Biss Esther , Pom cer nv cecet, * (20) (Had tle) EL+. Bibby, — Bs Ao I 2Qué es la posmodernidad?* 1. Bl fin de las utopias Cuenta la leyenda que Ruiz Diaz de Vivar murié en su tienda de ‘campafia, durante el transcurso de una lucheincierta. Sus hombres lo cubrieron cor. los atributos de caballero. El corcel lo sostuvo erguidd en su armadura, Entr6 asf al fragor del eombate, Los moros, al ver avanzarla gelarda figura del Campeador, hufan ygritaban:"{Mio Cidl {Mio Cid”. He aqui une posible metafora delfin delamodernidad. La ‘modernidad estarfa en el campo de batalla. No sabemos si viva o muerta, Atin pelea. Alpromediar el siglo xx algunas corrientes de opiniéy: comenzaron: utilizar el termino ‘posmoderniéad parareferirseacie-tesmani‘es- taciones eulturales contemporéneas. Esta expresién ne genaraco ‘polémicas. Se pregunta: jen nuestra época se asiste, realmen'e, a 1a ruptra con la modernidad? La posmodernidad ino es ~en ultima instancia—ua pliegue més de la modernidad? ;Asistimos aun cambio ‘Beta artfoulofaepublicade on sav.,;Poomedemnided?, Buence Aires, Bidloe, 11988, Esta versién estd modificada, algunos de los fragmentos Jel onginal se encuentran diseminados a lo largo det presente libro ts6 Esther Diaz Gel pasado y, fundamentalmente, ahondar en la erica a la moder, Gad, si bien tal critica se encuentra en las entratias mismas de la modemnidad.! de moda queda pronto rezagado, lo moderno (que es mucho més que Dor esto esté ya incluida en lo eldsice. Moderna es la conciencia que tiene una época de haber Superado, por rupturas, sus lazos con el pasado. Ahora bien, fo moderno, como rupture, es exterior e interior a 1a modernidad, porque no sélo hubo rupturas delo moderna respecto dele clésica sino también rupturas dentro mismo de la modernicad. Come periodizacién histérica la Hdad Moderna ya es pasado. Los historiadores la ubican entre los siglos XV y XVII.’ Pero, en realidad, ‘cuando decimos “moderno”, como superado por lo posmedemo, no nos # Teferimos al sentido de “aciualidad” que tiene la palabra, ni tampocs ) alaEdad Moderna. Nos eferimosaun movimiento histsrieo-culteral quesurgeen Occidenteapartirdel sigloxviy persistehasta elioh. Pare algunos autores (por ejemplo, Habermas) ain persistimos en le modernidad. La crisis ideoldgica actual no seria més que otra vuelta de tuerea de la modernidad misma. Para otros autores (alos que me sumo) la modernidad se habrfa agotado al promediar el siglo xx. Y los enclaves modernos que atin persisten serian como el brillo de use Seuella aprgada, cuyes reflejos seguimos viendo més allé de su Pero no podemos referirnos a la posmodernidad si primero no aclaramos a qué nos referimos cuando decimos ‘modernidad’ Por ello fecaré de esquematizar los parémetros fandamentales del proyecto ‘oderno, pira acceder luego a las caracteristicas de esta nutva cose 2. Yaonel six, o dais, nos inicio dele modernidad,Giambatista Vio Produce una foors ete le-recionalgad sndore 9; ool onde a Roviniento “omnticeretome y ullpica dia tice, Hl ee eee Puede eeree somo una cotrasultire meteraa dense dela neae ee 2 Nésee Sirgen Habermas, ‘La moderaidd, un proyecto incompleto en Foster etal., La posmodernidad, Barcelona, Kairés, 1985, 20. 8 Entre 1455 (catia de Constantinople) y 1789 (toma de la Bastille) Qué esa posmodernidad? e histérica amada posmodernidad, capitalisme tardfo, época posin- dustrial, edad digital o cualquier otrode los ealificativosque pretenden significar que los ideales modernos se estan resquebrajando de mane- ra alarmante (0 tranquilizante, segin como se mire). Centraré mi reflexién en los valores cognitivos, econémicos, estéticos, mitico- religiosos, politicos, ético y erdtioos de nuestra cultura ‘No todas las manifestaciones dela modernidad [Link] ‘mada por tres esferas: la ciencia, la moralidad y elarte. Estas esferas se validaban, respectivamente, por medio de la verdad, el deber y I belleza. Aderés, convergian alorientarse por el ideal de unidad del ideologia del Progreso. Pues, en tantoy en euanto la razén gobies Jas acciones humanas, lahumanidadse dirigehacia su perfecci6n, {ges mbites podrian en un futuro confluiren una unidad plena. Ene ‘la universalidad de la razén, gran ideal de la “humanidad” Laurdimbre que ostiene el conglomerado simbdlico y material al que lamamos “época” se tee con distintas maneras de considerar el tiempo o la idea de temporalidad. La antigiedad se regia por los arquetipos de su propio pasado. Para encontrar sus modelos hege- ‘énicos se guiaba por arquetipos aresicos. La modernidad, en camm- bio, apunts al futuro, Todo habia que hacerlo en pos de un manana, mejor, Ese era el ideal de la ciencia, que progresaria hasta poder conocer los més recSnditos secretos de la naturaleza; de la éticar Politica, que creceria en justica al ritmo de une racionalidad en |qumento;y del arte, que devendria obra totalmente racomalicads, * Kant, también 6Lborrachode fubure,patentiza enous tes crtioas 1a divisi6n tripartita de la cultura, En Critica de la razén pura el {filésofo pretende fundamentar la ciencia moderna, esto es, ei conoci= iento. Pues desde su concepcién epocal, conoeimiento es sindnime de ciencia. Este ciencia guiada por la'razén se regia por leyes universales, necesarias y apriori,#] universo entero, en tanto fené: 4 Me refiero ala cultura occidental surgida en el sigloxvma. de C.,enlaisla do Creta (époce arcaica}, que contindiaenla Greciadelsigiov a. [Link] ecultura latina hasta el siglo vde nuestra era (época antigua), sigue vigento durante todo el Medioevo, se afianza entances desde el centro de Europa de ‘manera espectacular en la modernidad y +0 expande hasta nuestros ales y nnuestras regiones,18 BstharDiaz ‘meno, en tanto puede ser percibido, estaba regido por las inmutables eyes enunciadas de manera magistral por Isaae Newton. La primera Critica deja establecida no sélo la estructura formal del. sujeto (trascendental) sino también de la naturaleza regida por leyes abso- lutasy transpareittes para la ciencia. En Critica de a razén préctica, Kant aborda el tema de la moral. ‘También ella se rige por la razin. Pero sus leyes, aunque son tan inmutables como las de la naturaleza, no siempre son cumplidas por los sujetos. El motivo habré que busearlo en la libertad, que es Ia “clave de boveda” del edificio de la razén pura, No obstante, Kant, como buen moderno, apunta al futuro y al mejoramiento ético bajo la égida delarazin. Publieéun librocon el titulo Lapaz perpetua, porque 1s humanidad, si progresara en su ascensa hacia la racionalidad, aleanzaria~por fin~ ese tipo de paz. Finalmente, en Critica del uieio estético), Kant se ocupa delaotra gran esfora de la cultura: el arte, También para el arte el filésofo ‘encuentra una fundamentacién racional, en tanto el sujeto esta constituido por formas estéticas puras, a priori, que al confrontarse con la obra de arte producen la satisfaccién del gusto estétice, Ahora bien, ena problemética delconocimiento Kant piensa desde logros de su tiempo, como el Sito de la mecénica de las trayectorias, En la instancia moral, apela a una ética del deber, que los grupos Jhegem6nicos levantaban como bandera de su tiempo, Pera en lo que atafie ala estética, Kantse adelanté asu época, Pues si bien es cierto ‘que sus contemporéneos producfan obras dearte queobviamenteson. modernas) tambiénes cierto querecién a fin del sigloxixy comienzos el xx irrumpieron con fuerza las expresiones més osadas del arte racional moderno, llamado genéricamente “mnodernismo": dode- eafonismo, abstraccién, cubismo, funcionalismo, futurismo, eurrea lismo y demas expresiones modernistas, tales eomo las de Rubén Dario, Thomas Mann, Le Corbusier, Marcel Proust y James Joyce, por nombrar sélo algunos. Kant conceptualiza ideas que regularén las espiraciones de una humanidad queél eneontraba madura para la autodeterminacién, A Peear de ser moderno, parecia aftorarla unidad de la cultura vigente en la Grecia arcaica y pretendia lograr cierta unidad que le diera sentido a su época histérica. Pero mientras en lo arcaito la unidad estaba dada por el pensamiento mitico-religioso; enlamodernidad, se aspiraba a la idea de una razin abarcativa. A partir de ello, Kant concibié una cioncie, una ética y un arte racionales atravesados por Js flecha implacable del progreso, Todo apuntaba ala utopta, al no lugar en el que los sujetos seremos raconables, justos y estéticos, ‘Lamentalidad moderna ha traspasado ya tres siglos, ha sobrevi- oh {desta posmedernidad? ws vido a varios movimientns artisticos, ha atravesado os limites de la Hlosofia y de la ciencia, se extiende por nuestras sociedades. 4Sigue vivo, ain, suespfritu debisqueda de tnidad? Desde la perspective que defiende los valores modernos, se pretende que existe objetividad absoluta y unidad metodoldgiea en la ciencia, legalidad universal en a moral y una légica (racional) interna en el arte. Pero desde las prdcticas y los discursos contemporéneos, asistimos a la siguiente realidad: cada ciencia impone sus regias dejuego, lamoral serige por ‘una pluralidad de eédigns y el arte no se atiene a imperatives mera- mente racionales, sino mas bien creatives, sensitivos, ironicamente eruditas e incluso populares. cacao dela madernidad sa refers oye univeraes que constituyeny explican lerealided. Algunos de sus términas son deter- ‘inion, racioeldad, onivereaiGad, verde, progres, ananai Enel érea de le ciencia y Ja técnica, la conmocién se comienza a producir en la segunda mitad del xixy continaa hasta nuestros dias. ‘Estos nuevos paradigmas semanifiestan en] enunciacién del segundo principio delatermodinémica entropfa)enlabiologiaevolucionista,en Jas geometzias no euctidianas, en Ia teorfa de la relatividad, en la ‘mecAniea cudntica, en los estudios astronémicos, en el desarrollo de las cienciaé Sociates, en la eclosion de la informética, en el despliegue de la biogenética y en la expansion de los madios masivos, La pretendida neutralidad ética de la ciencia, defondida por el hoy Aesfalleciente neopositivismo y sus impotentes defensores actuales (racionalistas eriticos y ildsofos analiticos), se enfrenta ala siguiente Gisyuntiva: geiencia libre,al servicio de una investigacién comprome- ‘ida tinicamento con la vsqueda de la verdad, ocieneia dependiente de las inversiones econtmico-tecnolégicas”® 5. Quien tenga mejor teca:logia~es deci, més potencial econémieo— tend: mis posibilidedes de poner a pruct inétesis y, por lo tanto, méa posibilidades de seguir desarrollando lainvestigacién cientiice (un ratin ose da ciensia bésica).20 ButherDiaz | Esta guerra fue la confirmacién empiric el ue intent6 justificar la Primera Gran Guerra’ “para que nunca més haya una guerra’. Ambas conflagraciones, sumadas a hecho’ posteriores, como la Primavera de Praga, Mayo del 68 y las sungrientas dictaduras del’ proyecto de la modernidad apostaba al progreso. Se crefa quela avenzaba hacia la verdad, que el progreso se expandirfa como forma de vida total y que la ética encontraria la universalidadapartir ienormas fundamentadasracionalmente, No obstante, las conmocio- 2, Bl céctel fantastico: ética, ciencia, arte [Link] ético-social inos ‘modernism’ y ‘posmodernisme’ son utilizados pare indicar los movimientos estéticos que se preducen en eada tna de las corvientes culturales «las que se denomina “modernidad” y *posmodernidad’, respect: st “Gnteractiaa, Algo muy fuerte nos separa de la conceptiéa de la existencia vigente desde el Siglo delas Luceshastala Segunda Guerra i irse en una especie de Sucesos como! ‘azismo, la invasién a Hangris el Proceso militar argentino, entre otros, se presentarfan como una rotunda negacién al pretendido No obstante, ‘Shumanidad’ es un términodemasiade abarcador. Soa miembros dela ‘bumanidad los explotadores y los explotados, los torturadores y ‘Desde déndo y cémo se mide la emancipacidn? {Quien es el sujeto del progreso?, el rico, el pobre, el capitalista, el proletario, el sabio, el anaifabeto, el hhomosemual, el homofSbic, el tolerante el intalerante? Todos ellos (y muchos més) podrian querer legitimar su propioyy particular interés enundiscursode “emancipacién dela humanidad porque, dbviamen- te, sesienten parte de ella, Paracel cristiano la emaneipacién pasa por la’salvaci6n de laa almas; para el marxista, por la revolucin social; [Link],porla pureza delaraza;parac]iberal,porlaigualdadde posiblidades para el desarrollo del individuo, Mucha sangre se ha Gerramado en nombre de los ideales emancipatorios, ;quién puede decidir cudl es el universalmente justo?” En politica la negacion del plaralismo va perdiendo su poder de conviccién. Lo idealesrigidos y excluyentes adelecen cada vez més~ de fuerza seductora, Las teorfas comienzan a rogirse por un “penta miento débil’,en elsentidode no fundamentalists, Aunque, paradéj- cemente, se asiste asimismo al recrudecimiento de algunos funda 7. "Ni el liberalism econémico 0 politicy ni los diversos marxism: {ne6lumes deastos dos sigios sangrientos. Ningunode ellos eatd libre dohaber ‘cometid erimenes delesa hurnanidad’, Jean-Frangois Lyotard, Lacondicion. posmodernc, Madrid, Cétedra, 1988, p. 91,2 BatherDiaz ‘Seimponeunapluralidadde presencias. Rs como sila cultura moderna, basada en el valor funda ‘mental de lo nuevo, hubiera caido on su propia trampa. El marasmo posmoderno es el resultado de la hipertrofia de una cultura évida de jerencias sociales slo atafien alacalidad deldisfruteinmediato, ‘peronoal disfruteen si mismo, sies quesele puede llamar asi al acto de aspirar pegamento,en un chicodela alle, eomparadocon lacocafaa de méxima pureza que aspira un ejecutivo oun politico en la suite de ‘un hotel de cinco eatrllas Si ee mira la cultura desde Ja éptiea del modo de vide, son el capitalsmo ya pottica multinasionales,ynoelmoderismoeristice oe : aie sf La instauracién del crédito aocavs el ‘modemoy perimido prineipiodel ahorro, Antes se ahorrabapensando en un mafiana mejor, ahora se gasta antes de tener el dinero. La lbreta de ahorroeramoderne, a tarjeta de crédito ea posmaoderna. El Fondo Monetario Internacional le otorga crédito a los Estados, la hhumilde tarjeta de un banco nacional poribilita que se endeuden el empleado y el obrero, Todo en funcién de Ia protendida realizacion attains orenth iados, ae ican aay lan obtener ese tipo de éxito, se ean aly ign tn et ep de “ie Sec Er mia ie depen cn ate admiradores “te quiero”, “sos divino”, “te mando un beso”, desde la pentalla, hacen creer ~por un fugaz instante- ‘que se comparte con Questa posmodernidaa? 2a . Asimismo, ‘buen ejemplo de ello es La comedia humana, Italo Calvino parodia, desde a fiecién, ‘relatos cientificos (queno se pueden encuadrar en la noderna ciencia’ ficaién); Sam Shepard, ademas de ser un destacado actor y guionista deHollywood, escrbe relatos breves en los que las culturasestadouns, densey mexicana ealternan sin solucién de eontinuidad; largenteo Néstor Perlongher recicla 'Géngora hace sortilegios ton Ins palabras, dejando entrever el alucinante, y por inetantes sérdido, ‘undo del deseo homosexual. ¥ Jorge Luis Borges brilla entre ellog como un cabal representante del multifacético y breve selace Posmoderno.* En este autor, el discurso abareador se ha disultc ox 16. Si bien existe una polémica no superada respecto de eate tema, rescato él {Qusesla posmodemidad? 8 ‘un gran laberinto de caminos que se bifurean y, por momentos, se conviers en tn juego de espejos que parsoan parodia® (dente Ios letras) el gran juego de espejoe que Diego de Veléaquez realizé en Las Me El poses ‘ructuralismo y la poseritica organizan relatos deconstruyendo y recomponiendo diseursos mediante elmontaje, el collage y la mimiea, ‘La transferencia de fragmentos discursivos de un contexto a otro yla distribucién seriada de textos alternados pertenecen a una nueva forma de mimica Hamada, por Jacques Derrida, “téenicas grama- ‘tolbgicas? * Eleomiengo del modernismo, én pldstica, sesualelocal:zarapartir dela obrade Edoard Manet, enla segunda mitad del siglox-x. Seinicia al impresionismo. Aparecen luego el expresionismo y las distinta, formas de vangiardias. Alguncs de esos movimientes se extienden durante la prinera mitad del siglo xx. Como se dijo antes, el posmodernismoredi La esculttira se concibe en un “campo expandido” Piorde los pedestale i | Lahuidahaciadelantehasido iento de los fundamentos del desarrollo 1 pasado sin actitud erftica, Se asiste a un aspecto posmoderno de Borges por su propensiGn a Ja copia literal de otene autores sin eitaros (por ejemplo, Virgilio), aa eosno por sus falsas eitas, la ‘mezcla y la simultaneidad de relatos breves. [Link] Posflosefia" se analiza eleasode Las MeninasdeVelézaues. 16, Bsta problenatica ce retoma, en ecte libro, en el apartado sobr % csién",ae Bsther Dias eclecticism que revaloriza elementos postergados en periods ante- ‘Elmovir:iento modemistaen misica rrumpe, aproximadamente, almismo tivnpo que en pléstica. Claude Debussy es el granexponente. del impresionismo. Este movimiento va a ser reempla: : partituras gréficas, provedimiestos aleatorios, partituras indeterminadas, Para Cage la, susica debe ser una investigacin dela égica de los materi Jos popes del pop-art) ‘La miisica culta se aviene a los postulados collage-montaje- smodernos.® ‘nacié moderno ~impresionismo, expresionismo, surrealis- mo (Fritz Lang, Salvador Dall, Luis Busivel)-, y siguié moderno: los gvendes relatos al estilo de Ingmar Bergman y Ali ‘En general, las vltimas peliculas de ‘Sean-Lue Godard se pliegan a los pardmotros posmodernos: simulta: neidad de tiempos y de espacios 0 microrrelatos dentro de un no demasiado claro gran relato, También os posmoderna Brazil, de Terry Gilliam, donde se mezclan modas, costumbresy estilos de diferentes épocas histéricas. El cine de Jorge Polaco apunta asimismo a lo posmoderno, entreotr 1 perro andaluz de Luis Buiuel y Salvador Dal{ es moderno (surrealista) y, por disposicién de sus autores, earece de sentido line:1. En cambio, Yote saludo Marta, dé Jean-Luc Godard, es pos-moderna, porque hay superposicién de multiples elementos y relatos fragiientados, pero no se pierden las pistas de un sentido 19. Bo noviembre de 1987, Jaime Kogan realiz6 una puesta en escena [Link]épera\ tadscensoyealdadelacindadde Mahagony, ‘to Bortold Brecht y Kurt Weil, en el Teatro Colén de Buenos Aires, 2Qubea la poemodernidad? a lineal, aunque “bastardeado" respecto dela historia “original” (extraf- de \Sogunda jerra y se extiende por ahora—hasta el teroer milenio, Pero no todo es cambio, también hay continuidades; el pasaje de milenios produce inquietud, a pesar de que setratade una convencién interna sional: la de medir et tiempo en milenios pero, como nos olvidamos de que es un invento, lo anhelamos y le tememos simulténeamente.”” 8. Otra herida narcisista Elproyectodelamodernidadesté cuestionado, Las esferas delarte, lacienciayyla eticidad, que la modernidad crey6 poder abarcar bajoet ‘deal de una raz6n regida por los principios i6gicos de identided, no contradiccién y tercero excluido,9e deemembran en la multiplieidad, Hoy sabemoo que la identidad entre principios ideales y mundo concreto es un invento légico-matemético inaplicable a la realided concrete, que la contradicciGn es nuestro pan de cada dia y que los terceros no son (por lo menos no siempre) excluido En arte, la voluntad y a energia tomaron el lugar dea represen- tacién y la abstracciéa, Ya no se pretende representar la realidad, ‘como en los elésicos de la modernided naciente, ni captar el concepto [Link] como alos amantes de una poesfacreada por un moderne, crtico ela modernidad, en tanto roméntico: ‘Lo qiie el salvaje que con torpe man hhace de un tronco au eapricho tn di, ‘y luego ante su obra se arrodilla, ‘eso hicimos tt y yo, ‘Dimos formas reales a un fantazme, De la mente ridfoula invencién, ‘hecho el tdolo ya, sacrificamos En su altar nueatro amor. (Gustavo Adclfe Bécquer, “Rima 12")