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 INTRODUCCION
El Derecho Romano es el nombre que damos al conjunto de normas que rigieron la
vida de la Antigua Roma durante los catorce siglos que el Imperio se mantuvo en pie.
En la actualidad, entendemos por Derecho Romano el ordenamiento jurídico que
reguló las actividades de los ciudadanos del Imperio, desde su fundación en el año 753
a. C hasta su caída en el siglo V d.C., siendo un cuerpo legal vivo que se adaptó para
cubrir las necesidades sociales de cada momento histórico.
El compendio de normas de la Antigua Roma siguió vigente hasta la caída del Imperio
bizantino, en el año 1453, pero sus fundamentos se han mantenido vivos a lo largo de
los últimos siglos.
Primero, a través de su inclusión en los textos jurídicos germánicos y, después, como
parte del ius commune y de los diversos derechos nacionales. Ha servido de base no
solo para el desarrollo de la legislación civil de gran parte de Europa y de toda América
Latina, sino también para el desarrollo de múltiples instituciones y principios de derecho
público como la separación de poderes, la regulación de los bienes públicos, crímenes,
la organización administrativa, la materia urbanística o el sistema impositivo, entre otros
Los más de mil años de legislación y formas de entender la ley del Imperio romano
abarcan desde el primer código de leyes de la Antigüedad, la Ley de las XII Tablas,
hasta la compilación jurídica que realizó el emperador Justiniano en el siglo VI d.C.,
conocida como Corpus Iuris Civilis.
Para construir el ordenamiento jurídico que forma el Derecho Romano se tomó como
base la costumbre, es decir, los actos socialmente aceptados y que a través de la
repetición quedaban validados como una forma de actuar legítima para responder a
una necesidad jurídica.
Por lo tanto, los romanos regulaban tanto la esfera pública del ciudadano—su relación
con el Estado como la privada entre los propios ciudadanos apoyándose en las
soluciones similares que habían resuelto de forma exitosa: conflictos de propiedad,
compraventas viciadas, adquisición por posesión continuada en el tiempo, hurtos,
delitos violentos…

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Situaciones que hoy en día han quedado reflejadas en nuestro ordenamiento en el
Código Civil, Código Penal y en el Código de Comercio, entre otras normas que
constituyen la base del sistema jurídico.
Con el resumen de este libro se busca entender, comprender y analizar de mejor
manera el derecho romano

INDICE
PAGINAS

ETAPAS POST-CLASICA …............................................................................. 5

LEY DE LAS XII TABLAS .................................................................................. 9
CONCEPTOS GENERALES DEL DERECHO .................................................. 13
CLASIFICACION DEL DERECHO .....................................................................14
LAS PERSONAS ................................................................................................16
DERECHO DE FAMILIA .................................................................................... 18
DERECHO ROMANO PROCESAL CIVIL .......................................................... 22
CONCLUSIONES .............................................................................................. 26
BIBLIOGRAFIA ................................................................................................... 26

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RESUMEN SOBRE LA MATERIA “DERECHO ROMANO”

Primera parte historia del derecho romano

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Etimológicamente, Derecho procede de directum, [de dirigo, dirigere, dirigir], esto es,
poner en línea recta, enderezar, acomodar la vida a la norma o a un sistema.
Históricamente, en las sociedades primitivas y sobre todo en la época arcaica de
Roma, la idea de Derecho se confunde con la idea de religión, puesto que esta primera
época, el Derecho se considera el conjunto de leyes, normas o reglas dadas por los
dioses, las cuales son interpretadas por los sacerdotes o pontífices (augures,
considerados como enviados por los dioses). En Roma, hablar de Derecho es hablar
de normas aplicables a los cives (esto es, a los ciudadanos), al Ius aplicable en la
Civitas. Los llamados “cives" no son simplemente los habitantes de la ciudad de Roma,
sino los hombres libres, esto es ciudadanos, de personas que pueden ejercer sus
derechos dentro de la ciudad. Por ello se distingue: -Entre las relaciones puramente
privadas se regirán por unas normas exclusivamente privadas, esto es dictadas para
los propios ciudadanos, y que se denominan IUS PRIVATUM. -Y por otra parte, las que
regulan las actuaciones de los ciudadanos, con el poder político, que son todas
aquellas que tengan una trascendencia social, o relaciones de orden público y que se
denominan IUS PUBLICUM. Por tanto, el Derecho es el conjunto de reglas relativas a
los ciudadanos en cuanto que son personas (porque no todos los hombres eran
personas, dado que existían los esclavos). Sin embargo, cuando se trata de estudiarlo
como ciencia, como medio de estudio e interpretación, se denomina jurisprudencia. El
término Jurisprudentia, derivado de iuris prudentes, significa “hombres conocedores del
Derecho”. Esto implica la necesidad de conocer el derecho, porque son las normas que
regulan la convivencia social. En realidad, los juristas romanos ya habían formulado la
máxima ―Ubi societas, ibi Ius” [Allí donde hay sociedad, hay Derecho]. El derecho no
es un factor de exigencia, sino de convivencia. El derecho Romano es una parte
importante del conocimiento del Derecho, ya que se considera básico para entender los
antecedentes, contenido y evolución del derecho hasta nuestros días.
ETAPAS HISTORICAS DEL DERECHO ROMANO.
Desde una perspectiva puramente histórica en el conocimiento del Derecho Romano
se pueden distinguir las siguientes etapas:
I.-ETAPA ARCAICA O QUIRITARIA (MONARQUIA). La denominación de Quiritaria‖
proviene de Quirites, que significa portadores de lanzas; es la etapa de los primeros
pobladores de Roma, desde su fundación en el 753 a. C., que se corresponde con los
primeros reyes de Roma, de origen etrusco. Toma su nombre del dios Quirino,
protector de Roma.

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En esta etapa es donde arranca el más primitivo Derecho de Roma, con unas normas
comunes llamadas IUS QUIRITIUM o conjunto de costumbres comunes a todos
aquellos individuos pertenecientes a un mismo quirite -los Gens- que eran gentes de
una misma condición, unas mismas normas y reglas de comportamiento, de ahí la
denominación de gens quiritarium; aunque en realidad, más que normas jurídicas son
pautas de respeto - mores o costumbres - a la memoria de sus antepasados, y como
los antepasados eran maiores, reciben el nombre de MORES MAIORUM.
Con esto, comienzan a aparecer las primeras reglas jurídicas, junto con la idea de
castigo o sanción que conlleva su trasgresión. Por ello es necesario distinguir entre IUS
Y FAS.
1. IUS, son normas jurídicas. El conjunto de leyes, normas o reglas dadas por los
dioses, e interpretadas por los sacerdotes (pontífices [pont facere] hacedores de
puentes entre los dioses y los hombres).
2. FAS, es el Derecho como obligación o como sanción. Lo lícito que está basado en el
cumplimiento voluntario, y en caso de incumplimiento como sanción religiosa o incluso
física. Si se incumplían estas normas obligatorias, de respeto se incurría en un ilícito
cuasi religioso llamado NEFAS que traía consigo una reprobación social y familiar
La Monarquía, regida por el rex a partir del año 509 a.C., es sustituida por la república
con una magistratura anual de dos cónsules, dotados de imperium, sometidos a la
auctoritas del Senado, y regidas por leyes aprobadas en comicios o asambleas
populares organizadas en curias, tribus y centurias.
II.-ETAPA PRECLÁSICA (o REPÚBLICANA). Se corresponde con el periodo
comprendido entre 450 a. c. hasta el siglo I d. C. Es la etapa de la consolidación de la
república hasta la llegada del imperio. Es la Etapa de la expansión y conquista por
Roma de las provincias y pueblos vecinos, hasta dominar todas las riberas del
Mediterráneo. La necesidad de dirimir las diferencias entre pueblos con usos y
costumbres distintas hace surgir la necesidad de establecer una autoridad que dirima
las diferencias que surgen entre ellos: Praetor. -Y según que se trate de litigios entre
los ciudadanos romanos (inter cives), será competencia del Praetor Urbanus, que actúa
en la esfera del Derecho privado. Cargo creado en 367 a. c., por la Lex Liciniae
Sextiae. - o entre cives, ciudadanos y Peregrini, personas en tránsito por Roma que no
tenían la ciudadanía romana- (inter cives et peregrinii) se someten al Praetor
Peregrinus. Cargo creado en año 242 a. c., por la Lex Plaetoria de Iurisdictione.

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 El Derecho del pretor, se denomina Ius Honorarium, que es el derecho introducido por
el praetor con la finalidad de corregir, suplir o desarrollar al propio IUS CIVILE. El
Digesto (D. [Link], Papiniano, 2 Def.), lo define, como "El que por utilidad pública
introdujeron los pretores con el propósito de corroborar, suplir, o corregir el Ius Civile".
Esto impone necesariamente una especialización y diferenciación del viejo Ius
Quiritium, apareciendo el Ius Civile, o derecho de los ciudadanos romanos. Y como
derivación del Ius Civile, el Ius Gentium, o Derecho común a todos los habitantes del
imperio, sean romanos o extranjeros. El Ius Gentium es un Derecho sintético, resumido
desprovisto de todas aquellas reglas específicas y propias de los ciudadanos
Romanos.
Comienzan a elaborarse otros términos jurídicos:
- La aequitas como lo equilibrado, sinónimo de lo verdadero, lo exacto, lo justo. Por
eso la equidad1 tiene una gran importancia cuando resulta imposible o sumamente
injusta la aplicación rigurosa de la norma jurídica, y sobre todo utilizada en aquellos
sistemas jurídicos en formación bien por carencia o falta de normas, o bien cuando
éstas existen, pero contienen abundantes lagunas en el ordenamiento jurídico2.
- El término "Justicia", que hace referencia al derecho en sentido formal; esto es el
sentido de aplicación del derecho positivo. Ello implica la superposición de los
esquemas formales de la norma jurídica al caso de la realidad.
La Justicia implica la imposición de un orden jurídico abstracto3: la implantación de la
normativa legal. Por ello se dice que "la justicia es ciega".
La Iurisprudentia (o prudentia iuris, iuris prudens hombres sabios, conocedores del
derecho), la Jurisprudencia es ―el arte de saber elegir entre varias soluciones la más
adecuada al caso debatido”. Aparecen los primeros juristas como:
- Appius Claudius, censor hacia el año 312 a. C.
-Tiberius Coruncannius,primer jurista que dio sus responsae en público. -Marcus
Junius Brutus, que desempeñó un importante papel en los primeros años de la
república
-Publius Mucius "Scaevola" de los cuales se dice que son los fundadores del IUS
CIVILE.
-Otros juristas de esta época fueron Aquilius Galius, Servius Suspicius Rufus, Alfenus
Varus. Y ya en plena época republicana, aparecen los primeros comentarios a algunas

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obras legislativas, como Sextus Publius Aelius, que redacta el Ius Aelianum o Tripartita
compuesta del
-Texto de la ley de las XII tablas (Lex Duodecima Tabularum).
-Interpretatio
-Formulae, o conjunto de fórmulas procedimentales o jurídicas.

III.-ETAPA CLÁSICA (PRINCIPADO). Entre el Siglo I d. C. hasta el año 280 d. C., con
la llegada al poder del emperador Diocleciano. Las características que presenta la
etapa clásica son:
-Se observa una tendencia hacia la burocratización de los juristas. Son funcionarios o
prácticos del derecho, que actúan bajo la autoridad del princeps, o emperador. Las
opiniones de los juristas para ser alegadas necesitan del reconocimiento imperial lo que
se denomina Ius Respondendi
El Ius Respondendi es conferido por el emperador a determinados juristas, los cuales
pueden dar sus responsae o respuestas al caso públicamente, como si fueran fuente
del Derecho -ex publicae respondendi-

Alcanza su mayor esplendor el método dialéctico o casuístico, que ya había

comenzado a utilizarse en la etapa anterior, con lo que alcanza su cenit el método del
casus.
El casus es un original sistema jurisprudencial mediante la aplicación de la lógica y el
método dialéctico, que unido a un profundo conocimiento de la ciencia jurídica sirve
para la resolución de las cuestiones suscitadas en la práctica o vida diaria. -
Florecimiento de las escuelas jurídicas de Sabinianos y Proculeyanos. Desde los
primeros tiempos del imperio se consolidaron en Roma dos célebres escuelas de
jurisconsultos la escuela de los Proculeyanos (fundada por Labeo, que era republicano
e innovador) y los Sabinianos (fundada por Capito, conservador y mas afecto al poder
imperial), que ambas se caracterizaban por tener ideas contrapuestas entre ellos.
A) PROCULEYANOS
Los principales juristas de esta escuela fueron:

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LABEO: FUNDADOR
- PROCULUS (del que toma nombre la escuela: Proculeyanos)
- Nerva Pater/ Nerva Filius – Pegasus
- Juventius Celsus Pater/ Celsus Filius
- Neratius
B) SABINIANOS.- La mayoría de los seguidores de esta escuela recibieron la
aceptación del princeps, (ius respondendi), ya que sus ideas eran más acordes con las
del emperador. Los principales juristas de esta escuela fueron:
- CAPITO (Ateius Capito)
- SABINO (Massurius Sabinus)
- LONGINO (Longinus)
- SALVIO JULIANO (Salvius Julianus)
- SEXTO CECILIO (Sextus Cecilius, “Africanus”)
- MARCELO (Marcellus)
- CERVIDIO ESCÉVOLA (Cervidius Scaevola)
- POMPONIO (Sextus Pomponius)
- PAPINIANO (Aemilus Papinianus)
- PAULO (Julius Paulus)
- MODESTINO (Herennius Modestinus)
- GAYO (Gaius).
ETAPA POST-CLÁSICA (IMPERIO ABSOLUTO). Entre el año 280 d. C., desde
Diocleciano (periodo conocido como Dominado) hasta la caída de Roma en poder de
los de los Hérulos, en el año 476 d. C. a manos de Odovakar, nombrándose rey de
Roma.
CARACTERES DEL DERECHO EN LA EPOCA POST-CLÁSICA
-Formación del Derecho Romano vulgar, como resultado de la influencia de la
romanización en los diversos pueblos. El Derecho Romano se va introduciendo en los

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diversos pueblos conquistados, a través del derecho provincial (Leges provinciales)
incluyendo vulgarismos que hacen perder la pureza del período clásico. Aumento de la
influencia del cristianismo.
-Monarquía absoluta o Dominado: Las fuentes del Derecho ya no son las Leges
Comiciales, Responsae, o los Senatum Consultum, como en la etapa anterior sino
Decretos (Decretales Leges) o Constituciones Imperiales, las cuales anquilosan las
fuentes clásicas del Derecho. El Derecho Romano clásico que era anti dogmático,
pragmático imbuido en la idea de dar solución a los casos que surgían de la práctica,
se trasforma en un Derecho de la administración imperial y provincial.
-La labor de los juristas se centra en la elaboración de compilaciones y anotaciones de
obras anteriores. Cabe destacar los Epitomes (resúmenes) y las codificaciones como el
Codex Gregorianus, Hermogenianus, y Theodosianus o La Ley de Citas (del 426 a. c.)
obra de VALENTINIANO III y Teodosio II

- ETAPA JUSTINIANEA. Desde los años 529/530 d.C. hasta el 565 d.C., que se
corresponde con la obra de Justiniano. Corresponde a la etapa dominada por la obra
legislativa de JUSTINIANO (482 ó 483-565 d. c.) del cual se puede decir que realizó la
obra jurídica más importante del Derecho Romano: la compilación de Justiniano,
conocida por el Corpus Iuris Civilis. Fue el transmisor de la civilización romana al
mundo medieval y actual
Justiniano trató de integrar en un solo cuerpo legal todo lo referente al Derecho
Romano conocido y autores más relevantes hasta esta época, y para ello llevó a cabo
una compilación de Derecho Romano, la cual se hizo en 5 fases:
-Codex
-El Digesto o Pandectas
-Las Instituciones
-El Codex Novus, o Codex Repetitae Praelectionis
-Las Novellae

Su vigencia se extiende desde la fundación de Roma (según la tradición, el 21 de abril

de 753 a. C.) hasta mediados del siglo vi d. C., época en la que tuvo lugar la labor

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compiladora del emperador Justiniano I, que desde el Renacimiento se conoció con el
nombre de Corpus Iuris Civilis (Cuerpo del Derecho Civil). El Corpus destaca por su
complejidad jurídica y por su profunda influencia en la ciencia del derecho y suele
considerarse el texto legal más influyente de la historia de la humanidad. El derecho
romano es la base de los países con civil law y extiende su influencia a importantes
aspectos del common law y otros sistemas jurídicos.
El derecho romano se divide, a grandes rasgos, en derecho público y en derecho
privado, igual que el derecho contemporáneo. Asimismo, ramas del derecho actual,
como el derecho penal, el derecho tributario o el derecho administrativo, existieron en
la Antigua Roma. Se pueden distinguir los siguientes períodos:
La monarquía, desde mediados del siglo VIII a. C. (fundación de Roma) hasta la
expulsión de Roma del rey Tarquinio el Soberbio el 509 a.C
La República romana, desde el 509 a. C. En los años 451 y 450 a. C. se publicó la
Ley de las XII Tablas, que constituyen la base del derecho romano republicano. En esta
época, el Estado se basa en el equilibrio de poderes: así, los magistrados son elegidos
democráticamente por los hombres libres en las asambleas populares, que además
aprueban las leyes; los magistrados ejercitan las funciones que les son asignadas,
mientras que el Senado se encarga de dictar resoluciones, llamadas senadoconsultos,
que en la práctica tenían fuerza de ley. La crisis política que atraviesa Roma en el siglo
I a. C. finalmente termina con la degeneración total del sistema republicano, que
culmina con el otorgamiento, en la práctica, por el Senado del poder absoluto del
Estado romano a Octavio Augusto el 27 a.C.
El Principado, desde el 27 a. C. hasta mediados del siglo ii. En esta época, el Estado
era autoritario, sometido a la auctoritas del emperador o Príncipe, de ahí su nombre.
Algunos emperadores célebres fueron: Augusto (27 a. C.-14 d. C.), Calígula (37-41),
Nerón (54-68), Trajano (98-117) y Adriano (117-138).1 Bajo estos últimos Roma
alcanzó su máxima dimensión territorial: 5 millones de km².2 3 , configurándose como
una de las grandes potencias mundiales de la época.
El Dominado o Imperio absoluto, desde mediados del siglo ii hasta el 476, año en el
que desaparece el Imperio romano de Occidente. En esta época, el Emperador tiene el
poder absoluto. El Emperador es quien dicta las llamadas «constituciones imperiales»
(no confundir con las modernas Constituciones). En el 380, se produce la conversión
del Imperio de la antigua religión romana al cristianismo mediante el Edicto de
Tesalónica, bajo el gobierno de Teodosio I el Grande. Este emperador divide el Imperio
Occidental y Oriental y lo cede a sus hijos Honorio y Arcadio, respectivamente. Las

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invasiones germánicas llevan al declive y desaparición del Imperio Occidental, que
separa la Antigüedad Tardía de la Alta Edad Media.
Finalmente, el gobierno de Justiniano I (527-565) en el Imperio de Oriente, época en la
que se realiza la Compilación justinianea, cuya publicación data del 549 d. C. La obra
está compuesta por el Código, las cincuenta decisiones, el Digesto o Pandectas, las
Instituciones y las Novelas. La Compilación es la base del derecho romano y gracias a
ella textos jurídicos de juristas romanos de gran técnica jurídica y valor o importancia
histórica que han logrado ser conservados. Los textos del Corpus han sido trabajados
por juristas desde su publicación y hasta la actualidad. Con capital en Bizancio (luego
Constantinopla y actualmente Estambul), conquistó toda Italia, la costa del norte de
África y el sudeste de Hispania. Tras la muerte de Justiniano, paulatinamente el Estado
pierde gran parte de esos territorios y se le suele denominar con un término distinto:
Imperio bizantino; pues el Imperio pasa a transformarse en un Estado propiamente
medieval.
En la actualidad, el derecho romano es objeto de estudio de una disciplina jurídica
internacional, la romanística, cuya sede son las facultades de derecho de todo el
mundo. En virtud de este carácter internacional, el derecho romano se cultiva en varios
idiomas, principalmente italiano («lingua franca» de la romanística), seguido por el
alemán y el español. Hasta la mitad del siglo xx hubo importantes contribuciones en
francés, pero en la actualidad esta situación ha variado a la baja; el inglés es un idioma
de uso minoritario en el cultivo de la disciplina, aunque se acepta como idioma
científico en la mayoría de las publicaciones. El español se consolidó como idioma
científico en esta disciplina a partir de la segunda mitad del siglo xx, gracias a la altura
científica que alcanzó la romanística española, comandada por Álvaro d'Ors y
continuada por sus discípulos.
La definición del derecho romano se comprende mejor si se construye a partir de la
comprensión de sus nociones fundamentales y de su sistema de fuentes. Sin embargo,
estas no permanecen idénticas en el transcurso de la historia del derecho romano, sino
que varían tanto en su número, como en su valor dentro del sistema de fuentes mismo.
Es este sistema el que provee de nociones claves para entender lo que en Roma se
entiende por derecho. Con todo, es posible adelantar que la expresión ius es la que se
utiliza para señalar al derecho. Esta expresión se opone a la de fas, que designa a la
voluntad divina. Esta clara delimitación entre derecho y religión es patente en
testimonios que datan del III a.C., pero ello no es válido para los primeros tiempos,
como se verá. A su vez, la expresión ius servirá para la identificación de diversas

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categorías del mismo, tales como ius civile, ius naturale, ius honorarium, o ius gentium,
por nombrar algunas de las más relevantes.

Las Fuentes durante la República

Durante el periodo republicano, las nuevas instituciones como: la magistratura del
pretor, del pretor peregrino, y los comicios por tribus, aumentaron el papel de las
fuentes escritas (ius scriptum), y reemplazaron a la costumbre como la principal fuente
del derecho romano.
En general las fuentes durante la república serían,
La ley
Los plebiscitos
Los edictos
Los jurisconsultos
Los senadoconsultos
La costumbre
En la república encontramos que cada una de las fuentes del derecho se mantuvieron
dentro de cuerpos jurídicos separados entre las fuentes propias del derecho honorario,
las propias del derecho civil y las propias del derecho público, esta característica es
propia de todo el periodo preclásico del derecho, del cual forma parte el periodo
republicano.

Las Fuentes durante el Imperio

Durante el Imperio Romano, que coincide con los periodos clásico y preclásico del
derecho, las fuentes se caracterizaron por una paulatina concentración en cabeza del
emperador y de la burocracia imperial, especialmente luego del Dominado.
Esta concentración, inició durante el principado, como resultado de las facilidades que
concedía la nueva magistratura del príncipe, y del recuerdo de las circunstancias
políticas que dieron origen a la guerra civil, que dejó al imperio profundamente
inestable.

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Así, la concentración del poder fue sinónimo de la época de pax romana que sobrevino
posteriormente.
Aparecen acá, las constituciones imperiales, como un edicto en cabeza del príncipe,
que tiene el mismo poder que el de una ley votada a instancia de los comicios.
La ley
Los edictos
Las constituciones imperiales
Los jurisconsultos
Los senadoconsultos
La costumbre
También se regula la actividad de los jurisconsultos, con las autorizaciones ex principis
que les dotaba de mayor prestigio y aceptación entre los magistrados y jueces
romanos.
Y el pretor, ve reducida su capacidad de producción de derecho, pues, primero con el
Edicto Perpetuo de Adriano (131 d. C.), y luego con la Ley de Citaciones de
Valentiniano (426 d. C.), deja de poder interpretar válidamente la legislación, sin el filtro
oficial que marcarían los emperadores.

Ley de las XII Tablas

La Ley de las XII Tablas (Lex duodecim tabularumni o Duodecim tabularum leges) fue
un texto legal que contenía normas para regular la convivencia pueblo romano.
También recibió el nombre de Ley decenviral. Por su contenido, se dice que pertenece
más al derecho privado que al público. Fue el primer código de la Antigüedad que
contuvo reglamentación sobre censura (pena de muerte por poemas satíricos). La ley
se publicó al principio en doce tablas de madera y, posteriormente, en doce planchas
de bronce que se expusieron en el Foro. Debido a que no queda indicio alguno de su
existencia, algún autor ha llegado a sugerir que no existieron.
No obstante, su desaparición puede explicarse por el saqueo que sufrió Roma hacia el
año 390 a. C. por parte de los galos. Se cree que se destruyeron y, por algún motivo,
no se reprodujeron con posterioridad. Esta teoría parece estar apoyada por las

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abundantes referencias que de ellas hacen los autores antiguos. El historiador Tito
Livio dijo de ellas que eran la fuente de todo el derecho romano, tanto público como
privado. Por su parte, el orador y abogado Cicerón afirmó que los niños aprendían su
contenido de memoria.
Al estar estas leyes expuestas públicamente, estaban libres (al menos teóricamente) de
las malas interpretaciones de sus custodios, pues parece que anteriormente los pocos
que conocían las leyes las interpretaban manipulándolas a su favor. Ya en época
imperial, estas leyes, pensadas para todos —los ciudadanos—, fueron las bases
jurídicas del Imperio romano, pues todos estaban bajo ellas en cualquier rincón del
Imperio.
Antecedentes
Alegoría de las XII Tablas en un ja de derecho del siglo XVI.
Durante los tres primeros siglos de Roma, el derecho privado tenía su fuente única en
usos vigentes entre los fundadores de la ciudad, que había pasado, por tradición, de
las poblaciones primitivas a la nación nueva. A estas costumbres se les conoce como
mores majorum. Se puede decir que en este periodo, el derecho privado solo tiene una
fuente cierta, la costumbre. La falta de precisión y esclarecimiento de sus reglas
favoreció al arbitrio de los magistrados patricios encargados de la administración de la
justicia, y no solamente en el derecho privado, sino también en la represión de
crímenes y delitos. Los tribunos, que fueron los intérpretes de las reclamaciones de la
plebe, pidieron la redacción de una ley que rigiera igualmente para todos los
ciudadanos. Después de diez años de resistencia, los patricios cedieron: el Senado y
los tribunos acordaron redactar una ley aplicable a los dos órdenes. Esta ley fue la de
las XII Tablas.
Elaboración
La elaboración de la Ley de las XII Tablas, se produjo a mediados del siglo v a. C.,
gracias a la insistencia de un tribuno de la plebe llamado Terentilio Arsa a partir de 464
a. C. y no fue hasta 454 a. C. cuando el Senado republicano decidió enviar una
comisión de tres magistrados a Atenas para conocer la legislación del gobernante
griego Solón, inspirada por el principio de igualdad ante la ley.
Tres años después a la vuelta de esta comisión, se suspendieron las magistraturas y el
Senado decidió constituir otra comisión integrada por diez patricios que se llamaría
Decenvirato, presidida por un cónsul para la elaboración de la ley. Esta comisión
gobernó y trabajó en la redacción durante un año para las diez primeras tablas,

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terminadas en 451 a. C. Sin embargo, como no había sido terminada la labor de
redactar todo el derecho existente, se conformó un segundo decenvirato que gobernó
de manera tiránica y fue depuesto por un levantamiento, quedando reinstaurado el
consulado. Únicamente redactaron dos tablas.
Finalmente, para que no se dijera que los patricios usaban a su favor la ignorancia de
la plebe sobre el texto de las tablas, pues esta había sido una de las razones por las
que insistieron en la redacción de las Tablas, éstas fueron colocadas en el Foro
romano para que todos las vieran, por orden de los dos primeros cónsules después de
los decenviratos: Lucio Valerio y Marco Horacio.
Influencias
En ellas se recogen por escrito, de manera más o menos ordenada, una serie de
costumbres que tenían carácter de ley, a esto se le denomina derecho consuetudinario
e incluso algunas de las leyes del regnum fueron redactadas por los decenviratos
legislativos (decenviri legibus scribundis).2 Las influencias externas que pudieron haber
tenido, serían las que viniesen del estudio de las leyes griegas por la comisión que fue
a estudiarlas, a fin de redactar mejor las propias.
Contenido
Aunque no se sabe con certeza el contenido exacto que tuvieron las XII Tablas, gracias
a las referencias que hay de ellas en la historiografía romana se puede decir que
contendrían lo siguiente:
Tablas I, II, III
Contendrían derecho procesal civil.
El procedimiento que regulan es el de las acciones de la ley, acciones judiciales que en
virtud de la Ley de las XII Tablas podrían ejercer los ciudadanos romanos para la
defensa de sus derechos. El proceso se caracterizaba por su excesivo formalismo, las
partes debían pronunciar determinadas palabras, a veces muy complicadas,
obligatoriamente si querían tener posibilidades de ganar el litigio o debían realizar ritos.
Detrás de este formulismo estaba el sentimiento religioso. Las acciones de la ley a
saber eran inicialmente cuatro: dos declarativas y dos ejecutivas. Las primeras: acción
por apuesta (sacramentum) y acción por petición de un juez o de un árbitro (postulatio
iudicis). Estas se caracterizaban por contemplar el mismo proceso, iniciado ante los
pontífices (quienes indicaban la fórmula solemne) más tarde ante un magistrado (quien
se encargaba de mediar la contienda entre las partes ayudando a determinar un juez

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privado) y por último ante un juez (quien recibe la fórmula solemne y las pruebas
preparadas). Las dos restantes o ejecutivas: acción por aprehensión corporal (manus
iniectio) y la acción de toma de prenda o embargo (pignoris capio). Ambas guardaban
rezagos pertenecientes a la venganza privada, ya que en ellas se podía aplicar la
fuerza o violencia para recuperar lo debido.
La intervención del poder público era escaso. El pretor era el magistrado que presidía
el proceso, encauzándolo y fijando la controversia, pero el juez que dictaba sentencia
era un ciudadano elegido de común acuerdo por las partes.
La ejecución de la sentencia condenatoria de un deudor se regulaba muy
detalladamente. Aunque resulta morbosa por ser personal y cruel, es fruto del
consenso que tuvo la elaboración de las XII Tablas por parte de patricios y plebeyos;
como los deudores solían ser los plebeyos, esta regulación constituía un principio de
seguridad jurídica, el plebeyo podía saber lo que le esperaba en el caso de ser
insolvente.
Tablas IV, V
Contendrían derecho de familia y de sucesiones.
Regulan normas relativas a la tutela de menores de edad no sujetos a patria potestad
al haber fallecido su padre. Por igual contenían normas relativas a la curatela a fin de
administrar los bienes de aquellas personas pródigas, enfermos mentales o
discapacitados. También había normas para tutelar a las mujeres solteras una vez
fallecido el padre, de ellas se harían cargo familiares próximos.
En estas Tablas por primera vez se limita legalmente el poder absoluto del
paterfamilias sobre su familia. En relación con la mujer, se estableció el divorcio a favor
de la mujer, la mujer se divorciaba ausentándose durante tres días del domicilio
conyugal con ese propósito. En relación con los hijos, el paterfamilias perdía la patria
potestad de sus hijos si los explotaba comercialmente en tres ocasiones, ya que el hijo
quedaba emancipado.
En materia de sucesiones, se da preferencia a la sucesión testada en relación con la
intestada. Si la sucesión era intestada la ley establecía como primeros herederos a los
herederos sui, de derecho propio, esto es los hijos y la mujer como una hija más. Si no
había herederos sui, heredaba el agnado más próximo al fallecido; aquellos parientes
que estuvieron sujetos con el fallecido a la potestad de un ascendiente común. Si
tampoco existían herederos agnados, heredaban los gentiles, aquellas personas con el
mismo gentilicio o apellido que derivaban de la misma gens que el fallecido.

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Tablas VI, VII
Contendrían derecho de obligaciones (negocios jurídicos de la época) y derechos
reales.
Regulan el negocio jurídico del nexum, en la que el deudor asume la obligación de
hacer la prestación al acreedor, en caso de incumplir quedaría sometido a la potestad
del acreedor sin necesidad de sentencia judicial. El nexum fue derogado por la Lex
Poetelia Papiria.
También regulan la stipulatio o sponsi, en la que el deudor asume la obligación de
hacer la prestación al acreedor y en caso de incumplimiento el acreedor podía ejercitar
una acción judicial para obtener una sentencia tras el juicio.
En el campo de los derechos reales se regularían la mancipatio y la en iure cessio,
negocios jurídicos que hacían posible la transmisión de la propiedad de la res mancipi
(medios de producción; capital, trabajo, fincas, edificios, esclavos, animales de tiro y
carga).
Estos negocios estaban rodeados de solemnidades. El mero contrato de compraventa
no bastaba para transmitir la propiedad de cosas importantes, por lo que había que
realizar uno de estos dos negocios para que la propiedad se transmitiera de modo
pleno. La mancipatio consistía en realizar el negocio jurídico ante 6 testigos,
ciudadanos romanos varones y mayores de edad. La en iure cessio se realizaba ante el
pretor, que actuaba como el actual notario, dando fe pública del negocio.
La usucapio consistía en la adquisición de la propiedad de buena fe por el paso del
tiempo y con justo título (dos años para bienes inmuebles; un año para bienes
muebles).
En la Tabla VII además se contendrían normas relativas a relaciones de vecindad entre
fincas colindantes.
Contiene disposiciones referidas a las siguientes cuestiones: solares y vías de
comunicación; anchura mínima de las vías en las rectas y en las curvas; límites entre
fundos (terrenos); obligación de cortar las ramas del fundo colindante; posibilidad de
recoger frutos, etc.

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Contendrían el derecho penal de la época.
Se caracterizan porque contienen tanto normas muy arcaicas como normas modernas,
lo que refleja un periodo de transición.
En estas Tablas aparece implícitamente la distinción entre dos ámbitos del derecho
penal, el derecho público y el derecho privado.
El público se ocuparía de los crimina o ilícitos penales que eran atentados contra el
pueblo romano, como el perduelio o traición al pueblo romano y de los ilícitos más
graves como el parricidium. Los crimina eran perseguibles de oficio y sancionados con
la pena capital o en su caso el exilio.
El privado se ocuparía de los delicta, ilícitos privados, de menos gravedad y de
persecución a instancia de la víctima o de sus familiares. Estos ilícitos eran castigados
con pena pecuniaria a favor de la víctima, siempre dependiendo de la gravedad del
mismo. Delicta serían delitos de daños a bienes de terceros, el furtum y la iniuria o
delito de lesiones.
En la Tabla IX se establece la prohibición de concesión de privilegios por lo que todos
los ciudadanos son iguales ante la ley.
Tabla X
Derecho Sacro
Recoge una serie de normas que se refieren al orden de la vida interna de la ciudad.
Se prohíbe la incineración e inhumación de los cadáveres en la ciudad, se intenta así
evitar incendios, o que la presencia de un cadáver atente contra la salubridad pública.
Se prohibía también el excesivo lujo en los funerales.
Tablas XI, XII
Son las Tabulae Iniquae (Tablas de los injustos)
Lo que contiene este "cajón de sastre" entre otras cosas, es la prohibición del
connubium (matrimonio desde el punto de vista jurídico, entre patricios y plebeyos).
Posteriormente con la Lex Canuleia esta prohibición queda abrogada. Los cónsules
eran magistrados. Estas dos tablas no llegaron a presentarse a los comicios. Las tablas
XI y XII no se las puede agrupar bajo el mismo derecho. La tabla XI se relaciona con el
derecho penal, con especial hincapié en lo criminal, y la tabla XII con el derecho
privado.

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Conceptos generales del derecho
Ius y fas son las normas conformantes de derecho durante el Imperio Romano. El ius
era conocido como el derecho humano de los ciudadanos y el fas como el derecho
divino ejercido por los sacerdotes.
El fas estaba en una posición de contrapuesto sobre el ius, haciendo que el ius fuera la
fuente secundaria de aquella época. Existen diferentes tipos de ius diferenciados por
las características poseídas por cada uno.
Se conoce como ius al término empleado dentro del derecho romano usado para hacer
referencia en dos sentidos, como es el caso del derecho objetivo entendiéndose como
el grupo de normas obligatorias con la finalidad de regular la conducta de los individuos
de una sociedad.
El otro caso es como derecho subjetivo, conociéndose como la facultad, la cual otorga
a las normas de derecho subjetivo a un individuo de exigir de otro individuo una
determinada conducta
Ahora bien, el término fas era utilizado dentro del ámbito del derecho. Tratándose de un
vocablo cuyo origen proviene del latín, traduciéndose como “justo” o “ilícito”.
Se conocía como el derecho ejercido por los dioses, lo cual era permitido y justo para
ellos. En compañía del Nafas representaban el grupo de normas encargadas de la
regulación de la convivencia de las comunidades antes de que existieran los civitas. El
ius representaba lo justo y el fas lo legal

Iurisprudentia
Se entiende por jurisprudencia al conjunto de decisiones, resoluciones judiciales y
fallos en una materia determinada que emiten las instituciones judiciales de una nación,
dentro de un marco jurídico determinado. Es una de las fuentes del derecho positivo,
que estudia y emplea como referencia las decisiones que los jueces tomaron en el
pasado

a jurisprudencia engloba la doctrina jurídica que establecen y establecieron los órganos

jurídicos del Estado, generalmente los Tribunales Supremos de Justicia (TSJ), y que

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equivalen a la “historia” del derecho en ese país, o sea, a las decisiones tomadas
anteriormente en base a las mismas leyes y en situaciones similares.
La jurisprudencia es lo que permite que la ley se aplique siempre de una manera
similar. También se puede considerar la jurisprudencia como la ciencia o la filosofía de
la ley, que estudia el modo en que se aplican, se aplicaron y se comprenden las leyes.

Clasificacion del Derecho

La clasificación del derecho se da en base a tres criterios, que son:
Por su ámbito nacional o religioso. Es decir, a la tradición cultural, política e histórica
que los engendró. Por ejemplo: derecho germánico, derecho anglosajón, derecho
romano, etc.
Por la actividad específica que regula. Es decir, dependiendo de a qué realidad
específica regulan las leyes estudiadas. Por ejemplo: derecho militar, derecho laboral,
derecho bancario, etc.
Por su ámbito técnico. Es decir, por las partes del proceso jurídico que regulan. Por
ejemplo: derecho civil, derecho penal, derecho administrativo, etc.
A grandes rasgos, sin embargo, la división clásica entre las ramas del derecho se da
siguiendo los parámetros heredados de la jurisprudencia romana, una de las más
importantes históricamente. Es decir que el derecho se divide en tres ramas: derecho
público, derecho privado y derecho social, cada uno con sus ramas particulares.
Derecho Publico y Privado
Derecho Público es el que regula las relaciones del Estado, y de otras entidades con
poder de autoridad. Derecho Privado es el que regula las relaciones de los particulares
entre si con base en su igualdad jurídica y su autodeterminación
Derecho Natural, Derecho de Gentes y Derecho Civil
El Derecho Natural es el conjunto de derechos provenientes de la voluntad divina en
relación con la naturaleza del hombre son inmutables por su procedencia y
absolutamente acordes con la idea de lo justo

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El Derecho de Gentes es el conjunto de reglas aplicables a todos los pueblos y
decisión de nacionalidad aunque se asemeja a la idea del derecho natural no hay que
confundirlo ya que no supone encontraremos con determinadas instituciones
El Derecho Civil está integrado por todas aquellas reglas de derecho específicas de
cada pueblo que imprimen características propias a cada legislación al hablar del ius
civile los jurisconsultos romanos se refieren a él como aquel que está reservado para
los ciudadanos romanos y el cual no gozaban nunca los extranjeros
Derecho Civil y Derecho Honorario
El primero deriva de la costumbre de Madrid se ha integrado por todas las
disposiciones emitidas por comicios y el concilio de la plebe por los senadoconsultos la
jurisprudencia y las decisiones del emperador es decir que son fuentes de derecho civil
la costumbre la lex drogata el plebiscito el senado consulto la jurisprudencia y las
constituciones imperiales el derecho novio es aquel emitido por el magistrado
jurisdicentes en el ejercicio de sus funciones y plasmado en sus edictos
Derecho Escrito y Derecho No Escrito
El Derecho Escrito es aquel que tiene autor cierto y que ha sido promulgado por el
órgano correspondiente.
El Derecho No Escrito se conforma mediante el uso por la costumbre, no importa que
en un momento dado quede plasmado en el documento, ya que la medida ha venido
aplicándose de tal o cual forma únicamente por tradición y con anterioridad al hecho de
que, merced a una disposición determinada que das escrita en un documento

Las Personas
“La palabra persona designaba, en el sentido propio, la máscara de la cual se servían
en escena los actores romanos dando amplitud a su voz (personare). De aquí se
empleó en el sentido figurado para expresar el papel que un individuo pueda llegar a
representar en la sociedad: por ejemplo, la persona del jefe de familia, la persona del
tutor. Pero estas personas solo interesan a los jurisconsultos en el sentido de los
derechos que puedan tener y obligaciones que les sean impuestas. En otra
significación más extensa, se entiende por persona todo ser susceptible de derechos y
obligaciones”.

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Los jurisconsultos romanos distinguían dos divisiones de las personas:

1. La primera, que es la más extensa, distingue los esclavos y las personas libres.
Aparte de algunas diferencias en detalle, los esclavos tienen en derecho, poco más o
menos, la misma condición. Las personas libres, por el contrario, se subdividen, por
una parte, en ciudadanos y no ciudadanos, y por otra, en ingenuos y libertinos.
2. La segunda división se aplica a las personas consideradas en la familia. Las unas
son alieni juris, o sometidas a la autoridad de un jefe; las otras, sui juris, dependiendo
de ellas mismas.
En el derecho romano, la persona física es el individuo de la especie humana que se
encuentra vivo y que posee capacidad jurídica.
Esta capacidad puede verse mejorada, disminuida o alterada conforme varios criterios,
como su libertad, su ciudadanía, sus relaciones familiares, su edad, su estatus social o
su sexo. En el derecho romano persona era sinónimo de capacidad jurídica.
Para el derecho romano, la personalidad civil no es sinónimo de la condición humana,
sino de un grado de protección y reconocimiento social y jurídico de las personas. Ésta
doctrina se mantiene hasta el día de hoy, con la diferencia de que actualmente se
confirió dicho grado de protección a todos los individuos mediante mecanismos como
los derechos humanos.

Definición de Persona
Parece ser que, para los romanos, la persona representa un aspecto concreto del
individuo, el de las relaciones que este crea con la sociedad, es decir, su rol social, por
lo que al definir el concepto de persona debemos atender a este doble criterio: (a) por
un lado, la persona debía ser un ser humano, pero por otro (b) debía tener un rol social,
un mínimo de capacidad
De aquí que los esclavos, tuvieran esta condición tambaleante en los textos clásicos,
pues claramente son cosas según el derecho romano, pero ocasionalmente se les
menciona como personas, y pueden precariamente contraer obligaciones y ser
cognados.

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Esto se debe a que, siendo seres humanos, podían o no cumplir el rol de cosa, o el de
ser humano. De donde deducimos esta diferenciación entre el concepto de hombre y el
de persona.

Estado de Libertad
El estado de libertad definía a la persona en el atributo más básico luego del
nacimiento y superada la adultez, si la persona era propietaria de sí misma o no.
Si la persona era propietaria de sí misma se le llamaba hombre libre, quienes podían ya
por distinción meramente de prestigio social, ser, o bien hombres libres ingenuos o bien
hombres libres no ingenuos, es decir libertos.
Aquellos que por el contrario no eran dueños de sí mismos se les llamaba esclavos.
La libertad era un atributo propio del derecho de gentes.

Estado de Ciudadanía
Dentro de los hombres que eran libres, el derecho romano estableció una distinción
entre aquellos que eran romanos y aquellos que no eran romanos, distinción que se
vino a llamar ciudadanía.
Los que eran romanos se regían por toda la legislación civil romana, con los derechos y
deberes que ésto implicaba, y quienes no lo eran se regían por el derecho de gentes, y
por los tratados que la antigua Roma tuviera con cada una de sus naciones y con los
pueblos conquistados.

Estado de Familia
Por último, las personas que tenían la ciudadanía romana, y dado que debían ser libres
para adquirir la ciudadanía, tendrían alguna relación de carácter familiar, bien porque
eran ellos mismos su familia o porque conformaban una familia. Estas relaciones de
familia tenían dos distinciones en el derecho, las personas que eran los jefes de sus
familias y aquellos que estaban cometidos a la potestad de un jefe de su familia
La Esclavitud y la Persona

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El esclavo tiene para los romanos una doble condición, es al mismo tiempo una
persona y una cosa.
Se dice que es una persona, desde el punto de vista del derecho natural, llamada
también hombre, pues este desarrolla rasgos de la personalidad como vínculos
precarios de cognación y una capacidad limitada para gestionar negocios
Pero es para el derecho civil definitivamente una cosa, carente de voluntad propia, y
exigible jurídicamente; como cosa es res mancipi, y al principio el amo ejercía sobre él
un derecho absoluto, aunque con el tiempo se fue modulando su poder.
Sin embargo, debe comprenderse siempre esta doble condición, pues asumir que el
esclavo no era una persona, es desconocer las prerrogativas que le daba la legislación
romana. Por ejemplo, una persona no podía manumitir una vaca, aunque fuera una
cosa y se moviera.

Derecho de Familia
En el derecho romano se tenían cuatro acepciones para la familia: agnaticia,
cognaticia, gentilicia y por afinidad.

La familia romana era legalmente tan fuerte que ciertas cuestiones que hoy se tratan en
los juzgados o en los templos, entonces se trataban en casa, bajo el mando del cabeza
de familia. La familia era realmente la célula básica de la sociedad romana.

El pater familias era el hombre romano que no dependía de nadie (sui iuris) y de quien
dependían los demás (alieni iuris). No importaba que estuviese soltero o casado, ni su
edad. La mujer nunca podía ser cabeza de familia.
Para entender lo anterior, hay que tener en cuenta que el parentesco natural, fundado
en la descendencia física de la mujer, y que los romanos llamaban cognatio, carecía
de valor civil, en tanto el parentesco civil, fundado en el reconocimiento por parte del
hombre de su descendencia o en la adopción como hijos de descendencia ajena, y a lo
que los romanos llamaban agnatio, era el único parentesco legalmente válido.
La adoptio era el acto de adoptar a alguien. Pero, si ese alguien era cabeza de familia,
se adopta a toda su familia y el patrimonio pasa al adoptante. En este segundo caso se
llama arrogatio. Teniendo en cuenta que la autoridad paterna también se llama
manus, la emancipatio o 'emancipación' consiste en liberar a un hijo de la potestad

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paterna o hacerlo pasar a la potestad de otro.
Por la adoptio un hijo extraño pasa a igualarse civilmente al hijo de legítimo matrimonio.
Por eso los romanos daban más importancia a la decisión legitimante del pater familias
(agnatio) que al hecho físico del parentesco natural (cognatio).

Patria Potestad
La patria potestad pertenece a la jefa de familia que él ejerce sobre sus descendientes
que forman la familia civil o magnética en consecuencia esa patria potestad es ejercida
por ascendiente varón de mayor de edad
Es creado para proteger los intereses familiares en todos los sentidos y a través de un
jefe con plenos poderes para salvaguardar los intereses de grupo, era una primera
etapa en realidad es únicamente una institución que va a proteger antes que nada los
intereses de quien la ejerce en otras palabras todos los derechos estaban de su lado y
todas las obligaciones del lado de las personas sometidas a él y este es un sentimiento
no cambiado por razón de la edad ni por las circunstancias de contraer matrimonio

Las fuentes de la patria potestad son: las iustae nuptiae, considerada como el
matrimonio; la legitimación que es un procedimiento para establecer sobre hijos
naturales; la adopción que era un procedimiento donde el pater familias adquiría la
patria potestad sobre el filiusfamilias de otro ciudadano romano; y la adrogatio que
permite que un pater familias adquiera la patria potestad sobre otro pater familias.
Se extingue la patria potestad por las siguientes causas: por la muerte del padre; por la
muerte del hijo; por la adopción del hijo por otro pater familias o la adrogatio del pater
familias; por casarse una hija cum manu; por el nombramiento del hijo para ciertas altas
funciones religiosas; por emancipación; y por disposición judicial.

Condiciones de validez para la celebración del matrimonio

Las condiciones indispensables para la validez del matrimonio son:

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Pubertad de los futuros esposos
Consentimiento de los esposos
Consentimiento del hijo de la familia
Conubium

Efectos del matrimonio

por lo que respecta a los efectos que respondió que extraía la celebración del
matrimonio eso se refiere a los diversos aspectos del mismo por un lado a la mujer
participa de la condición social del marido y pasa a formar parte de la familia de él en
calidad de hija y como hermana de sus hijos, siempre y cuando el matrimonio se
hubiese celebrado cum manu circunstancia que cuando menos en los primeros siglos
de Roma siempre se daba rompiéndose en este momento toda la relación agnatica con
su antigua familia
Sí era sui iuris al celebrarse el matrimonio los bienes que poseyera eran requeridos por
el marido, lo mismo que aquellos que ella pudiese llegar a adquirir
A la muerte del marido concurrió a la asociación en calidad de heredes sui en igualdad
de condiciones con sus hijos
El matrimonio libre los bienes de la mujer seguían siendo de su propiedad el marido no
tenía sobre ellos ningún derecho, pero podía administrarlo si ella se los encargaba, A la
muerte del marido la mujer no tiene ningún derecho a la sucesión salvo aquel
concerniente a la recuperación de su dote con posterioridad se le concedió a cualquiera
de los cónyuges el derecho recíproco a la sucesión sobre los bienes del cónyuge
premuerto, entre los cónyuges no se podían efectuar donaciones esta prohibición se
decía era para que no se prohíban recíprocamente de sus bienes por mutuo amor y a
partir de la época de augusto se prohíbe que la esposa sea fiadora de su marido, en lo
que consideran los hijos nacidos de matrimonio ya sabemos que estos siguen la
condición del padre estarán bajo su potestad y son por tanto agnados de él y
únicamente cognados de su madre

Tipos de divorcio

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Es la disolución legal del matrimonio que deja a los cónyuges en aptitud de contraer
otro. En roma el matrimonio se podía disolver por diversas razones: por un lado a partir
de la forma natural, es decir por la muerte de uno de los cónyuges y, por otro, cuando
existían determinadas causas para no seguir adelante en la unión marital.
DIVORCIO POR MUTUO CONSENTIMIENTO. Es la decisión de los cónyuges, de no
continuar casados, aunque Justiniano imponía sanciones a las personas que disuelven
el vínculo matrimonial de esta manera como, por ejemplo, el no permitirles contraer a
los cónyuges nuevo matrimonio hasta que hubiese transcurrido determinado tiempo.
DIVORCIO POR CULPA DE UNO DE LOS CONYUGES. Es cuando uno de los
cónyuges alegue determinada conducta realizada por otro, basándose en los casos
expresamente señalados en la Ley. El marido podía invocar el adulterio de la mujer, el
hecho de que ésta concurriera a lugares públicos sin su consentimiento o hablara con
extraños fuera del domicilio conyugal. La esposa podía repudiar al marido si éste
intentaba prostituirla, cometía adulterio. Ambos podían invocar por causas de injurias,
sevicia, amenazas, y el crimen de alta traición
DIVORCIO POR DECLARACION UNILATERAL. Este se daba sin existir causa legal,
para la disolución del matrimonio, en cuyo caso, una vez reconocido el divorcio, se
sancionaba al cónyuge que lo había promovido.
DIVORCIO BONA GRATIA. Es aquella separación que se fundaba en circunstancias
que hiciesen inútil la continuidad del vínculo. Tal sería el caso de impotencia, cautiverio,
castidad o ingreso a órdenes religiosas.

Otras Uniones de Carácter Marital

El derecho romano reconoció y regulo otras uniones licitas de carácter marital, con
características distintas y con consecuencias inferiores a aquellas que produjeron
iustum matrimonium. Este tipo de uniones se clasifican en:
1. Concubinato:
Es la unión marital de orden inferior al iustum matrimonium, es de carácter
monogámico y duradera reconocida por la ley. Esta unión nació como consecuencia a
la prohibición de realizar el matrimonio cuando existió desigualdad social entre los
futuros conyugues. Su reglamentación data de la época de Augusto y solo estaba
permitido entre personas púberes y solteras. Una unión de este tipo, no era necesario
el consentimiento del pater, ya que la mujer no entraba a formar parte de la familia

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agnática del marido y los hijos nacidos de esta unión seguían en la condición de la
madre. Los hijos nacidos dentro de este matrimonio nacían siendo sui iuris y es por eso
que no estaban bajo la patria de potestad del padre.
2. Contubernio:
Unión de carácter marital existente entre esclavos o entre un libre y un esclavo. No
tenía consecuencia jurídica de ninguna especie y los hijos nacidos de tal unión
siguieron la condición de la madre sin ningún parentesco agnático, únicamente tenían
un parentesco natural llamado cognato servilis con el objetivo de que llegaran a obtener
la libertar no podrían celebrar unión matrimonial entre personas padres.
3. Matrimonio sine conubio :
Unión de carácter marital que se celebra entre personas que por alguna razón no
gozaban del conubium o cuando alguno de los cónyuges no gozaba de él. Estas
uniones fueron frecuentes entre peregrinos. Para su celebración se debía cumplir con
los mismos requisitos que para las iustae nuptiae pero no tenían los mismos efectos
jurídicos, ya que los hijos nacían sui iuris.

Tutela y Curatela
La tutela y la curatela son instituciones civiles destinadas a la protección de los
derechos de aquellos ciudadanos romanos incapaces de ejercerlos por su propia
cuenta.
Ya fuera por falta de capacidad natural o por una condición temporal. En ambos casos
la persona protegida se denomina 'pupilo'.
Aparece por la necesidad de administrar los bienes y el patrimonio de las personas que
siendo sui iuris no podían valerse jurídicamente por sí mismos.
Aunque cada una de las figuras puede abordarse por aparte, lo cierto es que la
definición de ámbas corresponde con una misma realidad jurídica, y cuyas
características comunes serían: (a) que en ambos casos se habla de la forma en la que
los romanos crearon un sistema para proteger a los incapaces.

La Tutela

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Este mecanismo se utilizaba cuando el Pupilo era Sui Iuris incapaz debido a dos
razones: porque era mujer o porque era menor de edad.
La tutela se clasificaba como una obligación quasi ex contractu, ya que entre el tutor y
el pupilo no existía la mediación de un contrato, en ausencia lógica de la voluntad del
incapaz. Pero sí existirían obligaciones derivadas de esta relación o gestio, a
semejanza de los contratos
La Curatela
Se generaba cuando la persona protegida es un Sui Iuris incapaz por causas de:
sordomudez, enfermedad mental, retraso psicológico, etc. es decir por causas de
insanidad. También podía nombrarse un curador para las personas en prodigalidad, a
lo cual el magistrado a petición de la familia lo declaraba interdicto
En principio, podríamos decir que la adjudicación del curador es similar a la del tutor,
pues en ambos casos tanto la ley, como el pretor, pueden disponer de una persona
para que guarde al incapaz

Derecho Romano Procesal Civil

El Derecho procesal romano es la rama del Derecho romano dedicada al estudio del
proceso judicial de la Antigua Roma.
La esencia del Derecho Procesal Romano está contenido en la idea de Actio.
Actio puede ser entendido como "Acción", y tiene en Roma el mismo significado que
tiene en nuestro derecho actual. Pero en la antigua Roma es más fuerte. La existencia
de una Actio determina la existencia de un derecho que puede ser reivindicado a través
de la misma. De hecho, en el Derecho Romano, todo acto jurídico valido que de
acuerdo al Ius Quirintium, cree, modifique o extinga, derechos u obligaciones, debe
corresponderse con una determinada Actio, es decir con la posibilidad de defender y
reclamar tal situación jurídica en juicio. Esta es una relación de doble vía. Es decir, que
así como todo negocio jurídico valido se corresponde con una actio del derecho
procesal, toda Actio o acción que se intente en juicio debe ser para defender un
negocio o hecho amparado por el ius Quirintium, de lo contrario, no es procedente. De
este modo, por ejemplo, el derecho de Propiedad (Dominium), se corresponde con la
Rei Vindicatio, por el cual se persigue que la titularidad sobre un bien sea declarada y
afirmada ante todos (erga omnes).

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Características del Derecho penal y procesal romano
La distinción entre el derecho penal público del derecho privado radica en que el
primero estaba reservado al pater familias en razón al amplio concepto de patria
potestad y el segundo al cognitio que se hacía ante un magistrado con un trámite
previo ante él. La sentencia podía ser objeto de apelación ante los comicios
centuriados. En el derecho penal público, el juez actuaba de oficio y con amplios
poderes, representando a la comunidad sin que estuviera reglamentado el
procedimiento. Este procedimiento se aplicó durante el Imperio romano, reemplazando
a la Accusattio; ésta última había sido el procedimiento vigente con anterioridad, en el
último siglo de la República, y se caracterizaba por:
El juicio era presidido por un pretor.
Intervenía en el proceso un jurado.
El procedimiento era acusatorio.
Las partes podían defenderse solas o por medio de advocatus.
El jurado votaba absolviendo, condenando o en blanco.
El magistrado imponía la pena.
Aparecen las primeras garantías para el acusado como las de ser oído, la publicidad y
la posibilidad de ser defendido por terceras personas.
Las sentencias eran orales.
Durante el Imperio tuvo las siguientes características:
El procedimiento pasa a ser inquisitivo y secreto.
Se podía aplicar el tormento al acusado.
Los poderes del juez eran cada vez mayores e invadieron a los del acusador privado y
aún a los testigos

Sistemas de Procedimiento

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Procedimiento de acciones de la ley
El sistema de acciones de la ley implica una cierta forma de procedimiento, en la que
las partes debían pronunciar palabras solemnes exactamente modeladas en los
términos de la ley.
Estos son procedimientos de la Roma arcaica y había cinco de estas formas:
- per sacramentum, este es el procedimiento de litigio general previsto en las hipótesis
de las Doce Tablas.
- per judicis postulationem, una forma de procedimiento probablemente más simple y
utilizada en casos que requieren una cierta libertad de apreciación por parte del juez.
- per condictionem.
- manu injectio.
- pignoris capio.
Aunque diferentes, tenían algunas características en común:
-Solo los ciudadanos romanos podían actuar con legis actiones.
-Formalismo exasperado (oral y gestual)
-Las legis actiones eran formas de actuar cada una con una estructura formal
determinada, que correspondía a un tipo determinado.
-Los actos que no encajaban en ningún tipo no eran admisibles y no podían tener
ningún efecto.

Procedimiento formulario
El procedimiento formulario: concepto y origen
El procedimiento formulario es, en Derecho romano, el tipo de proceso civil cuyo uso
sustituye al de las acciones de la ley a partir del siglo I a.C., aunque contiene sus
avances. Con éstas conforma la etapa del ordo iudiciorum privatorum, caracterizada
por el mayor peso del elemento privado ante el público. Es en esta etapa, cuya vigencia
se extiende desde el siglo I a.C. hasta finales del siglo II d.C., es cuando se desarrolla
el ius honorarium, que ayuda, suple y corrige al ius civile a través del Edicto. Su origen
se encuentra en la jurisdicción del pretor peregrino.

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- Las acciones formularias: características y clases
Las acciones formularias se basan en un texto escrito denominado fórmula y se
caracterizan por su tipicidad y flexibilidad
Las acciones formularias pueden ser civiles (derivadas de las legis actiones) o
pretorias, entre las que distinguimos las ficticias, las de trasposición de personas y las
de hecho.
Procedimiento Extraordinario
Es el más antiguo de los sistemas procesales, en virtud de que el magistrado reunía a
veces también la condición de juez, aunque esto sucedía en casos excepcionales. Así,
se llegó a afirmar que pronunciaba sus resoluciones en esta duplicidad de funciones
extra ordinern, de donde tomó el nombre de judicía extraordinaria, de suerte que en el
Bajo Imperio se establecieron magistrados encargados de resolver ciertas
controversias (tutela-fideicomisos-alimentos) que se decidían administrativamente extra
ordinem, y en las provincias donde los magistrados no eran designados por el pueblo
sino por el príncipe, éste era el procedimiento usual. La práctica, la frecuencia y el uso
modificaron la marcha del procedimiento, pues debe recordarse que en la antigüedad el
actor citaba a su demandado ante el magistrado (in jus vocatio) y exponía su demanda
ante éste, quien concedía al demandado un término para presentar sus medios de
defensa, previa comparecencia en un día determinado (vadimonium). Posteriormente,
bastaba con que el actor diera a conocer al demandado la demanda que intentaba
deducir y convenir con él el día de la comparecencia, forma que con el tiempo
constituyó lo ordinario; algún tiempo después, este acto de carácter privado fue
convertido en público por la citación que verbalmente debía hacer al demandado un
representante del poder público, que más tarde fue sustituido por un escrito (libellus)
remitido al juez y éste lo hacía notificar al demandado, quien debía entregar recibo del
acto de citación y prestar caución de comparecer ante el juez, caución que si no se
prestaba provocaba la guarda o prisión del notificado hasta el día de la comparecencia

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 CONCLUSIONES
El Derecho Romano es el fundamento del cumplimiento de leyes en sociedad para
lograr así un desarrollo económico, social y político. Con esa finalidad, teóricos del
Derecho elaboraron un código escrito para dar a conocer a cada quien sus derechos y
deberes.
Este código tipificado, denominado “Código de las XII Tablas”, vino a resolver una
problemática que afrontaba la población romana. Con el objetivo de otorgarle a los
ciudadanos igualdad, justicia, propiedad y un papel en la sociedad, a cambio de la
resolución de los conflictos en ese momento.
Unos siglos más adelante, mediante la creación del “Código de Justiniano”, se logró la
universalidad del Derecho Romano, su perdurabilidad en la historia y su utilización por
gran parte del mundo. Por ende, el derecho actual no es otra cosa que el Derecho
Romano actualizado, adaptado a la realidad de la sociedad del presente.
Si quieres conocer por qué el Derecho Romano es importante en el mundo de las
leyes, ¡no dejes de leer!
En el Derecho Romano existen dos aportes jurídicos, que establecen un antes y un
después en el aparato legal mundial, que cualquier abogado debe conocer por su
inmensa importancia, se trata de:
La Ley de las XII tablas.

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Corpus iuris Civilis o Código de Justiniano
En la actualidad, el plan de estudios de la Licenciatura en Derecho cuenta con una
asignatura específica de Derecho Romano que, al estudiarse al principio de la carrera,
ayuda al alumno a comprender mejores instituciones jurídicas que se desarrollaron
hace siglos y que siguen plenamente vigentes como lo son el concepto de persona
física, capacidad jurídica y de obrar. Así como obligación, derecho real, negocio
jurídico, garantía, proceso, sucesión hereditaria o de propiedad privada. De esta forma,
contribuye a una interpretación más precisa de su regulación actual y permitiendo tanto
completar como corregir sus lagunas.
El estudio del Derecho Romano aporta al futuro abogado una visión global de un
sistema jurídico y la lógica que lo estructura, razón por la que ha servido de base a lo
largo de siglos para el desarrollo de los cuerpos jurídicos de muchos de los Estados
actuales.

BIBLIOGRAFIA

Libro de Derecho Romano brindado por el Lic. Jose Dolores Sanchez Matehuala
Resumen del Capítulo 8, LAS SUCESIONES
La palabra sucesión deriva de succedere que significa la relación entre el antecesor y
el sucesor. Al antecesor le sucede el sucesor. En sentido amplio es la sustitución de
una persona por otra en una relación jurídica. En este sentido es por causa de muerte o
por inter vivos.
Ulpiano dice que la herencia no representa a la persona del heredero sino a la del
difunto como está comprobado por múltiples argumentos del ius civile.
Actualmente hay un concepto que es la adquisición por parte de una persona de los
bienes enajenados o abandonados por otra. Aquella (adquirente) sucede a esta
(enajenante o causante).
A título universal consiste en la totalidad del patrimonio como un bloque y a título
singular derechos singulares, determinados y separados.

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El derecho sucesorio o hereditario es la cesión de derecho privado constituida por el
conjunto de normas que regulan el destino que ha de darse a las relaciones jurídicas
de una persona física cuando esta muere. Este encuadramiento de sucesiones
formando uno de los tratados del derecho privado es moderno. Ni en las instituciones
justinianeas ni en el Digesto hay sistematización de esta materia.

El derecho hereditario romano fue sufriendo transformaciones con el correr de los

siglos; estas se pueden enmarcar en tres grandes etapas.

Primitivamente un derecho hereditario regido por el ius civile (formalista) apoyado en la

propiedad quiritaria y en la familia agnaticia creada y sostenida por la idea de la
“potestas” cuando los términos “familia” y “hereditas” son equivalentes.

Luego, otro periodo que se prolonga durante la época clásica, que proyecta sobre el
derecho de sucesiones el dualismo entre el “ius civile” y el “ius honorarium” junto al
derecho sucesorio civil, el pretor aquí moldea un derecho sucesorio honorario
suavizado, evitado rigideces. Las medidas del pretor no derogaban el ius civile. El
derecho honorario se limita a designarle poseedor de los bienes del difunto. A eso de lo
llama “bonorum possessio” y a sostenerle en esta situación que ha sido prometida por
el edicto.

La tercera etapa se desarrolla en la época imperial (derecho justinianeo). Aquí

desaparece la anterior dualidad y el derecho sucesorio nos ofrece las mismas
características que en esencia ha pasado a los códigos modernos.
El fenómeno jurídico del traspaso puede ser debido al fallecimiento del transmitente o a
verificarse por diversas causas viviendo este. En primer caso la sucesión se llama
mortis causa y en el segundo sucesión inter vivos.
Para el derecho romano clásico la sucesión es sinónimo de herencia. Con la muerte el
patrimonio pasa en su totalidad a uno o más herederos. En el caso de estos últimos se
observa que la sucesión es uno de los modos de adquisición del dominio.

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CLASIFICACIÓN
Sucesión Universal: cuando los sucesores reciben la totalidad o parte alícuota del
patrimonio.
Sucesión universal inter vivos:
Adrogatio: adopción de una persona “sui iuris”, que así se convierte en “alieni iuris”,
sucediéndole en la titularidad de su patrimonio el “pater familias” del que pasa a
depender
Conventio in manum: adquisición por parte del marido de todos los derechos
patrimoniales de la mujer
Sucesión universal mortis causa
Herencia, sucesión universal del Derecho Civil.
Testamentaria: cuando el difunto deja testamento designando a los herederos.
Ab intestato: cuando faltante la voluntad del difunto, los herederos son designados por
la ley
Bonorum possessio (posesión de los bienes), que es la sucesión universal por edicto
del pretor.
Sucesión particular o singular: cuando se trataba del traspaso de uno o varios
derechos.
Sucesión particular intervivos: se produce en los casos de compraventa, mancipatio,
etc.
Los casos de sucesión particular por causa de muerte se denominan legados

NUEVAS TENDENCIAS EN LA DOCTRINA

Victorio Polacco, basándose en los glosadores, dice que la persona a quien se sucede
en la herencia se llama hereditando o causante. Sucesor es el llamado a la herencia
que ya la ha hecho suya aceptándola. Para él, el sucesor a título universal adquiere el

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patrimonio del difunto basándose en la teoría de los glosadores, que sostienen que la
herencia es un derecho real.
Scialoja y Bonfante sostienen que la hereditas es el corolario de la organización de la
familia. Con la muerte del pater el heredero asumía la dirección familiar.

REQUISITOS DE LA SUCESIÓN MORTIS CAUSA

1. Muerte de una persona.

Todos los pactos o contratos que tuviesen por objeto la sucesión en una persona viva
son nulos de pleno de hecho.

2. Capacidad del difunto para tener herederos.

La capacidad de tener herederos era patrimonio de quienes poseían los tres status
(familia, ciudadanía y libertad). Con respecto a la sucesión testamentaria se reconoce
una excepción: los esclavos públicos a quienes se les concedía la facultad de testar por
medio de su peculio. En síntesis, podemos decir que solo tenían capacidad para tener
herederos el páter familias y la mujer sui iuris. Para otorgar testamento se requería
además de la capacidad de derecho la de hecho.
Son incapaces de hecho:
los impúberes
los dementes
los pródigos interdictos
los sordomudos
los condenados a la pena de muerte
los condenados por alta traición
etc.
Los incapaces para testar pueden tener herederos nombrados por la ley en la sucesión
ab intestato.

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3. Capacidad del heredero para poder serlo
La aptitud para ser heredero exige que alguno sea libre y ciudadano, es decir en tiempo
de derecho clásico ser sui iuris. No gozan de capacidad para heredar:
Los célibes mayores de 25 años y menores de 60.
Los hombres casados sin hijos.
Las madres de tres a cuatro hijos menores según sean ingenuas o libertas.
Los viudos o divorciados.

4. El heredero no debía ser indigno con respecto al causante

5. Delación de la herencia o llamamiento a herencia

Poniendo a disposición de éstos a la herencia según se trate de sucesión testamentaria
o ab intestato, la delatio provenía de la voluntad del difunto o de las disposiciones de la
ley.

6. Adición o aceptación de la herencia

El momento preciso en que los herederos adquieren la herencia es diferente según se
trate de herederos suyos y necesarios, o de herederos voluntarios. Los primeros
incluyen a quienes están sometidos directamente a la voluntad del páter y a los
esclavos y designados herederos en el testamento. Estos adquieren la herencia
inmediatamente.
Con respecto a los herederos voluntarios o extraños son los demás llamados a la
sucesión

TIPOS DE SUCESIÓN

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En Roma había dos formas de sucesión. Por un lado, testamentaria por otro lado ab
Intestato.
Sucesión Testamentaria: Cuando el mismo titular de derecho es quien dispone de ellos
en favor de una persona de su elección por medio de un testamento (acto destinado a
producir efectos solo después de su muerte)
Ab intestato: Cuando por falta o nulidad del testamento es la ley la que designa el o los
herederos.
Ambas formas de sucesión eran excluyentes (o una o la otra) para algunos la sucesión
testamentaria sería anterior o simultánea con la ab intestato. Ello se basa en el texto de
la ley de las XII tablas la cual dice que primero había aparecido la sucesión
testamentaria. En cambio, otros opinan que, entre la mayoría de los diversos pueblos,
la sucesión abintestato debió preceder a la testamentaria y que el testamento apareció
más tarde como una institución anormal.
Lo fundamental en la sucesión romana primitiva sería la transmisión de la soberanía
político-religiosa del jefe de la familia y que el traspaso de los bienes no tendría lugar
sino por vía de consecuencia.
Se debe optar por una u otra forma de sucesión

Sucesión Legitima o Intestamentaria

Cuando una persona muere sin haber dejado un testamento, surge la figura jurídica de
la sucesión intestamentaria que, es un procedimiento por el cual los bienes de la
persona finada se heredan a través de un juicio a sus parientes más próximos en el
orden que fija la ley.
Este proceso implica a personas y familiares cercanos y se realiza ante un juez de lo
familiar, siempre y cuando la persona fallecida no haya dejado testamento. En este
caso, los implicados deberán contar con una serie de documentos y con la voluntad de
llegar a un acuerdo para que el juicio sucesorio intestamentario concluya en un lapso
menor.

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En caso de no existir acuerdo entre los familiares o personas cercanas, el juicio podría
alargarse y esto implicaría pérdida de tiempo y de dinero para todas las partes

Sucesión legítima: es cuando la persona falleció sin dejar un testamento, por tanto, la
ley es la encargada de la sucesión de bienes, esto está previsto en el artículo 1599 del
Código Civil Federal que establece que la herencia legítima se abre cuando:
- No hay testamento.
- Cuando el que se otorgó es nulo o perdió validez.
- En caso de que el testador no dispuso de todos sus bienes.
- Cuando no se cumpla la condición impuesta al heredero.
- Cuando el heredero muere antes del testador, repudia la herencia o es incapaz de
heredar, si no se ha nombrado substituto

En el Derecho Honorario, cuando no había testamento, se llamaba a los siguientes

herederos. Aquí se amparaba a los herederos que no eran llamados como se vio en el
Derecho antiguo, siendo:
a) Liberi. Descendientes inmediatos del difunto que estuvieran bajo la patria potestad o
hubieran sido emancipados o dados en adopción. Aquí el grado más próximo excluía al
siguiente.
b) Legitim. Los agnados, parientes colaterales.
c) Cognati. Cognados, los que estaban unidos al difunto por sangre; al hijo que estaba
en una familia adoptiva, siendo el difunto el padre natural, parientes por parte de la
mujer. Si recurrían varios cognados, la partición se hacía por cabezas.
d) A falta de las anteriores, al cónyuge sobreviviente.

En el Derecho imperial, con el senado consulto Tertuliano se llamaba a la madre a la

sucesión de sus hijos. Con el senado consulto Orficiano se daban derechos a los hijos
en la sucesión de la madre, antes que a los agnados. En la constitución Valentiniana se
le daba intervención a los nietos nacidos de una hija premuerta. Y finalmente, en la

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constitución Anastasiana, se convocaban a las hermanas y hermanos emancipados,
para la sucesión de un hermano fallecido.

El Derecho justiniano sustituyó la agnación por la cognación, donde se tomaba al

parentesco en una sola línea, siendo todos parientes por sangre. Sólo que distinguieron
cuatro formas de parentesco para conseguir heredar:
1. descendientes, 2. padre y madre, 3. medios hermanos y 4. parientes colaterales.
Cabe hacer mención de que aquí se excluía al cónyuge sobreviviente, pero más
adelante fue incluido, siempre que no tuviera más familiares, no hubiera contraído
nupcias de modo posterior o se haya divorciado.
Posteriormente fueron incluidos los hijos naturales y la concubina, concediéndoles tan
sólo la sexta parte de la herencia, siempre y cuando no haya viuda ni descendientes
legítimos. De lo contrario, únicamente le correspondía una pensión alimenticia.

Sucesión Testamentaria

En esta sucesión el difunto dejaba testamento. En el Derecho Romano, es el acto

unilateral, personalísimo, solemne y revocable en el que se contiene la institución de
uno o varios herederos y pueden ordenarse, además, otras disposiciones para que
todas tengan efecto después de la muerte del testador

La sucesión testamentaria en el Derecho antiguo tenía tres formas:

a) Liberi. Descendientes inmediatos del difunto que estuvieran bajo la patria potestad o
hubieran sido emancipados o dados en adopción. Aquí el grado más próximo excluía al
siguiente.
b) Legitim. Los agnados, parientes colaterales.
c) Cognati. Cognados, los que estaban unidos al difunto por sangre; al hijo que estaba
en una familia adoptiva, siendo el difunto el padre natural, parientes por parte de la
mujer. Si recurrían varios cognados, la partición se hacía por cabezas. d) A falta de las
anteriores, al cónyuge sobreviviente.

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1) Testamento calatis comitiis, este testamento lo hacia el paterfamilias ante el pueblo
reunido en comicios, sólo se reunían dos veces al año, el 24 de marzo y el 24 de mayo,
la asamblea era presidida por el pontífice máximo.
2) Testamento in procinctu, se realizaba en época de guerra, delante del ejército.
3) Testamento per aes et libram, llamado también testamento mancipatorio, consistía
en que si un paterfamilias no había podido testar, calatis comitiis, y ya estaba próximo a
su muerte, realizaba una venta ficticia ante un libripens y cinco testigos, a la persona
que le transmitía los bienes se le denominaba familiae emptor y tenía que repartir la
herencia de acuerdo con las indicaciones.

En el Derecho honorario es un documento donde se designaba al heredero y

contenía los sellos de siete testigos.
En el Derecho imperial y Justiniano, se dio cuando apareció un testamento escrito, el
cual debía contar con la firma del testador y la de siete testigos, junto con sellos, y
debía realizarse el mismo día, en un solo acto

En la época romana existía un principio: nadie puede morir en parte testado ni en parte
intestado.

Capacidad para testar

A la capacidad para testar y para ser digno heredero, se le denominaba testamenti
facti, la cual era pasiva o pasiva.
a) Testamenti factio activa: era la capacidad jurídica que tenían los sujetos para hacer
su testamento y era exclusiva para los ciudadanos romanos, sui iuris. Las personas
que carecían de este derecho eran los impúberes, prodigios, locos en su momento de
lucidez; las mujeres necesitaban autorización de su tutor.
b) Testamenti factio passiva: era la capacidad que tenían los herederos para reclamar
la herencia. Era también exclusiva para los ciudadanos romanos, sin embargo, se
limitaba a las mujeres, personas inciertas, personas jurídicas, esclavos, ajenos

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Contenido del testamento
En los testamentos se podría transmitir lo siguiente: 1. Derechos, por ejemplo, la
propiedad de un bien inmueble, 2. Obligaciones, como la manumisión y 3. Cargas, por
ejemplo, que se quedara como tutor de la familia. Lo que no era objeto de transmitirse,
era: 1. El trabajo, como los cargos públicos desempeñados, 2. Los vínculos o
relaciones jurídico-patrimoniales, por ejemplo, la manus y 3. El usufructo, el uso, la
habitación, las obligaciones ex-delicto.
Institución de heredero Se podía dejar a un solo heredero, al cual se le denominaba
heredero universal, y si concurrían dos o más herederos se consideraba que recibían
una parte proporcional de la herencia.
Sustituciones La herencia podía dejarse condicionada, siempre y cuando, si no se
daba cumplimiento, se podía suspender y se nombraba a un heredero sustituto. Las
clases de sustituciones podían ser las siguientes: vulgar, pupilar y cuasipupilar, a saber
Vulgar. Este supuesto se daba al nombrar a un heredero sustituto, previniendo que el
primero, por alguna causa, no llegara a heredar.
Pupilar. Si el heredero era impúber, el padre también designaba al heredero de éste en
el caso de que falleciera antes de llegar a la pubertad, con el fin de que no muriera sin
testamento.
Cuasipupilar. Los ascendentes paternos y maternos de un loco podían nombrar a un
heredero para el caso de que muriera sin haber recobrado la razón; el futuro heredero
tenía que ser un descendiente o a su falta, los hermanos o hermanas, y no habiendo,
podía nombrarse a quien designaran. En el momento que cesara la locura, esta figura
testamentaria desaparecía.
Nulidad del testamento Si el testamento no cubría ciertas formalidades era nulo desde
el principio. Y podía ser inválido de modo posterior debido a lo siguiente:
1. Por la capitis demunutio del testador (testamentum irritum).
2. Porque ninguno de los herederos instituidos llegara a adquirir la herencia
(testamentum destitutum).
3. Por nacimiento de un postumus suus que no hubieran sido tomado en cuenta, ya
fuera para instruirlo o para desheredarlo (testamentum ruptum)

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Revocación del testamento
El testador podía revocar el testamento en cualquier momento antes de su muerte.
Así, con el otorgamiento de un nuevo testamento se revocaba el anterior. Se aceptó
revocar el testamento (en la época de Justiniano), por el testador, ante tres testigos.

Codicilio
El codicilio era un acto de última voluntad que se formulaba por escrito con el fin de
añadir disposiciones a un testamento anterior. Se le daba este nombre por tratarse de
cartas escritas consignadas en tablillas enceradas y firmadas por el de cuius. No
podían contener sustitución de herederos, institución de heres, desheredación.

Sucesiones contra el testamento

El ius civile permitía al testador ser libre en la decisión de sus herederos, pero también
protegía a los familiares que tenían mejor derecho por ser parientes cercanos al de
cuius. A la acción para atacar este testamento se le llamó querela innofficious
testamenti, mediante esta figura jurídica los parientes más próximos a la herencia, a
quienes el testador no les había dejado herencia, podían ejercer su derecho junto con
los herederos para demandar conjuntamente. Las personas que tenían derecho a la
querela eran los ascendientes y descendientes del testador, agnados o cognados del
testador, lo hermanos y hermanas tenían derecho limitado, sólo la ejercitan si el
testador ha instruido a una persona vil como lo es un gladiador, o un hombre o mujer
tachados de infamia (Ventura Silva, 2005). Adquisiciones de la herencia. Clases de
herederos Para cada uno de los herederos, el trámite para adquirirla era distinto. Las
personas que no podían renuncia a la herencia eran las siguientes: Los herederos
domésticos y los esclavos manumitidos e instituidos en el testamento adquirían los
bienes de forma automática sin necesidad de expresar.
Tratándose de una sucesión intestada, el heredero o los herederos tenían que abrirla
cuando fuera necesario, pero si tardaban mucho, podría traer consecuencias como que
un extraño tenía la posesión de un predio durante un año y se podía apropiar del bien.
Protección procesal del heredero
La acción para proteger a los herederos se denominó hereditatis petitio, esto con la
finalidad de que se le reconociera como heredero y se le entregara la herencia, en el

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momento en que un tercero tuviera los bienes pro-herede. También, el Derecho
Romano, no sólo protegían a los que poseían sin justa razón la herencia, sino también
a los que poseían sin invocar ningún título que justificara la retención de los bienes pro
possessore, y a los que se oponían a pagar un crédito si negaba que éste era el
heredero. Los que poseían de mala fe, tenían que restituir los bienes de los frutos y de
los daños ocasionados a la herencia. Los que poseían de buena fe respondía de la
adquisición que conservaban después de deducir todos los gastos y desembolsos que
hubieran hecho en el bien.
Herencia yacente
Es la herencia que no ha sido aceptada por el heredero, de acuerdo al espacio de
tiempo desde el momento que falleció el autor de la herencia hasta la aceptación del
heredero. Esta herencia se podía incrementar por los frutos que podrían producir los
bienes, o podían aumentar las deudas. Había dos supuestos para adjudicar estas
cargas, siendo el momento en que el heredero tomaba los bienes y obligaciones objeto
de la herencia y se hacía responsable de todas las obligaciones. O bien la personalidad
del difunto continuaba hasta que los herederos hicieran la adición y recogieran los
bienes. En la época de Justiniano esta herencia se reconoció como persona jurídica.

Herencia vacante
Como su nombre lo dice, esta herencia no tenía herederos, por lo cual los bienes
pasaban a manos del Estado.

El legado
El legado es la herencia específica que deja el titular de la herencia. Justiniano la
definía de la siguiente manera: legatum itaque est donatio quaedam a defuncto relicta:
legado es, pues, una especie de donación dejada por el difunto
En la época romana existieron diferentes clases de legados, mismos que a
continuación se exponen.

Adquisición del legado

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El dies cedens, era el momento en que el derecho al legado nacía para el legatario y se
fijaba en su persona, o sea cuando la herencia estaba condicionada. El dies veniens
era el día en que se hacía exigible el derecho del legatario y podía demandar al heres
el cumplimiento de la liberalidad, cuando se cumplía la condición, era la aceptación por
parte del heredero.
Invalidez del legado
El legado podía invalidarse en los casos de:
 No se respetaban las formalidades elegidas por el legatario, ya que el objeto del
legado era imposible de cumplir, o porque estuviera fuera del comercio, o fuera
inmoral.
 Si el legado en su inicio era válido, podría invalidarse con posteridad cuando el
testador revocaba al legatario.
 Cuando el legatario fallecía antes que el testador.
 La falta de capacidad del legatario o del testador
Restricciones de los legados
Los legados en varias ocasiones eran una carga para los herederos, por lo cual, se
dieron en varias leyes las siguientes restricciones:
- Ley furia testamentaria: Ningún legado podría exceder de 1 000 ases.
- Ley voconia: Se prohibió que el legatario recibiera una cantidad mayor a la que el
heredero o herederos recibieran en su totalidad.
- Ley falcidia: Nadie podía disponer por legado de más de las tres cuartas partes de sus
bienes, debiendo reservar una cuarta parte de los mismos para el heredero.

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