GUIA FILOSOFÍA

mitos cosmogónicos narran el nacimiento del universo, el principio de todo y la razón que se
haya detrás de la creación de las cosas.

Mitos teogónicos mientras que los que explican el origen de los dioses

Los mitos antropogónicos describen el surgimiento del ser humano y la razones que llevaron a
su creación a la vez que muestran su naturaleza primordial y su lugar en el mundo.

Los mitos morales explican al bien y el mal como fuerzas naturales

Mitos fundacionales los que cuentan en la cimiento de ciudades y civilizaciones

los mitos escatológicos predicen el final del mundo

FILOSOFÍA GRIEGA

FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS (antes de Sócrates)

La filosofía presocrática tiene desarrollo en las colonias Griegas, en la Jonia, en el sur de Italia y
de Sicilia. El principal interés gira en torno a la NATURALEZA.

Filosofía Jónica es la Filosofía de la naturaleza.

La búsqueda de los filósofos presocráticos es el arjé, trataron de explicar el por qué todas las
cosas partir de algún elemento natural.

LOS MILESIOS

PERSONAJE PENSAMIENTO ELEMENTO EXTRA

TALES DE MILETO La naturaleza se EL AGUA, fuiste al ( lo importante para
624-546 podría explicar a observar el ciclo del la historia del
través de su agua este nos indica pensamiento es que
composición que sin ella no puede la explicación del
material, pero a su haber vida. origen del dedo yo
vez la materia no no se sostiene bajo
ofrece una la idea de un Dios)
explicación total del HYLOZOÍSMO,
origen de la vida. consideraba que los
dioses están en
todas las cosas, la
vida en sí mismo es
un espíritu viviente
que no se puede
reducir explicaciones
mecánicas.
Se le considera el
padre de la filosofía
 por ser el primero en
dar una explicación
racional acerca del
cosmos
ANAXIMANDRO Prescinde de toda la APEIRÓN. Prefiere Se dice que
610-545 realidad empírica y remitirse a la construyó un mapa
de todo ser indeterminado para de la tierra globo
particular dar cuenta de la celeste y un reloj de
razón del universo, sol y fue el redactor
pues si se pretende del primer escrito
señalar el principio filosófico que lleva
originario que valga por título “sobre la
para todo decir, es naturaleza”
justo pensar lo del
modo tan
indeterminado que
puede convertirse en
cualquier ser
ANAXÍMENES 585- AIRE Discípulo de
528 AnaXimandro
PITÁGORAS 570-496 NÚMERO, hace lo Con los pitagóricos
a.C indeterminado algo el orden comienza
determinado entreverse y
establecen que los
números nos
permiten observar la
regularidad de la
naturaleza y la
armonía de su
construcción y
origen
HERÁCLITO DE El fuego es la razón CAMBIO,ELEMENTO Inicia la pregunta
ÉFESO 544-488 del ser del universo, FUEGO, Dado que por el devenir( lo
pues pone el está en constante que está en
movimiento al ser, devenir, su constante
ya que el ser no es ni intensidad varía movimiento y
será, sino que según las cambio)
siempre ha sido, es circunstancias
la razón de ser del El eterno
muno. movimiento es lo
que permite haya un
mundo.
LOGOS, nos permite
ver lo que hay en
común en todo lo
que está en
conflicto, es la
misma ley del
mundo que regula el
devenir
PARMÉNIDES 540- Sostiene la unidad SER, Existe estático
 470 del cosmos de una quieto y en reposo,
manera extrema, no es idéntico asimismo
sólo hay muchos y carece de
mundos, sino que el categorías espacio-
ser en general es temporales
solamente uno,
universal y siempre
el mismo
EMPÉDOCLES 492- Debe de haber algo AGUA, AIRE,FUEGO Y Pensaba que en la
432 que ponga en TIERRA. Las cuatro creación del mundo
movimiento las juntas forman todo estuvo
cosas, algo que no lo que hay en el primeramente el
sea un Dios y que mundo, en un amor, que logró
tenga contacto momento se juntan y armonizar el todo,
inmediato con la crean algo, mientras después interrumpió
psique humana, que en otro el odio y diversificó
Se trata en la teoría momento se separan esa unión, así la
de Empédocles en y algo deja de ser multiplicidad
las fuerzas el amor y para convertirse en aumenta más y má
el odio otra cosa
DEMÓCRITO 430- Los átomos al ÁTOMOS, Partículas
370 cambiar de posición indivisibles que
forman cosas y como necesitan el espacio
estar en incesante para ponerse en
cambio forman una movimiento
cantidad limitada de
distintos cuerpos

SÓCRATES 469-399

Fue un parteaguas en la historia de la filosofía.

Sócrates es el pionero de un método propiamente filosófico centrado en el hombre como
sujeto cognoscente, ético, estético, político y moral y así se ubica como un pensador
antropocentrista.

Al mismo tiempo que Sócrates existieron los SOFISTAS, pensadores que sabían de todo y se
distinguen por ser elitistas en sus enseñanzas, pues las ofrecían principalmente a las clases
sociales altas y a los jóvenes, usaban argumentos elocuentes dirigidos a las emociones de sus
oyentes y así en verlo falaz como algo verdadero para con ello tener fama y réditos
económicos

Sócrates pronuncia en contra de qué el hombre es el enajenara mentalmente a favor del

pensamiento propio. Sostenía que el ser humano no debe fijarse de ningún conocimiento
ajeno ya que la verdad se debe buscar por principio en el interior de cada persona, poniendo
esto de manifiesto con la célebre frase conócete a ti mismo, deja claro que el hombre como
ser racional tiene la capacidad de conocimiento a partir de la autoconocimiento

MÉTODO MAYÉUTICO
Sócrates se concebía como un partido de almas, un hombre que ayuda a otros hombres sobre
la luz a los conocimientos que se encuentran en el espíritu humano y que por sí solos no
pueden mandar. Sócrates no dejo algún escrito pues desconfiaba de los textos, empleaba
métodos orales, este pensador se mostraba irónico en su forma de discurrir y si algún
interlocutor le preguntaba acerca de algún tema él contestaba que no tiene conocimiento (“yo
solo sé que no sé nada”)

El método mayeutico es un proceso inductivo, dubitativo, biológico, pedagógico y dialéctico a

través del cual un ser humano puede externar los conocimientos que tiene en su alma, todo
hombre es capaz de encontrar la verdad de cualquier tema con sólo ayudarlo a recordar, a
través de preguntas y respuestas cada vez más complejas el hombre puede llegar a descubrir
el conocimiento verdadero.

PLATÓN
Es expulsado de Atenas pero regresa y fundó la primera universidad del mundo, la escuela de
justicia, medida, matemática y virtud mejor conocida como la academia

Eligió el diálogo para expresar sus pensamientos, los más importantes podemos encontrar los
siguientes: Fedón que habla sobre la inmortalidad del alma, Fedro habla sobre la belleza y el
amor, el banquete y Gorgías que hablan de precisar lo justo y la República en que platón
idealiza una vida armónica de los hombres en un espacio perfecto

Concibe al hombre como un ser habido de saber a través del razón, con este fin desarrolló su
propio método para llegar al conocimiento de la verdad y del ser: la dialéctica.

La dialéctica se entiende como la disposición del alma para ascender de los sensibles y el
conocimiento de lo inteligible.

TEORÍA DE LAS IDEAS

Las ideas no pertenecen el mundo físico porque son la verdadera realidad, lo cual denominó el
mundo de las ideas. Los objetos sensibles participan de estas pero no son más que copias a
reflejos de las ideas.
EXPERIENCIA SENSIBLE—los objetos. MUNDO INTELIGIBLE—las ideas

Las ideas platónicas son.

Inmutables: no cambien.
🌸Eternas: la idea siempre permanece a pesar de que ya no existe en el mundo físico.
🌸Únicas: podrá existir una variedad distinta del nombre pero todas las proceden de la misma
idea.
🌸Perfectas: Los seres materiales son imperfectos pero la idea siempre será perfecta
🌸Inteligibles: comprendidas en la razón

TEORÍA DE LOS DOS MUNDOS:

Platón explica el conocimiento a partir de dos realidades

EL MUNDO INTELIGIBLE:
Es aquel que no se puede acceder a través de los sentidos sino con el uso de la mejor parte del
alma: la razón. En este mundo encontramos el conocimiento de la verdad donde se alcanza la
epísteme, ciencia.

Existen diferentes ideas tales como:

 Idea del bien.

  Idea de la belleza.
 Idea de la verdad.
 Ideas fundamentales como la unidad, la multiplicidad, el ser y no ser
 Ideas matemáticas

EL MUNDO SENSIBLE:
Es el conjunto de todo aquello que se muestra a los sentidos fundamentalmente el de los
objetos físicos.
Características:
Temporal, espacial, cambiante y corruptible. En este mundo sólo se puede emitir una opinión
acerca de lo que captamos a través de los sentidos, lo cual se conoce como Doxa.también
encontraremos al hombre mismo en tu dualidad alma cuerpo

Funciones anímicas en el ser humano:

Racional: situado en la cabeza
Irascible: apetitos de la alma como el esfuerzo la valentía el sacrificio. Sucede es el pecho.
Concupiscible: tendiente a la satisfacción de los apetitos sensibles. Sucede es el vientre
Mito del carro alado, donde la razón es como una abriga que conduce un carro tirado por dos
curiosos caballos el placer y el deber

ARISTÓTELES
Nació en esta gira Macedonia y a los 17 años dentro de la academia

LA PHYSIS
Concibe al mundo material como objeto de análisis por lo que propone a la Fisis como
concepto de la naturaleza del ser y del cambio. La physis es la sustancia la que permanece y
sostiene y de soporte al ser de los cambios o accidentes. Un ser nunca deja de ser sino que
solo cambian los accidentes.

EL HILEMORFISMO
La sustancia es el ser o el objeto en sí mismo, mientras que el accidente se entiende como la
cantidad, cualidad, relación, acción, tiempo y lugar, todo aquello que cambia sobre un sustrato
que permanece.
Morfé—lo que cambia y Materia( Hylé) — sustrato que permanece

El hilemorfismo es un principio que nos dice que todos los seres naturales están compuestos
por materia y forma y para que estos existen la primera requiere de la segunda, por lo que son
imprescindibles para la constitución del ser

Los cambios y movimientos que se producen en los seres naturales requieren de potencia y
acto donde la materia (potencia) es capaz de recibir el cambio que se realiza a través de la
forma (Acto)

TEORÍA DE LA CAUSALIDAD
Los seres naturales no se pueden producir así mismos pues necesitan una causa que la razón
de ellos.

Tipos de causas:
2 intrínsecas— causa material y causa formal
2 extrínsecas— causa eficiente y final: la causa eficiente es el ser que realiza el paso de llevar
la potencia del acto o sea no forman la materia, tendrás que en la causa final objetivo, el deseo
o impulso que se cumple por parte de la causa eficiente

TEORÍA DEL MOTOR INMÓVIL

Todo lo que se mueve es movido por algo alguien, es decir todas las cosas tienen una causa y
esa causa también tendrá una causa. Éste es el principio de toda la primera causa en la cual
quemó el motor inmóvil. Se dice que es causa aquel constitutivo interno de lo que algo está
hecho. En otro sentido es la forma o el modelo esto es la definición de la ciencia y sus géneros.

FILOSOFÍA MEDIEVAL

AGUSTÍN DE HIPONA ——— el conocimiento y la existencia de Dios

La verdad: el problema central del pensamiento de San Agustín es la verdad yo no hay dos
puntos más importantes es asegurar la existencia de uno mismo mediante la duda. Aquel que
duda pueden estar seguro de lo que quiere o de lo que piensa pero no se puede dudar que
duda.
La verdad es eterna inmutable, es necesario la experiencia sensible pero el alma encimismo ya
contiene las reglas los datos y las guías de la sensibilidad, todo cuerpo es divisible hasta el
infinito, la verdad que se mostrará a través de la idea de unidad es eterna e inmutable

Teoría de la iluminación
San Agustín concibe una iluminación mediante la cual el hombre recibe la verdades de Dios. Se
trata de algo natural en el cual el hombre partiendo de la experiencia sensible se percata de
verdades particulares, que son verdades participadas, mediante las cuales conoce la verdad
absoluta.

La existencia de Dios, es el ser en verdad

Dios como verdad absoluta.

En el pensamiento agustiniano Dios es todo. El hombre tiene como misión en la vida captar la
verdad que emana de Dios, puede intentar omitir lo que ve, lo que siente, lo que quiere la
verdad absoluta que se manifiesta aún en las cosas particulares está siempre presente. Eso es
verdad que emana de Dios no cambia.
Detrás de todo lo imperfecto tocamos la perfecta detrás de lo relativo lo absoluto detrás del
humano y lo trascendente sencillamente por esa vía tocamos a Dios.

ANSELMO DE CANTERBURY
Diálogo y filósofo de la edad media en 1093 fue nombrado arzobispo de Canterbury
Obras fundamentales:
Proslogium y Monologium, Y la que expresa un problema filosófico central en su pensamiento
y su gran obsesión: la demostración racional de la existencia de Dios.

La dialéctica.

Gusto por la dialéctica o el arte de la discusión y la confrontación de argumentos.

El conflicto entre la fe y la razón está más vivo que nunca,
el pensamiento de Anselmo es un esfuerzo por armonizar las relaciones entre la fe y la razón
proporcionando argumentos para comprender el dogma cristiano

Posición frente al problema de las relaciones entre la fe y la razón.

Canterbury parte de la fe para comprender racionalmente la revelación cristiana, sabes
perfectamente que la razón humana es finita, Falible impotente para comprender el misterio
del dogma cristiano, pero aún así intento ser racional el hombre tiene la obligación de
comprender aquello en lo que cree, considera la supremacía de la Fer respecto a la razón y el
racionalismo de Anselmo está supeditado a no entrar en contradicción con la fe.

Pruebas para demostrar la existencia de Dios.

En el monólogium e impotente para comprender el misterio del dogma cristiano, pero aún así
intento ser racional el hombre tiene la obligación de comprender aquello en lo que cree,
considera la supremacía de la fe respecto a la razón y el racionalismo de Anselmo está
supeditado a no entrar en contradicción con la fe.

Pruebas para demostrar la existencia de Dios.

En el monologium está la demostración racional de la existencia de Dios. Los argumentos que

presenta están basados en la experiencia está la demostración racional de la existencia de
Dios. Los argumentos que presenta están basados en la experiencia.

PRUEBAS:
Grados de perfección: si existencia es patente por la experiencia sensible que hay en los
diferentes grados de perfección de las criaturas el hecho de que sea posible el juicio acerca de
diferentes grados de perfección de la escritura es implica la referencia a un modelo objetivo de
perfección este modelo es Dios.
Prueba basada en la causalidad: la existencia de Dios es patente por vía de la experiencia
sensible que dicta que todo lo que hiciste, éxito y por algo. Las cosas existen por sí mismas o
por una causa. Aquí hay una pluralidad de causas sin causadas o una sola causa encausada

ARGUMENTO ONTOLÓGICO
En el Proslogium desarrollo de tormento, parte de la idea de Dios como realidad, donde
tenemos el pensamiento la idea de que hay un ser tan grande que nada mayor que él puede
ser concebido, si éste sólo existirá sería posible pensar en uno más grande que él s el mismo
ser dotado de existencia asimismo si pensamos en un ser perfecto dentro de tu misma
perfección debe estar su existencia, no podemos aceptar la idea de un ser grande y perfecto y
el mismo tiempo en niveles de existencia pueden implicaría quedar en contradicciones.

TOMÁS DE AQUINO
Es considerado como el Aristóteles cristiano o el príncipe de la Iglesia Católica, a partir de la
existencia del hombre y los demás seres de la naturaleza expone cinco pruebas para demostrar
la existencia de Dios.

Uno de los principales problemas que se presenten en la filosofía medieval fue el conflicto
entre la fe y la razón y por tanto el de la teología y la filosofía, pero algunos Dios crea todo tal y
como es y por ser obra divina participan de él, para otros el hombre es responsable de lo que
hace u omite hacer, Aquino refiere que aunque no se deben mezclar porque ambas se mueven
en campos diferentes si debe existir la compañía debilidad entre la ciencia humana fundada en
la razón y la existencia de Dios que sostiene con la fe.

Tomás distingue dos fines una sobrenatural que lleva acabo el teólogo y una natural que es
propio del filósofo
PRUEBAS:
Prueba del movimiento: consta por la experiencia sensible que en el mundo hay cosas que se
mueven pero ningún ser puede moverse por sí sola, en tanto que sería acto y potencia
encimismo, movimiento se entiende como el hacer pasar de la potencia al acto y es imposible
que una misma cosa y un mismo movimiento sea motor y movido o que se mueva asimismo,
todo lo que se mueve es movido por algo.

Prueba de la causalidad: Y las cosas sensibles hay una serie de causas que las originaron.

Prueba de lo contingente y de lo necesario lo contingente de nota posibilidad, nacer y perecer,

ser y no ser lo nuevo que se hace viejo y muchos fenómenos más que captamos por
experiencia y quedan muestra el constante cambio y de venir.

Prueba de los grados de perfección: El hombre del buscar la perfección busca a Dios.

Prueba del gobierno del mundo:hay en el mundo ensamble seres desprovistos de inteligencia
que realizan funciones cual si fuera su intención

Con todas las pruebas Dios puede ser conocido a partir de sus creaciones, a las cuales
lógicamente trasciende el mismo

WILLIAM OCKHAM

Sostiene que la razón y la fe no pueden complementarse y pues la filosofía y la teología son

cosas distintas debido a los campos en los que se mueve, considera que la esencia divina es
inabarcable por los conceptos de definiciones humanas y que la existencia de Dios es
indemostrable pues lo único que se puede hacer es creer en el
El único camino viable para distinguir lo real de lo espiritual es el de la experiencia sensible.

La navaja de Ockham
Plantea que de dos explicaciones sobre el mismo fenómeno en igualdad de circunstancias, se
debe optar por la más simple aclarando que este no garantiza la verdad siempre, es decir que
en algunos casos la teoría compleja es la que nos puede dar la respuesta correcta.

JUAN DUNS SCOTO

No se habla sobre establecer los límites de lo que se puede conocer A través de la fe y de lo
que se puede conocer a través del entendimiento, buscaba separar definitivamente los
dominios de la razón a los de la fe.

La demostración de Dios y de las cuestiones del alma es cuestión de fe y no de ciencia por eso
lo dividió entre lo teórico y lo práctico siendo lo teórico dominio de la necesidad