1.
MAHOMA = 11
'Muy alabado'
Mahoma -en árabe Mu~ammad, que significa 'muy alabado'- nació en La
Meca hacia el año 570 d. C. Huérfano desde muy niño, lo acogió su tío Abú
Talib, que fue siempre su protector. En el año 595 se casó con una viuda rica
de La Meca llamada Jadiya, quince años mayor que él, a cuyo servicio traba-
jaba. Tu vi eron seis hijos: dos niños, que murieron en la infancia, y cuatro
niñas. Solo la última, Fátima, sobre vivi ó a su padre y le dio descendencia.
El año 610, cuando Mahoma tenía cuarenta años, Yibril (el arcángel Gabriel)
empezó a revelarle el contenido de la verdadera fe en visiones nocturnas,
visiones que se prolongaron hasta su muerte. Como Mahoma no sabía leer ni
escribir, recitaba esos mensajes, y así nació el Corán (l<o'ran, en árabe, signi-
fica 'recitación').
Animado por Jadiya -la primera persona que creyó en él- el año 612 empezó
a predicar la nueva doctrina en La Meca, presentándose como el profeta defi-
niti vo -después de Ibrahim (Abrahán), Musa (Moisés) e Isa (Jesús)-; defini-
ti vo, porque tras él no podía llegar ya ningún otro: fue "e l sello de los profetas"
(Corán 33,41).
Hégira
Cuatro arcángeles traen mensajes a Mahoma.
En La Meca empezó a ser perseguido muy pronto por los poderosos, a quienes
molestaba su mensaje de justicia social. Así que, tras las muertes de Jadiya y
Etapas fundamentales de Abú Ta lib ocu rridas ambas en el 619, decidió emprender la hégira ('migra-
del islamismo ción', en árabe) a Medina, con los escasos seguidores que había conseguido.
Era el día 16 de ju lio del año 622 , considerado el primer día de la era islámica
Huida de Mahoma
622 d. c. de Medina a La Meca. por ser en Medina donde triunfó el islam.
661 Califato omeya. Capital Allí dispuso de un poderoso ejército , que estaba deseoso de llevar a cabo
Damasco. razias para conseguir ricos botines . Mahoma demostró que también era un
Se extiende por Asia buen general: la primera victoria fue el 15 de marzo de 624, cuando asaltó una
hasta el Indo; caravana comercial procedente de Siria y que se dirigía a La Meca con ricas
y por Occidente: África Norte. mercancías, escoltadas por un millar de guerreros; y la más importante tuvo
711 Invasión de la Península lugar el 627, al derrotar al ejército mequí que pretendía tomar Medina . Mahoma
Ibérica.
se convirtió en un líde r a la vez religioso, político y militar. En esto el Corán y
732 Batalla de Poitiers.
los evangelios se muestran muy distintos: Jesús deslindó con claridad los dos
Se frena la expansión
del islam en Europa. campos - "d ad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios"
750-1258 Dinastía abasí. Capital (Mt 22,21)- y, sabiendo en cierta ocasión que la gente enardecida quería pro-
Bagdad. clamarle re y, se escapó (Jn 6,15) .
1492 Conquista cristiana de Mahoma falleció el 8 de junio de 632, en la ciudad de Medina, a la edad de
Granada. sesenta y dos años. Días antes, había recibido la última revelación del arcán-
1453 Caída de Constantinopla. gel Gabriel: "Hoy he completado vuestra religión , he perfeccionado mi gracia
1526- Imperio mogol islámico en vosotros y me satisface que el islam sea vuestra religión" (Corán 5,4).
1858 en la India.
1928 Hassan al Banna funda
en Egipto el movimiento
de los Hermanos Musulmanes.
1947 La ONU acepta la partición de
Palestina.
1979 Jomeini en Irán, poder
del fundamentalismo.
1985 Se funda oficialmente
el partido Hezbollah.
1988 Origen de Al Qaeda.
CUESTIONES ~
2003 Guerra de lrak. Origen 1. ¿Qué quiere decir que Mahoma es el único profeta?
del grupo terrorista Estado 2. ¿Por qué no se representa el rostro de Mahoma en
Islámico. las ilustraciones?
170
'
El Corán
El principal libro sagrado del islam es el Corán. Mient ras vivió Mahoma sus
enseñanzas se conservaron en la memoria, pero sus sucesores ordenaron
recopilarlas y armonizarlas en un discurso único, lo que no se consiguió hasta
el siglo rx . El texto definiti vo consta de 114 su ras (capítulos) que contienen un
total de 6211 aleyas (versículos) , aunque en algunas versiones llegan hasta
6236 por haber dividido algunas de ellas en dos; por ello, existen pequeñas
variantes en las citas de un mismo texto .
Debido a que Mahoma recibió el Corán de modo fragmentario a lo largo de
veintidós años , no es raro encontrar di vergencias entre algunas su ras. En tales
casos, el te xto más reciente anula al anterior, por lo que antes de obtener
conclusiones a partir de un determinado texto es necesario asegurarse de que
no ha quedado anulado por otro posterior. Por ejemplo, en lo referente a las
bebidas alcohólicas primero se consideran un signo de la generosidad di vina
(16,68); después, que sus daños sobrepasan a sus ventajas (2 ,220); y por Te hemos revelado [a ti, ¡Oh Muhammad!]
último, se las califica como "una abominación de las obras de Satanás ". Con- el Libro [el Corán] con la Verdad, que
clusión: "Absteneos, pues, de ellas y quizás entonces prosperéis" (5,91) . corrobora y mantiene vigente lo que ya
había en los Libros revelados.
Hadices Corán 18,89
Para los lectores no iniciados resulta difícil saber si un texto ha sido anulado
por otro posterior, porque los suras no están ordenados cronológicamente, Te hemos revelado el Libro que contiene
sino por su mayor o menor extensión. Por eso, muchas ediciones árabes del todos los preceptos [que necesitan los
Corán especifican el orden cronológico establecido por los doctores clásicos hombres] y el cual es guía, misericordia y
en los siglos X-XI. Por ejemplo , la hermosa sentencia de que "No ha de existir albricias para quienes se someten a Dios.
coacción en la religión" (2 ,257) queda anulada por el llamado "versículo del Corán5,48
alfanje" (una especie de sable, corto y corvo), que dice así: "Cuando hayan
transcurrido los meses sagrados, matad a los idólatras dondequiera los encon-
tréis, tomadlos como prisioneros , sitiadlos y permaneced a su espera en cual- Por cierto que quienes no creyeron en el
Corán cuando les llegó [esta gracia divina.
quier lugar. Pero si se arrepienten, cumplen la azalá (oración) y pagan el zacat
serán castigados], este es un Libro
(o azaque, impuesto anual) dejadles que sigan libremente su camino. Al-lah, protegido [de toda contradicción].
en verdad, es el Sumo Indulgente, Misericordioso" (9,5) . Es inalterable y no ha sido negado [por
Casi tan importantes como el Corán son los hadices qudsis (narraciones ningún Libro] que le precediera [ni podrá
sagradas). Se trata de enseñanzas que Mahoma atribu yó a Alá, pero que no ser refutado por ningún otro Libro] que le
suceda, porque ciertamente es una
están recogidas en el Corán . Los restantes hadices conservan enseñanzas que
revelación del Sabio, Loable.
Mahoma no atribuyó a Dios y, por tanto , tienen una importancia menor. Dado No dicen de ti [¡Oh, Muhammad!] sino lo
que existen muchos hadices, cuando concluyó su recopilación fueron estudia- que ya dijeron de los Mensajeros que te
dos por los eruditos islámicos para certificar su autenticidad (clasificándolos precedieron [acusándolos de mentirosos].
en cuatro grados diferentes de certeza) o bien declararlos apócrifos. En verdad, tu Señor es Quien perdona [a
los creyentes; sé paciente como lo fueron
los Mensajeros anteriores] , y [sabe que]
Él tiene reservado un castigo doloroso
[para los incrédulos].
Y si hubiéramos revelado el Corán en otro
idioma [no árabe] habrían dicho: ¿Por qué
no fueron detallados precisamente sus
preceptos [pues así no los entendemos]?
¿Acaso [la revelación] la haríamos en otro
idioma siendo [el Profeta] árabe? Diles
[¡Oh. Muhammad]: Este Libro es guía para
los creyentes y cura [para sus corazones y
cuerpos si lo ponen en práctica]; pero los
incrédulos tienen sus oídos ensordecidos
[a la Verdad] y no la comprenden; [se
comportan] como si se les llamara ele un
CUESTIONES
lugar muy lejano [y no escuchasen nada].
3. ¿En qué estriba la dificultad para la libre
Corán 41,41-44
interpretación de los textos del Corán?
171
'
3• LOS CINCO PILARES DEL ISLAM 1nm.
La oración principal del islam Cinco pilares
En el nombre de Dios, muy bueno Seguramente forma parte del atractivo que ejercé el islam para muchas perso-
y misericordioso. Alabado sea Dios, Señor
nas la simplicidad de las cinco obligaciones sobre las que está fundado:
del universo, muy bueno y misericordioso.
Soberano del Dios del Día del Juicio. 1. En primer lugar la shahada (testimonio) o profesión de fe islámica, que
A ti te adoramos. A ti pedirnos ayuda. debe hacerse siempre en árabe y dice así: La i/aha i/-/a Al-/ah, Muhammad
Guíanos por el Camino Recto, el camino rasu/ Al-/ah. La traducción habitual - "No hay más Dios que Alá y Mahoma
de aquellos a los c¡ue concediste tus es su profeta"- no es demasiado acertada, porque puede sugerir que
beneficios y no de los c¡ue incurrieron en
tu cólera ni de los c¡ue están extraviados.
"Alá" es el nombre propio de Dios en el islam, igual que Brahma lo es en
Amén. el hinduismo. Pero "Al-lah" es simplemente la contracción del artículo
definido al ('el') con el sustantivo ilah ('dios'); por tanto, la traducción
sería : "No ha y más Dios que «el Dios» , y Mahoma es su profeta". Basta
pronunciar esa fórmula en árabe -a ser posible ante un testigo- para
pertenecer al islam; no existe ningún otro rito de admisión. Musulmán
(m us/in , en árabe) , significa 'el que se somete' (a la voluntad de Dios) e
Islam significa 'sumisión ' (a la voluntad divina). Conviene observar que a
los musulmanes el nombre de " mahometanos " les parece ofensivo.
2. El azalá (oración) es el segundo pilar del islam. Se realiza cinco veces al
día: la primera tiene lugar antes de la salida del sol ; la segunda , al medio-
día; la tercera, entre las tres y las cinco de la tarde; la cuarta , después de
la puesta del sol; y la quinta antes de acostarse y antes de la medianoche.
De acuerdo con el ritual , los fieles se arrodillan en dirección a la ciudad
sagrada de La Meca y tocan el suelo con la frente , postrándose humilde -
mente ante Al-la h. El lugar idóneo es la mezquita - masyid, en árabe , sig-
nifica 'lugar de postración'-, pero los fieles pueden rezar en cualquie r
lugar donde se encuentren en esos momentos.
3. El zakat o azaque (palabra árabe que suele traducirse por "limosna", pero
sería más exacto traducirla por "impuesto religioso "). El décimo día del
primer mes lunar, los musulmanes calculan todo lo que han conseguid o
durante el año anterior, ya sea en dinero o en especie, y entregan la cua-
dragésima pa rte (el 2,5 %) para los necesitados, aquellos cuya voluntad
ha y que captar para la causa del islam y los recaudadores del zakat.
4. El -:;, awm (a yuno) durante el mes de Ramacjan (el noveno del calendario
islámico). Desde el amanecer hasta el anochecer, los adultos cuya salud
lo permita tienen obligación de abstenerse de la comida, la bebida y las
relaciones sexuales. Se comprenderá mejor la dureza de esas privaciones
si se tiene en cuenta que el calenda rio islámico es lunar y, por tanto, ese
mes se adelanta once días cada año , por lo que puede caer tanto en
verano como en i nvierno.
S. La peregrinación a La Meca debe hacerse al menos una vez en la vida, a
condición de dispone r de los medios necesarios.
Las cinco oraciones rituales
de cada día
•Oración del amanecer (al -fair) apenas
despunta el alba (se repite dos veces) .
•Oración del mediodía (al -zoh1) cuando el
sol llega al cénit (se repite cuatro veces) .
•Oración después del mediodía (al ·-asr) a
media tarde (se repite cuatro veces).
•Oración del ocaso (maghreb) al ponerse
el sol (se repite tres veces) .
4~ qué
¿~u~!dos~s~aspectos
a r~z~e~básicos
1
~ palabras :s"·~
• Oración de la noche (al ·-asa) alrededor
de una hora y media despues de ponerse
el sol (se repite cuatro veces).
de la rE.:5
referencia?
'
4. LA SHARI'A - - - - - - - - - - - - - - - - - --Em.!I.
La ley islámica
La shari'a o ley islámica -que literalm ente significa 'cam ino hacia la paz'- es
mucho más que un código ético, porque rige todos los aspectos de la vida ,
desde la alimentación hasta los testamentos. Veamos algunos de sus con-
tenidos :
1. Alimentos y bebidas: El islam prohíbe la sangre, la carne de cerdo (Corán
5,4) y las bebidas alcoh ólicas (5,91).
2. Relaciones entre ambos sexos: "Los varones tienen autoridad sobre las
mujeres en virtud de la preeminencia que Dios ha dado a unos sobre
otros" (Co rán 4,35). Exceptuando el caso de Ma homa -que tuvo nue ve
esposas simu ltáneamente para co nsolidar alianzas co n di versos clanes y
acrecentar su prestigio de supremo líder religioso, político y militar- , los La fecha de inicio del calendario
musulmanes pueden tomar hasta cuatro esposas , pero solo si son capaces musulmán es el i6 de julio del 6~~ de la
era cristiana, fecha de la hégira o huida de
de mantener una equidad perfecta ent re ellas (4,4); en la práctica, el
Mahoma de La Meca a Medina. El día
número de polígam os es mínimo . El islam adm ite el di vorcio, tanto po r comienza a la puesta de sol. Cada mes
iniciativa del esposo com o de la esposa (2 , 229). comienza con la luna nueva.
3. Yihad. Este concepto suele identificarse en Occidente con la guerra santa;
sin embargo , la traducción literal del árabe sería 'esfuerzo '. En los prime-
ros siglos del islam se interpretó habi tualm ente con el significado de Calendario islámico
combate militar y, ciert amente , no puede nega rse que el Co rán defiende Muharram o mes sagrado. Año Nuevo
la guerra santa para extender el islam: "Preparad contra ellos (los infieles)
toda la fuerza armada y toda la caballería que podáis [... ], pues todo lo Safar o mes de partida para la guerra
que gastéi s por la cau sa de Al-lah os será reembolsado y no quedaréis Rabei a/-awal o mes de la primavera
perjudicados" (Corán 8,61). Sin embargo, en la actualidad muchos mu sul-
Rabi a/-thani o mes de la continuación de
manes defienden que la yihad se refiere al esfu erz o que deben hace r los la primavera
fieles pa ra vivir con autenticidad su religión .
Yum ada al-u/a o mes de la sequía
4 . El fJiyab, mal llamado "velo islámico" -que admite formas mu y di versas ,
desde un simple pañuelo hasta el bur ka afgano- , no es en re alidad una Yumada a/-thaniyah o mes de la
prenda exigida po r la religión , sino por la cultura . De hecho , existía ya en continuación de la sequía
la Arabia preislámica y, ho y día, ha y mujeres musulmanas que no usan el Rajab o mes de respeto y abstinencia
fJiyab, así como otras , sin ser musulmanas, lo usan . El Corán no hace afir-
maciones rotundas sobre el particular. Afirma que tanto hombres como Shabán o mes de la germinación
mujeres deben vestir con mod estia (24,31-32), aunque má s adelante Ramadán o mes del gran calor. Ayuno
reproduce unas supuestas palabras de Ornar, cu ñad o de Mahoma : "Oh,
Shawwal o mes del emparejamiento de los
profeta , di a tus esposas, a tus hijas y a las esposas de los creyentes que animales
se cubran con el manto. Esto es más conveniente para que se las distinga
y no sean molestada s" (33 ,60). Dhul Qhada o mes del descanso
s. Penas y sanciones. En muchos países islámicos el cumplimiento de la Dhu/ Hijjah o mes de la peregrinación
shari'a depende exclu sivamente de la conciencia personal y de la presión
social; en otros ha sido adoptada total o parcialmente como ley del Estado, El canto o más bien el recitado del
y los tribunales de justicia velan por su cumplimiento. Por lo general, y muecín, es de esas cosas que no se olvidan
exceptuando a los fundamentali stas , las pen as más duras -com o la cuando se las oye. En lo profundo de la
amputación de las manos a los lad ro nes (Corán 5.39), los cien azotes a los sombra nocturna o a la hora del
crepúsculo. o bajo la maravillosa luna qc1e
adúlte ro s (24,3) y no digamos la lapidación que, por cierto, no figura en brilla sobre zafiro celeste, su voz, en un
el Corán- apenas se aplican hoy. ritmo repetido y único, confía el viento y
promulga al mundo que Allah es grande.
Esta campana humana que llama a la
oración y que recuerda a las razas más
creyentes del orbe la omnipotencia del
!
CUESTIONES ' dios poderoso, es de lo más impresionante
s. ¿Hasta qué punto intelectualmente que se puede todavía
influye la shari'a en encontrar sobre la faz de la tierra.
el comportamiento RuBÉN DAllÍO, Tierras solares
de los musulmanes?
173
5 • EL ISLAM UNO Y DIVERSO wm
País Población Suníes y chiles
musulmana Según un hadiz, Mahoma habría dicho: "Mi pueblo se di vi dirá en setenta y tres
1 Indonesia 213469356 sectas. Todas ellas estarán en el fuego, excepto una" (Sahih Muslim, 976); es
2 India 174862240 decir, todas menos una introducirán novedades, se desviarán de la verdad y
3 Pakistán 62487 489
serán condenadas. Esa predicción se ha cumplido al pie de la letra.
4 Bangladés 129681509 Como Mahoma no dejó ningún hijo varón al morir (632 d. C.) y el Corán no
5 Egipto 70530237
establecía nada sobre su sustitución, se produjo muy pronto una triple divi-
sión:
6 Turquía 68 963 953
7 Irán 67337681
1. La rama más numerosa del islam (alrededor del 80 % del total) son los
8 Nigeria
suníes, que fueron partidarios de que los sucesores de Mahoma pertene-
64385994
cieran, como él, a la tribu de Quraish. Al titular de la autoridad suprema
9 Etiopía 37 533500
le llaman "califa" y conserva el doble liderazgo político y religioso, como
10 Marruecos 32300410
Mahoma, pero ya no es considerado profeta. Su nombre se debe a que se
consideran guiados por la sunna (conjunto de los relatos de los hechos y
enseñanzas de Mahoma).
2. Le siguen en número los chiíes (alrededor del 15 %, aunque en algunos
países, como Irán , son mayoritarios), partidarios de mantener la línea
sucesoria del Profeta a tra vés de su hija Fátima y su marido Alí. A quien
detenta la autoridad suprema le llaman "imán" y, además del doble lide-
razgo político y religioso, le consideran depositario de la gracia di vi na
para interpretar correctamente el Corán. La palabra chií deri va de sr'a,
que significa 'facción' (de Alí).
3. La tercera rama -mucho menos numerosa- son los jariyíes, partidarios
de elegir libremente al más digno, "aunque sea un esclavo negro" Uariyí
significa 'el que se sale').
En cada una de las tres ramas hubo posteriormente nuevas di vi siones, con
lo que aparecieron también diferencias doctrinales , y -cumpliendo al pie de
Musulmanes Totales la letra la profecía de Mahoma- cada una de ellas niega que las otras perte-
en España nezcan a la umma (comunidad de los creyentes), por considerarlos "infieles'',
Andalucía 276787 como a los cristianos y judíos.
Aragón 49982 En el siglo VIII aparecieron los sufíes -una corriente ascética y mística que
Asturias 7051 surgió frente al deterioro que, en su opinión, estaba sufriendo el islam debido
Baleares 46866 a su rápido crecimiento- que defendieron la importancia de la vida interior y
Canarias 67914 la purificación moral. La palabra sufí significa 'el que lleva lana' (suf), alu-
Cantabria 4712 diendo a la tosca prenda de ves tir que llevaban los primeros ascetas. Son muy
Castilla-La Mancha 58695
valorados por los islamólogos occidentales, pero fuertemente perseguidos por
otros grupos islámicos.
Castilla y león 34880
Cataluña 465142
Quizá en estos momentos la principal incógnita para el islam uno y diverso
Ceuta
sea la actitud que prevalece rá frente a la modernidad . Al no estar presente en
35979
Europa en el siglo XVIII, a diferencia de lo que les ocurrió al cristianismo y al
Extremadura 17737
judaísmo, el fenómeno de la Ilustración no tuvo ninguna influencia sobre el
Galicia 15500
islam. Es ahora cuando la comunidad islámica, debido a la inmigración musul-
La Rioja 17081 mana hacia Europa y a la globalización cultural, se está viendo desafiada por
C. Madrid 255 088 la modernidad y, mientras algunos musulmanes han iniciado el diálogo
Melilla 42439 fecundo con ella, otros han reaccionado con posturas fundamentalistas y
R. Murcia 88749 luchan por todos los medios -incluidos los violentos- para reimplantar con
Navarra 21160 toda su pureza las formas del islam medieval.
C. Valenciana 183 526
~
País Vasco 42903 CUESTIONES
Total 1 732191 6. ¿Cuál es la razón de la división del islam?
Estudio demográfico de la población musulmana. 7. ¿Qué influencia puede tener para la religión el
UCID E 2014 encuentro con la modernidad filosófica?
174
'
El islam
Al acercarnos al islam descubrimos costumbres que le son propias, y problemas comunes y puntos de
encuentro con el cristianismo. El valor de la hospitalidad, la mística, el sentido auténtico de la oración son
algunos de los lugares comunes. ¿Es posible construir el respeto mutuo desde los valores compartidos?
PUNTO DE PARTIDA
Dentro del islam, el sufismo es su corriente más mística. Aquí tienes tres breves
poesías de Al Haltaj (858-922) que pertenecen a esta corriente.
l. Coplas
Yo he visto a mi Señor por el ojo del Corazón. Entréme donde no supe:
Yo dije: ¿Quién eres Tú? y quedéme no sabiendo,
Él me respondió: Tú. toda ciencia
II. trascendiendo.
Yo no supe
Soy Aquel a quien amo;
dónde estaba,
y A quel a quien amo Soy yo.
pero, cuando allí
Cuando me ves, ves a Aquel;
me vi,
,r, cuando ves a Aquel, nos ves a nosotros.
sin saber
III. dónde me estaba,
Rey glorioso, Te sé trascendente. grandes cosas
Te afirmo por encima de todas las denominaciones entendí;
de quienes Te han dicho: "¡Gloria a Ti!"; no diré lo
_wr encima de todas las negaciones que sentí, CUESTIONES
:ie quienes Te han dicho: "¡No hay más Dios que Dios! "; que me quedé 1. ¿Cómo está expresada la relación con
_:ior encima de todos los conceptos no sabiendo, Allah/Dios en el texto sufí?
ie quienes Te han concebido. toda ciencia 2. ¿Encuentras alguna referencia al Corán
-Oh Dios mío, me sabes impotente trascendiendo. o a alguna de los cinco pilares del islam?
;:ora ofrecerte la acción de gracias que mereces! SAN JuAN DE LA CRuz
3. Tienes una poesía de san Juan de la Cruz
-en. pues, a mí para agradecerte a Ti mismo.
(1542-1591), místico cristiano.
~-ta es la verdadera acción de gracias,
¿Ves alguna semejanza de forma o de fondo?
-.v hay otras!
¿Qué te sugiere?
Un cuento sufí sobre la oración
En este cuento sufí se ironiza sobre formas desviadas
de vivir la aza lá (oración).
No juzgues a los demás
Ct1atro indios entraron en la mezquita para prosternarse
¡¡r¡te Dios , con el corazón en paz. Pero, de pronto, el
alm uédano entró también en la mezquita y uno de los
'1dios dejó escapar estas palabras:
- ¿Se ha recitado la llamada a la oración? ¡Si no es así,
1os he mos adelantado!
- ¡Cállate! -le dijo el otro-: ¡con tus palabras, has inva-
.idado tu oración!
- ·Cálla te tú también, porque acabas de hacer lo mismo! CUESTIONES
· el cua rto añadió:
1. En la fotografía aparece un grupo de fieles musulmanes rezando. Infórmate
- ;Graci as a Dios, yo no he hablado, y mi oración sigue sobre qué significa cada uno de sus gestos.
~'end o válida!
2. ¿Es el mero formalismo un peligro solo para el islam? ¿No lo es también
:::S •.rna verdadera bendición el no ocuparse uno sino de
para cualquier religión?
o.:.. nro pia vergüenza.
3. En materia de oración, ¿qué podemos aprender los cristianos de nuestros
YALAL AL-DIN RUMÍ (siglo XIII) hermanos musulmanes?
2• Alusiones a Jesús en el Corán
En el Corán el nombre de Isa/Jesús aparece veinticinco divino y su crucifixión, se habla de él como el mayor
veces, bastantes más que el de Mahoma (cuatro veces mahdi o profeta previo a Mahoma. Aquí tienes dos CUESTIONES
solo). Aunque se niega explícitamente su carácter fragmentos traducidos del Corán relativos a Jesús. 1. ¿Encuentras
alguna
coincidencia o ecos
Sura 3,48-51 del NT en estos
Él (Isa/Jesús) le enseñara la Escritura, la Sabiduría, la Tora y el Evangelio. textos?
Y como enviado a los Hijos de Israel: "Os he traído un signo que viene de 2. ¿Hay similitudes
vuestro Señor. Voy a crear para vosotros, de la arcilla, a modo de pájaros. entre Jesús de
Entonces, soplaré en ellos y, con permiso de Alá, se convertirán en pájaros. Nazaret y Mahoma
Con permiso de Alá, curaré al ciego de nacimiento y al leproso y resucitaré a en cuanto
los muertos. Os informaré de lo que coméis y de lo que almacenáis en personajes
vuestras casas. Ciertamente, tenéis en ello un signo, si es que sois creyentes. históricos? Razona
Y en confirmación de la Tora anterior a mí y para declararos lícitas algunas tu respuesta.
de las cosas que se os han prohibido. Y os he traído un signo que viene de 3. ¿Qué te sugiere el
vuestro Señor. Temed, pues, a Alá yobedecedme. ¡Alá es mi Señor y Señor curioso apelativo
vuestro. Servidle, pues! Esto es una vía recta". "hijo de María"
Sura5,110 (Ibnú Mariam)
Cuando dijo Alá: 'Jesús, hijo de María! Recuerda mi gracia, que os dispensé referido a Jesús en
a ti y a tu madre cuando te fortalecí con el Espíritu Santo y hablaste a la el texto coránico?
gente en la cuna y de adulto, y cuando le enseñé la Escritura, la Sabiduría,
la Tora y el Evangelio. Y cuando creaste de arcil!a a modo de pájaros con mi
permiso, soplaste en ellos y se convirtieron en pájaros con mi permiso. Y
curaste al ciego de nacimiento y al leproso con mi permiso. Y cuando
resucitaste a los muertos con mi permiso. Y cuando alejé de ti a los Hijos de
Israel cuando viniste a ellos con las pruebas claras y los que de ellos no
creían dijeron: «Esto no es sino manifiesta magia» ".
3• La hospitalidad, un alto valor islámico
El autor destaca el valor de una de las características de la cultura islámica: la
hospitalidad. Un valor probablemente heredado de las raíces nómadas del islam.
Huéspedes de Dios
La hospitalidad, o Diyafa en árabe, es algo fundamental en el islam , ya que el musul-
mán se cree huésped de Dios en el mundo que ha creado y está bajo su dominio, así
que todo lo que hace el musulmán lo hace para agradecer a quien le ha hospedado
en este mundo, por eso el musulmán tiende a hacer él también lo mismo con los
demás, abriéndoles su casa y su corazón, con mucho cariño, porque cree que siendo
hospitalario Alah también lo será con él.
Por eso, en el islam, tanto la avaricia como la codicia son signos de miedo y descon-
fianza en la generosidad del hospedado, o sea de Dios, y por tanto se deben sustituir
con la generosidad y la hospitalidad, que son cualidades que nos ayudan a acercarnos
a Dios y a los demás, y a entender que si nos ha tocado nacer y vivir en un lugar
determinado, eso no quiere decir que es nuestra propiedad. y que los demás no pueden
compartirlo con nosotros. Es importante subrayar que el hecho de creer que somos
huéspedes de Dios lleva al musulmán a entender que nada es suyo, ni su dinero, ni su
casa, ni sus pertenencias, por eso no le importa compartirlo con los demás, sobre todo CUESTIONES
si son inmigrantes, que no tienen nada, y Dios alaba a los que aman a los inmigrantes,
1. ¿Qué te sugiere entenderse como "huéspedes de
y comparten con ellos sus pertenencias aunque tengan necesidad.
Allah/Dios"?
SAID BAHAJIN 2. ¿Es compatible esta percepción con la
intolerancia incluso violenta practicada por
Corán59,9 algunos grupos islamistas?
"Los ya establecidos en la casa y en la fe desde antes de su llegada, aman a los que han 3. ¿Es la hospitalidad un valor necesario
emigrado a ellos, no codician lo que se les ha dado y les prefieren a sí mismos, aún si en nuestras culturas urbanas de Occidente?
están en la penuria. Los que se guarden de su propia codicia, esos son quienes ¿Crees que el islam podría aportar esto?
prosperarán". Razona tu respuesta.
