UNIDAD I

“Identidad y envejecimiento” Ricardo Iacub

LA IDENTIDAD SOCIAL EN EL ENVEJECIMIENTO Y LA VEJEZ

Cada modo de narrar los significados de envejecimiento y vejez supone diversas concepciones,
contradictorias y dinámicas en el tiempo con sentidos variables, positivos o negativos, son espacios en
construcción.

El envejecimiento es un proceso progresivo, intrínseco y universal que ocurre a cualquier ser vivo a
consecuencia de la genética y el medio ambiente. Se suelen apuntar a su biología reduciendo y
generalizando este campo a otros; plantean un esquema evolutivo-involutivo que lo determina como un
deterioro progresivo. Por esta razón Iacub destaca dos definiciones que describen de manera general a este
proceso:

OM
- Ribera Casado la define como el resultado de una acumulación de cambios diversos que se producen en el
organismo y en el funcionamiento del cuerpo humano.
- Aragó lo considera como una acción y un efecto en el que algo o alguien toma las formas de la vejez donde
los procesos de envejecimiento biológico, psicológico o social pueden ser distintos en los individuos, teniendo
en cuenta los rasgos diferenciales en cada persona. Es importante resaltar que no es lineal.

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La vejez se define de un modo instrumental como una significación que produce un corte en lo social y que
determina una razón de medida en la noción de edad, esta franja etaria se puede ubicar desde los 60 años en
adelante en los países en vía de desarrollo y desde los 65 en adelante para los desarrollados. Se refiere al
DD
tramo final de la vida y conlleva una serie de procesos biológicos y psicológicos propios; no es un universal ya
que está significada por cada cultura.

Teorias del envejecimiento

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1) La perspectiva del curso de la vida concibe al desarrollo humano a partir de interacciones entre el sujeto
y la sociedad, es decir que sin la intersección histórica y social de los seres humanos, dicho proceso no
podría ser comprendido.
Dixon y Lerner consideran que su comprensión es posible articulando la relación entre variables internas
(biológicas o psicológicas), interpersonales (relaciones entre pares) y variables externas (ambientales o
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institucionales), considerando el modo en que evoluciona esa relación.

Es un paradigma integrador ya que permite un abordaje desde campos interdisciplinarios y
multidisciplinarios.


De la definición a la identidad (política de edades)

La conformación de toda identidad social es política. Son representaciones que suelen presentarse como
discursos hegemónicos, que positivamente o negativamente terminan limitando los espacios identitarios sobre
lo que significa tener “cierta edad”.

-El gobierno de sí: es el modo en que los sujetos llegan a relacionarse consigo mismos y con los otros a
través de prácticas y técnicas que les permiten reconocerse como sujetos de “un cierto tipo”. Permite articular
las descripciones sobre la diversidad de lenguajes de envejecer o la vejez que se produjeron, en su
diversidad y heterogeneidad, y los modos singulares en que el sujeto produce reflexivamente un yo, es decir
que son parte del conjunto de descripciones desde donde el sujeto se narrará.
Premisas en relación a la gobernabilidad de sí:

• La problematización: modo en que un sujeto (el viejo) o una temática (la vejez) devienen temas a ser
cuestionados y delimitados desde ciertos criterios sociales. Son los parámetros socioculturales.

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• Las teleologías: Son las formas de vida, objetivos o metas propuestos a determinado grupo social, en las
que se incluyen los modos de conocimiento que apoyan estos ideales y valores éticos.
• Las tecnologías: Toda tecnología debe estructurarse a partir de prácticas e instituciones sociales a fin de
encaminar la conducta de un sujeto en direcciones específicas; propiciando determinados roles y funciones
sociales. Son dispositivos como: residencias geriátricas, programas universitarios de adultos mayores.
• Las autoridades: son aquellas a quienes se le otorga o reivindica la capacidad de hablar verazmente de los
seres humanos, de su naturaleza y problemas. Ej: sacerdote, médico o psicólogo.
• Las estrategias: vinculan los procedimientos para regular las capacidades de las personas a objetivos
morales, sociales o políticos más amplios. Las estrategias relativas a la vejez suponen una inversión social
que implica esfuerzos humanos y económicos en investigaciones o estudios científicos, narrativas artísticas,
luchas sociales, entre otros.

2) La perspectiva de la edad: a lo largo de la historia, la edad tuvo diversos niveles de influencia en la

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definición de los roles y las actitudes esperables a nivel social e individual. En la modernidad cada grupo
etario tenia características y diferencias notables donde el trabajo se constituyó como el gran ordenador
social: a la niñez le correspondía la educación, a la adultez el trabajo y a la vejez la jubilación.
Con la posmodernidad se da lugar a una mayor individualización, tanto la edad como el género dejaron de ser
variables relevantes para definir los roles y comportamientos. Estudiar, trabajar o jubilarse se desvanecen de
su ordenamiento por edades.

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Hoy en día se encuentran dos tendencias opuestas: la edad como un criterio fijo y un mecanismo de control
social, y por otro lado aparece como un criterio nimio que es parte de un discurso contemporáneo que busca
eliminar el peso institucional de las restricciones ligadas a la edad. Iacub sostiene que es necesario mantener
esta dualidad.
DD
3) La perspectiva de género: estos modelos de identidad son parte de una cultura que se transmite en cada
generación aportando representaciones de género, los cuales a su vez envejecerán de modos diferenciales.
La rigidez de los modelos tradicionales acerca de los roles de género pueden fragilizarse ante los nuevos
contextos que plantea el envejecimiento.
LA

4) La perspectiva de cohortes: Se concibe la cohorte como un grupo de personas que experimenta un

evento durante un mismo intervalo de tiempo, son experiencias históricas que no necesariamente son
compatibles con el conjunto de las personas de la misma edad. Se adquieren perspectivas del mundo,
asociadas a valores, creencias y actitudes, que impactarán en esta etapa y se mantendrán el resto de sus
FI

vidas. Por ej.: los cambios de cohortes influencian los rasgos de personalidad, hallando en los adultos
mayores de hoy niveles más altos de apertura y extroversión.

5) Las perspectivas de clases sociales, etnias y niveles de educación: cada sociedad construye


diferencias y semejanzas entre los grupos etarios, y en el interior de estas hallaremos otras segmentaciones
producidas por los contextos de significación en los que este sujeto está inmerso. Por ej.: ser pobre o rico,
contar con una jubilación o no conlleva a vivencias biológicas, psicológicas y sociales diferentes.La noción de
etnia es otro eje diferenciador ya que ciertas formas culturales basadas en orígenes comunes pueden ofrecer
más o menos posibilidades de ofertas sociales, recursos para concebirse como un sujeto de determinado
rango y escala social, etc.

El viejismo
Es un concepto que introdujo Butler y que permitió reformular este conjunto de juicios estigmatizadores, tanto
negativos como positivos sobre la vejez. Se define como una alteración en los sentimientos, las creencias o
los comportamientos en respuesta a la edad cronológica percibida de un individuo o un grupo de personas.
Los atributos personales son ignorados y los individuos son etiquetados de acuerdo con estereotipos basados
en la afiliación grupal, lo cual genera dos actitudes fundamentales:

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- Una dislocación social, en tanto promueve una pérdida o redefinición de roles sociales que resultan de un
estatus social disminuido y de una decreciente participación social.
- El uso de estereotipos, generalmente negativos, hacia todos los miembros de un grupo en particular.

Levy y Banaji establecen que el factor implícito del viejismo puede operar sin ser advertido, controlado o con
intención de dañar de manera consciente, lo que se convierte en un factor particularmente complejo. Es la
creencia de que los más viejos son sujetos incapaces de contribuir a la sociedad ubicándolos como miembros
prescindibles de la comunidad a los cuales se les dirigen actitudes de disgusto y distanciamiento.
Consiste en un EDAISMO que es una forma de discriminación “aceptable” a diferencia de otras (racismo), lo
cual es notable ya que no existen grupos que repudien y muestren antipatía hacia las personas viejas e
incluso los prejuicios y estereotipos suelen estar tanto en los jóvenes como en los viejos.
Se establecen dos categorías:
-Estereotipos implícitos de la edad (estereotipos automáticos o inconscientes): pensamientos acerca de los

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atributos y comportamientos de las personas viejas, que existen y operan sin presentar una advertencia
consciente, intención y control.
-Actitudes implícitas de la edad (prejuicios automáticos o inconscientes): sentimientos hacia las personas
más viejas que existen y funcionan sin advertencia consciente, intención y control.

El empoderamiento es un nuevo modelo de confrontación social basado en el potenciamiento de grupos que

carecían de poder, promoviendo la revisión y transformación de códigos culturales y de nuevas prácticas

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sociales. Implica un proceso de reconstrucción de identidades, que supone una sensación de mayor
capacidad y competencia para promover cambios en lo personal y en lo social; produciendo una
representación nueva de sí. La base ideológica es uno de los ejes centrales de la posibilidad de
DD
empoderamiento ya que permite que el sujeto se lea desde un sistema de ideas distinto dando lugar a una
transformación identitaria. Cabe observar tres dimensiones (Rowlands):

- Personal: supone el desarrollo de la confianza y de la capacidad individual, así como deshacer los efectos
de la opresión interiorizada.
LA

- Relaciones próximas: se refiere al desarrollo de la capacidad de negociar e influir en la naturaleza de la

relación y de las decisiones que se toman dentro de ella.
- Colectiva: implica el trabajo conjunto para lograr un impacto más amplio del que podría haber alcanzado
individualmente.
FI

El desempoderamiento es un proceso de confrontación con diversos estereotipos sociales negativos que

consumen lenta y progresivamente la consideración que los mayores tienen de sí mismos, limitando con ello
su autonomía y autoconcepto. Se los comienza a identificar con la debilidad intelectual y física, la
improductividad, la discapacidad sexual, etc.


“EL ENVEJECIMIENTO DESDE LA IDENTIDAD NARRATIVA” Ricardo Iacub

• Iacub toma los aportes de Ricoeur y McAdams para introducir la Teoría de la Identidad Narrativa, basado
en el paradigma narrativo. Esta teoría tiene dos ejes centrales:
- permite comprender y explicar los modos en que un sujeto evalúa los cambios que producen discrepancias
en la identidad y
- las formas de elaboración narrativa que otorga un sentido de coherencia y continuidad.

Se utiliza la noción de figuración o de representación del sí mismo para dar cuenta de los modos en que un
sujeto se concibe y se comprende como tal, tanto por sí mismo como por el otro.

- La fragilidad identitaria: el sujeto edifica su identidad a partir del reconocimiento del otro y de lo otro que lo
constituyen y le brindan niveles de seguridad que vuelven posible el manejo de un entorno. Las variaciones
en la identidad, relativas a las diversas posiciones que enfrenta el sujeto ante el otro, promueven experiencias
de fragilización de las figuraciones identitarias. Se pone en cuestión la continuidad de la figuración de sí

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mismo, que puede producir una ruptura biográfica o narrativa, ya que el sujeto siente a su nueva identidad
como desconocida, o estigmatizada.
Estas situaciones en las que se requiere elaborar lo novedoso, promoviendo nuevos posicionamientos ante
un nuevo contexto vital pueden calificarse como “reflexiones vitales”.

- La figuración: como me veo, concibo y comprendo.

- La refiguración: Esta noción alude al cambio en la figuración a través de nuevas categorías narrativas
desde la que se pensaba el sujeto. Es allí donde el sujeto se siente interpelado por el nuevo contexto de
significación o circunstancia vital y requiere una reelaboración Identitaria. (¿quién soy ahora? o ¿qué debería
ser?)
El cuerpo es uno de los contextos donde se producen los cambios más resonantes, la dificultad de organizar
una identidad como viejo en el reconocimiento personal

OM
- La configuración: es la tarea de aprehender como un todo y darle un sentido que vuelva seguible y
comprensible un conjunto de actos, hechos o sucesos para seguir un curso de vida coherente e integrado, y
generar de esta manera un incremento en el sentido del bienestar. Aparece como la respuesta de cierre a la
refiguración, donde el sujeto puede verse o concebirse con una representación más clara y objetiva de sí.
Permitan a las personas restablecer un sentido ante ciertos límites que se presentan como disruptivos o
discrepantes a medida que avanza el envejecimiento.

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Algunas configuraciones requieren una dependencia con algún relato que brinde significado al ser y que
permita la representación, así como contar con otro.

La función narrativa tendrá como objetivo cohesionar una representación del sí mismo a lo largo de la vida,
DD
a través de volver coherente lo que era discordante y volver continuo lo que resultaba discontinuo. El sujeto
se convierte en narrador de su propia vida sin ser totalmente el autor.
Así la identidad narrativa sería el producto inestable de la intersección y el entrecruzamiento entre la historia
y la ficción. A través del relato se configura la identidad del sujeto a lo largo del tiempo, lo que implica una
construcción que requiere una historia contada, encontrándose entre la permanencia y el cambio, mediando
LA

entre las concordancias y discordancias.

El envejecimiento y la vejez requieren un significativo trabajo de configuración que facilite la integridad de la
identidad personal.

El eje temporal
Los modos de integración identitaria en la vejez están articuladas a la cuestión temporal. Se destaca la
FI

ruptura de la simetría temporal, donde hay mucho vivido y menos por vivir, y las discordancias entre el sí
mismo pasado y el presente.

• Identidad Retrospectiva


Es la mirada del pasado desde un momento presente. Plantea un examen, una revisión, otra mirada,
reconsideración, reelaboración, reevaluación, suponiendo una retroacción. En la vejez se pueden producir:

- Revisión de la vida: es la reorganización de las experiencias pasadas, lo revisado es reflejado sobre el sí

mismo. Solo en la vejez se tiene el sentido del ciclo de la vida entero, que implica mayor conciencia de la
muerte y el comienzo del proceso de revisión. Puede dar resultados positivos (serenidad, sabiduría o
expiación de la culpa) o negativos (desórdenes depresivos).
- Reminiscencia: es el proceso reflexivo a través del cual el individuo es capaz de definirse o redefinirse
introspectivamente. Permite la confrontación rememorativa entre el que fui y el que he llegado a ser. La
nostalgia es un modo de reminiscencia, supone un recuerdo doloroso y aparece una sensación de
vulnerabilidad por no haber alcanzado los objetivos esperados y la sensación de que ya no hay tiempo para
realizarlos.
Sus funciones pueden ser:
+ Narrativa: descripción biográfica de hechos del pasado( anécdotas, datos)
+ Transmisiva: transmitir conocimientos adquiridos a lo largo de la vida.

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+ Instrumental: aplicar experiencias del pasado en soluciones del presente. Recordar metas y objetivos del
pasado y sus soluciones
+ Integrativa: intento de encontrar coherentizacion y conciliación con el pasado, con lo real y lo ideal.

Efectos de la reminiscencia: Produce una mayor capacidad de adaptación, mejora la solución de problemas
actuales, posibilita la preparación a la muerte y refuerza el sentimiento de coherencia de sí. Puede dar una
evaluación positiva del sí mismo (responsabilidad por lo realizado, bajo nivel de victimización) o negativa
(ansiedad, culpa, desesperación y depresión, aislamiento)

• Identidad Prospectiva
Alude al futuro, al análisis y estudios sobre las condiciones de la realidad futura, con el fin de anticiparse a ello
en el presente. El proyecto, la trascendencia y la transmisión son formas de dar continuidad al ser, lo
sostienen en la ficción de permanencia.

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-Proyecto vital: conjunto de deseos, necesidades, valores o intereses que logran una determinada
planificación con el fin de lograr un objetivo vital que permite dotar de sentido la expectativa presente de
futuro. Genera mejor percepción de la salud, estado de ánimo positivo, sensación de crecimiento, mayor
aceptación personal del propio envejecimiento y redes sociales fuertes y significativas.
-Trascendencia: hace referencia a una metáfora espacial, es la continuidad de sí mismo en el recuerdo de
los otros

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-Transmisión: impronta cultural, en la cual se transmite de una generación a otra y tiene forma de un legado.
Alude al cuidado y a la transmisión para nuevas generaciones, no sólo respecto a los propios hijos.

“Impacto subjetivo de los cambios en el proceso de envejecimiento” R. Iacub y Otros

DD
La teoría de la identidad narrativa permite comprender y explicar los modos en los que un sujeto, en nuestro
caso quien envejece, evalúa los cambios que producen discrepancias en su identidad, así como elabora
formas de conocimiento que dotan de coherencia y continuidad a las disímiles experiencias vitales,
permitiendo de esta manera orientar su acción.
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El relato conforma un modelo narrativo que da forma a las experiencias cotidianas. Las narrativas cobran un
valor funcional ya que proveen una estructura para organizar los pensamientos, las motivaciones, las
memorias y proyectos, reduciendo la ambigüedad natural de la vida. Los escenarios son los espacios o
puntos de cambio delimitados por los sujetos
FI

Estrategias: es el modo particular en que una persona elabora situaciones; ante la emergencia de cierta
dificultad el sujeto construye alternativas de respuesta para poder seguir adelante. (Forma de configuración).
Dos grupos de estrategias:
- De Acomodación: es el proceso mediante el cual el sujeto produce una modificación en la realidad que le


posibilita la incorporación e implementación de nuevos recursos y mecanismos de control.

- Y de Aceptación(o asimilación?), es el mecanismo psicológico que se pone en marcha frente a una
modificación en el contexto donde el sujeto no busca o encuentra una modificación del mismo, sino un cambio
de interpretación.

“Masculinidades en la vejez” Ricardo Iacub

- El narrativismo entiende a la realidad como una construcción basada en relatos, determina que haya un
importante margen de subjetividad, relativismo y creación. Son recursos psico-socio-culturales compartidos.
Los escenarios son espacios en donde se configuran las prácticas sociales. Estos encuentran múltiples
relatos desde donde establecerse.
Los relatos sobre la edad y el género organizan escenarios sociales, entramados según jerarquías de poder,
que atribuyen creencias, rasgos de personalidad, actitudes, valores, conductas. En estos, hombres y mujeres
asumen roles en las relaciones de género y edad, se comprometen en prácticas y son afectados por dichos
proyectos.

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- Las teorías de los guiones permiten reconocer de qué modo se elaboran marcos de significados
preestablecidos que funcionan al modo de libretos macro y micro contextuales, y con grados mayores o
menores de interpretación:
Los niveles macrocontextuales (guiones interpersonales) refieren a escenarios culturales que superponen el
conjunto de saberes disponibles acerca de la masculinidad y la vejez, con versiones hegemónicas y
marginales. Son el fruto de acumulaciones históricas y emergentes narrativos. Son estrategias de interacción
que amplían los márgenes de interpretación de ciertos significados, posibilitando que emerjan construcciones
de significados más flexibles y delimitados de los grandes relatos.
Los niveles microcontextuales (guiones intrapsíquicos) están moldeados por escenarios y guiones
interpersonales, con peso histórico, emocional, intereses propios y experiencias. Son representaciones y
vivencias específicas que circunscriben la masculinidad de maneras singulares.

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Los relatos, las prácticas sociales y los sujetos interpretan y cambian las narraciones sobre la edad y el
género.
La masculinidad puede definirse como una construcción social acerca de lo que significa ser varón en
determinado tiempo y lugar, lo que implica que sus características son fluidas y sensibles a los cambios
históricos y culturales. La masculinidad hegemónica se asocia con rasgos de competitividad, poder físico,
sexual y económico, desapego emocional, coraje y dominación, capacidad de protección y autonomía.
Modelos que se refuerzan constantemente a lo largo de la adultez y que presentan serias dificultades para

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pensar en el envejecimiento masculino.
Hay una posible disrupción entre los relatos hegemónicos sobre la masculinidad y su posibilidad de
continuidad en la vejez. La dificultad de sostener una representación de sí que contenga dichos valores
DD
masculinos, da como resultado una serie de padecimientos subjetivos.

“Identidad y envejecimiento” Ricardo Iacub

IDENTIDAD PSICOLÓGICA EN EL ENVEJECIMIENTO

La Identidad es algo que se desarrolla a través del tiempo, conteniendo aspectos de gran fijeza (rasgos
LA

estructurales o de personalidad) que tienden a tener mayor estabilidad y también otros aspectos que son más
influenciables por diversos contextos de significación. Da cuenta de la tendencia del aparato psíquico a
producir significados que le otorguen sentido y continuidad aun cuando sea a condición de la elaboración
sobre la discontinuidad y la diferencia.
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Envejecer en nuestra cultura implica modificaciones de múltiples variables:

- En la lectura que el otro hace sobre el sujeto envejecido.
- Los aspectos físicos y representaciones de sí mismo, los cuales alteran la relación del sujeto consigo mismo.
- La relación de cantidad de tiempo vivido y el que queda por vivir,


- El cambio de lugar en las cadenas generacionales.

Crisis como fenómeno de límites.

En los momentos de crisis se revela ante el ser humano la desesperación, criterio que se asocia a la
desorientación, se pierden guías del sujeto. La inminencia de un cambio en la continuidad de cierto orden
narrativo puede producir la sensación de inseguridad y pérdida de control que lleve al sujeto a la
desesperación si carece de recursos para enfrentar tales situaciones..

La identidad se construye con relación a límites que forjan un mapa conocido. Así, el límite se convierte en
un significado de la identidad, ya que dice lo que se es y lo que no se es connotado por valores ideales.

La resolución de una crisis supone la interacción con los múltiples contextos en los que el sujeto se
desenvuelve, los que proveerán márgenes de posibilidad y limitación.
La crisis promueve nuevas representaciones de la identidad, por medio de las cuales se forjará una

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representación posible de sí mismo, limitando la sensación de exclusión que la experiencia límite de la crisis
había producido.

Identidad en la mediana edad

Los cambios referidos a la vejez en la mediana edad se pueden analizar mediante dos formas:

• Descriptivo:. es el período vital entre los 40 a 60/70 años, siendo el punto final de la juventud o temprana
adultez y el inicio de la vejez. Es el estudio de los significados de la edad cronológica o las opiniones
comunes acerca de la posición que ocupa la mediana edad, todo esto ubica al sujeto en una nueva relación
frente a los ideales sociales y redefinen sus objetivos personales.
Esta etapa vital se organiza según circunstancias sociales altamente cambiantes, como la jubilación o la ida
de los hijos (que puede generar el “síndrome del nido vacío”). También existen cambios biológicos propios de
la edad, que afectan las capacidades y facultades o que perturban la imagen personal, incidiendo en el
reconocimiento del envejecimiento personal.

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• Evaluativo: se focaliza las percepciones y vivencias de las personas de mediana edad, así como la
importancia que le otorgan a los acontecimientos y las experiencias de esta etapa. Existen percepciones de
cambio que se relacionan con situaciones de ruptura de un cierto equilibrio anterior que pone en juego un
nuevo sentido de la identidad personal; estableciendo un nuevo concepto de sí mismo, redefiniendo objetivos
y aspiraciones personales.

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Es también un momento paradójico, ya que al tiempo que se produce una estabilización económica y afectiva,
se daría una ruptura con ese equilibrio que emerge de las preocupaciones por el sí mismo, entre las que se
subrayan los cambios corporales, el rendimiento psicofísico, posicionamiento personal y en relación con los
otros. (Crisis en la tercera edad: roles familiares- menopausia)
DD
+ Roles familiares: El rol familiar puede replantear el rol social del sujeto. Situaciones como el “síndrome del
nido vacío”, relación con la pareja, propósito vital, significados de sí mismo. Así también la introducción de
nuevos miembros familiares puede recuperar una posibilidad de vínculo afectivo intenso, renovar la relación
con los hijos o plantear celos, rivalidades. La prolongación de la vida también ha generado que las personas
LA

de mediana edad deban ocuparse del cuidado de los propios padres, lo que trae el mayor problema para
éstos y constituye la mayor fuente de estrés.

+ Menopausia: Siempre se utilizan terminologías que resaltaban los significados negativos de esta etapa.
Pero hoy en día es leido como una situacion que permitiría nuevas identidades y elecciones, y la entrada a
una fase de la vida sin género o con posiciones de género menos estereotipadas.
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“Envejecimiento y género: otras perspectivas necesarias” Freixas

Freixas establece el envejecimiento como algo diferente entre hombres y mujeres ya que las experiencias de
vida determinan en la vejez situaciones personales y vitales opuestas.


La teoría evolutiva ha considerado a las personas mayores como un todo homogéneo. Frente a esto, las
teorías del ciclo vital, han propuesto comprender a la experiencia del envejecimiento evitando las ideas
unificadoras, habitualmente negativas tales como la dependencia, la pérdida, el deterioro y la enfermedad. Se
enfrentan a situaciones variables, plurales, multidimensionales y multidireccionales; permitiendo una mayor
sensibilidad a la pluralidad de experiencias en la vejez.

Roles tradicionales y entrecruzamiento en la segunda mitad de la vida.

La vida de las mujeres adultas constantemente se mostró centrada en dramatizar las transiciones que viven
en roles tradicionales, sin embargo diversas investigaciones revelan que no siempre es así. Para las mujeres
mayores liberarse de los dos elementos que el patriarcado ha considerado fundamentales para su felicidad: la
casa y la familia (ser esposa, madre y ama de casa) se relaciona con un mayor sentimiento de felicidad,
mejora la autoestima y el bienestar psicológico.
Además, en la segunda mitad de vida se produce un entrecruzamiento de roles: los hombres se hacen más
dependientes y afectivos mientras que las mujeres son más independientes y asertivas.

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- La menopausia es el punto donde confluyen importantes variables psicológicas, sociales, culturales y
fisiológicas que explican y configuran la experiencia de las mujeres. Los laboratorios hacen campaña para
medicalizar la menopausia, cargándola de temores y problemas. Pero por el contrario, estudios demuestran
que las mujeres la viven como algo natural, normal y a menudo como experiencia liberadora.
- Salud percibida y educación: las personas con niveles más bajos de ingresos y educación, tienen tasas
más altas de enfermedad y muerte temprana. Más años de educación pueden generar un sentido de eficacia
y control y la habilidad de utilizarlos de manera que vivan una vida más saludable. La educación de las
mujeres permite estrategias o mecanismos de afrontamiento que permiten una vida menos estresante y
debilitadora, que son positivos en sus efectos sobre la salud y el bienestar.

UNIDAD II

OM
Características de los informes narrativos del yo y de esta etapa vital.

Identidad psicológica
A partir de los aportes de Dittmann-Kohli para describir una serie de emergentes narrativos que dan cuenta de
la mediana edad desde el yo, Iacub agrega una sexta categoría: el yo psicológico.

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• Yo existencial: es la percepción emergente del sí mismo con una existencia temporal y dependiente del
propio cuerpo, se vuelven cada vez más frecuentes en los pensamientos el contenido sentimental y en sus
propias narraciones.
Existe una personalización de la muerte, que aparece como la apropiación de un saber que siempre estuvo,
DD
aunque no parecía como cierto. En la mujer, esta personificación surge en una representación prospectiva de
viudez y en el varón, en la amenaza de la enfermedad.

• Yo físico: se refiere a la tarea de adaptación a la edad biológica en la cual, se destaca la manera en la que
la persona representa los periodos de la vida y el paso del tiempo a través del cuerpo. En la temprana ME el
LA

temor a las enfermedades y las características del funcionamiento psicológico son fuertes y van aumentando
hacia el final de esta etapa. En la segunda mitad de la ME, el significado del cuerpo es totalmente diferente de
lo que es para los jóvenes adultos. El sexo y los eventos románticos son menos mencionados en la ME y la
vejez y el énfasis en verse joven resulta más problemático para las mujeres de mediana edad que para los
hombres.
FI

• Yo temporal: hay un incremento de referencias temporales para dar cuenta de la propia identidad. Se
produce un aumento en declaraciones acerca del pasado, y de anticipaciones futuras del yo y de la vida. La
identidad temporal se conecta con la experiencia del movimiento a través del curso de la vida y del saber
acerca de la mayor proximidad a la fragilidad y la muerte. Memorias autobiográficas y reminiscencias.


• Yo laboral: las caracterizaciones de la vida laboral en la ME resultan contradictorias: por un lado aparece
una mayor satisfacción laboral, motivación positiva, experiencia social y profesional, madurez en las
relaciones sociales y responsabilidad; pero también un sentimiento de incremento de la presión laboral o de
un modo igualmente preocupante surgen el hastío o aburrimiento. La expectativa de retiro laboral puede
afectar por diversas vías, imponiendo límites a la proyección del sujeto. A pesar de que a veces la jubilación
puede ser anhelada, la cuestión económica puede resultar muy compleja, con una notoria disminución de
ingresos.

• Yo psicológico (Iacub): hay una mayor conciencia de sí, selectividad, control del entorno, dominio,
competencia y una amplia gama de estrategias cognitivas. Se produce un gradual alejamiento de los valores
ideales hacia un mayor contextualismo, o sea que las formas de comprender y comportarse se ajustan a las
circunstancias, lo que supone que la reflexividad y el conocimiento del sí mismo se incrementen.

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Brookfield concibe el pensamiento dialectico como una de las formas de razonamiento adulto en el cual
coexisten modos de pensamiento que articulan lo universal y lo relativo, que se aprenderá a través de
vivencias y experiencias concretas a lo largo de la vida.
Hay también un pensamiento posformal (Sinnot) que es un mecanismo de adaptación para solucionar
problemas, que se desarrolla en la experiencia social y que no suele surgir antes de la adultez madura.

Teorías y perspectivas sobre la identidad en la vejez

• Teoría de la Actividad

Se refiere a cómo las personas se ajustan a los cambios relacionados con la edad. Se propone que la
realización exitosa de actividades u ocupaciones en el desarrollo de la vida brindará felicidad, y el fracaso de
éstas produciría infelicidad y reprobación social.

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- Las personas viejas y activas se encuentran más satisfechas y mejor adaptadas que aquellas que son
pasivas.
- Las personas viejas pueden sustituir las pérdidas de roles por otros nuevos, para mantener su lugar en la
sociedad.

Lemon, Bengston y Peterson establecen que cuanta más actividad, mayor satisfacción vital y para ello
describen tres tipos de actividades:

.C
-Informal: amigos y vecinos (+ satisfacción)
-Formal: grupos voluntarios y socio-recreativos
-Solitaria: se realiza de forma independiente, como cuidar la casa o el ocio.
DD
Estos autores creían que las actividades informales serían las más fortalecedoras y contribuirían a una mayor
satisfacción de vida que las solitarias, porque permitirían reafirmar los roles y restablecer miradas positivas
sobre el sí mismo.

Hoy existen críticas a este modelo que ha sido considerado desde las políticas sociales como una
herramienta de transformación de prejuicios y estereotipos hacia la vejez. Exceso de actividades y carencia
LA

de sentido.

• Teoría de la desvinculación

Trata de explicar el proceso de envejecimiento con base en los cambios en las relaciones que se producen en
FI

el individuo y la sociedad, consiste en una retirada gradual y natural de los contactos sociales como parte de
un proceso lógico y universal de adaptación a las nuevas circunstancias vitales y a sus decrecientes
capacidades sensorio-motrices. Este proceso sería entonces deseado y normal. Los autores consideran que
esta retirada tiene fines adaptativos, individual y socialmente, ya que permitiría el recambio generacional a
nivel socioeconómico.


Posee tres factores fundamentales:

- La pérdida de roles al cambiar la posición del individuo en la sociedad (por ej: la jubilación)
- El segundo es de orden psicológico y se refiere al aumento de la conciencia de que el futuro es limitado y
que la muerte es inevitable
- El tercero es de orden biológico, se asume que la pérdida de las capacidades sensorio-motrices no
permitiría mantener determinado nivel de actividades.

Esta teoría recibió muchas críticas ya que tendería a la segregación de este grupo poblacional.

• Teoría del control personal

Son las crisis a partir de las exigencias externas de comportamiento, por las cuales el control en lo físico,
cognitivo y social pueden mermar. Como características universales se encuentran el esfuerzo por controlar y
la organización de la conexión y desconexión de objetivos.

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A partir de estos podemos establecer dos procesos:
- Primario: se ejerce sobre las conductas hacia el exterior. Es cambiar o adaptar el contexto a los deseos y
necesidades para potenciar el desarrollo con el medio.
- Secundaria: se ejerce hacia los procesos internos, manteniendo y expandiendo el primario. Son las
maneras en que se modelan estados cognitivos y emocionales ante el fracaso de conductas. Son las metas y
deseos para ajustarse a la situación presente.

• Modelo SOC

Se presenta como un modelo de adaptación. Teniendo en cuenta la perspectiva positivista del envejecimiento,
se señala que el curso de la vida no solo implica multidimensionalidad y multidireccionalidad, sino también
también selectividad (S), optimización (O) y compensación (C). Estos procesos funcionan de manera
activa y pasiva, consciente e inconsciente, individual y colectiva.

OM
Selectividad: equivale a darse cuenta de oportunidades y restricciones específicas en los distintos dominios
de funcionamiento (biológico, social, individual) y actuar en consecuencia, diseñando metas alcanzables
(selección centrada en las ganancias) o cambiándolas y acomodándose a pautas distintas (selección
centrada en las pérdidas).
Optimización: significa identificar procesos generales que se encuentran involucrados en la adquisición, la
aplicación y el refinamiento de los medios para el logro de metas relevantes y previniendo resultados

.C
indeseables.
Compensación: se refiere a la producción de respuestas funcionales frente a la posibilidad de que ocurran
pérdidas sin necesidad de cambiar las metas. Son nuevos medios y recursos, dirigidos a la producción de
objetivos, que compensan la pérdida de medios y recursos disponibles.
DD
Este modelo entiende que en todas las épocas de la vida, el sí mismo puede continuar siendo un sistema de
afrontamiento y mantenimiento de la integridad poderoso y resiliente.

• Teoría de la Selectividad Socioemocional

LA

Cuando el tiempo se percibe como algo abierto, son más importantes las metas relacionadas con el futuro y la
información. Cuando se percibe como más limitado, las metas emocionales se vuelven más importantes y las
personas prefieren interactuar con quienes mantienen relaciones más estrechas.
Existen tres motivos sociales primarios: la regulación emocional, el desarrollo y mantenimiento del
autoconcepto y la búsqueda de información.
FI

En la ME y la vejez se volverían menos importantes la búsqueda de información y más central las metas
emocionales. Los objetivos se centran en adquirir satisfacción emocional en el contexto de relaciones
interpersonales gratificantes, manteniendo una vida emocional positivamente equilibrada y una óptima
regulación emocional. El intercambio emocional se realizaría en un grupo selecto de personas y eso


explicaría porque la red de interacción social de los viejos se reduce a lo largo del tiempo.

• La paradoja del bienestar

Expresa la contradictoria relación entre indicadores sociales negativos relacionados con el envejecimiento y la
gran mayoría de adultos que expresan sentirse bastante felices.Las personas mayores utilizan estrategias
más centradas en la emoción, dando diversos significados al problema, permitiendo comprenderlo de manera
más positiva.
Diversas investigaciones demuestran que los grupos estigmatizados pueden producir una re identificación de
sí mismo y remover el dominio de la autorrelevancia como base de la evaluación, es decir que el percibirse
como miembro de un grupo estigmatizado les puede ofrecer el beneficio de atribuir las causas de los
resultados negativos a la discriminación y no a características propias.

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UNIDAD III

“Revolución sexual en la vejez” Ricardo Iacub

La sexualidad es comunicación. El erotismo es la escena que habilita el deseo, es una constante invención,
elaboración, domesticación y regulación del impulso sexual.

Al erotismo en la vejez nunca se le dio relevancia, pero hoy se presenta un nuevo discurso que posibilita y
alienta la sexualidad en los adultos mayores. Sin embargo, algo que permanece es la impresión general de
rechazo hacia el erotismo en la vejez, donde la categoría de descalificación más fuerte es el horror estético.

En las últimas décadas, y en relación con la reivindicación de la defensa de los DDHH, se ha producido una
modificación en dicha perspectiva hacia un enfoque más optimista, demostrando que la salud, la sexualidad y
otras variables pueden ser desmitificadas.

OM
El discurso de la posmodernidad no asocia al viejo a una vejez con marcos rígidos, da lugar a incluirlo dentro
del dispositivo social, y a presuponer que tiene los mismos deseos que el resto de las personas, insertándolo
dentro de las demandas generales.

Se produjo una apertura al erotismo en el plano social, una incitación al proyecto corporal, y una
reconfiguración de las demandas sociales asociadas al ideal de la vejez, en donde la edad se vuelve un factor
menos relevante para determinar actitudes.

.C
“La corrección del sofisma, la nueva norma social” Ricardo Iacub

La terapia sexual tenía como fin aliviar la disfunción, a través de tareas sexuales y comunicativas. El
DD
conocimiento de los cambios en las funciones sexuales característico de la vejez, es lo que posibilitaba
romper con los prejuicios existentes, en dicha etapa.
La noción de inhibición aprendida suponía la asociación del impulso sexual con sentimientos negativos, los
cuales limitaban la posibilidad de goce. Ante esto, las nuevas conceptualizaciones de sexología, rompieron
con esto.
LA

Kinsey planteó que la sexualidad dejó de depender de lo biológico y lo psicológico, por lo que se conformó
como objeto de estudio en sí mismo. Él fue el primero en realizar una investigación sobre la sexualidad, y
propuse una nueva manera de pensarla y situarla, estudiandola desde la sociología.
Cuestionó los estudios clínicos que buscaban demostrar la existencia de un período de brusca reducción de
la estimulación sexual en los varones.
FI

Masters y Johnson realizaron investigaciones y tratamiento sobre la sexualidad, y señalaron un sofisma en

relación a la vejez, que era socialmente difundido en su época: que la incompetencia sexual es un
componente natural del proceso de envejecimiento. Consideraban que el mecanismo para modificar dicho


sofisma era la metodología educativa,es decir, la comprensión de los procesos psicofísicos intervinientes en
la sexualidad. Propusieron una prolija descripción de los cambios producidos con la edad, evidenciando que
estos no implican incompetencia ni desinterés sexual, y dándoles un enfoque pedagógico.
Determinaron que el envejecimiento puede enlentecer la respuesta sexual humana, pero no terminar con ella.

La sexualidad masculina en la vejez

Puede haber disminuciones en la presión y volumen eyaculatorio, y hasta desaparecer la emisión
preeyaculatoria. Sin embargo, estas modificaciones fisiológicas no parecían disminuir su experiencia
orgásmica. La erección puede requerir una mayor cantidad de tiempo pero lo cual es una ventaja para la
prolongación del acto sexual.

La sexualidad femenina en la vejez

Rompieron con el mito de que la mujer menopáusica carecía de deseo sexual, y que esos cambios
fisiológicos significaban el término de su vida sexual. Hay cambios fisiológicos (menor producción de

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secreción vaginal, adelgazamiento de las paredes vaginales, pequeña disminución del tamaño del clítoris)
pero no falta de deseo sexual.

“De los mitos a los goces. El pluralismo sexual”

Se ve el erotismo en la vejez en tanto gays y lesbianas, las críticas al orden del establecimiento geriátrico y a
la biomedicalización del envejecimiento. El eje ordenador es la noción de pluralismo sexual.

UNIDAD IV

“Configuraciones vinculares en los adultos mayores” Ricardo Iacub

La configuración vincular es el modo en que se relaciona un sujeto con una persona, objeto, institución o

OM
ideal, y la incidencia de ese vínculo en las representaciones.

Este proceso no puede ser pensado por fuera de los vínculos que entraman a los sujetos ya que
son organizadores de la identidad, lo que implica que las circunstancias de cambio o crisis en el sujeto,
modifican el vínculo y por lo tanto la identidad. Las configuraciones vinculares permiten comprender el
modo en que los adultos mayores transitan los cambios en sus vínculos tanto en su identidad como en sus
espacios de relaciones.

.C
Existen diversos espacios de intercambio que promueven la configuración de vínculos en los adultos
mayores.
DD
• Los vínculos entre generaciones: Mead destaca tres modalidades de relaciones entre generaciones que
están fundamentadas en un “pacto social” relativo a quién dispone del poder en la atribución del saber y el
conocimiento.
- posfigurativa (pasado): concentración de saber-poder en los modelos de conocimiento estipulados por los
antecesores. Son culturas tradicionales donde los cambios son lentos e imperceptibles. El niño acepta en su
LA

crecimiento todo lo que le inducen, esto implica una ausencia de crítica, basada muchas veces, en el miedo a
sus mayores.
- cofigurativa (presente): quiebre real o simbólico de las formas culturales anteriores. Aparecen nuevas
tendencias culturales que fragmentan las diversas generaciones, provocando con ello un tipo de convivencia
entre cohortes. Saber-poder ubicado en los pares y cohorte.
FI

- prefigurativa (futuro): el saber ubicado en el que vendrá, siendo los jóvenes los más favorecidos. Se ubica
en los momentos de crisis sociales profundas donde se producen pérdidas de referentes que los
antecedieron. Nos permiten imaginar de qué manera se producen los cambios de cultura generacional, como
se debaten las luchas por imponer saberes y consolidar espacios de poder en el interior de cierto grupo y


comprender aspectos de los vínculos.

Los cambios sociales abruptos pueden generar diferencias internas en los grupos etarios, en el plano de la
comunicación como de los intercambios, lo cual puede favorecer a las culturas diferenciadas por generación.

• La familia: es una categoría de agrupación social que se concibe de varias maneras, va cambiando según
la cultura, y contiene fundamentalmente la función de protección, procreación y desarrollo de sus miembros.

Lacan sostiene que la organización familiar se caracteriza por la existencia de relaciones singulares que
engendran obligaciones absolutas. Uno de los ejes es el afectivo, ya que las relaciones están cargadas de
afectos intensos y ambivalentes; y el otro es el narrativo, porque se teje relatos sobre el grupo y su historia
que derivan en la atribución de roles y funciones. Ambos ejes se encuentran en interacción.
Bleger sostiene que las relaciones que se establecen en el marco de la estructura familiar, producen un
marco de indeterminación y fusión que brindan seguridad y control necesarios para la constitución del sujeto.

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El conflicto surge cuando la seguridad y la protección necesarias fallan. Dos modos polares de defensa: la
fusión y la dispersión.

- En una organización aglutinada el modo de defensa es buscar remediar las fallas en la simbiosis, por medio
de aumentar la fusión del grupo. Hay una verdadera organización narcisista donde el grupo actúa como un
conjunto, procediendo cada uno desde los roles prefijados por proyecciones masivas, limitando los márgenes
de individualidad.
- En una organización esquizoide o dispersa, se defienden por medio de la dispersión, protegiéndose de la
fusión al separarse física y espacialmente. Esto genera que el individuo salga de la familia pero no pudiendo
reconocerse como un individuo entre otros,

Se trata de formas defensivas polares y patológicas. Bleger advierte otra salida, la normal, que permite al
sujeto obtener niveles de seguridad apropiados al tiempo que salidas al exogrupo, siendo un nivel apropiado

OM
de individualidad.

Desde la familia esquizoide o dispersa, aparece la figura del viejo, cuando ya no puede ser autónomo, como
una amenaza a una demanda de encuentro que podría ser vivida como fusional

• La abuelidad: refleja la influencia de una amplia gama de factores socioculturales.

.C
Neugarten y Weinstein desarrollaron un estudio pionero y hallaron cinco estilos de abuelidad:

- Abuelos formales: manifiestan interés constante por los nietos y no interfiere con el rol parental.
- Abuelos alejados: muestran poco interés por los nietos y tienen con ellos encuentros episódicos.
DD
- Abuelos reservorios de saber familiar: transmiten valores y ofrecen modelos de comportamiento a
los nietos.
- Abuelos lúdicos o buscadores de diversión: es percibido como una fuente de placer y de
satisfacción para los niños y los abuelos, alejándose de una representación del abuelo como figura de
autoridad
- Abuelos padres sustitutos: son los que reemplazan a los padres, un rol que en general es ocupado
LA

por las abuelas.

Denham y Smith categorizan los estilos de abuelidad en tres tipos:

- Influencia indirecta: factores que afectan a los niños a través de los efectos que tienen sobre los
FI

padres, a nivel psicológico, económico o instrumental

- Influencia directa: abuelos y nietos que tienen interacción cara a cara. Proporciona diversión, pueden
dar consejos, enseñarles, e incluso aplicar medidas disciplinarias.
- Influencia simbólica: efecto que tienen los abuelos por solo estar presentes, sin que cumplan
funciones concretas. Los nietos se sienten bien de tener abuelos a los que pueden acudir.


Dedicarse plenamente al cuidado de los nietos puede implicar un cambio en los roles y estilos de vida que se
tenían o se deseaban tener. La obligación de dedicarse a los nietos sin poder elegir los tiempos de encuentro
predispone a la depresión, al riesgo coronario y al deterioro físico en general.
Por otra parte, hay situaciones diferentes, en las que hay satisfacción en el rol de abuelos, incluso con alta
demanda de cuidados de sus nietos. Incluso se registran mejoras en la salud física y mental con el
cumplimiento de esta tarea.
La cuestión reside en que la abuelidad sea una función elegida

• Nuevas parejas en la vejez: este recurso posibilita un cuadro familiar en el que los mayores no sean
definidos sólo por su rol de abuelos, sino como personajes adecuados al mismo estilo de vida que los demás.
El amor les otorga cualidades como sinceridad, menos narcisismo, prepotencia e idealización. El goce erótico
aparece como algo que alude a la capacidad de gozar genitalmente, como a la de ser deseables para el otro.

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• La amistad en la vejez: los amigos íntimos tienen una importancia especial, porque implican un mayor nivel
de apertura, mayor confianza para compartir sentimientos y pensamientos. Para los adultos mayores, la
calidad (confianza, intimidad, elección constante) es más importante que la cantidad; lo cual se corresponde
con la teoría de la selectividad socioemocional.

“El modelo teórico de apoyo social en la vejez” Arias

El apoyo social es entendido como “la ayuda ya sea emocional, instrumental o de otra índole que se deriva
de un determinado entramado social” y cumple un papel fundamental en proveer sentido a la vida y propiciar
actividades personales que se orienten al cuidado y la promoción de la salud. El apoyo social se refiere a la
percepción subjetiva del sujeto de que, a partir de la red social, es amado, cuidado, valorado y de que
pertenece a una red de derechos y obligaciones.

Surgimiento y fundamentos del modelo de apoyo social

OM
Desde la década del 70’ hasta la actualidad la temática de las redes sociales y el apoyo social han extendido
su campo de aplicación a los ámbitos institucionales y comunitarios, y también a la formulación de programas
y políticas sociales orientadas a mejorar la vida de los adultos mayores.

Fuentes de apoyo social a adultos mayores:

.C
- Formales: trabajan con reglas formales y procedimientos estandarizados. Pueden provenir del ámbito
público o privado, poseen una estructura burocrática y objetivos orientados a ofrecer ayuda en áreas
específicas. Relacionado a el nivel de institucionalidad
DD
- Informales: trabajan con reglas implícitas y actividades espontáneas. Corresponden a las redes personales
(familiares y amigos) y a las comunitarias que no estén estructuradas como programas de apoyo. Estas
deben trabajar juntas, complementarse y equilibrarse. Se deben clarificar las áreas de intervención y las
responsabilidades de cada una para no superponer apoyos ni provocar una insuficiencia en los mismos.
LA

Características y evaluación
La red de apoyo está conformada por un conjunto restringido de relaciones familiares y no familiares que
brindan alguna o varias formas de apoyo. Puede ser evaluada mediante sus características estructurales,
funcionalidad y atributos de los vínculos que la componen.
- Las características estructurales aluden al tamaño de la red (cantidad de personas que la componen),
FI

densidad (grado de interrelación entre los miembros), distribución (tipo de vínculos), dispersión (distancia
entre los miembros) y homogeneidad o heterogeneidad (similitud o diferencia de características sociales,
culturales y demográficas entre los miembros de la red). Para ser significativa y real, debe hacerse con los
propios involucrados.
- Las funciones de la red son la compañía social, apoyo emocional, guía cognitiva, consejos, ayuda material,


de servicios y de acceso a nuevos contactos.

- Los atributos de los vínculos aluden a: funciones prevalecientes de los mismos, su multidimensionalidad
(cuantas funciones cumple una misma persona), reciprocidad (si tiene una función en la red o no), intimidad,
frecuencia de contactos e historia.

Representar gráficamente la red mediante un mapa es un instrumento que facilita la exploración y valoración
de la red de apoyo social. Se visualiza la composición, distribución de los vínculos, intimidad e interrelaciones
a través de cuatro sectores que diferencian el tipo de relaciones en: familiares, laborales, de amistad y
sociales o credo. Estos cuatro sectores son atravesados por tres círculos que distinguen los vínculos de
acuerdo con el grado de intimidad. Su finalidad es brindar información acerca de los vínculos que la
componen, los recursos de ayuda con lo que dispone la persona y los factores a fortalecer.

Cambios en la red social

Las redes sociales no son estáticas, son sistemas abiertos y dinámicos, que se encuentran en interacción

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constante, construcción y reconstrucción permanentes. La red atraviesa una etapa de expansión durante la
niñez y la adolescencia, de estabilización en la adultez y de contracción en la vejez.
No siempre la red se reduce en la vejez, hay casos en los que los adultos mayores incorporan nuevos
vínculos en esta etapa de su vida. Si la red se achica en la vejez, no es por la edad; sino que hay que incluir
otras variables. Según la teoría de la selectividad socioemocional se seleccionan los vínculos que más le
interesa seguir manteniendo.

Impacto del apoyo social sobre el bienestar de los adultos mayores

Es importante la participación activa en la vida familiar y comunitaria para los adultos mayores, como también
las implicancias que la integración social tiene sobre su bienestar y salud integral. Arias sostiene que se ha
comprobado que el poseer una adecuada red social disminuye los tiempos de hospitalización y de
recuperación de la salud así como el riesgo de mortalidad después del alta.
Además, la incidencia de la falta de redes y soporte social se relaciona con la aparición de síntomas

OM
depresivos, abuso de drogas y alcohol, mientras que la posesión de redes sociales adecuadas demuestran
un incremento de satisfacción vital.

Intervenciones desde el apoyo social

Pueden realizarse desde los niveles más macro como el ámbito público, ya sea con políticas públicas desde
los organismos de gobierno, hasta lo más micro, como el trabajo a nivel individual con un adulto mayor que
presenta un problema. Pueden hacerse a nivel comunitario, institucional, grupal e individual y con distintos

.C
fines: promoción de la salud, prevención o asistencia.
Desde el ámbito privado se suelen crear grupos de apoyo para adultos mayores, centros de día, programas
recreativos y de actividad física, entre otros. Dentro del sistema informal encontramos grupos de autoayuda
DD
con determinadas patologías. Entre los programas de intervención se destacan también los voluntariados.
A nivel institucional se debe apuntar a articular las redes formales e informales, trabajando en la apertura de
las residencias para mayores en una doble dirección: hacia afuera, propiciando que los adultos salgan
siempre que sea posible y participen de la vida familiar y comunitaria, y hacia adentro, estimulando la
incorporación de familiares y amigos a la residencia. A nivel individual es importante valorar cada caso con
sus particularidades.
LA
FI


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