FILOSOFÍA
ASIGNATURA : PATRICIA: FERNANDEZ
PROFESOR
Página 1 de 5
ESTUDIANTE: CURSO: 9 FGA-023-V3
FECHA DE APROBACIÓN: FECHA DE DEVOLUCIÓN: BIMESTRE
GUÍA: TALLER: EVALUACIÓN: NIVELACIÓN: N°
07/07/2010 SEGUNDO
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA. MARQUE RELLENANDO COMPLETAMENTE EL
ÓVALO DE LA LETRA SELECCIONADA ÚNICAMENTE EN LA HOJA DE RESPUESTAS.
TEMA: A de las ideas puras. Esto se explica porque según
Platón sólo el sabio:
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA
RESPUESTA. (TIPO I) A. Tiene en su poder las herramientas
teóricas para la felicidad
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y B. Es capaz de someter sus impulsos
de cuatro opciones de respuesta, entre las cuales corporales al dominio de la razón
usted debe escoger la que considere correcta.
C. Tiene la fortaleza anímica necesaria para
1. Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre
sujetar sus instintos
es un compuesto de cuerpo y alma la cual está D. Es capaz de persuadir a sus semejantes de
encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que construir la armonía social
el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se
plantea una correlación constante entre ellos. Por lo
3. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los
tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da,
animales comparten una característica común, la
porque:
sensación. Por esta razón puede decirse que los
hombres son una clase de animales. Sin embargo, al
A. Para Platón el cuerpo tiene un sentido afirmar este filósofo que "todos los hombres desean
peyorativo, mientras que para Aristóteles por naturaleza saber", está ofreciendo una
el cuerpo es una fuente de movimiento caracterización de los seres humanos como seres con
B. El compuesto de cuerpo y alma en Platón el deseo de conocimiento, que, además, usan la
diferencia estos dos elementos que razón, gracias a lo cual se diferencian de los animales.
pertenecen a naturalezas distintas Por lo tanto, para Aristóteles los seres humanos son:
C. Para Platón cuerpo y alma son dos
entidades diferentes, en tanto para A. Animales, porque los animales pueden
Aristóteles éstas están en continua desear ampliar su conocimiento del
relación. mundo
D. Para Platón el conocimiento se da sólo a B. Animales racionales, porque hacen uso
través del alma, para Aristóteles se tanto de la sensación como de la razón
necesita el cuerpo y el alma para acceder C. Seres diferentes a los animales sin
al conocimiento. ninguna característica en común
D. Animales sin uso de razón, pues ésta es
característica de seres más evolucionados
2. Según Platón, son los deseos y las pasiones del
cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de
inquietud en el alma de los hombres. En 4. Para Platón, el hombre está compuesto por alma y
consecuencia, sólo mediante una continua disciplina cuerpo, pero en su teoría le da más importancia a la
espiritual puede el hombre sabio dominar sus primera por considerar que el cuerpo es mortal y
apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación perecedero, mientras que el alma es inmortal y a
medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas
GIMNASIO LOS ARRAYANES Página 2 de 5
reencarnaciones, va conociendo más y se hace más 7. Aristóteles en su Metafísica afirma que todos los
sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse hombres tienden por naturaleza al saber, facultad
que: que se inicia por los sentidos y por la experiencia.
Pero existen otros saberes más altos en el hombre,
A. Mientras que el alma tiene funciones como son el arte y la técnica, saberes que indagan
intelectuales, el cuerpo no por los medios empleados para la elaboración de
B. Como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo cosas. La metafísica es el saber supremo encargado
piensa y el alma lo sigue de indagar por el principio universal de las cosas. Esta
concepción permite plantear que el conocimiento
C. El alma es perecedera y le sucede todo lo
para Aristóteles:
que le sucede al cuerpo
D. El hombre está compuesto por elementos A. Es análogo al conocimiento divino, ya que
materiales indaga por los principios de todas las
5. En el concepto de Aristóteles el hombre es un cosas
compuesto de materia y forma, donde el cuerpo B. Se sirve de los saberes prácticos para
funciona como materia prima y el alma como forma alcanzar las verdades
fundamental. La unión existente entre el alma y C. Se obtiene desde cualquier ciencia, ya que
cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos toda ciencia parte de la experiencia
en una unidad de operación, forman un único ser. D. Es una reflexión sobre los principios de
Este concepto de hombre, como unión, significa que:
constitución del mundo y de toda realidad
A. Primero se constituye el cuerpo antes de
ser unión sustancial con el alma 8. Aristóteles hizo grandes aportaciones a la lógica, a
B. Primero se constituye el alma antes de ser la física, a la biología y a las humanidades. De hecho,
unión sustancial con el cuerpo él fue quien las constituyó en disciplinas formales y,
C. Se constituyen por separado cuerpo y además, añadió la metafísica para incluir en ella todo
lo que no cabía en las primeras. Su contribución
alma antes de ser unión sustancial
mayor, a la vez que la más peligrosa, fue la idea de la
D. Se constituyen juntos, alma y cuerpo sólo clasificación. En toda su obra aparece el concepto de
al momento de ser unión sustancial clasificación, representando toda la base lógica de su
6. La filosofía busca la representación de conceptos pensamiento. Sin embargo, esta contribución es
de la realidad. Sócrates propuso un método para considerada como peligrosa, porque:
descubrir la verdad mediante preguntas continuas
hasta llegar a ella. Luego Platón estableció como A. El hecho de clasificar traía consigo para la
método la Dialéctica, ciencia que trata del raciocinio ciencia problemas de reduccionismo
de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a B. La clasificación realizada por Aristóteles
la idea pura universal, es el diálogo. Según lo anterior implicaba la realización y formulación del
la filosofía requiere para su estudio: pensamiento
C. Categorías como lo semejante y lo
A. Un tipo de investigación definido según el diferente fueron la base para realizar
objeto clasificaciones
B. Un procedimiento lógico de D. Implicaba la sistematización de buena
razonamientos ordenados parte del conocimiento existente en su
C. Una ciencia de conocimientos lógicos tiempo
D. Un método de investigación
FGA-023-V3 EVALUACIÓN BIMESTRAL FILOSOFÍA
GIMNASIO LOS ARRAYANES Página 3 de 5
9. Si el fundamento del conocimiento fuera la a las cosas concretas y singulares, el técnico o saber
sensación, habrían tantos conocimientos como seres practico y el racional o intelectual que indaga el por
humanos, pues, en principio, no hay manera de saber qué de las cosas. A partir de estos niveles se puede
si todos los seres humanos tienen las mismas deducir que el conocimiento metafísico se encuentra
sensaciones. Para Platón, esta problemática se en el conocimiento racional o intuitivo porque:
soluciona afirmando que los objetos sensibles son un
reflejo de unas ideas abstractas, eternas, inmutables A. La metafísica busca el conocimiento y la
y objetivas, y como el alma en algún momento ha comprensión del ser
estado en contacto con éstas, la posibilidad de B. El mundo sensible, phycis, es unidad de
conocimiento objetivo quedaría garantizada. De lo materia y de forma
anterior se deduce que:
C. La realidad mutable tiene como único
modo de existir el devenir
A. El conocimiento de los conocimientos
D. Las ideas son predicado de la realidad y le
físicos se origina en la sensación
fijan su devenir
B. El conocimiento se fundamenta en el alma
y no en la sensación
C. La objetividad del conocimiento depende 12. Platón afirma que existen dos clases de
de las ideas conocimiento: el conocimiento sensible con el que
D. La objetividad del conocimiento depende conocemos las cosas materiales y el conocimiento
de los objetos físicos intelectual por el que conocemos el mundo ideal.
Uno de los pasos para alcanzar este último
conocimiento se encuentra en:
10. Muchas son las opiniones sobre la obra y el
pensamiento de Aristóteles y, aunque es indudable el A. La jerarquización del mundo de las ideas,
aporte realizado en materia de reflexión científica, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza
algunos estudiosos afirman que la historia de la ocupan la más alta escala
ciencia es la historia de los sucesivos derrumbes de B. La reminiscencia de las ideas que el alma
Aristóteles, en un campo tras otro. De acuerdo con
ya conocía antes de entrar en el mundo
esto, puede afirmarse que:
sensible que es reflejo de las ideas
A. El aporte de Aristóteles al desarrollo de la C. El olvido que padece el alma al encerrarse
ciencia y de la historia fue poco en un cuerpo que la puede llevar a fiarse
importante de las opiniones de los sentidos
B. La confrontación con las ideas D. La aceptación de las opiniones a partir del
Aristotélicas acerca de la ciencia ha sido cambio y de la transformación que se
motor de desarrollo científico aparenta en el mundo sensible
C. Es bueno juzgar a justos en relación con el
contexto en el cual Aristóteles desarrolla 13. Según Aristóteles “la poesía es más filosófica que
sus planteamientos la historia”. En efecto, la historia narra lo que ha
D. Es incorrecto plantear que las sucedido. En cambio, la poesía cuenta lo que siempre
investigaciones de Aristóteles fueron puede suceder; nos enseña a ver lo universal en el
contradictorias obrar humano y cómo la filosofía expresa las
inquietudes fundamentales del hombre. Esto significa
que:
11. Para Aristóteles existen varios niveles en el
conocimiento: el sensible a través del cual recibimos A. La filosofía debería guiarse por la poesía
las sensaciones de las cosas, el experimental, referido
FGA-023-V3 EVALUACIÓN BIMESTRAL FILOSOFÍA
GIMNASIO LOS ARRAYANES Página 4 de 5
B. La poesía guarda en sí una perspectiva
filosófica, porque se interroga por lo 16. En la Apología, Platón afirma que el poeta es un
universal “inspirado ̈, escribe bajo la influencia del “entusiasmo
C. La historia sólo es un recuento de hechos ̈ cuando un dios habita en él, sin esa inspiración es
incapaz de encontrar los bellos acentos que tanto
sin interrogarse sobre el significado del
conmueven al auditorio. Los poetas en ocasiones,
obrar inspirados por un dios destilan en sus obras sabiduría,
D. La historia debería hacerse más poética sin que sus autores, simples amanuenses del dios, lo
14. Aristóteles al concebir la retórica como arte, la hayan poseído. De acuerdo con lo anterior se puede
separa de la lógica y de la dialéctica pero al mismo entender que:
tiempo la entiende vinculada a ellas. Afirma que está
basada en principios lógicos y dialécticos que le A. La poesía y la retórica al ser juzgadas en
permiten ser arte y la señala como dominio específico el terreno de lo ético y lo moral carecen de
no de lo verdadero sino de lo verosímil, de suerte que utilidad para el hombre
el orador debe sostener el pro y el contra. Esta B. Lo admirable de la poesía sólo está en
concepción de la retórica se explica, porque: himnos a dioses, en elogios a grandes
hombres y en odas y cantos heroicos
A. La retórica requiere de la referencia C. Los oyentes se equivocan, si reconocen al
específica a una vasta cultura filosófica poeta como sabio porque el saber es
B. El orador posee un razonamiento que propiedad de la divinidad
lleva de la retórica hacia la dialéctica D. La verdadera sabiduría y belleza se
C. Aristóteles establece una distinción entre encuentra en una realidad suprema ajena a
razonamiento dialéctico y razonamiento cualquier manifestación humana
de mostrativo
D. La retórica se centra en el estudio de los
temas del discurso y de los medios lógicos 17. Según Aristóteles, el fin de las acciones humanas
es lograr la felicidad, en este sentido, el "Bien
de persuasión
Supremo" es ser feliz y toda acción que conduzca ha
15. Aristóteles en su Ética nos enseña que la suma dicho Bien es virtuosa. Ahora bien, si "vivir feliz" es
felicidad radica en la virtud, la cual consiste en vivir vivir conforme a la virtud, los seres humanos viven
conforme a la naturaleza humana. Las virtudes felizmente cuando:
morales, que perfeccionan la voluntad, consisten en
guardar el justo medio entre dos extremos viciosos. A. Sus acciones están constituidas por la
Estas virtudes se adquieren por la práctica, así como virtud
los vicios. Aristóteles aplica estos postulados éticos B. Sus acciones logran el bien supremo que
cuando plantea que: es la virtud
C. El bien supremo se aleja de las acciones
A. La valentía es la virtud entre la cobardía y humanas gracias a la virtud
la temeridad D. Los hombres viven felices sin pensar en la
B. La sociedad y su gobierno son virtud ni en el bien supremo
instituciones naturales y no artificiales
C. El fundamento de la ley debe ser la
naturaleza del hombre 18. La ética como disciplina filosófica tiene como
D. Las formas de gobierno deben buscar el interés central los principios según los cuales el
hombre debe orientar su acción. Estos principios
bien del pueblo
sirven de pauta para conformar las normas de
conducta individual, es decir, para constituir la moral
FGA-023-V3 EVALUACIÓN BIMESTRAL FILOSOFÍA
GIMNASIO LOS ARRAYANES Página 5 de 5
personal. Sin embargo, se puede afirmar que la ética
es una disciplina eminentemente explicativa y no
exclusivamente normativa, porque:
A. Reflexiona sobre la acción humana
B. Orienta la conducta de cada uno de los
individuos
C. Analiza la forma de ser del hombre en su
generalidad
D. Observa la vida humana en comunidad
19. La tradición ontológica ha enfrentado siempre
dos concepciones de la realidad como lo son la
permanencia y el movimiento. En el diálogo El Sofista
de Platón se plantea en un primer momento lo
siguiente: decir que todo se mueve, identifica al ser
con el movimiento; decir lo contrario es identificarlo
con la inmovilidad y el reposo. Esto quiere decir que:
A. El ser es móvil, y por lo tanto la realidad
está en continuo cambio
B. El ser es mutable y por ello la realidad se
desarrolla constantemente
C. El ser tiene como manifestaciones la
dinámica y lo estático
D. El ser es inmóvil, por lo cual la realidad es
estática
20. Para Aristóteles, la física o naturaleza de todo ser
era aquello a lo cual este tendía a desarrollarse y el
modo como se comportaba normalmente. Por lo
tanto, para Aristóteles:
A. La física tenía un carácter eminentemente
totalizante que abarcaba casi todo lo
existente
B. Aristóteles interpretaba y explicaba el
mundo como si todas las cosas tuvieran
vida
C. Todos los fenómenos de la naturaleza
estaban contemplados desde la visión
física aristotélica
D. El propósito de la indagación científica
era encontrar la verdad de todas las cosas
FGA-023-V3 EVALUACIÓN BIMESTRAL FILOSOFÍA
