Servicio Bíblico Latinoamericano

Semana del 7 al 13 de Agosto de 2016 – Ciclo C

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Domingo 7 de agosto de 2016

19º domingo del Tiempo Ordinario
Cayetano, fundador (1547), Sixto, papa y mártir (258)

Sab 18,6-9: Castigabas a los enemigos y nos honrabas llamándonos a ti

Salmo 32: ¡Feliz la nación cuyo Dios es el Señor!
Heb 11,1-2.8-19: La fe, seguridad de lo que se espera
Lc 12,32-48: Dichoso el sirviente que se encuentre preparado

P rimera Lectura
Los israelitas, oprimidos en Egipto, experimentaron que el Señor era su salvador
la noche en que murieron los primogénitos de los egipcios. Por eso aquella noche tuvo
una significación trascendental para la historia de los hebreos. Les recordaba las
promesas que Dios había hecho a sus padres; que desde entonces Israel fue un pueblo
libre y consagrado al Señor. La primera cena del cordero pascual sirve de modelo a lo
que había de ser centro de la vida religiosa y cultural.
La participación en un mismo sacrificio simbolizaba la unión solidaria de un
pueblo en un destino común. La celebración pascual recuerda que Dios no cesa de
elegir a su pueblo entre los justos y de castigar a los impíos.
Hoy, toda esta imagen de Dios, por más que la hayamos estado escuchando y
venerando durante milenios, desde siempre, aparece como profundamente inadecuada,
inaceptable. ¿Qué clase de Dios es ése que opta por un pueblo, lo elige, le regala una
tierra que está ya ocupada por otros pueblos da poder a su pueblo elegido para que los
expulse y los destruya? ¿Es verosímil esta imagen de Dios? ¿No es propia de los
tiempos «tribales», donde cada tribu se imagina que tiene su Dios protector que la
defenderá contra las demás? (Recomendamos leer al respecto, por ejemplo, de John
Shelby SPONG, Un cristianismo nuevo para un mundo nuevo, Abya Yala, Quito,
Ecuador, www.tiempoaxial.org; también se puede mirar en google y en youtube sobre
este autor).

Segunda Lectura
La fe de Abraham y de los patriarcas sirve de ejemplo. Para estimular la
perseverancia en la fe que lleva a la salvación, la carta a los Hebreos aduce una serie de
testigos. Abraham, lo mismo que los hebreos del siglo I, conoció la emigración, la
ruptura respecto al medio familiar y nacional y la inseguridad de las personas
desplazadas. Pero en esas pruebas encontró Abraham motivo para ejercer un acto de fe
en la promesa de Dios.
La fe enseña a no darnos por satisfechos con los bienes tangibles ni con
esperanzas inmediatas. Abraham creyó por encima de la amenaza de la muerte. Sufrió
la esterilidad de Sara y la falta de descendencia. Esta prueba fue para él la más
angustiosa porque el patriarca se acercaba a la muerte sin haber recibido la prenda de la
promesa. Aquí se hace realidad la última calidad de la fe: aceptar la muerte sabiendo
que no podrá hacer fracasar el designio de Dios.
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Más que el sufrimiento, es la muerte el signo por excelencia de la fe y de la
entrega de uno mismo a Dios. Abraham creyó en un “más allá de la muerte”, creyó le
sería concedida una posteridad incluso en un cuerpo ya apagado, porque le había sido
prometida. Esta fe constituye lo esencial de la actitud de Cristo ante la cruz. También
se entregó a su Padre y a la realización del designio divino, pero tuvo que medir el
fracaso total de su empresa: para congregar a toda la humanidad, se encuentra aislado
pero confiado en un por encima de la muerte que su resurrección iba a poner de
manifiesto.

Evangelio
El evangelio de hoy nos presenta unas recomendaciones que tienen relación con
la parábola del domingo anterior del rico necio. Los exegetas se diversifican en cuanto
a la estructura que presente el texto y no determinan las unidades de las que se
compone. La actitud de confianza con el que inicia el texto no debería de omitirse “no
temas, rebañito mío, porque su Padre ha tenido a bien darles el reino”. Esta exhortación
a la confianza, al estilo veterotestamentario y que gusta a Lucas, expresa la ternura y
protección que Dios ofrece a su pueblo, pero expresa también la autocomprensión de
las primeras comunidades: conscientes de su pequeñez e impotencia, vivían, sin
embargo, la seguridad de la victoria. La bondad de Dios, en su amor desmedido, nos ha
regalado el Reino. Desde aquí tenemos que entender las exhortaciones siguientes. Si el
Reino es regalo, lo demás es superfluo (bienes materiales). Recordemos los sumarios
de Lucas en el libro de los Hechos de los Apóstoles.
Lucas invita a la vigilancia, consciente de la ausencia de su Señor, a una
comunidad que espera su regreso, pero no de manera inminente como sucedía en las
comunidades de Pablo (cf. 1Tes.4-5). La Iglesia de Lucas sabe que vive en los últimos
días en los que el hombre acoge o rechaza de forma definitiva la salvación que se
regala. Cristo ha venido, ha de venir; está fuera de la historia, pero actúa en ella. La
historia presente, de hecho, es el tiempo de la iglesia, tiempo de vigilancia.
Fitzmyer, ilustra esta afinada concepción de la historia, aparecen varias
recomendaciones en lo que puede considerarse como los “retazos de una hipotética
parábola”. Lo importante será descubrir en cuál de esas recomendaciones centramos la
llegada que hay que esperar de manera vigilante. La predicación histórica de Jesús
tienen estas máximas sobre la vigilancia y la confianza. Ahora, en este texto se les
reviste de carácter escatológico. El punto clave reside en la invitación “estén
preparados”; o lo que es lo mismo, lo importante es el hoy. A la luz de una certeza
sobre el futuro, queda determinado el presente. Esta es la comprensión de la historia de
Lucas: “se ha cumplido hoy” (4,21), “está entre ustedes” (17,20-21) y “ha de venir”
(17,20).
El Reino es, al mismo tiempo, presente y algo todavía por venir. De aquí la doble
actitud que se exige al cristiano: desprendimiento y vigilancia. Es necesario
desprenderse de los cuidados y de los bienes de este mundo, dando así testimonio de
que se buscan las cosas del cielo.
La vigilancia cristiana es inculcada constantemente por Cristo (Mc 14,38; Mt
25,13). La vida del cristiano debe ser toda ella una preparación para el encuentro con el
Señor. La muerte que provoca tanto miedo en el que no cree, para el cristiano es una
meditación: marca el fin de la prueba, el nacimiento a la vida inmortal, el encuentro
con Cristo que le conduce a la Casa del Padre.
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La intervención de Pedro, demuestra que la exhortación de Jesús sobre el
significado de actuar y perseverar en vigilancia es en primer lugar referido a aquellos
que son “la cabeza” de la comunidad, o mejor dicho para los que “están al servicio” de
la comunidad. La resurrección a la vida depende del modo como ejercitaron ese
servicio.

Parte del evangelio de hoy es dramatizado en el capítulo 105 de la serie «Un tal
Jesús», de los hnos. López Vigil, titulado «Un cielo nuevo y una nueva tierra». El
guión y su guión y su comentario puede ser tomado de aquí:
http://www.radialistas.net/category/un-tal-jesus

Para la revisión de vida

¿Cuál es tu tesoro, lo que valoras más, lo que te mueve desde lo profundo...?
¿Cómo está de activa nuestra esperanza? ¿Somos personas apasionadas por el
futuro, por un «sueño loco», por una Utopía?
¿Reconocemos al Dios-Misterio que viene en cada momento, y sobre todo en los
desafíos del amor, en los más necesitados?

Para la reunión de grupo

- Esta palabra escuchada, ¿qué dice de importante y a qué nos alienta?
- ¿Cuál es la intención de Lucas al insistir en este tema escatológico? ¿Qué es «estar
preparados»? «Preparados»... ¿para qué, frente a qué, cómo...?
- En http://www.servicioskoinonia.org/martirologio/hb11.htm hay una paráfrasis
latinoamericana de Heb 11. Leerla y comentarla.
- Estudiar el artículo de Karl Rahner, que propugna un "concepto ampliado y actualizado
de martirio" (http://servicioskoinonia.org/relat/142.htm). Comentarlo. Y preguntarse:
¿Ya no es tiempo de martirio? ¿En qué sentido?
- Sobre el tema de la fe: ¿puede ser que lo más importante que Dios puede querer de
nosotros sea que «creamos»? ¿Puede ser que el sentido de la vida humana sea que «Dios
lo ha creado para ponerle una prueba, y le pide que confíen en Él y crea lo que no se ve?
Ése fue el esquema central de la explicación religiosa clásica, que hemos mantenido
durante dos mil años. ¿Puede seguir en pie? Dificultades actuales para seguir pensando
que la fe es la actitud central de la religiosidad.

Para la oración de los fieles

- Ilumina nuestros ojos para que podamos reconocerte en los acontecimientos y sobre todo
en los necesitados, roguemos al Señor...
- Fortalece nuestra esperanza en el futuro de la humanidad para que no muera nuestra fe y
amor, roguemos al Señor...
- Que nuestra vida se apoye en valores permanentes y no en los bienes materiales,
roguemos al Señor...

Oración comunitaria
Dios Padre Nuestro: danos un corazón grande y potente, capaz de ver con
claridad que, más allá de las apetencias y tentaciones de la vida, los valores
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verdaderos son los valores de tu Reino, y que dar la vida por ellos es lo que más
puede alegrar y pacificar nuestro corazón, tal como nos enseñó Jesús, nuestro
hermano mayor...
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Lunes 8 de agosto de 2016

Domingo de Guzmán, fundador (1221)

Ez 1,2-5.24–2,1a: Era la apariencia visible de la Gloria del Señor

Salmo 148: Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria
Mt 17,22-27: Lo matarán, pero resucitará

E s interesante que Mateo nos presente, el segundo anuncio de la pasión de Jesús con
el tema del tributo al templo (las didracmas). Este tributo era la ayuda monetaria que
todo judío, nacional o extranjero, tenía que pagar al templo apenas cumpliese los veinte
años de edad. Mateo sensible a su comunidad judeocristiana presenta a Jesús como un
“buen Judío” dando su contribución al templo. Tal parece que en la lógica de Jesús, el
impuesto es promovido por “los reyes de la tierra”, que explotan y obligan a los “hijos
de Dios” a pagar tributos a base de su trabajo. El templo, al igual que sus ministros,
debería de estar al servicio del Dios de la Vida, del Dios que gratuitamente da y
proporciona todo lo que la comunidad necesita. En principio, el templo como “casa de
oración” debería de perdonar el impuesto de los hijos/as de Dios. Pero el templo al
igual que los sumos sacerdotes, están imitando al imperio que exige y demanda su
contribución monetaria a base del sacrificio del pobre. Diezmos, limosnas, y ayudas
económicas para el templo, corren el riesgo de explotar a los fieles y tratarlos como
“extraños en su propia casa”, en vez de servirles como hijos de Dios. ¿Cómo utiliza tu
iglesia los recursos económicos? ¿Quién se beneficia de ellos?

Según el Evangelio de hoy:

¿POR QUÉ DEBEMOS MANTENER EN LA MEMORIA LOS RELATOS DE LA PASIÓN

DE JESÚS?

En la época de Jesús, unos esperaban a un Mesías Rey, que les ayudara a salir de un estado
de depresión en el que el pueblo vivía….

Otros esperaban a un Mesías sacerdote, El Santo de Dios, un hombre santo, que les ayudara
a tener buena relación con Dios….

Otros esperaban a un doctor de la ley, un Mesías que les interpretara las leyes a su favor….

Otros esperaban a un Mesías Guerrero, que les ayudara a liberarse de la opresión……

Otros esperaban a un Mesías Juez, que estableciera la distinción entre buenos y malos, que
estableciera la Justicia Divina…..pero Jesús no se presenta como Juez….

Ninguna de todas estas expectativas concuerda con lo que en el antiguo testamento se le

conoce como un Mesías Siervo….Como lo había dicho Isaías…..
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La Gloria de Dios, no es una gloria de imperios, es UNA GLORIA que se manifiesta a
partir del servicio, a partir del amor por el prójimo…..

Los Evangelios han querido tomar muy en serio todos los relatos de la pasión, para que
apreciemos el amor con el que Jesús nos ama……

Que la memoria de la Pasión de Jesús debe conectarnos con el sufrimiento de todos aquellos,
de cada hombre y mujer que padecen por causa de las injusticias del mundo…..
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Martes 9 de agosto de 2016

Teresa Benedicta de la Cruz, mártir (1942)

Ez 2,8–3,4: Me dio a comer el volumen y me supo en la boca dulce como la miel

Salmo 118: ¡Qué dulce, Señor, es al paladar tus promesas!
Mt 18,1-5.10.12-14: Cuidado con despreciar a uno de estos pequeños

L a pregunta de los discípulos acerca de quién es el más grande en el reino, al

parecer refleja una realidad concreta de la comunidad. Los términos paidos (niño) y
micros (insignificante) predominan en nuestro evangelio. Muchas veces se ha hecho
una lectura espiritual, al idealizar la figura del niño, sin consideración la cultura
Palestina de tiempos de Jesús. En el siglo primero, los niños eran considerados seres
inferiores o incompletos, sin estatus o derechos, tratados como propiedad. La literatura
rabínica ubica a los niños en el grupo de los sordos, mudos y retardados mentales. Otra
triada social en la que aparecen es: mujeres, esclavos, niños. El punto común entre
quienes integran estos grupos es su escasez de poder. Recibir a un niño durante el
primer siglo habría significado humillarse, tomar partido por quien es vulnerable. Jesús
reta a construir una comunidad alternativa, opuesta a la relación: superior-inferior
donde existe la preocupación por el “status”. Así como Dios cuida, busca, y se alegra
por “la persona perdida”; nuestra comunidad está llamada a imitar a Dios, que abraza
lo débil, lo insignificante. Solo abrazando la propuesta del Reino se puede invertir los
valores que promueve nuestra sociedad. ¿Quiénes son hoy estos “pequeños” o
insignificantes en la comunidad? ¿Qué valores de nuestra sociedad se necesitan
invertir?

Según el Evangelio de hoy:

¿QUÉ ES LO QUE BUSCA SEMBRAR JESÚS EN LOS CORAZONES DE SUS

DISCIPULOS?

Este capítulo 18 del Evangelio de Matero se conoce como Instrucciones a la comunidad,

instrucciones que quiere dar Jesús a sus discípulos…..

Jesús quiere grabar en sus discípulos, sentimientos, ideas ….

La primera obra de misericordia que hizo Jesús fue…..”ENSEÑAR”

QUIEN QUIERA SER EL PRIMERO, QUE SEA EL ÚLTIMO: En su grupo, en su

movimiento, Jesús quiere dejar bien marcado esto, en el corazón de sus discípulos….

PONERSE AL NIVEL DE AQUELLOS QUE NO TIENEN PODER: olvidarse de los

primeros puestos
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Estas dos actitudes son profundamente humanas, y quieren restituir los vínculo de las
relaciones humanas….
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Miércoles 10 de agosto de 2016

Lorenzo, diácono y mártir (258)

2Cor 9,6-10: Al que da de buena gana lo ama Dios

Salmo 111: Dichoso el que se apiada y presta
Jn 12,24-26: A quien me sirva, el Padre lo premiará

E l evangelio nos recuerda el valor y las condiciones para ser auténticos discípulos.
“El que quiera servirme, que me siga y donde esté yo, allí también estará mi servidor”.
Esta es la condición para formar la comunidad del Resucitado. La comunidad debe
estar constituida por creyentes que amen hasta dar la vida por todas las personas, para
dar frutos y conservar la vida. El lugar de Jesús es el amor y éste tiene su expresión
más contundente en la cruz (“si el grano de trigo caído en tierra no muere, queda solo;
pero si muere, da mucho fruto”). La cruz de Jesús destruye las barreras de todo tipo
entre: pobres y ricos, hombres y mujeres, blancos y negros, legales e ilegales; y además
¡produce frutos! Es muriendo a uno mismos y a sus propios intereses, donde se pone de
manifiesto el amor en Jesús y se garantiza el fruto que perdura. El amor no sabe de
barreras. También la cruz de Jesús juzga y condena cualquier tipo de mundo (y de
muerte) que no sea el del amor. El amor a Jesús lleva a la persona creyente al servicio
y al seguimiento. Servir y seguir a Jesús sigue siendo la única garantía de ser
aceptados/honrados por el Dios de Jesús. ¿Cómo manifiestas tu servicio y tu
seguimiento a Jesús?
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Jueves 11 de agosto de 2016

Clara de Asís (1253)

Ez 12,1-12: Emigra a la luz del día, a la vista de todos

Salmo 77: No olviden las acciones de Dios
Mt 18,21—19,1: Perdona hasta setenta veces siete

A través de acciones simbólicas y de parábolas los textos del día nos desvelan los
secretos del corazón humano y los del corazón de Dios. El primero se presenta como
un ámbito dominado por la rebeldía mientras en el segundo abunda el perdón. Entre
una realidad y otra la Palabra de Dios nos ofrece un itinerario que nos desafía a
superarnos más y más cada día. ¿Quién de nosotros podría negar que muchas veces nos
inquietan los mismos interrogantes que a Pedro? ¿Acaso no nos hemos preguntado
“hasta cuándo” cansados de tanta violencia con que nos ofenden? ¿Acaso no nos
hemos preguntado “cuántas veces” tendremos que perdonar? La respuesta de Jesús
desarma los argumentos de lo meramente cuantificable y abre una nueva perspectiva
que es imposible de mensurar. Establece que la medida del perdón es la paciencia del
corazón de Dios transformado en parábola del Reino. En sus palabras resuena como un
eco el salmo 129: “Si llevas cuenta de nuestros delitos, Señor, ¿quién podría
subsistir?”. El ejemplo de las deudas imposibles de pagar vale no sólo para la
experiencia personal de todos y cada uno de nosotros. ¿Cómo manejo el tema del
perdón?

Según el Evangelio de hoy:

¿ EN QUÉ SENTIDO LA MISERICORDIA DE SE HA FRUSTRADO?

La lectura de hoy, algunos comentaristas la titulan: “Una Misericordia Frustrada”.

Cuál es el sentido del perdón?, Cuál es el sentido de la compasión?

Con su parábola, Jesús lo que quiere es sembrar una semilla de perdón, de compasión.

Lo que sucede al final es que, lo que prevalece en la parábola es lo punitivo, el castigo,

porque el Señor se indigna con la actitud del siervo que no quiso perdonar a su amigo…a
pesar de que el Señor lo había perdonado a el, y entonces el Rey se indigna y lo manda al
castigo….
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Viernes 12 de agosto de 2016

Juana Francisca de Chantal, religiosa (1641)

Ez 16,59-63: Tu belleza era completa con las galas con que te atavié
Interleccional Is 12: Ha cesado tu ira y me has consolado
Mt 19,3-12: Por lo tercos que son permitió Moisés que divorcien de sus mujeres

L as preguntas por el celibato o el divorcio mantienen su vigencia en nuestras

comunidades hasta el presente. La confrontación de la realidad humana en relación a
los vínculos “para siempre” nos hacen pensar en nuestro modo de relacionarnos, en la
viabilidad de nuestros juramentos sostenidos en el tiempo, en los motivos que
consolidan o no las alianzas que realizamos, en las rigideces o las actitudes flexibles de
las instituciones religiosas a las que pertenecemos, entre muchas otras cosas más. Son
cuestiones que tocan las fibras más íntimas de nuestras vidas, y que no tienen que ver
tanto con normas y casuística sino con nuestra conciencia personal. El texto de
Ezequiel nos propone el modo que Dios obra como camino de lo humanamente posible
en relación con nuestras opciones y vínculos personales. El evangelio de Mateo, por su
parte, nos invita a profundizar aún más esa propuesta. Las respuestas de Jesús a sus
discípulos van directamente al fondo de la cuestión: Nos remiten al sueño de Dios y a
su ser Otro, totalmente distinto a los seres humanos. Su declaración deja al descubierto
la dureza de nuestros corazones a la vez que nos invita a acoger su proyecto como lo
que es en realidad: un don que debemos cultivar, una alianza que tenemos que renovar,
un compromiso para recrear cada día. ¿Cómo vives tu compromiso familiar?

Según el Evangelio de hoy:

¿EN QUÉ SENTIDO, ESTE TEXTO DEL EVANGELIO DEFIENDE A LA MUJER?

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Sábado 13 de agosto de 2016

Sábado 13 de agosto de 2016

Ez 18,1-10.13b.30-32: Los juzgaré a cada uno según su proceder

Salmo 50: Oh Dios, crea en mí un corazón puro
Mt 19,13-15: De los que son como niños es el Reino de los cielos

E strenar un corazón nuevo, liberado de todo tipo de ambiciones, es la clave de

acceso a la propuesta que Jesús nos ofrece: “el reinado de Dios”, núcleo de su
predicación. El profeta Ezequiel indica que cada quien, personalmente, es el único
responsable ante Dios de los actos que realiza. Su anuncio sale al cruce de un precepto
de la ley judía según el cual Dios castigaba a los hijos por el pecado de los padres. El
criterio profético va en un sentido radicalmente opuesto y supone un salto cualitativo
positivo. Jesús mismo adoptará, mucho tiempo después, esta misma perspectiva para
discernir las situaciones personales que encuentra en su ministerio. El Padre de Jesús es
un Dios que desea la Vida para todos; por eso la única norma que ha de regir la
renovación de los corazones y el espíritu humano es la práctica de una justicia capaz de
atravesar la multiplicidad de las acciones personales en la comunidad humana. Vivir
desde la clave de la justicia implica desarmar todo intento de autoafirmación por el
interés de dominar a los demás. Se trata de liberar la intimidad más personal de la
interioridad humana para abrazar el proyecto que Jesús nos propone: llegar a ser como
niños y heredar la vida. ¿Cómo vivo el proyecto de Jesús en mi vida?
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