PLANIFICACIÓN PRIORIZACION CURRICULAR 2023

ESCUELA NUEVO AMANECER DE QUILACO

Profesora: Andrea Del Carmen Curso: 1° Asignatura: Mapudungun

Sandoval Llaupe

APRENDIZAJES  Exponer ideas, opiniones, convicciones, sentimientos y experiencias de manera coherente y

TRANSVERSALE fundamentada, haciendo uso de diversas y variadas formas de expresión.
S

APRENDIZAJES APRENDIZAJES INDICADORES SUGERENCIAS DE EVALUACIÓN

BASALES COMPLEMENTARIOS DE EVALUACIÓN ACTIVIDADES
LENGUA, OA 3: Conocer palabras OA 1: OA 1: > Diagnóstico.
TRADICIÓN culturalmente > Escuchan 1 Escuchan un epew que tenga entre > Rubricas.
ORAL, significativas de la vida atentamente textos sus personajes aves, por ejemplo, el > Evaluación por
ICONOGRAFÍA, cotidiana, de la toponimia orales, relatos o patito y la loica. niveles de logro.
PRÁCTICAS DE y la antroponimia del diálogos breves > Autoevaluación
LECTURA Y pueblo indígena que propios de su 2 Responden a las siguientes
ESCRITURA DE corresponda. territorio. preguntas: ¿qué aves hay en tu lugar?,
LOS PUEBLOS > Comunican lo que ¿conocen el canto de algún ave?
ORIGINARIOS. les ha llamado la
atención sobre lo 3 Los estudiantes dan a conocer de
OA 1: Conocer y escuchado. diversas formas (tararear, silbar,
disfrutar textos > Relacionan lo tocando algún objeto, otro), los cantos
orales breves escuchado con sus de aves que conocen.
(canciones, experiencias
poemas, 4 Ven un video con el canto de la
adivinanzas, loica.
trabalenguas u OA 3:
otros juegos > Nombran en idioma 5 A través del shüshükün (wüykeñül),
lingüísticos), mapuche actividades imitan el canto o silbido de la loica
propios de la propias de la cultura.
tradición de los > Identifican 6 Ven un video con el canto de otra
pueblos indígenas, nombres, en idioma ave (para los contextos donde no haya
estableciendo indígena, de diversos mucha presencia de aves).
relaciones con sus lugares de su
propias territorio. 7 A través del shüshükün (wüykeñül),
experiencias y > Expresan con sus imitan el canto o silbido de la otra
demostrando su palabras a qué ave.
comprensión, a refieren los nombres
partir de la de los lugares 8 Conversan guiados por el educador
expresión oral, significativos del tradicional y/o docente sobre la
corporal y/o territorio. diversidad de sonidos que existen en
gestual. la naturaleza. Los sonidos escuchados
y practicados son la forma de
comunicarse de esas aves. Lo mismo
ocurre con las personas. Todos
tenemos formas propias de
comunicación, de hablar, algunas son
compartidas, otras no.

OA 3:
1 Inician la actividad mencionando
cómo se llama el lugar donde vive
cada uno. Imaginan por qué le habrán
puesto tales nombres.

2 El educador tradicional y/o docente

entrega algunos ejemplos de los
nombres de los lugares y ciudades.

3 Indagan en su familia, comunidad o

en internet, el significado del nombre
de los sectores donde viven y/o el
nombre de la ciudad, si corresponde.
Comparten con los compañeros su
trabajo.

4 Con el apoyo del educador

tradicional y/o docente construyen el
nombre original en mapuchezugun o
chedugun, en el caso que esté
castellanizado.

5 Practican la pronunciación de las

toponimias presentes en los trabajos
de indagación propias y de los
compañeros.

6 Junto al educador tradicional y/o

docente reflexionan en torno a la
influencia de los pueblos indígenas en
los nombres que tienen los lugares y
ciudades.
 7 Elaboran un dibujo del lugar donde
viven, con el nombre que tiene y el
nombre en mapuchezugun o
chedugun real que cada uno tenga.

APRENDIZAJES APRENDIZAJES INDICADORES SUGERENCIAS DE EVALUACIÓN

BASALES COMPLEMENTARIOS DE EVALUACIÓN ACTIVIDADES
LENGUA, OA 5: OA 2: OA 2: > Diagnóstico.
TRADICIÓN Valorar el significado y la > Identifican en su 1 Los estudiantes se ubican en > Rubricas.
ORAL, importancia cultural de entorno sonidos círculos, el educador tradicional y/o > Evaluación por
ICONOGRAFÍA, diferentes símbolos de la propios del docente saludan y preguntan por niveles de logro.
PRÁCTICAS DE escritura ancestral, según mapuchezugun o cómo se encuentran el día de hoy. > Autoevaluación
LECTURA Y el pueblo indígena que chedugun.
ESCRITURA DE corresponda > Reproducen 2 A través del shüshükünül, presentan
LOS PUEBLOS sonidos propios del el sonido del canto de algún ave
ORIGINARIOS. mapuchezugun o propia del territorio, y los compañeros
chedugun en deben identificar cuál es.
OA 2: diferentes situaciones
Reconocer en el comunicativas. 3Escuchan el relato del educador
contexto, sonidos tradicional y/o docente sobre la
propios de la OA 5: relevancia de las distintas formas de
lengua indígena, > Expresan con sus comunicación de los seres vivos.
considerando palabras el Entre ellos, los idiomas de las
ámbitos del significado y la diferentes culturas en el mundo, de
repertorio importancia cultural los cuales algunos han desaparecido y
lingüístico, como, de los símbolos otros se mantienen vigentes como el
por ejemplo: propios de la mapuchezugun o chedugun.
toponimia, partes escritura ancestral.
del cuerpo, 4 En conjunto, buscan algunos videos
alimentación, > Asocian el sonido cortos de conversaciones en
colores, números, con la grafía de mapuchezugun o chedugun.
elementos de la palabras
naturaleza, entre significativas propias 5 Previamente el educador tradicional
otros. de su cultura. y/o docente seleccionan palabras con
sonidos propios locales y lo
acompañan con una imagen.

6 Los estudiantes pronuncian las

palabras con sonidos propios
apoyando el ejercicio con imágenes
para hacer la relación sonido objeto.

7 Con un celular u otro dispositivo,

graban la pronunciación de sonidos
particulares a su territorio.

8 Escuchan las grabaciones de

palabras con sonidos del
mapuchezugun o chedugun propios o
locales, en forma aleatoria y las
asocian a la imagen según
corresponda.

OA 5:
1 El educador tradicional y/o docente
ubica a los estudiantes en círculo.

2 Los estudiantes escuchan el relato

de un piam, por ejemplo: Txoflu
Ruka.

3Responden a la pregunta ¿qué

elementos del piam conocen?

4 El educador tradicional y/o docente

presenta unas imágenes sobre
elementos de la naturaleza y sus
respectivas denominaciones.

5 Practican la pronunciación en voz

alta de las palabras con énfasis en las
sílabas que tienen sonidos propios
mapuche.

6 Los estudiantes completan unas

imágenes con los nombres de cada
elemento, destacando con otro color
las sílabas que tienen sonidos propios
del mapuchezugun o chedugun.

7 Los estudiantes escriben en sus

cuadernos las palabras que tienen
sonidos propios del mapuchezugun o
chedugun.

8 El educador tradicional y/o docente

 entrega unas hojas con palabras
escritas e imágenes de los elementos
de la naturaleza presentes en el epew
txoflu ruka.

9 Los estudiantes recortan las

palabras y las imágenes y las van
pegando en sus cuadernos según
corresponde. Luego, destacan las
sílabas con sonidos propios del
mapuchezugun o chedugun.

10 Realizan un amelkantun
(dramatización) del piam txoflu ruka.

APRENDIZAJES APRENDIZAJES INDICADORE SUGERENCIAS DE EVALUACIÓ

BASALES COMPLEMENTA S ACTIVIDADES N
RIOS DE
EVALUACIÓ
N
LENGUA, OA 6: Utilizar OA 4: OA 4: > Diagnóstico.
TRADICIÓN recursos > Identifican, en 1 Escuchan un epew que tiene algunas palabras > Rubricas.
ORAL, tecnológicos los relatos en mapuchezugun o chedugun que acompañan a > Evaluación
ICONOGRAFÍA, disponibles (TIC) escuchados, algunas imágenes en el relato. por niveles de
PRÁCTICAS DE para conocer sonidos información logro.
LECTURA Y propios de la lengua cultural 2 El educador tradicional y/o docente pregunta a >
ESCRITURA DE y símbolos de la significativa del los estudiantes: ¿escucharon palabras con Autoevaluación
LOS PUEBLOS escritura ancestral, territorio sonidos diferentes?
ORIGINARIOS. según el pueblo mapuche que
indígena que corresponda. 3 Los estudiantes mencionan palabras o
OA 4: corresponda o de > Relacionan imágenes donde les pareció oír palabras con
Relacionar con sus culturas originarias aspectos sonidos diferentes a los conocidos, en
propios afines. culturales mapuchezugun o chedugun, propiamente tal.
conocimientos y presentes en los
experiencias, relatos 4 Comentan si hay personas en sus familias que
información cultural escuchados con hablan idioma mapuche.
significativa de los sus experiencias
pueblos, en relatos personales y 5 Practican un juego donde cada vez que el
que escuchan o les familiares. educador tradicional y/o docente pronuncia una
son leídos, que > Ejemplifican palabra en mapuchezugun o chedugun en un
incluyan algunas el uso de diálogo, los estudiantes deben realizar una
palabras en lengua algunas palabras acción (ponerse de pie, saltar, u otra).
indígena o en en su propia
castellano, según sea lengua o en 6 Rulpazugukantuygün – juegan a pronunciar-
el caso. castellano, el listado de palabras en mapuchezugun o
culturalmente chedugun con las que trabajó el educador
significativas, tradicional y/o docente.
según su
experiencia
previa. OA 6:
1 Escuchan un ülkantun grabado previamente,
OA 6: extraído de la internet (ejemplos,
> Registran a https://www.youtube.com/ watch?
partir de v=jwJtwSN1xys,
recursos https://www.youtube.com/watch?
tecnológicos v=24LRuK1LU6k
palabras, frases
u oraciones en 2 Analizan el sentido del ülkantun, interpretando
mapuchezugun algunas palabras que conocen o comentando lo
o chedugun, en que entienden del contenido. Conversan sobre
diversas las características de los ülkantun.
situaciones
comunicativas. 3 Indagan en su entorno familiar, o con alguna
> Seleccionan, persona que domine el arte del ülkantun, una
en sitios web, creación propia de la persona.
imágenes
referidas a 4 Se aprenden un ülkantun indagado en la
símbolos de la familia.
escritura
ancestral o 5 Interpretan el significado del ülkantun para
sonidos propios presentarla en un encuentro con padres, madres,
del idioma del apoderados y miembros de comunidades
pueblo cercanas.
mapuche.
6 Organizan en conjunto, un encuentro con
miembros de la comunidad, padres, apoderados
e invitados especiales para conversar en torno a
los ülkantun. Se invita a un par de personas que
tienen esa habilidad y se les pide que interpreten
algún ülkantun.

7 Los estudiantes interpretan un ülkantun

aprendido previamente
 APRENDIZAJES APRENDIZAJES INDICADORES SUGERENCIAS DE EVALUACIÓN
BASALES COMPLEMENTARIOS DE EVALUACIÓN ACTIVIDADES
TERRITORIO, OA 8: Comprender la OA 7: OA 7: > Diagnóstico.
TERRITORIALIDAD importancia de la > Caracterizan los 1 Escuchan el relato de un epew > Rubricas.
, IDENTIDAD Y memoria familiar de los territorios a los que (ejemplo el patito y la loica) > Evaluación por
MEMORIA pueblos indígenas en la pertenecen. apoyado con imágenes y palabras niveles de logro.
HISTÓRICA transmisión del > Expresan con sus en mapuchezugun o chedugun de >
conocimiento y la cultura. palabras su algunas escenas del epew. Autoevaluación
OA 7: Describir procedencia
características territorial y la de sus 2 A partir del epew, el educador
significativas del ancestros. tradicional y/o docente les
territorio ancestral del > Pronuncian pregunta a los estudiantes: ¿cómo
pueblo indígena que adecuadamente se imaginan el lugar donde viven
corresponda. sonidos propios del los personajes del epew (ejemplo,
idioma mapuche en el patito y su mamá)?
la denominación de
las características de 3 Los estudiantes representan
sus territorios. gráficamente o en un dibujo cómo
se imaginan el lugar del epew.
OA 8:
> Indagan en su 4 El educador tradicional y/o
familia los saberes docente cuenta a los estudiantes
de su cultura que se cómo es el lugar donde vive.
han transmitido de
generación en 5 Luego, el educador tradicional
generación. y/o docente inicia un gütxamkan
preguntando a los estudiantes:
> Comparten los ¿dónde viven ustedes?, ¿cómo es
conocimientos que el lugar donde viven?
se han transmitido en
su familia de 6 Los estudiantes dibujan en una
generación en hoja las características del lugar en
generación. el cual vive cada uno para tener
como referencia para la
elaboración de una maqueta con
materiales reciclados para
presentar “fillke mapu ñi az” –
diferentes características
geográficas-.

7 El educador tradicional y/o

docente prepara pequeños letreros
para poner en las diferentes
características geográficas de las
maquetas de sus estudiantes.

8 Los estudiantes reproducen,

según la pronunciación escuchada
del educador tradicional y/o
docente, las denominaciones que
tienen las características
geográficas, tales como: lelfün,
lhewfü, mawiza, winkul, rüpü,
ruka, kulliñ, üñüm, anümka, waria,
mallin o walve, kuraruka,
wigkaruka, entre otros, y
mencionan la distinción entre las
que corresponden a espacios
rurales y las de espacios urbanos.

9 Representan en una maqueta las

características del lugar donde
viven y pronuncian las
denominaciones que reciben
algunos espacios geográficos en el
idioma mapuche del lugar al cual
pertenecen, considerando la
distinción entre las que
corresponden a espacios rurales y
las de espacios urbanos

OA 8:
1 El educador tradicional y/o
docente inicia el trabajo relatando
algún conocimiento o habilidad
que cada uno ha aprendido en sus
respectivas familias, para
contextualizar a los estudiantes.

2 Ven un video, seleccionado

previamente por el educador
tradicional y/o docente, de una
habilidad, oficio, o conocimiento.

3 Conversan en torno a los

diferentes conocimientos y
habilidades que se transmiten de
generación en generación en las
familias.

4 Indagan en sus familias,

siguiendo instrucciones, tales
como: traer una receta y una
muestra de un alimento muy
especial que se haya hecho desde
siempre en la familia. Presentar
algún oficio propio, alguna
habilidad especial, que se haya
transmitido de generación en
generación en sus familias.

5 Se les envía una nota a las

familias con las indicaciones y se
invita a los padres y familia en
general a acompañar a sus
estudiantes en una muestra
denominada: “saberes de mi
familia”

6 Los estudiantes presentan las

recetas al educador tradicional y/o
docente.

7 Para los alimentos mapuche, le

dan su denominación en
mapuchezugun o chedugun
apoyados por el educador
tradicional y/o docente.

8 Practican la pronunciación de
sus preparaciones, habilidad u
oficio que han presentado
 9 Conversan sobre la importancia
de aprender conocimientos propios
de la familia, y como la familia no
solo educa aconsejando, sino
también enseñando cosas
concretas muy propias de sus
conocimientos que han sido
transmitidos de generación en
generación, por lo tanto, forma
parte de la memoria familiar

10 Exponen las recetas en forma

oral ante los compañeros y
asistentes en una muestra
denominada: “saberes de mi
familia” con la participación de
apoderados, familia y docentes del
establecimiento.

APRENDIZAJES APRENDIZAJES INDICADORES SUGERENCIAS DE EVALUACIÓN

BASALES COMPLEMENTARIOS DE EVALUACIÓN ACTIVIDADES
TERRITORIO, OA 9: OA 9: > Diagnóstico.
TERRITORIALIDAD > Expresan con sus 1 Escuchan un ülkantun grabado > Rubricas.
, IDENTIDAD Y palabras los del encuentro realizado > Evaluación por
MEMORIA contenidos previamente, u otro seleccionado niveles de logro.
HISTÓRICA. escuchados de los por el educador tradicional y/o >
ülkantun referidos a docente. Autoevaluación
OA 9: historias familiares.
Comprender que los > Reconocen la 2 En conjunto analizan el
pueblos indígenas importancia de contenido del ülkantun, el cual
poseen un territorio y conocer a la familia versa en el tuwün y küpalme de la
una historia que le según el mapuche persona, procedencia territorial y
otorgan identidad. kimün y mapuche familiar de la persona,
rakizuam. respectivamente.
> Indagan en sus
familias los nombres 3 Escuchan el relato del educador
de su tronco tradicional y/o docente sobre la
parental. relevancia que tiene desde el
Grafican su meli mapuche kimün y mapuche
folil küpan -tronco rakizuam, saber de dónde es la
parental- con la persona y quién es nuestra familia.
denominación que
recibe cada uno y sus 4 Los estudiantes en una ronda de
respectivos nombres. intervención cuentan en forma oral
> Pronuncian de dónde es su familia y con
adecuadamente la quiénes viven en su casa
denominación del
tronco parental en
presentaciones u
otras situaciones
comunicativas.

APRENDIZAJES APRENDIZAJES INDICADORES SUGERENCIAS DE EVALUACIÓN

BASALES COMPLEMENTARIOS DE EVALUACIÓN ACTIVIDADES
COSMOVISIÓN OA 11: Reconocer que la OA 10: OA 10: > Diagnóstico.
DE LOS naturaleza entrega > Identifican 1 A partir de las actividades anteriores > Rubricas.
PUEBLOS mensajes sobre la prácticas culturales en que los estudiantes escuchan un > Evaluación por
ORIGINARIOS. cosmovisión que son que realiza el pueblo epew (ejemplo el patito y la loica), se niveles de logro.
relevantes para los mapuche en su intenciona un gütxamkawün > Autoevaluación
OA 10: pueblos indígenas. relación con la relevando los diferentes tipos de
Comprender la naturaleza. aprendizaje que surgen de los epew,
relación del ser > Expresan con sus tales como los tipos de aves,
humano con la palabras la animales, características del entorno,
naturaleza, importancia que tiene y las acciones que realizan los
considerando la para el pueblo personajes.
importancia que mapuche su relación
tiene para los con la naturaleza. 2 A partir del epew, los estudiantes
pueblos indígenas. comentan algunas experiencias a
partir de preguntas tales como:
OA 11: ¿alguno de ustedes ha tenido algún
> Identifican las accidente como el de los personajes
señales que entrega la del epew?, ¿qué hicieron para
naturaleza, a través mejorarse?
del sonido del viento,
el movimiento de las 3 El educador tradicional y/o docente
nubes, entre otros. realiza un relato sobre el
> Relacionan lhawentuwün, incorporando algunos
mensajes del entorno elementos del epew de referencia.
natural con la visión
de mundo del pueblo 4 Los estudiantes nombran elementos
mapuche. y usos de lhawen que ellos conozcan
para que el educador tradicional y/o
docente realice un listado en la pizarra
o en un papelógrafo que quedará
expuesto en la sala de clases.
5 Los estudiantes preguntan en sus
familias qué remedios naturales sirven
para las quemaduras. Posteriormente,
llevan a la clase muestras de los
elementos que se usan, ya sean
elementos concretos o recortes de
estos.

6 Elaboran en conjunto, con la

información recopilada, un mural con
indicaciones para tratar las
quemaduras en base a medicina
natural.

7 Reflexionan en base a las siguientes

preguntas: ¿cómo ayuda la naturaleza
a las personas?, ¿por qué es
importante la naturaleza?, ¿qué
sugieren hacer para cuidarla?

8 Si el contexto lo permite, los

estudiantes junto al educador
tradicional y/o docente visitan un
wübko12 –vertiente-, y allí se realiza
el gütxamkawün respecto a la
importancia de la medicina natural
para los mapuche, por ese motivo los
pueblos indígenas en general protegen
los espacios donde hay presencia de
mapuche lhawen.
OA 11:
1 Observan las características del día,
color, el viento, cómo están los
árboles, sensación térmica, etc.

2 Al regresar a la sala, conversan

sobre lo que recuerdan de lo
observado en la salida a ver el
entorno.

3 Mediante un juego propuesto por el

educador tradicional y/o docente,
reconocen la ubicación de los puntos
cardinales. Practican la denominación
y pronunciación de los puntos
cardinales en mapuchezugun o
chedugun.

4 En un espacio demarcado con los

puntos cardinales, juegan a correr a
cada lugar según lo que va indicando
el educador tradicional y/o docente.

5 Conversan sobre el significado del

sentido del viento. El educador
tradicional y/o docente pregunta a los
estudiantes: ¿qué significa cuando el
viento viene del norte?, ¿qué significa
cuando el viento viene del sur?,
¿conocen el nombre del viento que
baja de la cordillera, uno bien frío?

6 Pronuncian la denominación de los

vientos en mapuchezugun o chedugun
según los conocimientos locales.

7 Reflexionan en conjunto sobre la

importancia de aprender a “escuchar”
los mensajes que envía la naturaleza.

8 Escuchan y practican las

indicaciones básicas tal como wele
püle –al lado izquierdo-, man püle –
al lado derecho.

9 Dibujan el contorno del kultxug en

el suelo con algún material movible
(cuerda, papeles u otro). Crean un
espacio en los 2 puntos cardinales
donde se irán ubicando los
estudiantes. El curso se divide en 2
grupos. Uno se queda fuera del lugar
mientras el resto recibe las
instrucciones. El juego consiste en
que, con los ojos vendados, un
estudiante debe posicionarse en un
punto cardinal que dirá el educador
tradicional y/o docente. Los
compañeros deben indicarle por
donde avanzar diciéndole avanza a la
 derecha, a la izquierda, atrás, hasta
que llegue al lugar que le indicaron.
Después se invierten los roles

APRENDIZAJES APRENDIZAJES INDICADORES SUGERENCIAS DE EVALUACIÓN

BASALES COMPLEMENTARIOS DE EVALUACIÓN ACTIVIDADES
COSMOVISIÓN OA 13: OA 12: OA 12: > Diagnóstico.
DE LOS Identificar los valores y > Describen los 1 Ven un video, documental u otro > Rubricas.
PUEBLOS principios personales y saberes relacionados recurso sobre alguna expresión de > Evaluación por
ORIGINARIOS. familiares de acuerdo a con las fiestas espiritualidad del pueblo mapuche. niveles de logro.
cada contexto cultural. culturales, > Autoevaluación
OA 12: Conocer ceremonias y 2 Los estudiantes responden a la
eventos celebraciones pregunta: ¿conocen alguna ceremonia
socioculturales y comunitarias. mapuche?
ceremoniales > Relacionan fiestas
propios del pueblo culturales, 3 El educador tradicional y/o docente
indígena que ceremonias ycomparte con los estudiantes,
corresponda. celebraciones propias conocimientos de algunas actividades
del pueblo mapuche ceremoniales propias del territorio y
con el período o con posibilidades concretas de
momento en que se participar en ellas. Ejemplo de
realizan. actividad ceremonial: Tukukan kam
gan ñi gillatu –rogativa que se realiza
en las siembras una vez que han
OA 13: germinado, es decir, a inicios del
> Nombran los primer mes de la primavera.
valores y principios
de formación 4 El educador tradicional y/o docente
personal según su indaga en las familias del sector
cultura. quiénes realizarán esta actividad para
> Comentan los solicitar que participen los estudiantes
valores y principios en ella. En contextos urbanos se
presentes en los buscan espacios de cultivos y
textos con que personas con el kimün que guíen la
interactúan. rogativa.

5 Realizan una jornada de trabajo para

preparar muzay para colaborar con un
insumo en la actividad de gillatu de
las siembras.

6 El educador tradicional y/o docente

explica a los estudiantes la relevancia
que tiene para la vida en general el
hacer rogativas y entregar ofrendas a
la tierra para que dé una buena
producción de alimentos. Además,
sobre las normas de comportamientos
que deben tener.

7 Los estudiantes observan y

participan de un gillatu en un contexto
real.

8 Dibujan en un block (tamaño

grande) lo que se imaginan le ocurre a
la tierra y las plantas al recibir el
gillatu –rogativa- y los kullitu –
ofrendas-.

OA 13:
1 El educador tradicional y/o docente
inicia el trabajo preguntando a los
estudiantes, ¿qué les enseña su
mamá?, ¿qué les enseña su papá?,
¿qué les enseñan las personas con las
que viven?

2 Ven un video, seleccionado

previamente por el educador
tradicional y/o docente de un
epewkantun ancestral mapuche,
donde alrededor de un kütxalwe una
persona adulta o anciano/a relata un
epew a los püchikeche y ellos
escuchan con atención, y
posteriormente realizan un gülham
con las enseñanzas que deja el epew.

3 El educador tradicional y/o docente

comenta a los estudiantes que así es la
forma en que se educa a los niños y
niñas en una familia mapuche
ancestral. Ahora bien, como ha
habido cambios en la sociedad, y hay
familias mapuches en diversos lugares
y contextos, la forma de aconsejar a
los hijos es diversa.
4 Los estudiantes responden a la
pregunta: ¿qué consejos les entregan
en su familia?

5 En conjunto con el educador

tradicional y/o docente asocian los
consejos que reciben los estudiantes
en sus hogares, a un principio
educativo mapuche.

6 Pronuncian el concepto en
mapuchezugun o chedugun de los
valores y principios.

7 En conjunto como curso, elaboran

un mural con el árbol de los valores y
principios para ser una persona
correcta desde el mapuche rakizuam.
APRENDIZAJE APRENDIZAJES INDICADORE SUGERENCIAS DE EVALUACIÓ
S BASALES COMPLEMENTARIO S ACTIVIDADES N
S DE
EVALUACIÓN
PATRIMONIO, OA 15: OA 14: OA 14: > Diagnóstico.
TECNOLOGÍAS, Conocer el patrimonio > Identifican las 1 Ven un video sobre el proceso de > Rubricas.
TÉCNICAS, cultural de su actividades producción de un alimento, verdura, chacra u
> Evaluación
CIENCIAS Y comunidad, territorio y productivas de otro que sea característico del sector por niveles de
ARTES pueblo indígena que su territorio y territorial. logro.
ANCESTRALES. corresponda. comunidad. >
> Representan 2 Los estudiantes comentan el proceso de Autoevaluación
OA 14: Conocer prácticas de desarrollo que se imaginan le ocurre hasta
las principales intercambio transformarse en un alimento.
técnicas y entre
actividades de comunidades a 3 Identifican ciertos tipos de alimentos,
producción e través de frutas, verduras y chacras que se encuentran
intercambio del diversas en las distintas épocas del año.
pueblo indígena, expresiones
considerando artísticas. 4 Dependiendo del contexto, pueden ser de
tiempo del año, > Relacionan las suelo, o buscar alternativas de plantaciones
lugar geográfico y actividades de aéreas con materiales reciclados. Los
procesos producción e estudiantes buscan en sus apuntes y dan a
productivos intercambio del conocer a modo de dibujo o esquema, los
(preparación pueblo mapuche, períodos adecuados para sembrar según el
natural de de acuerdo al mapuche kimün. Considerando la luna, se
insumos, proceso momento del seleccionan los tipos de cultivos a realizar.
productivo, año.
distribución,
consumo, entre OA 15: OA 15:
otros). > Identifican 1 Los estudiantes junto al educador
elementos del tradicional y/o docente ven un video donde
patrimonio niños y personas adultas se saludan, y se
cultural propios presentan. Ejemplo zuguyiñ, chalintukun
de su (https://www.youtube.com/watch?
comunidad. v=S3nC9m-Bl8k) Chalintukuwün: chaliwün
> Expresan con
sus palabras la 2 Recuerdan cómo se saluda y se despide
importancia que correctamente según el mapuche kimün y en
tiene para el mapuchezugun, según el género de los
pueblo mapuche interlocutores.
su relación con
la naturaleza 3 En una ronda de saludo, el docente o
educador tradicional le indica a cada
estudiante que salude a otro, tal como
Elisabeth a Ligkoyam, Ligkoyam a Millaray,
Millaray a Sayen. Y así hasta que todos los
estudiantes intervengan. Posteriormente se
realiza el mismo ejercicio con la despedida.
Chalintukuwün: tuwün

4 El educador tradicional y/o docente realiza

un relato en torno al concepto mapuche, para
identificar las distintas identidades de
acuerdo con el territorio: mapuche pewenche,
mapuche lhafkenche, mapuche williche,
mapuche wariache.

5 Conversan sobre la relevancia que tiene

desde el mapuche kimün nuestro lugar de
procedencia territorial. Por ello, al
presentarse, las personas lo primero que
señalan es de donde son.
6 Los estudiantes, con la ayuda del educador
tradicional y/o docente crean una frase en
mapuchezugun o chedugun para presentar su
lugar de origen, y practican la pronunciación.

7 Cada estudiante presenta en mapuchezugun

o chedugun su procedencia territorial en voz
alta ante sus compañeros. Chalintukuwün:
üytun che

8 El educador tradicional y/o docente relata a

los estudiantes las particularidades de los
nombres en la cultura mapuche y explica
cómo han cambiado con el transcurso del
tiempo.

9 Los estudiantes observan imágenes de

algunos animales, aves, personajes
conocidos, y dicen el nombre de lo que ven
en las imágenes para relacionarlo con
características de algunos nombres de
personas.

10 Comentan algunos aspectos de los che üy,

según el territorio que corresponda.

11 Construyen frases para su presentación

personal de acuerdo con el kimün propio de
sus territorios.
 12 Los estudiantes se presentan en
mapuchezugun o chedugun ante sus
compañeros, indicando su tuwün y su che üy
o üy según lo visto en clases.

APRENDIZAJES APRENDIZAJES INDICADORES SUGERENCIAS DE EVALUACIÓN

BASALES COMPLEMENTARIOS DE EVALUACIÓN ACTIVIDADES
PATRIMONIO, OA 17: Practicar OA 16: OA 16: > Diagnóstico.
TECNOLOGÍAS, expresiones de arte > Establecen 1 Recuerdan la actividad del wiñol > Rubricas.
TÉCNICAS, propias del pueblo relaciones entre el ser txipan antü, donde el elemento central > Evaluación por
CIENCIAS Y indígena, considerando humano, la naturaleza era el sol. El educador tradicional y/o niveles de logro.
ARTES los aspectos más y el cosmos y las docente comentan que, para > Autoevaluación
ANCESTRALES relevantes para la cultura. explican en diálogos complementar los conocimientos,
o conversaciones. ahora el elemento a trabajar será el
OA 16: > Identifican küyenh.
Comprender la elementos del ámbito
relación entre el de la ciencia según la 2 Los estudiantes conversan en torno
ser humano, la perspectiva mapuche. a las preguntas: ¿qué saben acerca de
naturaleza y el > Expresan con sus la luna?, ¿qué lunas conocen?, ¿qué
cosmos, palabras la relación mensajes puede entregar la luna?
considerando la entre el ser humano,
perspectiva la naturaleza y el 3 Crean una ambientación de
indígena de la cosmos para el oscuridad en la sala y muestran
ciencia (astros, pueblo mapuche. diferentes posiciones en que aparece
medicina weküyenh –luna nueva-, y relatan el
ancestral, kimün asociado a cada una de ellas.
navegación, entre OA 17:
otros). > Conocen diversas 4 Los estudiantes confeccionan una
expresiones de arte luna con material reciclado. Indagan y
propias del pueblo complementan la información sobre la
mapuche. posición en que se presenta la luna,
> Indagan sobre una averiguando en sus familias u otra
técnica de arte propia fuente de conocimiento, acerca de la
de su cultura. luna nueva, luna creciente, luna llena,
> Crean un objeto menguante. Junto a sus familias o en
culturalmente la escuela, preparan una presentación
significativo usando de las fases de la luna y los
una técnica ancestral. conocimientos asociados.

OA 17:
1 El educador tradicional y/o docente
inicia el trabajo preguntando a los
estudiantes: ¿en qué nos ayudan los
animales?

2 Los estudiantes presentan una lluvia

de ideas sobre la ayuda que le brindan
los animales de acuerdo con cada
realidad y contexto (urbano o rural).

3 Se presenta un video de animales y

sus aportes a la vida de las personas.

4 Los estudiantes responden

preguntas relacionadas con el tema,
por ejemplo: ¿qué animales tienes en
tu casa?, ¿cuál de ellos te gusta más,
por qué?

5 Los estudiantes comentan sobre

cuáles animales se repiten, y cuáles
hay solo en algunos lugares.

6 Los estudiantes agrupados en 4

realizan una maqueta de “animales de
mi entorno”, en el cual con papel de
diario y engrudo u otros materiales
representarán características
geográficas como winkul, külleg,
lelfün y en ellos ubicarán animales
que hay en sus familias, tales como:
ovejas, vacas, caballo, perro, gato y
aves, hecho con plastilina, greda u
otro material moldeable.