“AÑO DE LA UNIDAD, LA PAZ Y EL DESARROLLO”

TEMA
 El tondero
CURSO
 Desarrollo Artístico
DOCENTE
 Janeth Saavedra
INTEGRANTES
 Crisanto Nima Anayeli de los Milagros
 Candy Ruiz Changanaque
 Eswin Gonzales
 Piero Montalvan Guerrero
 Fabricio Lecarnaque Puelles
CICLO
 I
ESPECIALIDAD
 Gastronomía

PIURA 2023
 INTRODUCCION

El tondero es una danza y género musical de origen peruano

específicamente norteño, es un baile muy expresivo que contiene
un ritmo muy alegre, donde sobresale la habilidad, espontaneidad y
creatividad de los bailarines, así como también el coqueteo entre la
pareja.
Definitivamente el tondero tiene ritmo, melodía y coreografía que
muy poco tiene que ver con la marinera. El tondero es más que
sensual y hay que verlos bailar a los campesinos alto piuranos en la
llamada costa caliente ubicada en las extensas y pobladas planicies
de la provincia de Morropón de donde es originario.
 EL TONDERO
El tondero es una danza y género musical criollo norteño peruano.
Actualmente tanto la provincia de Morropón en el Departamento de Piura como
la ciudad de Zaña en el Departamento de Lambayeque se disputan el origen de
dicho canto y baile. El tondero norteño deriva del mestizaje musical y cultural
que hubo entre el pueblo gitano (venido como migrantes desde el sur
de España y el este de Europa) con los afroperuanos y nativos norteños. El
mestizaje colonial de esos tres pueblos se nota claramente en su idiosincrasia
plasmada tanto en el canto, en la lírica y en el baile. Es un baile de pareja y que
se extiende en toda la costa norteña de los departamentos de La Libertad,
Lambayeque, Piura y Tumbes

ETIMOLOGÍA
Este género musical nace entre las ciudades norteñas de Morropón y Zaña. Y
se diferencia del resto de géneros criollos peruanos tocados en guitarra, por su
espíritu campestre y provinciano.
¿CÓMO SE CELEBRA EN PIURA?
El público de Piura disfruta de una muestra libre de los diversos estilos al bailar
el tondero, en pareja o en grupos. De esta manera buscan promover y poner en
valor como patrimonio vivo de los piuranos.
¿QUIÉN CREÓ LA DANZA DEL TONDERO?
De acuerdo a una investigación de la Universidad de Piura, Piña Zúñiga de
Riofrío en su interesante libro «Música y danza folklóricas de Piura» (1984),
atribuye a dos amigos apodados Ton y Cundiro el nombre del tondero, que
habría sido creado hacia el año 1708 en las haciendas de Morropón, a partir de
los ritmos de los «mangaches». Otros le atribuyen una antigüedad aún mayor.
ORIGEN Y  BREVE APROXIMACIÓN HISTÓRICA  AL  TONDERO
El origen y la historia del TONDERO se remonta al largo proceso de desarrollo
histórico cultural, que se fue dando  en la costa peruana, a partir del Siglo XVI,
luego  que las culturas indígenas precolombinas entraron en contacto con los
invasores españoles y los africanos que llegaron con éstos. El TONDERO, al
igual que la mayor parte de danzas y expresiones culturales tradicionales del
Perú actual, es el resultado, es el fruto de ese proceso histórico, tan
terriblemente dramático, pero al mismo tiempo: tan poderosamente fecundo.
En consecuencia, se puede decir, que el TONDERO es creación de esa
convivencia, de ese connubio, de ese intercambio, de las inter-relaciones e
inter-influencias, entre cultura indígena tallán o mochica, cultura hispana y
cultura africana, que se fueron dando desde el Siglo XVI al Siglo XIX, en la
costa peruana; sin dejar de lado los intercambios e inter-acciones con las
expresiones culturales provenientes de los Andes.
Si bien es cierto, que durante el siglo pasado, el principal centro de difusión del
TONDERO fue la región de PIURA, con especial énfasis la zona de Morropón;
no se puede tener certeza ni se aprecia consenso entre los autores, sobre cuál
fue el lugar preciso de origen del TONDERO. Puesto que también existió una
fuerte presencia del tondero en la región de Lambayeque, donde hasta la fecha
diversos estudiosos de nuestra cultura y música tradicional, reconocen su
existencia.
Cabe recordar, por otra parte, que PIURA y LAMBAYEQUE son regiones
vecinas entre sí, que no solo comparten áreas y ecosistemas, sino también
historia y cultura.
PARTES DEL TONDERO
El Tondero Coreográficamente se Resume en partes Definidas:
 Invite o Desplante
 Juego y Careo
 Zapateo y fuga
CARACTERÍSTICAS
 Los movimientos ágiles y airosos de los bailarines en pequeño espacio
se combinan con sugestivos contorneos, está emparentado con la
Marinera y predomina en los pueblos de la Costa Norte del Perú, Trujillo,
Moche, Chiclayo, Mórrope, Piura. Monsefú, Piura, Paita, Morropón,
Catacaos y otros.
 Su versión clásica consiste en: un cantante principal, un coro pequeño,
dos guitarristas (uno lleva el tundete), el ya popular “cajon peruano” (hoy
utilizado en el jazz revolucionario, la música latina y el nuevo flamenco) y
un tocador de cucharas.
 Se acompaña la música con palmas y a veces si no hay otro cajón, se
utiliza un instrumento hecho a base de calabaza aplanada y seca muy
típico del norte peruano llamado “checo”. Este le entrega aun mayor
repique compasivo.
 Hoy es tocado también en bandas de tambores y trompetas como forma
más moderna.El Tondero se compone de:
EL TONDERO SE COMPONE DE:
1. La Glosa: Es la parte inicial del tondero y que prosigue ya sea al
mestizo "triste" o a la pícara criolla "cumanana". Dentro de esta se inicia
casi siempre una forma de canto en llanto largo y tendido, donde se nota
visiblemente el origen gitano de esta música. La voz principal a manera
trágica se aqueja y nos introduce la temática norteñísima de este
género. Casi siempre la temática es machista, la pérdida de su china (su
mujer), el lamento o la sátira de un adulterio, la pérdida de la cosecha
debido a la falta de agua o el exceso de ésta (el fenómeno de El Niño)
es también una temática muy norteña sin duda. La forma de tocar o la
base rítmica y el repique, se le conoce como Golpe de Tierra,
emparentado a las Bulerías Gitanas y ritmos africanos. La forma musical
en banda de tambores y trompetas es muy similar a música de los
gitanos del este europeo y sin duda se compara con el andar de los
caballos de paso peruano que también son parte del folclore criollo
norteño.
2. El Dulce: Es la parte intermedia y reafirmativa del canto. En donde casi
siempre consiste de repetitivos coros. Este es el real aporte africano al
género rítmico que se confunde con la lírica y ejecución rítmica gitana.
3. La Fuga: Parte final de la danza. Es explosiva, acelerada y muy
apasionada, cantada en coro o por cantante principal también.
LA VESTIMENTA
LOS VARONES
 Sombreros de palma u otro tipo de paja
 Pantalón negro
 Camisa a rayas, en otros lugares totalmente blanca
 Las fajas y alforjas de hilo fino de algodón. Otros llevan una “huaraca” o
cordel de soga.
 Los ponchos de hilo, teñidos y confeccionados por ellos mismos.
LAS MUJERES
 Las sayas o polleras en algunos casos, en otros lugares utilizan el anaco
o túnica prehispánica que todavía utilizan muchas comunidades del
norte de Perú, predominando los colores negro y blanco.
 Camisón o culeco, en algunos lugares se usa la blusa de seda
 Manta de china
 Dormilonas de Catacaos que son aretes colgantes de oro, se les
denomina lloronas en Moche (La Libertad).
LEYENDAS SOBRE EL TONDERO
No podemos dejar de mencionar algunas versiones legendarias sobre el origen
del TONDERO.
– En primer lugar, la recogida por la estudiosa PINA ZÚÑIGA DE RIOFRÍO,
quien en su obra: MUSICA Y DANZAS FOLKLORICAS DE PIURA[6],  hace
mención a ciertas versiones orales, que refieren que el TONDERO fue creado
por el año de 1708, en las haciendas de Morropón por afroperuanos
descendientes de los MANGACHES o nativos de Madagascar que habían sido
traídos como esclavos por los españoles. De acuerdo a esta versión, un día el
mangache apelado TON, en el transcurso de una tarde soleada de pelea de
gallos, se inspiró y creo un ritmo contagiante de son alegre y cadencioso, a lo
cual se unió su padre, el viejo mangache conocido como GERONIMO con su
guitarra; ante esa música sugerente el nieto de Gerónimo conocido como DIRO
empezó a dar pasos de baile imitando al gallo y la gente se arremolinó y batió
palmas; siendo que desde entonces a esa música se le llamó TONDIRO en
homenaje a sus creadores. Como toda leyenda o cuento popular, este relato no
puede ser asumido como una verdad científica,  sino como una versión oral
popular, que reflejaría la gradual influencia de la raza negra en la génesis del
tondero, pues como se ve, en el cuento intervienen tres generaciones. Siendo,
por otra parte, que la influencia afroperuana no es la única que se advierte en
una expresión tan particular, por supuesto.
– Otra versión legendaria, sin mayor sustento histórico, y que al parecer es
fruto de alguna afición a encontrar fuera del Perú, el origen de todas las cosas
buenas; pretende que la palabra TONDERO deriva de la palabra BOLERO.
Esta versión no tiene mayor fundamento social ni aparece refrendada por los
estudiosos más importantes del tondero. Igual comentario merecen las
versiones que señalan que el Tondero provendría de raíces gitanas ó rumanas,
que pretenden desconocer la capacidad creadora del pueblo norteño y el largo
y complejo proceso histórico social que ha dado origen  a danzas como el
tondero, en nuestra patria.
SEMBLANZAS del  TONDERO IMPORTANTES
– El BREVE DICCIONARIO FOLKLÓRICO PIURANO, de Esteban Puig-
Tarrats, editado por la Universidad de Piura[7], incluye una sugerente
semblanza del  tondero, que a continuación transcribimos:
“TONDERO. Baile piurano cien por cien, fruto de la influencia de la raza
mangache  en Piura. Es rico en pasos de danza donde los bailarines
evolucionan suave y rítmicamente, se doblan y agachan delicada y
suavemente, con el profundo sentido del gozo de vivir, de la alegría, del amor,
complacencia y disfrute de la vida. Es un canto enamorado -hecho palpable y
visible-, a la tierra, al amor, a la felicidad, siguiendo, a la vez, el rítmico y
sugestivo golpeteo de los instrumentos de percusión. La coreografía sigue, con
algunas variantes locales, los siguientes pasos: 1. Reto de esperanza y
persecución. 2. Careo: retroceso, llamadita y prefuga. 3. Fuga o embiste:
taloneado, cepillado, punta y taco.
“Cuando despunta el alba
comienza mi cruel sufrir
por esto con ansia loca
desesperado quiero morir”.
“Ven, china, ven.
Ven, ten piedad;
porque me estás matando
vida de mi alma con tu crueldad”.
(Tondero)
Me han dicho un dicho
y ese dicho, no lo he dicho
y si ese dicho lo he dicho
no he dicho. ¿Qué has dicho?
(Tondero Morropano)”
– El BLOG: “EL TONDERO” nos aporta un importante esquema, que
compartimos íntegramente,  a continuación:
“La peruanidad de este baile es inobjetable. El lugar exacto donde se originó no
se ha establecido con precisión, en todo caso no existen objeciones respecto a
que fueron los pueblos del norte del país los que la crearon y la mantuvieron
vigente hasta la actualidad. Por tal motivo, se agrupan distintas versiones en
las siguientes teorías:
a. La teoría indigenista, señala que sus semillas se hallan en las antiguas
culturas pre incas del norte del Perú, probablemente a partir de danzas
totémicas que representaban la ceremonia pre nupcial de un ave. Debe haber
tenido un contenido mágico y religioso relacionado con la fertilidad de la tierra y
de las mujeres.
b. La teoría africanista, plantea que fue traído al Perú por los negros esclavos
de la época de la conquista y la colonia.
c. La teoría hispanista, plantea que el tondero es una derivación de bailes
españoles o una adaptación popular de ellos a nuestro pueblo.
d. La teoría del mestizaje, dice que este baile sería producto del mestizaje
motivado por la conquista, fundiendo elementos indígenas.”
COLOFÓN
Desde niño, me impresionó vivamente esa música expresiva y poderosa del
tondero; que se inicia con una especie de repique de las guitarras, parecido a
un reclamo, que los entendidos llaman con nombre propio;  para luego dar
ingreso a las cuerdas mayores, que penetran con paso espectante, mientras
redobla sus bríos el cajón.
Algunos temas de TONDERO o de marineras con raíces de tondero, famosos,
serían entre otros: ADIÓS SAN MIGUEL DE PIURA, EL LAMBAYECANO, SAN
MIGUEL DE MORROPÓN, DICEN QUE LAS PENAS MATAN, EL
FORASTERO, LA GRIPE LLEGÓ A CHEPÉN, QUE TIENEN TUS OJOS
CHINA, RÍO PIURA, LA PERLA DEL CHIRA, LA CONCHEPERLA, LA
HAMACA,  ZAÑA, etc.
Resulta objetivo señalar que lamentablemente la  ejecución y difusión de
géneros musicales como el TONDERO, hoy en día  no es masiva sino que está
reducida a determinados círculos culturales y amantes de lo nuestro. Ojalá que
nuestras juventudes, recuperen la fuerza vital que tienen expresiones como el
TONDERO, fruto del encuentro dramático pero a la vez  fecundo, de pueblos y
culturas diferentes, en el suelo de nuestra amada patria peruana.