Servicio Bíblico Latinoamericano

Semana del 3 al 9 de diciembre de 2017 – Ciclo B

OBSERVACIONES
- Cada día de la semana comienza una nueva página para facilitar la impresión
independiente. Por ese mismo motivo no hay numeración de páginas.
- En el tamaño de letra se ha intentado llegar a un equilibrio en ahorro de papel en la
impresión y legibilidad.
- Se ha renunciado al uso del color para facilitar la impresión. Esta opción y todas las
anteriores, son modificables en su procesador de textos.
- Si tiene problemas con esta versión en RTF comuníquenoslo a través de
[email protected]. En todo caso, tiene a su disposición la versión en formato PDF,
que podrá utilizar en cualquier sistema.
 Servicio Bíblico Latinoamericano

Domingo 3 de diciembre de 2017

Domingo primero de Adviento
Francisco Javier, misionero (1552)

Is 63,16b-17.19b; 64,2b-7: ¡Ojalá rasgases el cielo y bajases!

Salmo 79: Oh Dios, restáuranos, que brille tu rostro y nos salve
1Cor 1,3-9: Aguardamos la manifestación de Jesucristo
Mc 13,33-37: Velen, no saben cuándo vendrá el Dueño

L a comunidad judía que retorna del exilio enfrenta un gran desafío: reconstruir los
fundamentos de la nación, la ciudad y el Templo. No era una tarea fácil. La mayoría de
los exiliados ya se habían organizado en Babilonia y en otras regiones del imperio
caldeo. La mayor parte de los que habían llegado desde Judea cincuenta años antes ya
habían muerto y los descendientes no sentían gran nostalgia por la tierra de sus padres.
Los profetas los habían invitado continuamente a reconocer los errores que habían
conducido a la ruina, pero la mayor parte de los exiliados ignoraban a los mediadores
de Yahvé.
Algunos tomaron entre sus manos el proyecto de reconstruir la identidad, las
instituciones y la vida de la nación. Sin embargo, no contaron inicialmente con mucho
apoyo, Parecía una idea loca e innecesaria: para qué volver a Jerusalén si ya no haía
remedio... Lo mismo nos ocurre a veces a nosotros, vivimos de la nostalgia del pasado
pero no nos comprometemos a transformar la realidad del presente. Añoramos otros
tiempos en que se vivía mejor, pero no rescatamos los valores que hacen posible una
convivencia humana justa y equitativa.
Jesús hace a sus discípulos una recomendación que hoy nos sorprende:
mantenerse despiertos. ¡Todo lo contrario de lo que nosotros haríamos! Pero él tiene
sus razones. Si cada día estamos embargados por las preocupaciones más superfluas, lo
más seguro es que se nos pase la hora apropiada para realizar la misión que Jesús nos
encomienda. Jesús, en el evangelio, nos enseña a estar en guardia contra los que creen
que las enseñanzas cristianas son algo superfluo. El evangelio debe ser proclamado
donde sea necesario, deber ser colocado donde se vea, debe ponerse al alcance de
todos. Nuestra misión es hacer del evangelio una lámpara que ilumine el camino de la
vida y nos mantenga en actitud vigilante.

La interpretación que se daba a estos textos del evangelio que apuntan hacia el
futuro o hacia la escatología estuvo casi siempre revestida de un tinte apocalíptico y de
temor: el Señor había establecido un plazo, que se podría cumplir en cualquier
momento, imprevisiblemente, por lo cual necesitábamos estar preparados para un
juicio sorpresivo y castigador que el Señor podría abrir en cualquier momento contra
nosotros. «Que la muerte nos sorprenda confesados». Este miedo funcionó durante
mucho tiempo, durante tantos siglos como duró una imagen mítica de Dios,
excesivamente calcada de la imagen del emperador soberano o del señor feudal que
dispone despóticamente sobre sus súbditos. El miedo a la condenación eterna, tan
impregnado en la sociedad cristiana medieval y barroca, hizo que la «huelga de
 Servicio Bíblico Latinoamericano
confesonarios» pudo ser en determinados momentos un arma esgrimida por el clero
contra las clases altas, por ejemplo por parte de los misioneros defensores del pueblo
contra los conquistadores españoles dueños de esclavos (recuérdese el film La misión,
o la historia del profeta dominico Antonio Montesinos). Causa sonrisas pensar en la
eficacia que una tal «huelga de confesionarios» pudiera tener hoy día. Y es que la
estrella de la «vida eterna», el dilema de la salvación/condenación eternas, brillaba con
su potencia indiscutible en el firmamento de la cosmovisión del hombre y la mujer
premodernos... Pero son ya tiempos idos. Sería un error enfocar el comentario a
evangelios como el que hoy leemos en esa misma perspectiva, pensando que nuestros
contemporáneos son todavía premodernos...
El estado de alerta, la mirada atenta al futuro que evita el adocenamiento o la
rutina... sí que es una categoría y una dimensión del hombre y de la mujer modernos. Si
lo interpretamos como «esperanza», la pertinencia del mensaje aún es más vigente.
¿Qué puede significar «Adviento» para la sociedad actual? Como nombre de un
tiempo litúrgico significa no significa mucho, y no habría que lamentarse mucho ni
gastar pólvora inútilmente, pues cualquier día –tal vez más pronto que tarde– la Iglesia
cambiará el esquema de los ciclos de la liturgia, que clama a gritos por una renovación.
Lo que importa no es el tiempo litúrgico, sino el Adviento mismo, el «Advenimiento»
–que eso significa la palabra–, el «noch nicht Sein» como diría Ernst Bloch, aquello
cuya forma de ser consiste en «no ser todavía pero tratando de llegar a ser»... Ateo
como era, Bloch construyó todo su poderoso edificio filosófico sobre la base de la
utopía y la esperanza, y presentó en bellas páginas inolvidables la grandeza heroica del
santo y del mártir ateo, capaz de dar la vida en aras de su esperanza... Ebeling, en la
misma línea decía: «lo más real de lo real, no es la realidad misma, sino sus
posibilidades»... Lo real más real no es lo real sin más, sino las posibilidades de ser que
lo que hoy es lleva consigo.
Después de los años 90 del siglo pasado, estamos en un tiempo en el que se dice
que se ha dado un «desfallecimiento utópico». Con el triunfo del neoliberalismo y la
derrota de las utopías (no «de las ideologías», alguna de las cuales siguen muy vivas),
la cultura moderna –o mejor posmoderna- castiga al pensamiento esperanzado y
utopista. El ser humano moderno-posmoderno está escarmentado. Ya no cree en
«grandes relatos». Se nos ha impuesto una cultura anti-utópica, antimesiánica, a-
escatológica, ¿sin esperanza?, a pesar de la brillantez de que hacen gala los productos
de la industria mundial del entretenimiento; detrás del atractivo seductor de ese
entretenimiento, la imagen de ser humano que queda está ayuna de toda esperanza que
trascienda siquiera mínimamente el «carpe diem», el «disfruta la vida». ¿Qué
advenimiento («adviento») espera el hombre y la mujer contemporáneos? ¿Cómo vivir
el adviento en una sociedad que no espera ningún «advenimiento»? Desde luego, no
reduciendo el adviento a un «tiempo litúrgico», o a un tiempo pre-navidad... ¿Cómo
pues?
El Advenimiento que esperamos los cristianos no es la Navidad... Ni tampoco es
«el cielo»... ¡Es el Reino! «No es otro mundo... es este mismo mundo... ¡pero
totalmente otro»! Se puede ser cristiano sin celebrar el adviento, ¡pero no sin preparar
el Advenimiento! Ser cristiano es hacer propia en el corazón la nostalgia de Aquel que
decía: «fuego he venido a traer a la tierra, y ¡cómo deseo que arda...!». Los cristianos
no podemos inculturarnos del todo en esta cultura anti-utópica y sin «grandes relatos»,
porque somos hijos de la gran Utopía de la Causa de Jesús, y tenemos el «gran relato»
del Proyecto de Dios... Podríamos no celebrar el adviento, pero no podemos dejar de
darnos la mano con los santos y mártires ateos y con todos los hombres y mujeres de la
 Servicio Bíblico Latinoamericano
tierra, de cualquier religión del planeta, para trabajar denodadamente por el
Advenimiento del Nuevo Mundo.
Cada vez se perfila mejor: crear un Mundo Nuevo, fraterno-sororal y solidario,
sin imperios ni instituciones transnacionales o mundiales explotadoras de los pobres, lo
que Jesús llamó malkuta Yahvé en su boca aramea, Reino de Dios, pero dicho con
palabras y hechos de este ya tercer milenio, ése es el Advenimiento que esperamos, el
sueño que nos quita el sueño, lo que nos hace estar en «alerta».

El evangelio de hoy es dramatizado en el capítulo 105 de la serie «Un tal Jesús»,

de los hermanos LÓPEZ VIGIL, titulado «Un cielo nuevo y una tierra nueva». El
audio, el guión y un comentario teológico–bíblico ad hoc pueden ser tomados de aquí:
https://radialistas.net/article/1o5-un-cielo-nuevo-y-una-nueva-tierra/

Una sugerencia pastoral:

Durante la segunda parte del adviento y también en la navidad, los evangelios de
la infancia van a ser una lectura constante. Recomendamos estas dos obras como texto-
base para las reuniones de estudio de los grupos de formación en la comunidad
cristiana:
• el texto de Leonardo Boff sobre los evangelios de la infancia, disponible en
http://servicioskoinonia.org/biblico/textos/BoffEvangeliosDeLaInfancia.htm
• el libro de John Shelby SPONG, Jesús, hijo de mujer, disponible en la
biblioteca de Koinonía (servicioskoinonia.org/biblioteca); en el menú “selección por
autor”, seleccionar “todos los autores”, pulsar “ir”, y aparecerá la lista de obras entre
las que buscar, por orden alfabético de autores.
• También podrán ser muy útiles los capítulos dedicados a este tema en la
conocida serie «Un tal Jesús», cuyos textos, audios (mp3) y comentarios bíblico-
teológicos pueden ser recogidos libremente en https://radialistas.net/category/un-tal-
jesus/

Para la revisión de vida

- Adviento = Advenimiento = Esperanza:
- ¿Se puede decir que mi vida espera algún Advenimiento (con mayúscula)?
- ¿Es mi vida una vida de esperanza, de tensión, de búsqueda, de utopía, de
proyecto histórico? ¿Camino hacia algún sitio, con algún norte? ¿Cuál?
Auscultar realmente mi esperanza y hacer el ejercicio tal vez de expresarla por
escrito para mí mismo/a.

Para la reunión de grupo

- Hagamos en el grupo un «análisis de coyuntura de la esperanza»: ¿Cómo está la
esperanza en nuestra sociedad? ¿Es una sociedad de esperanza? ¿Qué
esperanzas («largas o cortas») mueven a las personas hoy? ¿Hay lugar para las
actitudes utópicas? ¿Por qué?
- Hagamos un juicio sobre esa situación de la esperanza hoy en nuestra sociedad.
¿Qué actitud debemos adoptar los cristianos ante esta situación? ¿Podemos
«inculturarnos» en esta forma de ser y de vivir?
 Servicio Bíblico Latinoamericano
- Numerosos pasajes del Evangelio contienen una llamada para que estemos
vigilantes; clásicamente nos las interpretaron como llamados a estar
«preparados para la hora de la muerte»... ¿Será que el Evangelio no tiene otro
interés que el de prepararnos a “bien morir”, a que la muerte no pudiera
«sorprendernos»? ¿No es más cierto que el Evangelio pretende, sobre todo,
enseñarnos a vivir, y a tener una esperanza que no le tema a la muerte?

Para la oración de los fieles

- Por la Iglesia, para que dé testimonio de la Utopía del Evangelio y anime con su
esperanza a todas las personas. Oremos.
- Por todas las situaciones de injusticia, explotación y violencia en que viven
muchas personas, para que confrontemos con ellas nuestra esperanza. Oremos.
- Por todas las personas de buena voluntad, por los sencillos, por los hijos del
pueblo, para que nunca caigan en la trampa de renunciar a la utopía y a la
esperanza. Oremos.
- Por todos los que nos preparamos a celebrar la Navidad, para que la preparemos
sobre todo en la transformación de nuestro corazón y nuestra vida. Oremos.
- Por los obreros y campesinos, por los emigrantes, por los pueblos del tercer
mundo, para que dejen de ser las víctimas del progreso y el bienestar de los
países ricos y poderosos. Oremos.
- Por todos nosotros, para que respondamos a la llamada a estar vigilantes, no
para bien morir sino para bien vivir. Oremos.

Oración comunitaria
Oh Misterio inefable que sustentas el Ser y la Vida, al cosmos y al ser humano
dentro de él: acoge nuestro deseo de caminar por la vida confiados en la bondad
primordial de tu iniciativa, que nos antecede y supera, y en la que queremos
tener el coraje de cifrar nuestra esperanza a pesar de todos los signos de
desesperanza que nos rodean. Te presentamos la expresión de nuestros
sentimientos más profundos. Acógela. Amén.

O bien:

Dios, Padre nuestro, al comenzar un nuevo Adviento te pedimos que avives

nuestra fe, fortalezcas nuestra esperanza y consolides nuestro amor, de modo que
podamos celebrar con verdadero gozo el nacimiento de tu Hijo Jesucristo. Que
vive y reina.
 Servicio Bíblico Latinoamericano

Lunes 4 de diciembre de 2017

Juan Damasceno (749)

Is 4,2-6: El Mesías será la gloria de Israel

Salmo 121: Qué alegría cuando me dijeron: “¡Vamos a la casa del Señor!”
Mt 8,5-11: Vendrán de oriente y occidente al Reino

L a propuesta de Jesús de incluir a personas: del norte, sur, este y oeste en su Reino
es motivo de controversia para unos y de alegría para otros. La Comunidad de Mateo
estaba integrada, en su mayoría, por personas procedentes del Judaísmo, donde la Ley
de Moisés y sus tradiciones eran el modo de demostrar su Fe en el Dios: de Abraham,
Isaac y Jacob. Pronto dicha comunidad, tuvo que replantearse su misión y aceptar a
personas que no pertenecían al “pueblo de Dios”, y que deseaban entrar en relación con
el Dios de Jesús. La fe que propone Jesús se brinda a todos, sin exclusión de raza,
genero, cultura u orientación sexual. La idea que toda la comunidad experimente al
Dios de Jesús no se basa en méritos, sino en los deseos de la persona de acercarse al
Dios de Jesús para ser “sanos”. Nuestra misión como comunidad de fe debe movernos
a salir afuera para: buscar, incluir, sanar, a toda la persona que quiera sentarse con el
Dios de Jesús.
 Servicio Bíblico Latinoamericano

Martes 5 de diciembre de 2017

Sabás (532)

Is 11,1-10: Sobre él se posará el Espíritu del Señor

Salmo 71: Que en sus días florezca la justicia, y la paz abunde eternamente
Lc 10,21-24: Jesús, se llenó del Espíritu Santo

E n la cultura Greco-Romana del siglo I la figura del “padre” era vista como
autoridad máxima con poder absoluto de gobernar su casa. Aún más, si se trataba del
“Pater Patrie”, al cual todos: libre o esclavo, le debían lealtad y sumisión. La oración
de Jesús al verdadero Padre, “Señor del cielo y tierra”, podía ser entendida como una
crítica directa a la teología del imperio, su “falso padre”. Esta oración anuncia la
manifestación de Dios en la historia de la comunidad, obra del Espíritu, que mueve a
Jesús a dar gracias, porque Dios se solidariza con los que no cuentan. Esta oración nos
recuerda la de María (Lc 1,51-53) de anunciar: “Las Buenas Noticias de liberación”.
Tanto la oración de María como la de Jesús provocan alegría y gozo a las personas que
“ven” y “escuchan” a Dios dentro de su vida. La alegría de “ver” que el Dios de Jesús
se revela y se solidariza con los marginados de la historia, debe ser motivo de fiesta y
compromiso con los más insignificantes de nuestra sociedad.
 Servicio Bíblico Latinoamericano

Miércoles 6 de diciembre de 2017

Nicolás de Bari (350)

Is 25,6-9: El Señor dará una fiesta

Salmo 22: Habitaré en la casa del Señor por años sin término
Mt 15,29-37: Jesús sana a muchos y multiplica los panes

E n un mundo tan precario y necesitado de pan y de posibilidades de una vida plena

para todo el campesinado empobrecido por la Colonización Romana, la provocativa y
revolucionaria propuesta de Jesús de saciar el hambre de todos, fue sin duda algo
revelatorio del Dios que cuida de sus enfermos. El pan de unos cuantos contrasta
tremendamente con las carencias de los pueblos colonizados. Esta idea está muy bien
reflejada en el evangelio porque las personas colonizadas además de estar hambrientas
están enfermas. ¿La causa de la enfermedad? la falta del pan. El evangelio de hoy es
una fuerte invitación a proveer a toda la comunidad no solo de pan sino de
posibilidades de una vida vivible. Debemos evitar la tentación de “enviar” a la
comunidad al desierto, llena de discursos teológicos pero con el estomago vacío. Si
queremos ser personas eucarísticas, tenemos que ser como el pan: tomado, bendecido,
partido y repartido para que toda la comunidad se sacie.
 Servicio Bíblico Latinoamericano

Jueves 7 de diciembre de 2017

Ambrosio (397)

Is 26,1-6: Que entre un pueblo justo

Salmo 117: Bendito el que viene en nombre del Señor
Mt 21,24-27: El que haga la voluntad del Padre entrará en el Reino

E scuchar y poner en práctica las palabras de Jesús en el evangelio de Mateo,

equivale a “hacer la voluntad del Padre del cielo”. La Comunidad Mateana al parecer
se siente segura en su relación con Dios, por “tener a Abrahán como Padre” (Mt 3,9).
Jesús desenmascara dicha teología y anuncia con claridad, que no es confesando su
nombre, ni reclamando privilegios, sino escuchando y poniendo en práctica sus
palabras, como garantía absoluta de ser parte del movimiento alternativo de Jesús. A
menudo olvidamos la fuerte invitación de Jesús de: “escuchar y poner en práctica sus
palabras”. Desde el púlpito y la cátedra hemos “confesado” demasiado, y quizá,
enajenado a la comunidad con grandes discursos, pero nuestras prácticas no las
reflejan. No podemos engañarnos con falsas espiritualidades distantes de las palabras
liberadoras de Jesús a favor de los pobres. Solo así nuestras palabras hechas acciones
concretas a favor de los insignificantes, darán la garantía de que nuestra casa,
comunidad está realmente cimentada en Dios.
 Servicio Bíblico Latinoamericano

Viernes 8 de diciembre de 2017

Inmaculada Concepción

Gén 3,9-15.20: Habrá hostilidades entre tu estirpe y la de la Mujer

Salmo 97: Canten al Señor un cántico nuevo, porque ha hecho maravillas
Ef 1,3-6.11-12: Nos eligió en la persona de Cristo
Lc 1,26-38: Háganse en mí según tu palabra

T anto María como José escuchan a los mensajeros de Dios. Hablan con ellos como
si hablaran con Dios. Es esquema del “anuncio” a María es semejante a los anuncios
del Antiguo Testamento relativos a Ismael, Isaac, Sansón y Samuel. Según Lucas,
María es la “Hija de Sión”.
“Encarnarse” significa que algo espiritual toma carne en una realidad material, de
ordinario frágil y aun pecaminosa. La encarnación cristiana indica que Dios asume la
condición humana, a saber: Comparte nuestra pobreza y acepta nuestra miseria, para
elevarnos a su propia vida. Dios se encarna silenciosamente en el seno de María, mujer
sencilla, perteneciente a una aldea desconocida, al otro extremo de Jerusalén y del
Templo judío. María es invitada por Dios a estar alegre “en el Salvador”; es la
“privilegiada”, la favorecida, la bienaventurada, porque es creyente y está abierta a la
voluntad de Dios.
En el evangelio de Lucas, el diálogo con María comienza con la exhortación a
estar alegre (v. 28). La alegría es, en la Biblia, una nota característica del cumplimiento
de las promesas de Dios. Puesto que María recibe el favor de Dios, la expresión “llena
de Gracia” reemplaza espontáneamente su nombre; así el alégrate, María se transforma
en “alégrate, llena de gracia”. El Señor está de su lado: “ella ha encontrado su favor”
(v. 30). Todo sucede bajo el amor libre y gratuito de Dios. La fe es el don que inaugura
el diálogo; Dios confía en María, y esto, a su vez, la hace confiar en El, la convierte en
creyente. No hay razón para el temor, sino mas bien para la entrega (v. 30). El miedo es
precisamente lo que se opone a la confianza en Dios. La mirada que el Señor pone en
María le pide la fe. Gracias a su respuesta, la joven judía participa en la obra de Dios.
Lo anunciado será obra del Espíritu Santo, la sombra del altísimo la cubrirá (vv.
32 y 35). El don de la encarnación ocurre en la historia, es la síntesis de la fuerza del
Espíritu y de la debilidad de María. Su hijo será grande y será llamado “Hijo del
Altísimo” (v. 32). La misión de Jesús está marcada por esta responsabilidad, en ella se
cumple el gran proyecto salvador de Dios (Ef 1). María es como la nueva Eva (Gen
3,20), nombre que parece significar vida, vitalidad; De ahí la expresión “madre de los
vivientes”. Por todo eso, la maternidad de María más que un don personal es un don a
toda la humanidad en María. Se trata de un carisma, en el estricto sentido del término,
un don que se da a una persona para beneficio de la comunidad. Todo don exige de
nosotros una tarea y una responsabilidad. Somos cristianos, formamos una Iglesia en
función de otros. De aquellos a los que debemos testimoniar el amor de Dios en toda
circunstancia.
 Servicio Bíblico Latinoamericano
El texto de la carta a los efesios nos presenta el sentido profundo de la existencia
humana. Hemos venido a este mundo para ser hijas e hijos de Dios (vv. 4 y 5). La
filiación divina no se añade desde el exterior a la condición humana, ella es su razón de
ser más íntima. La gratuidad del amor de Dios es la primera y la última palabra; pero
no podemos aceptar el designio de amor y de paz de Dios si no lo hacemos carne en
nuestro quehacer cotidiano, si no nos libramos de mezquinas comodidades, si no
arriesgamos, como María.
Para nuestro pueblo María es la Madre (con el niño) que concibe y fructifica; la
Dolorosa (viuda a la que le matan el hijo), llena de dolores injustamente infligidos, y la
Purísima (sin mancha), inmune a todo pecado por una gracia singular de Dios. Por el
contrario, todos los seres humanos están dañados en su raíz. La contemplación de una
mujer inmaculada, purísima, revela la decisión de Dios de hacer una nueva creación.
La inmaculada es “el orgullo de nuestra naturaleza corrompida”, la creación nueva sin
pecado.
Todas las festividades marianas tienen una connotación de fiesta popular dulce y
entrañable. María, el polo femenino de un catolicismo “masculino”, lleva a cabo lo
imposible: engendrar bajo la sombra del Espíritu de Dios. No vive en sueños, sino muy
despierta, siempre receptiva al mensaje de Dios, escuchando y hablando lo justo,
constantemente en movimiento “llevando” o “visitando”, y vive la entrega hasta el
final al pie de la Cruz. Por ser la inmaculada, es asunta a los cielos.
El compromiso de la vida cristiana es dejarse fecundar por el Espíritu,
escuchando la Palabra de Dios que llega por medio de mensajeros; teniendo en cuenta
nuestra situación y nuestras fuerzas, pero respondiendo a Dios con confianza y
entereza. El creyente debe dejarse encarnar por la Palabra de Dios. La Iglesia –con el
Espíritu de Dios– debe encarnarse más y mejor en el pueblo. Así se recibe el anuncio y
se anuncia el Evangelio.
 Servicio Bíblico Latinoamericano

Sábado 9 de diciembre de 2017

Pedro Fourier, fundador (1640), Juan Diego (1548)

Is 30,19-21.23-26: Se apiadará al oír tu gemido

Salmo 146: Dichosos los que esperan en el Señor
Mt 9,35-38–10,1.6-8: Jesús se compadecía de la multitud

L a compasión de Jesús como se presenta en nuestro evangelio no tiene límites, ni se

entretiene en cuestiones teológicas. Jesús tiene compasión con el campesinado
enfermo, leproso, endemoniado y extraviado. Israel había tenido la experiencia de
contar con muchos pastores; pero ninguno había sido capaz de mostrarles una
compasión sanadora como la que ofrece Jesús, cuya compasión es la única garantía de
que el “reino de los cielos” está actuando en medio de nosotros. Quizás sea la
compasión que mejor defina quien es el Dios de Jesús y cómo actúa en la comunidad.
La palabra compasión procede del Latín, cum-passio, hace alusión al “sufrimiento
compartido con otro” Y esto es precisamente lo que Jesús nos enseña. Tener compasión
es sanar el dolor del enfermo, expulsar los demonios del miedo, compartir las dolencias
de la persona, anunciar gratuitamente el amor incondicional de Dios por todas las
personas. La compasión se presenta como la única garantía de descubrir a Dios en
medio de nuestra comunidad: sanando y liberándonos de nuestro egoísmo
deshumanizador.
 Servicio Bíblico Latinoamericano

Servicio Bíblico Latinoamericano

http://servicioskoinonia.org/biblico
Em Português: http://claret.org.br/evangelhomeditado

Reciba gratuitamente este servicio por correo-e en castellano:

Para suscribirse: http://servicioskoinonia.org/informacion
Para contactarnos: [email protected]

Servicio Bíblico Latinoamericano es uno de los Servicios Koinonia

http://servicioskoinonia.org