Clase
N°1
TEOLOGÍA
SISTEMÁTICA
UNIDAD III: LA ANTROPOLOGÍA
1. EL HOMBRE Y LA IMAGEN DE DIOS EN EL
2. LA ANTIGÜEDAD DEL HOMBRE EN EL MUNDO
3. LAS CONSECUENCIAS DE LA MALDAD
Sentido
Desarrollo de
humano de lo
cosmogonías
religioso
Sentido
Teológico
Trascendente
Revelación Condescendencia
El Enumaelis la epopeya de
II milenio a. de C. Atrakhasis1600 a de C.
Creación Creación del hombre Puntos en común
Babilonia ❑ divinidad que
preexiste
❑ creación por
Israel mandato divino
❑ hombre
(en formación)
formado de la
tierra
❑ politeísmo
Poema sumerio Enki y Mito Egipcio
❑ servicio a los
Ninmakh 2000 a. de C. Atumkheprer
dioses
2.400 a. de C.
❑ una primera
pareja.
El Enumaelis
Es un antiguo poema épico
babilónico que data de alrededor
del siglo XVIII a.C. El poema cuenta la
historia de los dioses y sus luchas por
el poder en el universo.
El Enumaelis presenta una
cosmovisión en la que los dioses son
seres divinos que tienen control sobre
el destino humano y el mundo
natural. Esta visión del universo es
similar a la presentada en la Biblia,
donde Dios tiene el control supremo
sobre todas las cosas.
El relato de Gilgames
El relato de Gilgames es una epopeya
mesopotámica que data del tercer
milenio antes de Cristo. Cuenta la historia
de Gilgames, un rey que busca la
inmortalidad y se enfrenta a diversas
pruebas y desafíos en su búsqueda.
El relato de Gilgames presenta una
cosmovisión en la que los dioses son
seres poderosos pero también
caprichosos y vengativos. Esta visión del
mundo es diferente a la presentada en la
Biblia, donde Dios es visto como justo y
misericordioso.
El mito de Adapa
Es un Mito sumerio que data del segundo
milenio antes de Cristo. Cuenta la historia
de Adapa, un hombre que recibe la
sabiduría divina pero es engañado por
los dioses y pierde la oportunidad de
obtener la inmortalidad.
El mito de Adapa presenta una
cosmovisión en la que los dioses son
seres que buscan mantener su poder y
control sobre los humanos. Esta visión del
mundo es diferente a la presentada en la
Biblia, donde Dios busca el bienestar y la
salvación de la humanidad.
Otras:
➢ Leyenda de Manú (Hindú) el y otros 7
fueron salvados de un diluvio universal
➢ Fah – he: entre los chinos, único
sobreviviente, su esposa, tres hijos y
tres hijas
➢ Un –u : Entre los hawaianos
➢ Tepzi: Mexicanos
➢ Manabozho: Algoquinos
➢ Andamán: Golfo de Bengala
➢ Battaks: Sumatra
➢ Kurnai: Australia
Elementos distintivos en el
❑ Marcado monoteísmo
ausente en los demás texto hebreo
relatos,
❑ Dios es tanto inmanente
como trascendente,
❑ El hombre no es un
producto del capricho de
Dios y aunque es un siervo,
no es un esclavo sino más
bien “corona y clímax de
la creación”.
❑ Alta moralidad
❑ Gran sentido de
valoración por la vida
humana
❑ Autoridad y dominio sobre
toda la demás creación.
El vocablo hebreo
usado comúnmente
para basar tal El hombre hace La creación
afirmación es “Bara” (asah) y forma
(latín “ex nihilo”) , el cosas (yatsa), pero
cual denota una sólo Dios crea
creación hecha de la (Bara)
nada o sin materia
preexistente.
Solo se utiliza en la
Biblia para referirse a
la creación divina, o
sea cuando interviene
directamente la mano
de Dios. “Tojú y Bojú”
- La creación del universo supondría materia ¿Cómo o de que se valió
- La Creación de animales pre existente (Sin
-
-
El hombre y la mujer
Su pueblo
apoyo teológico) Dios para hacerlo?
PALABRA SOLA
ASPECTOS DE RELEVANCIA
El acto revela el concepto de un poder absoluto “Dios” aparece 34 veces en los primeros 35 versículos y en los siguientes 21
versículos aparece 11 veces.
La creación por la palabra recalca la trascendencia divina queda fuera el “panteísmo” y queda excluido el “deísmo” ya
que Dios es inmanente
Golpe a las creencias paganas que divinizaban los astros
El orden en los actos creativos, lo que nos lleva a pensar en un plan premeditado para un mundo que se mueve en
dirección de leyes cósmicas con un orden absoluto. Dios controla el universo para llevar a cabo sus propósitos eternos.
La creación es buena (Gen. 1:31; Ezequiel 28:11-15), ideal para poner en ella a quien se ama y hecha para cumplir sus
nobles y sublimes propósitos.
Elementos de interés en
Capítulo 1
Tóhú wabóhú adjetivo enfático
(desordenada y vacía) (lo mismo
bóhú)
Tóhú-sin forma (desierto) (se usa
como sinónimo de no existencia y
nada)
Bóhú-vació (solo aparece en
Jeremías 4:32 e Isaías 34:11 (siempre
junto a Tóhú)
TÓHÚ WABÓHÚ ES UNA FORMA DE
EXPRESAR EL CAOS Y LA SOLEDAD
INICIAL EN QUE SE ENCONTRABA EL
UNIVERSO.
“y las tinieblas estaban
sobre la faz del abismo”
Otra figura para mostrar el caos
primitivo (había oscuridad) (y había un
abismo de aguas)
El abismo-Tehóm parece ser
etimológicamente pariente (pero no
derivado) de la palabra Tiamat, el
océano personificado, rival de los dioses
en el mito sumerio- acadio de la
creación. Pero aquí es literalmente el
océano.
“Y el Espíritu de Dios se movía sobre la
faz de las aguas”
Ruach Elohim (Espíritu Santo) – símil de
un ave empollando “aleteaba sobre”
(viento de Dios)
Se usa lenguaje popular
fenoménico (describe las cosas
según su apariencia)
(condescendencia de Dios) Toda la
descripción es geocéntrica
Día 1 Luz y tinieblas
Día 2 Mar y cielo
Día 3 Tierra Fértil
Día 4 Luces del día y la noche
Día 5 Criaturas del agua y del aire
Día 6 Criaturas de la tierra
LA PREOCUPACIÓN DEL AUTOR ES
DESPLEGAR DELANTE DE NOSOTROS
EL MUNDO VISIBLE COMO OBRA DE
LAS MANOS DE DIOS
¿Cómo interpretar
los días de la
creación?
Punto de vista
tradicional-días de 24
horas (problemas con
la antigüedad de la
tierra)
Teoría de los lapsos
(caída de Satanás)-
recreación en seis
días de 24 horas
(tierra antigua)
Teoría alternancia día –
era (días de creación
de 24 horas seguidas
por grandes eras de
tiempo)
Teoría de los días como
grandes períodos de
tiempo (teoría de la
creación progresiva)
Australopithecus afarensis,
Teoría del relato popular homínido, 4 millones de años.
(evolución Teísta) (uso
figurativo)
La ciencia afirma que por lo
menos, hace unos 4.000 millones
de años, ya la tierra estaba
poblada por un sinnúmero de
organismos muy simples en las
aguas oceánicas que cubrían la
tierra. Desde el punto de vista
evolucionista, esos organismos
serían la base de toda vida.
EVOLUCIÓN/ ENTROPÍA
RAMIDUS (Ardipithecus
Ramidus)
Hasta el descubrimiento
de Toumai (siete
millones de años), era el
homínido más antiguo
conocido
Elantepasado
homínido más
remoto de la
humanidad,
apodado
Toumai.
Lucy (por la canción: Lucy in
the sky With Diamonds Canción
de The Beatles, de los Beatles) ,
descubierta en 1974 en Etiopía,
fue considerada como el más
completo Australopithecus
afarensis hallado hasta ese
momento. Era mucho más baja
que cualquier mujer de hoy,
probablemente sólo midiera 1,20
metros de alto, pero sus brazos
eran algo más largos, lo que
indicaba una forma de
locomoción diferente a la
nuestra.
Niño de Taung
(Asutralopithecus
Africanus)
2,5 millones de años.
De rostro simiesco y
cerebro humano,
caminaba en dos pies.
Marcó el inicio de la
antropología moderna.
CASCANUECES
Australopithecus Boisei.
Cráneo de 2 millones de
años, descubierto en Olduvai
Tanzania en 1959.
Su nombre se debe a sus
enormes molares.
ATAPUERCA
Los tres primeros
cráneos de los
antepasados de
los Neanderthal
fueron hallados en
Atapuerca
España. La data
es de 300.000
años
El Hombre de Neandertal
Homo neanderthalensis, fue una
especie del género Homo que se
extinguió hace 30.000 años.
Convivió con el Homo sapiens
durante parte importante de su
existencia. Vivió desde hace
230.000 hasta hace 30.000 años en
Europa, Próximo Oriente, Medio
Oriente y Asia Central.
La especie Neandertal, que
vivió en Europa y África del
Norte entre el 100.000 y
40.000 a.C., son ancestros
primitivos de la especie humana
actual, pero corresponden a
una línea evolutiva distinta. Eran
cazadores-recolectores y
tenían el cerebro algo más
grande que el de los seres
humanos de hoy. Los primeros
en encontrar fósiles de la
especie Neandertal fueron los
antropólogos alemanes Johann
Fuhlrott y Hermann
Schaaffhausen en 1856, en el
valle del río alemán Neander
(cerca de Düsseldorf,
Alemania). Aquí se muestra el
cráneo de un Neandertal entre
el de un Pithecantropus
(izquierda) y el de un hombre
de Cro-Magnon (derecha).
Cráneo del hombre de
Neandertal
El cráneo del Homo
sapiens neanderthalensis
(en la imagen, a la
izquierda), que presenta
marcados arcos
superciliares, difiere
considerablemente del
perteneciente al hombre
actual, el Homo sapiens
sapiens (al ampliar la
fotografía, a la derecha),
más redondeado y con
las paredes óseas más
delgadas.
Evolución Teísta:
En ella se hace una síntesis
entre pensamiento cristiano y
discurrir científico.
Básicamente plantea, que Dios
se habría valido de la
evolución como un proceso
por medio del cual se llevó a
cabo la creación del hombre,
la tierra y todos los seres que
en ella habitan sean estos
vegetales o animales.
Creacionismo Progresivo o
Microevolución:
plantea una evolución solo en
términos de géneros. Esto
quiere decir que el hombre es
un género aparte de todos los
demás.
Teoría cosmozoica: otras razas inteligentes en alguna
parte del vasto espacio universal
Panespermia o Panespermia dirigida
Zecharia Sitchin
Creacionismo Fiat (instantáneo): interpreta literalmente el Génesis. Interpreta
literalmente los 7 días de la creación. Así mismo, en la creación del hombre habría
tomado de la tierra, haciendo barro, para formar al hombre a su imagen y semejanza.
Teorías
preadámicas: Hombres más antiguos que el 6.000 a de C. No son
descendientes de Adán
El énfasis está en el creador, pero el motivo de tal
creación es el hombre. En palabras de Cate: -El
hombre es el punto culminante de la creación”
(génesis 1:27-28).
La Creación
Dios le había soplado entregándole a él algo que
del hombre y
le distinguía de toda la demás creación. El alma
viviente (Nephesh Hayah)
la mujer
Espíritu y carne son la totalidad del ser. El hombre
es constituido algo muy especial, heredando de
Dios autoridad y dominio sobre toda la creación.
hombre sin pecado. Relación cordial y de
confianza con su creador.
Dios pone límites (preocupación por que el
hombre comprenda el señorío de Dios, y aprenda
la perfección por “la obediencia”)
