FILOSOFÍA MODERNA. RACIONALISMO, EMPIRISMO E C) la formación de las ideas simple y complejas en Locke.

ILUSTRACIÓN D) la idea de fruta formada en nuestra mente según

Descartes.
1. Para Locke, la mente está siempre presente ante sí E) el nacimiento de ciertas estructuras mentales según
misma (conciencia de sí); por tanto, intuye su propia Kant.
existencia (sin que para ello parezca necesitar el
intermediario de ninguna idea) Locke, admite pues, la 4. Zacarías afirma que los conocimientos se construyen con
existencia de una mente humana substancial que tiene el paso del tiempo y la experiencia se encarga de
plena conciencia de sí misma, y en esa conciencia de sí proporcionar información a nuestra mente para procesarla.
fundamenta la identidad personal, que no es sino la Por el contrario, Antonieta dice lo siguiente: «hoy día se ha
conciencia de todo su pasado. demostrado que los niños no vienen al mundo a adquirir
En cambio, las cosas materiales son conocidas a través de información, sino que nuestro cerebro viene con ciertas
ideas. Y Locke reconoce que «tener la idea de una cosa en predisposiciones a asociar ciertos tipos de información de
nuestro espíritu no prueba su existencia». Por tanto, la una manera determinada». Se puede establecer que lo
sensación no prueba, sin más, que existe la cosa sentida, dicho por Antonieta coincide con
con la certeza que dan la intuición o la demostración. Pero A) Locke al cuestionar a la razón como origen de las ideas.
si nos da un conocimiento suficiente. Las sensaciones no B) Descartes sobre habilidades mentales innatas en los
son producidas por nuestros órganos sensoriales. Luego, niños.
han de ser debidas a una causa exterior, una cosa real C) Kant al sostener el conocimiento en la razón y
existente. Tejedor C, César. (1986). Historia de la filosofía en experiencia.
su marco cultural. Madrid. Ediciones SM. p. 234. Se puede D) Descartes al afirmar a las ideas facticias como origen del
inferir del texto, que con respecto a Locke saber.
A) los objetos mantienen independencia con respecto a las E) Hume sobre las impresiones como fuente generadora de
ideas. ideas.
B) las sensaciones son originadas por la influencia de la
razón. 5. Desde temprana edad a los niños les enseñan a
C) la mente humana no necesita de las ideas para su obedecer y tomar como verdaderas las palabras que
existencia. profieren los padres, familiares, profesores o adultos en
D) las sensaciones justifican la existencia de los diversos general. Esta actitud se extiende en personas adultas
objetos. cuando toman como apropiado las sugerencias de doctores
E) las ideas son fuente de conocimiento seguro para la o influyentes personajes. La forma de inculcar a los niños y
mente. adultos verdades basadas en recomendaciones es
A) diferente al principio de autoridad de la escolástica.
2. Un sociólogo plantea una estrategia para que sus nuevas B) congruente con el pensamiento de los empiristas.
investigaciones sean seguras. Ya no va a partir de C) contrario al criterio de certidumbre de Descartes.
supuestos, de las tradiciones ni de los conocimientos D) antagónico con los principios empiristas de Hume.
sensoriales. En sus investigaciones pondrá énfasis en las E) coherente con la expresión sapere aude de Kant.
ideas y asignará correctamente cada una de ellas al objeto
de estudio mediante la razón. Para el investigador, la razón 6. Genaro le dice a su amigo Humberto que hoy por la
es la facultad de juzgar y de discernir lo verdadero de lo tarde faltó a su clase de inglés porque se sentía mal debido
falso. Se puede establecer que lo afirmado por el sociólogo, a la comida. Aprovechando su inasistencia, su madre le
con respecto a la investigación, se relaciona con pidió que cuidara a su hermano menor, pues este no se
A) la noción de verdad basada en lo sensorial. podía quedar solo en casa. Genaro, como la mayoría de las
B) la asociación de ideas plateada por Hume. personas, cree que hay una conexión entre ambos
C) los juicios sintéticos a priori del criticismo. acontecimientos.
D) el criterio de autoridad de los escolásticos. Con respecto a estos hechos sucesivos que le ocurren a
E) el método cartesiano para llegar a la verdad. Genaro, Hume afirmaría que
A) las personas logran asociar eventos para demostrar sus
3. Abelardo dice: «cuando observo una granadilla, empiezo conexiones.
a tener una serie de sensaciones acerca de dicha fruta». Las B) los conocimientos adquiridos por nuestro raciocinio son
sensaciones que se le aparecen son sobre su color confiables.
anaranjado, su forma esférica, y su frescura. Luego, C) las conexiones sucesivas son datos proporcionados por la
empieza a preguntarse si se puede comer o no y si será experiencia.
dulce o ácida. La forma en que Abelardo procesa la D) las personas no pueden decir que un acontecimiento
información sobre la fruta en base a su experiencia se causó al otro.
relaciona con E) las conexiones de acontecimientos no son influidas por
A) la intensidad de como captamos la idea de fruta en las creencias.
Hume.
B) el proceso de formación de las ideas simples en Locke.
7. Un psicólogo examina de manera analítica y minuciosa absoluta como existente es el origen del idealismo
las condiciones dentro de las cuales es posible el moderno. Éste entraña la primacía ontológica absoluta del
conocimiento. Señala que, si bien el conocimiento empieza pensamiento o del espíritu o del sujeto pensante o, incluso,
con las percepciones, no todo procede de ella. Por ende, de la experiencia especulativa: primacía en relación con la
necesitamos de categorías del entendimiento para materia, el objeto, el mundo, la experimentación sensible.
organizar la realidad y así poder construir el conocimiento. Hottois, G. (1999).Historia de la filosofía del renacimiento a
En base a lo dicho anteriormente, se puede colegir que el la posmodernidad. Ediciones Cátedra.
psicólogo
A) realiza una síntesis entre el racionalismo y el empirismo. A partir de lo expuesto en las líneas anteriores, se puede
B) cuestiona algunos postulados de los filósofos empiristas. inferir que
C) desmerece los aportes del empirismo y del racionalismo. A) hay una ausencia del mundo objetivo en el pensamiento
D) niega todas las ideas innatas del racionalismo cartesiano. cartesiano.
E) valora las impresiones e ideas desarrolladas por Hume. B) el dudar es el punto de partida para encontrar una
certeza absoluta.
8. En una clase de matemáticas, el profesor afirma que, si C) la conexión entre el «yo» y la materia requiere de una
las nociones de esta ciencia fueran innatas, los niños figura divina.
sabrían antes de ir a la escuela que la suma interna de los D) el idealismo moderno supera la ilusión teológica para
ángulos de un triángulo es 180 grados. Luego dice que, los desarrollarse.
estudios científicos han establecido que en la mente de los E) el escepticismo es la finalidad de la actividad filosófica.
niños no hay ninguna verdad matemática y que estos son
aprendidos recién en los colegios. En base a lo afirmado por [Link] profesor de física comparte la siguiente reflexión:
el profesor, se puede deducir que “Por mucho que lo pensemos, entre la causa y el efecto no
A) las investigaciones confirman el respaldo a los se puede experimentar un tercer suceso, como una relación
racionalistas. o una fuerza. Se podría decir que entre causa y efecto no
B) la matemática es el modelo de ciencias para el experimentamos nada. Pareciera que no existe algo como la
empirismo. experiencia de la causalidad en sí”. Respecto a lo dicho por
C) los estudios científicos apoyan la tesis de los empiristas. el profesor de física, David Hume explicaría que la
D) las nociones matemáticas son decisivas en el A) noción de causalidad no tiene un origen empírico.
aprendizaje. B) idea de causa es una mera impresión no analizada.
E) los estudios demuestran un escepticismo en la C) costumbre tiende a distorsionar la noción de causa.
matemática. D) relación causa-efecto supera a la mente humana.
E) el hábito y la costumbre determinan la idea del hombre.
9. Pablo les dice a sus alumnos: «nosotros conocemos el
mundo a través de nuestras propias estructuras mentales [Link] afamado psicólogo canadiense afirma que no es raro
con lo cual configuramos los datos que nos llegan del que la creatividad artística se suela asociar con la
mundo exterior. No somos solo receptores sino también imaginación puesto que con ella podemos articular
constructores de las imágenes que aparecen en nuestra imágenes que no están presentes en el campo perceptivo
mente provenientes del exterior». Lo expresado por Pablo incluyendo elementos que no serían factibles de asociar en
guarda similitud con la propuesta Kantiana sobre la realidad. De allí que grandes artistas también puedan ser
A) la validez de los juicios sintéticos a priori. grandes inventores de aparatos revolucionarios, como el
B) el giro copernicano en el conocimiento. caso de Leonardo Da Vinci. En lo dicho por este psicólogo
C) el criterio de certidumbre en la ciencia. podemos reconocer una similitud con
D) el rol esencial de la antropología filosófica. A) las ideas innatas planteadas por Descartes.
E) el conocimiento del fenómeno y noúmeno. B) la noción de ideas simples en el empirismo.
C) la clasificación cartesiana de ideas facticias.
10. «Yo» puedo, sin duda, dudar de la realidad de todo, D) lo que David Hume entiendo por impresiones.
pero no de mi duda misma. Pues el dudar de mi duda E) la diferencias entre las ideas innatas.
termina por reforzarla. Ahora bien, dudar es pensar; en
consecuencia, no puedo poner en duda la existencia de mi [Link] a Odilio se le pregunta si es posible el
pensamiento, esto es, de ese yo que piensa. En efecto, conocimiento acerca de la existencia de Dios o es plausible
dudar de mi pensamiento es pensar y, por lo tanto ser: la inmortalidad del alma, él contesta que no, ya que
«Pienso luego existo». O incluso: aun cuando un genio aquellos no se muestran o aparecen frente a nuestros
maligno me engañara en todo, es necesario que ese yo del sentidos. En la manera de entender este problema, Odilio
que él se burla exista, a falta de lo cual no podría engañarlo. se acerca
Si el sujeto que piensa y que reflexiona tiene una certeza A) a la división kantiana entre nóumeno y fenómeno.
absoluta, es la de su propia existencia en tanto sujeto (o B) al negacionismo de Hume respecto de la sustancia.
sustancia) pensante. El nexo entre pensar y ser es necesario C) a la propuesta empirista que invita a hacer tabula rasa.
e indefectible. La evidencia reflexiva o especulativa del D) al desprecio cartesiano hacia lo que da la experiencia.
pensamiento que se aprehende de manera inmediata y
E) a la visión de Shopenhauer entre voluntad y A) se asemeja al proyecto cartesiano en la búsqueda de
representación. certidumbre.
B) estaría funcionando como un claro ejemplo del criterio
14.“Todo niño construye su material cognitivo a partir de de autoridad.
los elementos que le brinda el entorno. Esto, sumado a sus C) no implica un cambio en los métodos que generan
capacidades es lo que permite que surja el conocimiento. Es conocimiento.
decir, primero se experimenta y luego esa información se D) requiere a su vez de la disolución de todo método usado
procesa”, dice Leslie, una profesora invitada a una hasta ahora.
conferencia sobre el desarrollo cognitivo en niños. E) coincide con la concepción de David Hume.
Lo expresado por Leslie se acerca al
A) innatismo cartesiano. [Link] rememorar un partido de fútbol que la selección
B) criticismo humeano. peruana jugó el año pasado, Aurelio repara en el hecho de
C) empirismo lockeano. que ha olvidado muchos de los momentos que le gustaron
D) empirismo kantiano. en ese encuentro deportivo y lo poco que puede evocar de
E) criticismo berkeliano. ello parece haber perdido fuerza o nitidez, dice él. Además,
si se pone a recordar acontecimientos más antiguos, le pasa
[Link] famoso experimento de Milgram demostraba cómo que los recuerdos son aún más débiles. Lo que describe
las personas que reciben órdenes desplazan la Aurelio coincide con
responsabilidad moral de sus acciones hacia la figura de la A) la disminución de intensidad en las ideas sostenida por
autoridad que da las indicaciones. Así, cuando una Locke.
autoridad pasa de prescripciones prudentes a unas que B) los elementos que Kant confiere a los juicios sintéticos a
implican un nivel de daño físico o psicológico, los ejecutores priori.
obedecen sin oponer alguna objeción. Este experimento ha C) la diferencia entre impresiones e ideas establecida por
sido mencionado cada vez que se ha tratado de entender Hume.
cómo se realizaron las atrocidades de los distintos D) la seguridad que Descartes deposita en las ideas
regímenes autoritarios. Respecto de este experimento, adventicias.
Immanuel Kant diría que E) la interpretación de Berkeley sobre la realidad.
A) debemos tener una actitud revolucionaria frente a toda
autoridad. 19. Establecidas las reglas metodológicas, Descartes pasa a
B) apliquemos el giro copernicano para resolver conflictos aplicarlas a los principios sobre los que se fundamenta el
morales. saber tradicional y pone como condición para aplicarlas no
C) la duda metódica impediría la aprobación inmediata de aceptar como verdadero ningún aserto que esté manchado
una orden. por lo dudoso. Ahora bien, en este sentido no hay ningún
D) es necesario que las personas busquen pensar por sí sector del saber que resista, porque nada resiste a la fuerza
mismas. corrosiva de la duda, excepto la proposición “pienso luego
E) Es imposible actuar según el imperativo categórico. existo”, que es una verdad inmediata, una pura intuición,
gracias a la cual percibo mi existencia.
[Link]ún Salvatore, si tuviésemos que dividir nuestro La aplicación de las reglas del método lleva, pues, al
conocimiento de una manera sencilla, tendríamos que descubrimiento de una verdad que, con retroactividad,
hablar de los elementos simples de las cosas que confirma la validez de esas mismas reglas para cualquier
conocemos como el color, el sabor o el olor, y los elementos saber. La piedra de toque de ese nuevo saber, filosófico y
complejos del conocimiento que surgen cuando se unen los científico es, por lo tanto, el sujeto humano, y la conciencia
elementos más simples, así, por ejemplo, hablaríamos del racional. Reale, G y Antiseri, D. Historia de la filosofía. Tomo
ser humano o un automóvil. En lo que afirma Salvatore 3. Del humanismo a Descartes. Bogotá: Editorial San Pablo,
podemos encontrar cierta similitud con p. 438. De la lectura se puede inferir que la duda metódica
A) la separación entre ideas innatas y facticias. A) cancela absolutamente todo conocimiento.
B) la división de ideas propuesta por Locke. B) nos conduce a afirmar la existencia de Dios.
C) la relación entre impresiones e ideas de Kant. C) no permite que lleguemos a ninguna verdad.
D) el orden kantiano sobre los tipos de juicios. D) nos lleva a la certeza de nuestra existencia.
E) la visión de Descartes sobre los juicios. E) nos propone una duda con respecto a Dios.

[Link] acude al cine a ver una película en la que uno de 20. Pedro considera que muchas de las cosas que le han
los personajes centrales señala que el mundo se sigue enseñado sus padres y sus profesores en el colegio no son
inundando de información falsa que se hace pasar por evidentes. Por ejemplo, no es claro ni distinto que exista el
verdadera. Luego de ver la película, Alberto afirma que se mundo ya que todo lo que experimentamos podría ser un
hace necesario revisar todo lo que hasta ahora llamamos sueño. De este modo, según su perspectiva, si queremos
verdadero a fin de quedarnos solo con ello. A partir de esto arribar a la verdad debemos dudar de todo lo que hemos
podemos decir que lo propuesto por Alberto aprendido. El modo de pensar de Pedro coincide con
A) la duda metódica empleada por René Descartes.
B) la tabula rasa propuesta por el filósofo John Locke.
C) el criticismo fundado y defendido por Immanuel Kant. [Link] grupo de amigos decide ir al estadio a alentar a su
D) el materialismo histórico que propugna Karl Marx. equipo favorito en la final del campeonato. En plena
E) la clasificación de las ideas innatas de Locke. efervescencia del partido, el árbitro anula un gol. Los
amigos y el resto de aficionados reaccionan con ira a favor
21. Un buen curso de filosofía debe buscar que el alumno de su equipo lanzando objetos al árbitro. Ellos sienten el
comprenda los argumentos que un filósofo esgrimió para encuentro deportivo con pasión, por eso, reaccionan con
refutar un planteamiento filosófico. En ese sentido, el una actitud irascible. Cuando después recuerdan esa
alumno que ha comprendido la discusión gnoseológica de la reacción emocional exagerada empiezan a preguntarse si
filosofía moderna sabe que el argumento principal de Locke actuaron bien o no. De lo mencionado en el texto, Hume
para cuestionar el racionalismo de Descartes es que plantearía que las
A) solo la razón es la fuente del conocimiento.
B) la experiencia y la razón son fuentes de ideas. A) percepciones como la ira son más conscientes que los
C) nuestra mente no contiene ideas al nacer. recuerdos.
D) la mayoría de nuestras ideas no son innatas. B) impresiones son más vivaces y el recuerdo es menos
E) la mente es como una tabula plena. intenso.
C) reacciones emocionales son costumbres de los
22. Un profesor de filosofía les pregunta a sus alumnos: aficionados.
«¿Cuál es la fuente del conocimiento? Es decir: ¿Cuál es la D) impresiones de la reflexión se basan solamente en los
facultad fundamental en el proceso de elaborar ideas?». recuerdos
Sebastián dice: «La razón es la fuente del conocimiento». Su E) las substancias son inherentes a la experiencia.
compañero, Alex, señala: «Yo creo que la experiencia es la
fuente del conocimiento». Finalmente, Margarita sostiene: [Link] afirma que el conocimiento es producto del
«Considero, profesor, que las respuestas de Sebastián y conjunto de representaciones sensibles que captamos del
Alex son parciales, ya que sería imposible conocer algo sin exterior y de nuestro entendimiento que se encarga de
experiencia o sin razón». La respuesta de Margarita guarda pensar sobre la realidad tal como la conocemos aplicando
afinidad con el algunas de sus categorías para ordenarlo y procesarlo. La
A) racionalismo de René Descartes. afirmación de Pedro sobre el conocimiento se relaciona con
B) empirismo de John Locke. el
C) vitalismo de Friedrich Nietzsche. A) innatismo cartesiano.
D) criticismo de Immanuel Kant. B) empirismo lockeano.
E) voluntarismo de Schopenhauer. C) criticismo kantiano.
D) escepticismo humeano.
23. Numerosas ideas simples aparecen siempre agrupadas, E) fenomenalismo heserliano.
si bien modificadas y con cambios en la proporción.
Suponemos que pertenecen a una cosa, que hay un [Link] primeros años de vida son fundamentales para el
portador en el que existen y del que surgen. Según Locke, a aprendizaje de los niños. Estos absorben muchísima
este portador lo llamamos sustancia. Una idea de sustancia información de lo que experimentan, pero no pueden dar
no es, aunque lo parezca, una idea simple, ya que surge respuestas a sus interrogantes. Los niños de dos años no
justamente en el contexto de un grupo de propiedades. Las dicen que «cada cosa es idéntica a sí misma» o «que cuatro
propiedades pueden proceder de la percepción interna o ángulos rectos forman un cuadrado» de modo que en su
externa; la sustancia puede, por lo tanto, ser externa o mente parece no haber ningún tipo de concepto. Esta
interna. La formación de la idea de sustancia es para Locke afirmación de algunos educadores concuerda con el
una apropiación arbitraria del intelecto. Pero esto no nos planteamiento de Locke acerca
autoriza a tomar la sustancia como dato experimental de un A) del rechazo de las ideas innatas.
ente existente. La sustancia es únicamente un “no sé qué”. B) de la crítica a la duda metódica.
De este modo Locke critica un concepto de sustancia C) de la negación de la sustancia.
irrenunciable en la tradición, demuestra que carece de D) del examen de las impresiones.
fundamento sin por ello renunciar a él. C. Delius, M. E) del innatismo lockeano.
Gatzemeier, D. Sertcan y K. Wünscher. (2000). Historia de la
Filosofía: Desde la antigüedad hasta nuestros días. [Link]ún Descartes, los contenidos mentales forman parte
Barcelona: Könemann, p.54 - 55. Se puede inferir del texto del conjunto del conocimiento humano y se dan sin la
que, para Locke, la idea de sustancia es interferencia de los sentidos o la imaginación. Con ellos
podemos acceder a la realidad sin tener que confiarnos a la
A) el producto de la imaginación y sin existencia real. arbitrariedad de los sentidos, que nos confunden
B) la incertidumbre de algo que no se sabe qué es. constantemente. Se desprende de la información que
C) la base de todas las sensaciones externas. A) las ideas puras se encuentran en la mente y realidad.
D) el soporte conocido de las cualidades de una cosa. B) los contenidos mentales o ideas son innatos.
E) la certidumbre es lo que se obtiene cuando se tiene fe. C) las representaciones mentales son relativas.
D) los conceptos puros se apoyan en la realidad.
E) no hay nada en el intelecto que no haya estado en los
sentidos.

[Link] no se conforma con conocimientos más o

menos probables, ni aun con los que “parezcan” ciertos. En
efecto, para evitar los errores, quiere alcanzar un saber
absolutamente cierto, cuya verdad sea tan firme que esté
más allá de toda posible incertidumbre. Quiere estar
absolutamente seguro de la verdad de sus conocimientos.
Se puede deducir que el instrumento para llegar a la certeza
A) es la sustancia pensante.
B) es el cogito ergo sum.
C) son las ideas innatas.
D) es el método de la duda.
E) es el escepticismo como fin.

[Link] dice a un grupo de personas: “Todo lo que existe

tiene una causa o razón de su existencia en un ser supremo,
de manera que Dios tiene una existencia en la realidad”.
Pedro contesta: “Esta afirmación no es intuitiva ni
demostrativa pues la relación causal Dios – mundo es
puesta por nuestra mente y no es algo dado en la
experiencia”. La postura de Pedro concuerda con Hume
respecto a la
A) defensa de la idea de sustancia.
B) crítica de la idea de causalidad.
C) afirmación de la asociación de ideas.
D) aceptación del hábito o costumbres.
E) defensa de las ideas innatas.

[Link] afirmó que el pensar se da siempre sobre un

fenómeno. Además, consideró que todo objeto pensado es
el resultado de la captación de los sentidos acerca del
mundo exterior. Este es el punto de partida sobre el que
empieza a trabajar el entendimiento. Entonces, se puede
decir que para Kant
A) la realidad se conoce con intuiciones empíricas puras.
B) los objetos pensados se conocen a priori por la razón.
C) el fenómeno es producto de la acción del
entendimiento.
D) las cosas inteligibles son comprendidas por el fenómeno.
E) no es posible conocer las cosas como son realmente.

[Link]ún Locke, existen algunas ideas formadas a partir de

ideas simples. Estas ideas creadas por el entendimiento son
instrumentos utilizados para ordenar, organizar y clasificar
las cosas. Estas ideas expuestas por Locke son las
A) experiencias externas.
B) ideas de reflexión.
C) ideas compuestas.
D) experiencias internas.
E) ideas abstractas.