Lección tres
OBJETIVOS
DISPENSACIÓN DE LA
INOCENCIA 3
Entre los objetivos más importantes a alcanzar en esta tercera lección tenemos que
el alumno:
yy Entienda la maravillosa posición y naturaleza del ser humano al ser creado por
Dios a imagen y semejanza suya.
yy Conozca las ventajas y condiciones del pacto que Dios estableció con nuestros
primeros padres en el jardín del Edén bajo esta primera dispensación.
yy Comprenda la gravedad del fracaso humano y sus consecuencias. Conocer estas
verdades nos ayudará a entender que los seres humanos de hoy no somos tan
distintos a nuestros primeros padres, al tiempo que bajo el entendimiento de las
consecuencias de la caída, podremos conocer mejor los conflictos que durante
la historia los seres humanos hemos afrontado con poco éxito.
Espacio de tiempo: Abarca desde la creación del hombre, hasta el
trágico evento denominado “La caída”. Todo esto narrado de Génesis
1:28 al 3:26.
Personajes: Dios, Adán, Eva, la serpiente, Satanás
Pacto: El Pacto Edénico
El escenario: La tierra edénica
Eventos importantes: La creación del hombre, su instalación como
mayordomo de toda la creación, la tentación, la caída, el juicio y la ex-
pulsión del Edén.
Lección 3 - Dispensación de la Inocencia 29
I. INTRODUCCIÓN
Es conveniente que cada estudiante inicie el estudio de cada periodo o trato dispen-
sacional teniendo un panorama general de cada uno de ellos. Por ello, siguiendo a
Chafer, podemos resumir esta dispensación de la siguiente manera:
Comenzó con la creación del hombre (Génesis 1:26-27) y continúa hasta su caí-
da anotada en Génesis 3:6.
En esta dispensación, al hombre le fue dada la responsabilidad humana de ser fruc-
tífero, tener dominio sobre toda la creación, y cuidar del Edén (Génesis 1:28-29,
2:15); pero también le fue dada una prohibición: no comer del fruto del árbol del
conocimiento del bien y del mal (Génesis 2:17). Y pese a que el hombre se encontra-
ba en una posición por demás ventajosa (abundante alimento, agua, entendimiento,
consejo, etc.), ambos sucumbieron a la tentación, pecando de ese modo contra su
Creador (Génesis 3:1-6). El resultado fue el juicio de Dios, la muerte espiritual, el
conocimiento experimental del pecado, la alienación del hombre hacia Dios, hacia
sí mismo, sus semejantes y la misma naturaleza. El proceso judicial terminó con la
expulsión del hombre del huerto del Edén.
II. EL HOMBRE
La creación del hombre marca la cúspide de la obra creativa de Dios. Del hombre se
nos dice que fue creado para ser cabeza, corona y gloria de toda la creación (Génesis
1:26-28) (Hoff, 1978).
1. SU NATURALEZA
Algunas características propias de la naturaleza del hombre en su estado original:
yy Tenía un espíritu. Fue dotado por Dios con un espíritu inmortal a través del
cual pudiera tener comunión con Dios (Génesis 2:7) (Hoff, 1978). Esto es con-
firmado por lo que nos dice Génesis 2:16-18; 3:8, donde se nos dice que oían la
voz audible de Dios.
yy Era un ser dotado de gran potencial intelectual. Fue creado como un
ser racional, con capacidad para razonar, procesar y formar ideas (Hoff, 1978).
Tenía una inteligencia intuitiva, de modo que no necesitó de enciclopedias ni
educación previa para comprender el mundo que le rodeaba, ni para reconocer
a su compañera cuando Dios la trajo delante suyo. Además, como poseedor de
tal intelecto, asignó nombres a todos los animales creados y cuidó del huerto
eficientemente (Riggs, 1998).
yy Tenía una conciencia moral. Fue creado como un ser moral1, no obligado
1¿Qué significa ser un “ser moral”? “Se dice de los seres que, dotados de razón, autodeterminación y volición,
son capaces de actuar moralmente. En otras palabras: son responsables de sus actos. Los ángeles y los hombres
son los únicos agentes morales creados por Dios”. (De Andrade, 2002, p. 32).
30 Las siete dispensaciones
a obedecer sus instintos y apetitos como los animales, sino con libre albedrío y
conciencia2 para discernir lo bueno y lo malo (La Cueva, 1976). Fue creado como
un ser libre.
yy Era un ser con voluntad. La voluntad es más que solo la conciencia. Más
que solo la capacidad de elegir, es la que, en última instancia, lleva a actuar3
(La Cueva, 1976).
yy Fue creado con la posibilidad de ser espiritual y moralmente perfeccionado a
través de la obediencia.
Además, La Cueva destaca que el hombre fue creado con dominio en tres áreas im-
portantes:
-Dominio sobre las pasiones. Génesis 2:25 nos dice que “ambos estaban
desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban”.
-Dominio sobre el organismo natural. Nuestros primeros padres eran in-
munes ante la decadencia física.
-Dominio sobre la naturaleza. Esto aparece indicado en Génesis 1:28.
Todo esto, que hemos mencionado, es verdad, tanto respecto al hombre como a la
mujer, excepto por los distintos roles para los que cada uno fue creado (Génesis1:27).
2. SU POSICIÓN
Desde el principio vemos la solicitud de Dios por el hombre en los siguientes hechos:
yy Lo ubicó en el jardín del Edén. Edén significa ‘lugar de deleite’. Este era un
lugar agradable protegido y bien regado (Génesis 2:8-15). Dios encargó a Adán
trabajar y cuidar el huerto.
yy Dios le dio una compañera idónea. Con lo cual le proporcionó compañía y
ayuda (Génesis 2:18).
yy En líneas generales, Adán en ese estado original no conocía experimental-
mente el pecado, ni tenía enfermedades, disfrutaba de comunión perfecta en
tres dimensiones: con Dios (su creador), con su mujer (su semejante), consigo
mismo (su conciencia). Tenía dominio sobre toda la creación y disfrutaba de
una libertad perfecta.
Describa en sus propias palabras la condición del hombre en la creación.
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2Así pues, como un eco de la voz de Dios, la conciencia manifiesta la santidad de Dios, a cuya imagen y seme-
janza fuimos hechos. (La Cueva, 1976, p. 67).
3“El intelecto es el alma conociendo; el sentimiento es el alma sintiendo; la voluntad es el alma escogiendo. En
cada acto del alma, actúan todas las facultades… pero, como el conocer y el sentir son actividades, ninguna de
ellas es posible sin la voluntad”. (La Cueva, 1976, pp. 68, 69).
Lección 3 - Dispensación de la Inocencia 31
III. EL PACTO EDÉNICO
Al hablar del Pacto Edénico, nos referimos a un pacto4 que Dios estableció con el
hombre5. Las bendiciones que el hombre recibiría dependían de la obediencia a las
cláusulas señaladas por Él mismo. Veamos los dos lados del pacto:
1. EL LADO DIVINO DEL PACTO
Vemos el lado divino del pacto inferidas por una parte, en los beneficios que Dios le
otorga al hombre, como en los mandatos que le ordena cumplir (Génesis1:28-30; 2:15).
a) Beneficios:
yy Dotó al hombre con inteligencia intuitiva perfecta.
yy Le dio habilidad administrativa para dirigir toda la creación.
yy Le invistió con completa autoridad para desempeñar sus funciones.
yy Se infiere que si el hombre no desobedece, el hombre gozará de inmortalidad.
b) Mandatos:
yy Mandó al hombre cuidar de la creación y administrarla con sabiduría
(Génesis 2:15).
yy Ordenó enfáticamente al hombre no comer del fruto del árbol del conocimiento
del bien y el mal (Génesis 2:17).
2. EL LADO HUMANO
Del lado humano había algunas obligaciones menores que cumplir:
yy Poblar la tierra a través de la reproducción (Génesis1:28).
yy Cuidar del huerto y labrarlo, desarrollarlo (Génesis 2:15).
Pero sobre todo, había un mandato específico, puntual y determinante:
yy No comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y el mal (Génesis 2.16-17).
De obedecer tal mandato, el hombre habría pasado la prueba satisfactoriamen-
te y vivido para siempre, tanto él como su descendencia (La Cueva, 1976).
La razón por la que Dios le dio esta prohibición al hombre radica en el hecho de que
el hombre fue creado como un agente moral libre, que además disfrutaba de una
posición favorable en todos los sentidos6 y de ese modo podía haber cumplido con
suficiencia los fines elevados para los que Dios lo creó (Hoff, 1978).
4Aun cuando no se halla presente el término pacto en el relato del huerto del Edén en Génesis, las partes esen-
ciales de lo que implica un pacto sí están presentes. Además de ello, el profeta Oseas afirma que Israel, al igual
que Adán, era un pueblo que “quebrantaba el pacto” (Os. 6:7).
5Varón y mujer
6Hoff sugiere que el hombre no fue creado perfecto ni santo (tampoco pecador), sino perfectible e inocente y
32 Las siete dispensaciones
¿En qué consiste el Pacto Edénico, y quiénes participaron de él?
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IV. EL FRACASO HUMANO
Génesis 3:1-6 presenta el cuadro de la tentación y la manera como Satanás, usando
a la serpiente, sedujo a nuestros primeros padres provocando su subsiguiente caída
y el origen de todos los males y problemas que acusan al mundo actual.
1. EL TENTADOR (Génesis 3:1-6)
Aunque Moisés no dice aquí que el tentador era Satanás, se lo indica en el Nuevo
Testamento (Juan 8:44; Apocalipsis 12:9; 20:2). Parece que Satanás tomó posesión
de la serpiente y habló por medio de ella, realizando un milagro diabólico7 [...] Gene-
ralmente, él opera por medio de otros (Mateo 16:22–23), y es más peligroso cuando
aparece como ángel de luz (2 Corintios 11:14). (Hoff, 1978).
De ese modo, se debe tener siempre presente que:
yy La serpiente fue el instrumento de la tentación.
yy Satanás fue el verdadero tentador (1 Juan 3:8; Apocalipsis 12:9).
2. LA TENTACIÓN (Génesis 3:1-6)
a) Las estrategias de Satanás para conseguir sus objetivos fueron:
yySugirió desconfiar de la bondad de Dios (Génesis 3:1-3).
yyPuso en duda la Palabra de Dios (3:1).
yySugirió la autorealización del hombre independientemente de su Creador: “serán abier-
tos vuestros ojos, y seréis como Dios” (3:5).
yySe lanzó más a fondo y negó completamente la verdad de Dios: “No moriréis” (3:4).
b) El lado humano de la tentación fue:
yy Eva prestó sus sentidos para oír y ver las propuestas de Satanás (3:6; 2 Corintios 11:3).
yy Dio crédito a las calumnias y cargos que Satanás levantó contra Dios.
yy La Cueva afirma: “La ingratitud, la desconfianza y el egocentrismo [de nuestros
primeros padres] se conjuraron para engendrar la transgresión y la desobe-
diencia…” (1976, p. 117).
que al cultivar la obediencia al mandato de Dios sería perfeccionado y pasaría de la mera inocencia a la santi-
dad, pues la santidad es más que la mera inocencia (1978).
7La serpiente es la primera criatura aparte del hombre que habla en la Biblia. Para ver otro caso, vea Nm. 2:28.
(Willmington, 1995).
Lección 3 - Dispensación de la Inocencia 33
Con todo, podemos ver que ni Adán ni Eva estaban en la obligación de obedecer la
voz de Satanás, tampoco se sugiere que haya preexistido pecado en el corazón de
nuestros primeros padres, sino, que al ser creados como seres morales libres, po-
dían elegir entre obedecer o desobedecer a la Palabra de Dios.
3. EL ÉXITO DEL TENTADOR (Génesis 3:6)
yy Seducida por el engaño, Eva sucumbió al orgullo, y comió del fruto del árbol
prohibido, lo mismo que su marido (Génesis 3:6; 1 Timoteo 2:13-14).
yy Eva desconfió de la palabra de Dios y cedió a las sugerencias del maligno
(Génesis 3:6).
yy Muchos siglos después, el apóstol Juan advierte a sus lectores acerca del peligro
de caer en los mismos errores de Eva respecto a: Los deseos de la carne, los de-
seos de los ojos, y la vanagloria de la vida (1 Juan 2:16-17).
¿Qué lecciones puede usted extraer de la caída de nuestros primeros padres?
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V. CONSECUENCIAS DE LA CAÍDA
Las consecuencias que han afectado al hombre y a su descendencia desde aquel trá-
gico día son innumerables. Citaremos algunos que consideramos cardinales para
entender de modo general el alcance de las consecuencias del pecado en la raza hu-
mana: Alienación y Juicio.
1. ALIENACIÓN (Génesis 3:7-20)
Cuando hablamos de alienación, estamos refiriéndonos al proceso por el cual el
ser humano se hace un extraño, un forastero, alguien que se aleja del hogar,
de otros y de sí mismo (Vince, 2005).
Y es que la persona humana se reconoce a sí misma y alcanza su realización plena
únicamente en una relación tridimensional. Esto es: con Dios, consigo mismo
y con sus semejantes. A estas tres añadiremos una cuarta: la relación con la
naturaleza.
La Cueva (1976) afirma que: “Por causa del pecado, [el hombre] ha quedado sin la
vida divina, alienado en sí mismo, y enemistado de Dios” (p. 120).
Alienado de Dios (Génesis 3:7-12)
Esto es evidente en las palabras que el hombre da en respuesta a Dios:
Y el hombre y la mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios (Génesis 3:8).
Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo (Génesis 3:10).
34 Las siete dispensaciones
La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí (Génesis 3:12).
Al rebelarse contra el precepto de Dios, la comunión del hombre con Dios se quebró,
y empezaron a huir y esconderse de la presencia de Dios, y con ello vino la muerte
del espíritu y la muerte física. Es en ese estado que Adán aun insinuó que Dios era
el culpable y causante de su caída, cuando reprochando a Dios le dice: “la mujer que
me diste […] me dio” (Hoff, 1978).
Alienado de sí mismo (Génesis 3:7, 10)
La alienación de Dios no sería el único problema para el hombre, sino que ahora
tendría conflictos internos. Una gran brecha se empezó a abrir paso dentro de su
propio ser.
Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnu-
dos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales (Génesis 3:7).
Tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí (Génesis 3:10).
La naturaleza humana se corrompió y el hombre adquirió la tendencia de pecar. Ya
no era inocente como un niño, sino que su mente se había ensuciado y tenía ver-
güenza de su propio cuerpo (Hoff, 1978).
Pero esta alienación no solo se dio en relación a su propia alma, sino también res-
pecto a su propio organismo, su estructura física, sus células y todo lo demás empezó
a morir. Su intelecto quedó afectado, su capacidad administrativa fue restada, em-
pezó a enfermar hasta morir8 y volver al polvo de donde fue tomado (Riggs, 1998).
Alienado de sus semejantes (Génesis 3:12)
El hombre que fue creado como un ser social y para vivir en sociedad, ahora “des-
carga cruelmente la culpa de todo lo sucedido sobre el único prójimo que tiene a su
lado, que es precisamente su propia mujer” (La Cueva, 1976, p. 122), diciendo:
La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí (Génesis 3:12).
Alienado de la naturaleza (Génesis 3:17,18)
Los siguientes pasajes bíblicos dan cuenta de esta realidad:
Maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días
de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo
(Génesis 3:17,18).
8La muerte como consecuencia de la desobediencia del hombre se manifiesta en tres aspectos:
Muerte física. Separación del alma del cuerpo (Gn. 2:17; Sal. 90:7, 9; Gn. 35:18)
Muerte espiritual. Es la separación del espíritu humano de la comunión con
Dios (Ef. 2:1; Lc. 15.32; Jn. 8:51; Ro. 8:13).
Muerte eterna. Se da cuando la persona muere físicamente estando muerto espiritualmente. En otras pala-
bras, la muerte eterna ocurre cuando el pecador muere sin haberse arrepentido de sus pecados y aceptar a
Cristo como salvador, (2 Ts. 1:9, Mt. 10:28; Ap. 14:11).
Lección 3 - Dispensación de la Inocencia 35
Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por
causa del que la sujetó en esperanza (Romanos 8:20).
Pablo afirma que a partir de la caída la tierra toda se convirtió en un lugar don-
de sería realmente difícil vivir (Willmington, 1995). En el mismo sentido, escriben
Ramsay y Edersheim (2001), comentando las consecuencias de la caída en el capí-
tulo 3 de Génesis:
Todos los problemas con la naturaleza, como las enfermedades, las plagas, los
terremotos y las tempestades son en el fondo resultados de la caída. Por causa de
esta, todo el mundo vive en conflicto. El pecado ha contaminado todo (p. 324).
2. JUICIO (Génesis 3:14-18)
Willmington menciona el quíntuple juicio de Dios a causa del pecado. Lo men-
cionaremos brevemente solo con el fin de tener un panorama completo del trágico
cuadro resultado de la caída.
yy Juicio sobre el hombre (Génesis 3:17-19). En demostración de gran miseri-
cordia y amor por el hombre, Dios no maldice a Adán sino a la tierra y a la serpien-
te. Con todo, el trabajo a partir de ese momento sería fatigoso y extenuante. La
ocupación en sus actividades le sería labor penosa (Job 5:7; Eclesiastés 2:22, 23).
Además, se decreta la brevedad de la vida con la trágica consecuencia de la
muerte física para Adán y todos sus descendientes (Romanos 5:12). La muerte
física fue solo la evidencia visible de la muerte espiritual.
yy Juicio sobre la mujer (Génesis 3:16). Al igual que con el hombre, Dios no la
maldice pues comparte la dignidad del hombre como hecha a imagen y seme-
janza de Dios, y objeto de su futura redención. Sin embargo, el alumbramiento
de los hijos sería con gran dolor (Juan 16:21), y su rol de sujeción a su marido le
sería causa de muchas aflicciones.
yy Juicio sobre la naturaleza (Génesis 3:18). Como anteriormente ya mencio-
namos, a partir de ese momento la creación toda se hizo inhóspita y difícil para
vivir. Además la creación toda fue sujeta a deterioro. Willmington (1995), acer-
tadamente dice:
Fue en este momento que entró en operación la segunda ley de la termodinámi-
ca… aquella que observa a la creación como a un reloj al que se le está acabando
la cuerda.
yy Juicio sobre la serpiente (Génesis 3:14). La serpiente fue maldecida por
sobre todas las bestias y animales del campo, obligándosele a andar sobre su
pecho y comer polvo todos los días de su vida. Además habría enemistad entre
ella y el hombre.
Maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo;
sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. Y pondré ene-
36 Las siete dispensaciones
mistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá
en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar (Génesis 3:14, 15).
yy Juicio sobre Satanás (Génesis 3:15). A primera vista pareciera que el verso
en mención está dirigido a la enemistad entre el hombre y las serpientes; sin
embargo, en ella se puede ver la enemistad entre la simiente de la mujer que es
Cristo y las fuerzas hostiles de Satanás, que serían vencidas en la cruz de Cristo
y cuya victoria sería confirmada con su resurrección.
Willmington (1995) dice:
Teológicamente este pasaje podría ser traducido así: Y habrá odio entre Satanás
y Cristo. Jesucristo finalmente aplastará la cabeza de Satanás, aunque Él en el
proceso será herido en el calcañar (p. 30).
El juicio de Dios termina con la expulsión del Edén (Génesis 3:22-24). Tras vestir a
nuestros primeros padres de pieles de animales, Dios los saca del Edén, que ya no
es su lugar y les cierra el acceso al árbol de la vida, porque un ser humano rebelde a
Dios y conocedor de los secretos del mal resulta temible en grado extremo y más si
ha de sobrevivir para siempre (piense en Hitler) (La Cueva, 1976, p. 125). Y para evi-
tar que el hombre entrara otra vez allá, Dios puso querubines a la puerta del jardín
con espadas flameantes que guardaran el camino al árbol de la vida.
¿Qué otras consecuencias producto de la caída podría usted mencionar?
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CONCLUSIÓN
De este modo concluye la primera dispensación, siguiendo la secuencia ca-
racterística de cada periodo dispensacional propuesto en nuestra primera
lección: prueba, fracaso, juicio. Sin embargo, es maravilloso ver, como
dijo el profeta, que nuestro Dios, “En su ira, se acuerda de hacer miseri-
cordia” (Habacuc 3:2). Él nunca nos abandona, no se complace en el in-
fortunio humano, antes bien provee los medios necesarios y apropiados
para rescatarnos de nuestra mísera condición, como veremos empezando
las siguientes dispensaciones.
Lección 3 - Dispensación de la Inocencia 37
