
MATERIALISMO HISTÓRICO
Para Hegel, los hombres tienen historia porque la conciencia necesita tiempo y acción para
llegar a realizarse. Para Marx, los hombres tienen historia porque se ven obligados a
producir su vida. Así, el hombre necesita tiempo y acción para prevalecer sobre la
naturaleza. De ahí que, para Marx, no haya historia mientras la naturaleza provee lo
necesario para sobrevivir. La historia aparece como sustituta de la naturaleza. Esta idea
central; a saber, considerar que la realidad fundamental consiste en la relación del hombre
con la naturaleza para la producción de su vida, está a la base de su teoría materialista de la
historia o materialismo histórico. Por un lado, es histórico porque el hombre es un ser
natural en construcción. No posee una naturaleza o esencia acabada, igual en todos los
tiempos, sino que tiene que ir haciéndose a sí mismo a través de la historia mediante el
trabajo. Es decir, el hombre comienza su historia como tal, se humaniza, cuando empieza a
trabajar. Por otro lado, es materialismo porque lo que impulsa fundamentalmente el curso
de la historia de la humanidad es la forma de producción de los bienes materiales necesarios
para la vida. Dicho en otros términos, la evolución de la historia se debe a causas materiales,
principalmente de naturaleza económica. El materialismo histórico se presenta así como el
estudio de los distintos modos de producción que se han seguido a lo largo de la historia
desde que el hombre empezó a trabajar para subsistir.
CRÍTICA AL CAPITALISMO
Karl Marx veía el capitalismo como una etapa histórica progresista que eventualmente se
estancaría debido a contradicciones internas y sería seguida por el socialismo.
Los marxistas definen al capital como “una relación social, económica” entre las personas
(más que entre las personas y las cosas). En este sentido buscan abolir el capital.
Los socialistas revolucionarios creen que el capitalismo solo puede superarse a través de la
revolución.
Los socialdemócratas creen que el cambio estructural puede llegar lentamente a través de
reformas políticas al capitalismo.
Los marxistas definen al capital como “una relación social, económica” entre las personas
(más que entre las personas y las cosas).
El marxismo normativo aboga por un derrocamiento revolucionario del capitalismo que
conduciría al socialismo, antes de transformarse finalmente en comunismo después de que
los antagonismos de clase y el Estado dejaran de existir.
CONTRADICCIONES CON EL CAPITALISMO
[11/8, 15:40] colo: El crecimiento exponencial y acumulación sin fin, la relación del capital
con la naturaleza y la rebelión de la naturaleza humana son las tres contradicciones
peligrosas del sistema capitalista.
[11/8, 15:40] colo: Los empresarios congelan los sueldos de los trabajadores, aumentan sus
horas de trabajo y empeoran sus condiciones laborales a la vez que invierten en maquinaria
que pueda incrementar la productividad. Pero en esta competición reina la anarquía de
mercado. Cada capitalista se apura en producir mercancías con los que obtener beneficios,
pero como otros tantos capitalistas siguen la tendencia, se producen más mercancías para la
venta, y las invendidas empiezan a apilarse. La crisis de sobreproducción lleva a las empresas
a la quiebra y a los obreros al paro. El gasto en bienes de consumo cae y tiene lugar una crisis
general.
[11/8, 15:40] colo: Marx dijo que el capitalismo es el sistema de producción más dinámico
que el mundo haya visto nunca, creando la posibilidad, por primera vez en la historia, de que
todo el mundo tenga un nivel de vida decente. Pero como la necesidad de generar beneficios
está por encima de todo lo demás, esta posibilidad nunca puede realizarse. Haría falta un
tipo de sociedad muy diferente, un sistema socialista basado en el control de la economía
por parte de los trabajadores, para que esto se hiciese realidad.
Marx vió que los capitalistas, como cualquier otra clase dirigente, no entregarían su poder
por voluntad propia. Éste debería serle sustraído por la fuerza, con una revolución obrera.
Con ese fin escribió Marx el primer volumen de El Capital, que apareció en 1867. Y el regreso
de la crisis económica en el sistema a fines de la década de los 1850 apuntó la posibilidad de
crear una nueva organización revolucionaria. Ésta fue la oportunidad que devolvió a Marx y
Engels de nuevo a la palestra.
LUCHA DE CLASES SOCIALES
La lucha de clase es un concepto que explica la existencia de un conflicto fundamental e
intrínseco a las sociedades donde la división social del trabajo da como resultado la
existencia de sectores sociales que ocupan distintas posiciones en un modo de producción
determinado y que por lo tanto defienden intereses disímiles y contradictorios. [1] Este
conflicto o antagonismo surge para la teoría marxista de la contradicción existente entre el
desarrollo de las fuerzas productivas y unas relaciones sociales de producción que detienen y
deforman ese desarrollo. Esta contradicción en el sistema capitalista se va a expresar
también en el antagonismo entre producción social y apropiación privada del plusvalor
producido, dando lugar a la explotación del trabajador. En sociedades políticamente
organizadas el conflicto entre los intereses de diferentes sectores o clases sociales se expresa
como conflicto político y actúa cómo «motor de la historia» [2] Tal conflicto resultaría en un
cambio o progreso político y social.
Aunque el concepto es fundamental en el marxismo o materialismo histórico, no es
exclusivo de él y puede datarse tan temprano como en tiempos de Nicolás Maquiavelo.
Según Karl Marx y Friedrich Engels, a través de la historia, las personas han tratado de
organizarse en diferentes tipos de sociedades bajo la tensión causada por pobres y ricos,
hombres libres y esclavos, los patricios y la plebe, señores feudales y siervos, maestros de
corporaciones y oficiales, burguesía y proletariado. Este conflicto solo puede resolverse
cuando se llegue a una sociedad sin clases, sin que ello suponga la desaparición del proceso y
del progreso histórico y fundamental.
Este proceso tendrá tres etapas:
1.- La dictadura del proletariado, por la cual el proletariado toma el poder, se hace con los
medios de producción, elimina los privilegios económicos y políticos de la burguesía y anula
el Estado capitalista.
2.- El socialismo, periodo de gran desarrollo de los medios de producción y de la riqueza
social, que será administrada por el Estado en representación de los intereses de toda la
sociedad. En esta fase, la distribución justa de los bienes sociales se hará bajo el principio:
“exigir de cada uno según su capacidad, dar a cada uno según su contribución”. Van
desapareciendo poco a poco las clases sociales y sus antagonismos.
3.- La sociedad comunista, es la culminación del proceso revolucionario, con la desaparición
de las clases sociales y la instauración de la propiedad colectiva de los medios de producción.
Es una época de abundancia, libertad y plenitud humana. En esta fase, la distribución justa
de los bienes sociales se hará bajo el principio: “exigir de cada uno según su capacidad, dar a
cada uno según su necesidad”. El Estado proletario desaparece, pues ya no es necesario, y es
sustituido por una asociación libre e igual de productores.
PLUSVALÍA
Teorías de la plusvalía ( en alemán: Theorien über den Mehrwert) es un borrador del
manuscrito escrito por Karl Marx entre enero de 1862 y julio de 1863.[1] Se centra
principalmente en la teorización de la plusvalía de Europa occidental desde alrededor de
1750, examinando críticamente las ideas de los economistas políticos británicos, franceses y
alemanes sobre la creación de riqueza y la rentabilidad de las industrias.[2] Los temas en
cuestión son la fuente, las formas y los determinantes de la magnitud de la plusvalía[3] y
Marx trata de explicar cómo, después de fracasar en resolver las contradicciones básicas en
sus teorías laborales del valor, la escuela clásica de economía política finalmente se disolvió,
dejando solo "economía política vulgar" que ya no trataba de proporcionar una teoría
coherente e integral del capitalismo, sino que ofrecía solo una amalgama ecléctica de teorías
que parecían pragmáticamente útiles o que justificaban la racionalidad de la economía de
mercado.
