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3 PERSPECTIVAS ETICAS FUNDAMENTALES
2.3.1 ÉTICA DE LA VIRTUD
La ética de virtud es una teoría que se remonta a Platón y, de modo más
articulado, a Aristóteles, según la cual una acción es éticamente correcta si
hacerla fuera propio de una persona virtuosa. Busca explicar la naturaleza de
un agente moral como fuerza motriz para el comportamiento ético, en lugar de
reglas (deontología) o consecuencialismo, que se deriva como correcto o
incorrecto del resultado del acto en sí mismo. Para la ética de la virtud hay que
ayudar a los necesitados simplemente porque hacerlo sería caritativo y
benevolente.
2.3.2 ÉTICA CONTRACTUALISTA O BÚSQUEDA DEL BIEN COMÚN
El contractualismo es una corriente moderna de filosofía política y del
derecho, el cual dice que el origen de la sociedad y del estado como un
contrato original entre humanos, por el cual se acepta una limitación de las
libertades a cambio de leyes que garanticen la perpetuación y ciertas ventajas
para la sociedad. Como teoría política es posiblemente una de las más
influyentes de los últimos trescientos años, configurando, en mayor o menor
grado, la estructura actual de los distintos Estados y naciones.
2.3.3 ÉTICA CONSECUENCIALISTA
El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una acción depende sólo de
sus consecuencias; esto quiere decir que solamente hacemos cosas buenas, por
el miedo al castigo por no hacerlos. Por ejemplo, cuando los niños se portan
bien para que los padres no los castiguen.
2.3.4 ÉTICA DE LA CONVICCIÓN Y ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD.
La ética de la convicción que se rige únicamente por principios morales y donde
siempre y por encima de todo, se deben respetar estos principios, como por
ejemplo 'decir siempre la verdad', independientemente de las circunstancias. Y
por tanto la mentira, por más excepcionales que sean las circunstancias,
siempre será un comportamiento ilícito, éticamente reprobable.
La ética de la responsabilidad considera que el criterio último para decidir ha
de fundamentarse en la consecuencia de la acción; o sea, decir la verdad
continúa siendo el principio moral de referencia, pero no siempre se debe de
aplicar de forma automática; ya que, a veces debemos pensar en las
consecuencias. Por ejemplo, cuando un médico debe decidir la forma de decirle
a un paciente que tiene una enfermedad grave.
2.3.5 ÉTICA DEL DEBER O DEONTOLÓGICA
De acuerdo a la Ética Deontológica, nuestras obligaciones y deberes morales
están determinados por nuestro rol dentro de la sociedad. Como padres, hijos,
vecinos, ciudadanos y profesionales (médicos, abogados, analistas,
administradores, políticos electos), tenemos tareas que desempeñar junto con
la obligación moral de ejecutarlas bien.
2.3.6 LA ÉTICA COMPLEJA
La ética compleja engloba a todas las anteriores éticas, ya que, para la ética
consecuencialista lo que está bien o mal no lo determina los principios morales,
sino los resultados; la ética deontológica y la ética consecuencialista se mueven
en el ámbito de la razón, pero, la ética no se agota en la razón. Primero porque
incluso las razones se mueven por sentimientos, por creencias, por voluntades;
además, la moral es también un acto que nos une a los demás. No es solamente
un contrato social para la supervivencia o la mejora social al que nos guía la
razón, sino también el descubrimiento del hecho admirable de la experiencia
del otro y del mundo. Si el imperativo de vivir juntos se muestra principalmente
a través de las estructuras sociales, la razón y la moral, el milagro de vivir
juntos lo hace a través de la estimación y la ética. Como resultado de lo
anterior, siempre debemos practicar la ética de la virtud y así tendremos una
sociedad mas justa, en la cual seriamos personas más felices; como sucede en
países como Finlandia, Suecia, o Noruega donde siempre tienen los mejores
sistemas educativos del mundo y son más felices gracias a su muy poco nivel de
corrupción.
EJEMPLO DE APLICACIÓN DE LA ETICA COMPLEJA
El gráfico debe interpretarse como un mapa, en el centro se encuentran las
personas (la ética deliberativa) que quieren hablar sobre la cuestión ética que
les preocupa: el despido de empleados por la disminución de las ganancias de la
empresa.
Las personas que participan en la conversación ya disponen de unos valores,
derechos, deberes y principios morales que les han sido transmitidos; pero, no
sólo nos rodean principios morales a seguir, sino también las consecuencias que
tienen o pueden tener nuestras decisiones y actos. En estos momentos
debemos tomar una decisión que afecte menos a la empresa o a las demás
personas. Tenemos que buscar mecanismos para mejorar la productividad sin
afectar los empleos: hacer conciencia a los empleados de la situación de la
empresa y sus consecuencias, para que estos participen en la mejora de la
ganancia de esta y evitar correr empleados.
