TEMA:

EJERCICIOS PARA LA PIEDAD

“Desecha Las fábulas profanas y de viejas. Ejercítate para la piedad”

“Piedad” Se refiere a toda actitud y respuesta adecuada a Dios. Es el requisito

previo de cuyo cumplimiento dependen todos los ministerios eficaces.

“Ejercítate” Alude a un término atlético que describe el esfuerzo riguroso y el

sacrificio individual que practica un atleta diario. La disciplina espiritual es el
sendero que conduce a la vida piadosa. (1 Co. 9: 24 – 27)

1 Tim. [Link] para poco es provechoso. El ejercicio corporal es limitado tanto

en alcance como en duración porque solo afecta el cuerpo físico durante esta
vida terrenal. Para todo aprovecha. Tanto en el tiempo como en la
eternidad.

1 Tim. [Link] el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que

creen. Es obvio que Pablo no enseña aquí el universalismo, la noción de que
todos los hombres se salvarán en sentido espiritual y eterno. Las escrituras
enseñan con claridad que Dios no salvará a todos los seres humanos porque la
mayoría de ellos lo rechazarán y en consecuencia pasarán la eternidad en el
infierno (Mt. 25:41, 46; Ap- 20: 11 – 15).

No obstante, la palabra griega que se traduce “mayormente” debe significar

que todos los hombres disfrutan de algún modo la salvación de Dios, así como
los creyentes la disfrutan por completo. La explicación más sencilla es que Dios
es el Salvador de todos los hombres solo en un sentido temporal, al mismo
tiempo que es el Salvador de los creyentes en un sentido eterno.

El punto de Pablo es que mientras que Dios en su gracia libera a los creyentes
de la condenación y el castigo del pecado porque fue su sustituto (2 Co. 5:21),
todos lo hombres experimentan algunos beneficios terrenales de la bondad de
Dios. Estos beneficios son;

1) la gracia común, un término que describe la bondad que Dios muestra a

toda la humanidad universalmente (Sal. 145:9): al refrenar el pecado (Ro.
2:15) y juicio (Ro. 2:3 – 6), al mantener el orden en la sociedad por medio del
gobierno (Ro. 13: 1 – 5), al capacitar al hombre para que pueda apreciar la
belleza y la bondad (Sal. 50:2), y al bañarlo de bendiciones temporales (Mt.
5:45; Hch. 14: 15 – 17; 17:25),

2) la compasión, el amor de un corazón quebrantado de compasión que Dios

expresa a pecadores no regenerados que no lo merecen (Ex. 34:6,7; Sal.
86:5; Dn. 9:9; Mt. 23:37; Lc. 19:41 – 44; Is. 16:11 – 13; Jer. 48:35 – 37),

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3) los llamados y amonestaciones para acceder al arrepentimiento, ya que Dios
constantemente advierte a los pecadores acerca del destino que les espera y
así demuestra tener el corazón de un Creador compasivo que no se complace
en absoluto en la muerte de los impíos (Ez. 18: 30 – 32; 33: 11),

4) la invitación del evangelio, la salvación en Cristo se ofrece de manera

indiscriminada a todos los seres humanos (Mt. 11:28, 29; 22:2 – 14; Jn. 6;35
– 40; Ap- 22:17; 5: 39,40). Por naturaleza, Dios es salvador. Esto quiere decir
que él no se complace en la muerte de los pecadores. Su carácter salvador se
refleja hasta hoy día en la manera como trata a los que nunca creerán, pero
sólo en esos cuatro beneficios temporales que acaban de describirse.

1ª Tim. [Link] se ejemplo… en… pureza. Pablo enumera cinco áreas de

influencia (los mejores manuscritos griegos emiten “en… espíritu”), en los
cuales Timoteo debía dar ejemplo a toda la iglesia: “palabra” (su manera de
hablar; Mt. 12:34-37; Ef. 4:25, 29, 31), “conducta” (una vida justa e íntegra.
Tit. 2:10; 1 P. 1:15; 2:12; 3:16), “amor” (servicio sacrificado por los demás;
Jn. 15:13), “fe” (no creencia, sino fidelidad o compromiso fiel; 1ª Co. 4:2),
“pureza” (en especial su pureza sexual; 1Tim. 3:2). La vida ejemplar de
Timoteo en estas áreas contribuiría a compensar las desventajas de su
juventud e inexperiencia.

1ª Tim. [Link] entre tanto que voy. Ocúpate en la … enseñanza. Estas

cosas debían formar parte de la práctica constante de Timoteo y se estilo de
vida. “Lectura” se refiere a la costumbre de leer las Escrituras en público en los
cultos de adoración de la iglesia, lo cual iba seguido por la exposición del
pasaje que había leído (Neh. 8:1 – 8; LC. 4:16 – 27). “Exhortación” es un reto
espiritual para los que oyen la palabra a fin de que las aplique en su vida
diaria. Esto puede incluir reprimendas y advertencias así como palabras de
ánimo y consuelo. “Enseñanza” se refiere a la instrucción sistemática de la
palabra de Dios y equivale a “sana doctrina” (1ª Tim. 3:2; Tit. 1:9)

1ª Tim. 4:16 de ti mismo y de la doctrina. Las prioridades de un líder

piadoso se resumen en su santidad personal y su enseñanza pública. Todas las
exhortaciones de Pablo en los versículos 6:16 corresponden a alguna de estas
dos categorías. Te salvarás a ti mismo. La perseverancia en creer la verdad
siempre acompaña una conversación genuina (Mt. 24:13; Jn. 8:31; Ro. 2:7;
Fil. 2:12. 13; Col. 1:23). y a los que te oyeren. Mediante el cuidado
minucioso de su propia vida piadosa y la predicación fiel de la palabra Timoteo
continuaría siendo el instrumento humano que Dios usó para traer el evangelio
y salvar a algunos que lo escucharon. Aunque la salvación es obra de Dios, Él
se deleita en realizarla por medio de instrumentos humanos.

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 Atleta en entrenamiento
Superando las debilidades personales

Ejercítate para la piedad; porque el ejercicio corporal para poco es provechoso,

pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene la promesa de esta vida
presente, y de la venidera (1 Timoteo 4:7 -8)

Para poder distinguirse en cualquier deporte, los atletas deben pasar horas y
horas entrenándose. Y lo que es cierto de los atletas también se aplica a los
artistas y músicos. Nadie logra la excelencia en ningún campo sin una
tremenda disciplina personal, sin horas de entrenamiento riguroso y sin estar
dispuesto a hacer grandes sacrificios para lograr las metas propuestas.

Contra todos los pronósticos

Si la gente que tiene habilidades promedio para poder destacarse, ¡cuánto
más lo han de hacer quienes enfrentan grandes limitaciones! Hay muchos
atletas que se han distinguido, aún al faltarles un brazo o una pierna. Se han
sometido a una gran disciplina y se han entrenado para superar su limitación.

¿Para qué está entrenándose usted?

Pablo muchas veces usa ilustraciones tomadas de los deportes para ayudarles
a sus lectores a entender el punto central de su mensaje. Al escribirle a
Timoteo y a otros cristianos el dice que el entrenamiento físico que lleva a la
excelencia en algún deporte es bueno; pero dice también que si nos
concentramos en entrenarnos en las disciplinas espirituales o en la piedad, eso
es mejor aún.

En su carta a Timoteo, Pablo lo exhorta a que se entrene para la piedad de la

misma manera en que los atletas disciplinados se entrenan para sus
competencias. Los atletas deben superar barreras físicas; Timoteo enfrentaba
barreras de personalidad. Varias veces Pablo alentó a Timoteo con frases
motivadoras tales como “te encarezco” y “te mando”. También le recordó a
Timoteo su ordenación, un compromiso que había adquirido mucho antes.

¿Con qué intensidad se entrena usted?

Una de las más importantes armas que Satanás utiliza contra los cristianos es
el desaliento. A veces llegamos a sentir que seguir a Jesús no vale el sacrificio
que impone. Perdemos nuestro trabajo, o nuestra familia no entiende o
sufrimos persecución. En ocasiones como éstas necesitamos disciplina.
Necesitamos estudiar la palabra de Dios para encontrar allí aliento.

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1 Tim. 4:12. Sé ejemplo de los creyentes. Este es uno de los más
importantes requisitos que se le exigen a un dirigente de la iglesia. La palabra
griega traducida “ejemplo” es tipos, que significa “modelo”, “Imagen”, “ideal”,
o “patrón”. El pastor por encima de todo debe ser modelo de fidelidad, pureza
y perseverancia en la vida piadosa. El cargo de obispo pueden ocuparlo sólo
aquellos de quienes la iglesia puede decir: “Este dirigente ha llevado una vida
piadosa digna de imitación”.

1 Tim. 4:16 Pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te

oyeren. Llevar una vida santa, permanecer sensible a la obra y a los dones de
Espíritu Santo, enseñar la sana doctrina, guardar la fe; 2 Ti. 1:13 – 14 y tener
cuidado de su conducta espiritual son más que el deber ministerial de Timoteo.
De esto depende su salvación (presente y futura y la de las personas a quienes
él sirve)

1 Tim. 6:3 La doctrina que es conforme a la piedad. Cualquier mensaje

que no viene del Señor Jesús y no incluye un ferviente llamado a la piedad y a
la santidad es un evangelio diferente del que se presenta en el Nuevo
Testamento.

AMOR. En el Antiguo Testamento se traducen varias palabras hebreas como

amor o el verbo “amar”, especialmente el término haba, que tiene como raíz a
ahab o ave, lo que agrado, lo que gusta. Se expresa así el amor hacia la
esposa, como Jacob, que sirvió por sirte años por Raquel “y le parecieron como
pocos días, porque la amaba” (Gn. 29:20). También el amor hacia un amigo,
como Jonatan, que amó a David “como a sí mismo” (1 S. 18:1). También el
amor de Dios hacia el pueblo (“Con amor eterno te he amado; por tanto, te he
prolongué mi misericordia” (Jer. 31:31))

La Biblia no ofrece una definición teórica del amor, sino que nos lo presenta
mayormente en la forma de acción, exponiéndonos lo que el amor hace o no
hace, así “el amor es sufrido… es benigno… no es indecoros… no busca lo
suyo… etcétera” (1 Co. 13:1 – 8). El amor no es tanto un sentimiento como un
acto de la voluntad, pues el Señor Jesús ordena “amaos los unos a los otros”
(Jn. 13:34), por lo cual no debe pensarse que hay que esperar que el amor
nazca espontáneamente en nosotros, sin un esfuerzo consciente por ejercerlo
hacia una persona.

El verdadero amor nace de la voluntad y se convierte en sentimiento, no al

revés. Sólo Dios ama sin ningún esfuerzo de voluntad porque él es, en esencia,
amor (1 Jn. 4:8), por lo cual, cuando ama, de suyo ama. Dios, por medio de su
espíritu Santo, nos capacita para el amor, dándonos así de su propia
naturaleza (Ro. 5:5). Así el mandamiento de amar no resulta gravoso porque
Dios pone a nuestra disposición la capacidad para ello.

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El amor reina como supremo por encima de todas las virtudes (“Ahora
permanecen la fe, la esperanza y el amor” (1 Co. 13:13). El amor conduce a
los creyentes a la búsqueda permanente del bien del otro. De lo contrario, no
se considera válida una manifestación de amor hacia Dios, porque “el que no
ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha
visto?” (1 Jn. 4:20). La práctica del amor entre los cristianos es lo que puede
decir al mundo que son verdaderos seguidores del Señor Jesús, que dijo “En
esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los
otros” (Jn. 13:35). Los creyentes son alentados a soportarse “los unos a los
otros en amor” (Ef.4:2) y a seguir “la verdad en amor” (Ef. 4:;15)

CONDUCTA. Manera de vivir, forma de comportarse. La palabra griega

(anastrophë) también se conoce como “manera de vivir” (Ef. 4:22). Pero en la
mayoría de los casos en la VRV antigua se usa “conversación” (1 Ti. 4:12; Stg.
3:13; 1 P. 1:15). Los cristianos deben mantener “buena (su) manera de vivir
entre los gentiles” (1P. 2:12). Las esposas cristianas pueden ganar a sus
esposos “considerando (su) conducta casa y respetuosa” (1 P- 3: 1 – 2).
“Teniendo buena conciencia” serán avergonzados “los que calumnian vuestra
conducta en Cristo” (1 P. 3:16)

FE. Es el mecanismo que le permite conocer las realidades del mundo del
espíritu, donde no gobiernan las leyes del tiempo y el espacio.

Para el que no tiene el don de la fe una gran cantidad de expresiones bíblicas

aparentan ser unos galimatías. Que somos “salvos por medio de la fe” (Ef.
2:8), que fuimos “sepultados en él en el bautismo, en el cual fuisteis también
resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios” (Col. 2:12), que
tenemos “acceso con confianza por medio de la fe (2 ti. 4:7); los creyentes son
animados a combatir “unánimes por la fe del evangelio” (Fil. 1:27) y a
contener “ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Jud.
3). Los que can a ser considerados líderes entre los cristianos deben ser
examinados por ver que “guarden el ministerio de la fe con limpia conducta” (1
Ti. 3:9) “En los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a
espíritus engañadores” (1 Ti. 4:1)

PUREZA – PURIFICACIÓN. En el Antiguo testamento el término Taher (puro,

limpio, los que no tiene defecto) es muy frecuente. Casi siempre está
relacionado con el ambiente ceremonial. Se tenía especial cuidado de uso “oro
puro” en los artefactos del · tabernáculo y el · templo (Ex. 25:11;
30:33;37:17; 1 R.6:21; etcétera). Asimismo, de usar “Aceite puro de olivas”
(Lc. 24:2), e “incienso puro” (Ex. 30:34). En su forma de verbo (purificar),
habla de poner una persona o una cosa en condiciones aptas para el culto. Los
medios de purificación incluían sangre (“Y purificará la casa con la sangre de la
avecilla” (Lucas 14:25)), agua (“Al tercer día se purificará con aquella agua”
(Num. 19:12)) y períodos de apartamento (“…sesenta y siete día estará
purificándose de su sangre” (Lc. 12:5))

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En el Nuevo Testamento se utiliza el término katharos (limpio, puro) y
Katharismos (purificación).

En el libro a los Hebreos se mantiene el sentido del Antiguo Testamento

cuando se habla de que “la sangre de los toros y de los machos cabríos…
santifican para purificación de la carne”. Pero se usa para hacer una
comparación con “la sangre de Cristo”, que limpia la conciencia de “las obras
muertas” para que sirvamos a Dios (Heb. 9:13-14). El Señor Jesús hacía uso
de estos conceptos con un sentido moral (“Bienaventurados los de limpio
corazón” (Mat. 5:8)).

De igual manera Pablo decía que “El propósito” del “Mandamiento es el amor
nacido de corazón limpio, y de buena conciencia” (1 Ti. 1:5). Es deber del
cristiano purificar su corazón (Stg. 4:8). Los medios para ello son la sangre
(“La sangre de Jesucristo, su hijo nos limpia de todo pecado” (1 Jn. 1:7)), el
agua (“… habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra” (Ef.
5:26) y “la obediencia a la verdad” (1 P. 1:22)

Preparado por:
JAIRO ANTONIO MARÍN L.