presente escrito hace un análisis del material fílmico titulado La Lista de Schindler
(Schindler´s List) de 1993 desde una perspectiva jurídica y especialmente, desde
la óptica del derecho internacional, teniendo en cuenta la relevancia histórica de la
época, por entre otras cosas, las innovaciones jurídicas que de allí se derivaron
como la Organización de las Naciones Unidas (y demás organizaciones
internacionales), el delito de genocidio, la declaración universal de los derechos
humanos, entre otros. Para tal efecto, se pone de manifiesto la relación y
relevancia que adquiere el cine a la hora de ser un método innovador de
enseñanza.
Introducción
Esta reflexión se centra en el análisis desde un punto de vista jurídicos a la
película Schindler´s List de 1993 que ejemplifica asuntos del derecho
internacional, que pueden ser aprovechados en espacios de aprendizaje.
En consecuencia, con este trabajo se busca analizar y sentar una postura de los
hechos que intervienen en la película, mostrando un análisis de las problemáticas
jurídicas allí presentes. Lo anterior lleva a plantear que el cine puede ser una
estrategia y alternativa que posibilita identificar los delitos cometidos y su posterior
condena desde los postulados y principios del derecho internacional, facilitando su
estudio y comprensión para el estudiante de esta materia.
conocer el contenido de las normas internacionales que entran en juego y
para analizar con visión crítica el tratamiento que se hace del Derecho
internacional en el cine, y que, de esta forma, obtenga la capacidad, no sólo para
conocer y comprender la teoría, sino para aplicar los conocimientos teóricos a la
práctica
2. Películas seleccionadas
Schindler's List (1993), procedente de Estados Unidos, narra Las atrocidades que
los nazis estaban cometiendo con el exterminio, las cuales causaron que Oskar
Schindler, un empresario alemán, se aprovechara de esta situación de
superioridad y con certificados de trabajo logró llevar a varios de ellos a trabajar
para él y logrando así evitar la muerte de esta población en los campos de
concentración. No obstante, llegó a la bancarrota luego de emplear
completamente su riqueza en hacer que lleguen obreros a su fábrica, que es
vigilada por oficiales del partido Nacionalsocialista (CICR, 2017). El director de
esta película fue Steven Spielberg y su duración es de 197 minutos.
A mediados de la década de los veinte estalló La Primera Guerra Mundial, (a partir
de este momento PGM), conflicto armado que se disputó entre los años 1914 y
918. En esta confrontación bélica se estima, según Hobsbawn, que hubo
alrededor de 10 millones de bajas (1998, p. 57).
Al concluirse el enfrentamiento se firmó el Tratado de Versalles (1919), “acuerdo”
impuesto por los países vencedores a Alemania para que reconociera la culpa de
la guerra y reconstruyera los países devastados. Tal como expone Eric Hobsbawm
en su texto Historia del siglo XX, la cifra impuesta a Alemania para resarcir estos
perjuicios fue “teóricamente infinita” (p. 41). Este evento es de suma importancia,
debido a que sería lo que más adelante fomentaría “el estallido de una nueva
guerra” (1998, p. 42)
Al finalizar la PGM, se da el primer intento de orden mundial, La Liga de las
Naciones, fundada por Woodrow Wilson. Esta buscaba reconocer la autonomía de
las naciones, abogaba por el derecho que tenían los países a no ser invadidos ni
agredidos. Sin embargo, esta no logró funcionar ya que trató de homogenizar
políticamente a países muy distintos, no hubo un verdadero compromiso por
cumplir los mandatos de La Liga, entre ellos USA. Adicionalmente, no se integró
Alemania por ser el país derrotado, lo que provocaría ideologías contrarias a los
postulados de la Liga, particularmente el Nazismo y el Fascismo. Este hito fue muy
importante dado que, a pesar de que no prosperó, en el tiempo sirvió de pilar para
que la ONU, en la carta de San Francisco, retomara algunos de estos ideales.
Una vez que Hitler ostentaba el poder, como líder del partido, se empieza a gestar
el enfrentamiento conocido como la Segunda Guerra Mundial (a partir de este
momento SGM), durante los años 1939 y 1945, entre las “Potencias el Eje”
(Alemania, Italia y Japón) y, por otro lado, las “Potencias Aliadas” (Francia, unión
soviética y Estados unidos), siendo estos últimos los vencedores.
Entre los efectos de la SGM, está la creación de la Organización de Naciones
Unidas (ONU) en 1945 y la Corte Internacional de Justicia (CIJ), mediante la
carta de San Francisco (Acosta Navas, 2019, párr. 7), siendo el primero uno
de los sujetos internacionales más relevantes en la actualidad. Más tarde, 3
años después, la ONU el 10 de diciembre de 1948 en la capital francesa
aprueba la Declaración Universal de los Derechos Humanos. En ese año, la
misma organización consagró la Convención para la Sanción y Prevención
del Delito de Genocidio, la cual entró en vigor el 12 de enero de 1951 (Acosta
Navas, 2019, párr. 12). Lo anterior, da pie para hacer un análisis jurídico de
estos acontecimientos plasmados en los filmes.
Es evidente que el exterminio llevado a cabo durante la SGM fue motivado por los
diferentes conflictos (étnicos, religiosos, económico, político y hasta psicológicos,
entre otros) que tenía el Estado Nacionalsocialista con los judíos y demás
poblaciones afectas. Resulta complejo entender el porqué de dichas
inconformidades, o por lo menos así lo parece a día de hoy. Con todo, un mínimo
de conciencia humana indicaría que está mal masacrar a un pueblo entero por
simple desacuerdo con su creencia, procedencia o fisiología; al parecer, ese
mínimo no estuvo presente en la mente de los autores de las inhumanidades. De
alguna manera, así lo manifiesta la cláusula Martens, presente desde 1899,
cuando el profesor ruso von Martens leyera esta cláusula en el preámbulo del (II)
Convenio de La Haya:
Schindler's List expone una historia desde que muestra como un magnate nazi
usa sus influencias para coaccionar a la población semita con el fin de que trabaje
en su fábrica a cambio de pagas despreciables, pero evitando que dichos obreros
sean exterminados.
La pelicula consiguen representar lo ocurrido durante el periodo del régimen
nacional socialista, en el que se cometía toda clase de torturas y exterminios
indiscriminado a la población no solo judía (claro está que fue la más afectada),
sino también a “gitanos, discapacitados, polacos, prisioneros de guerra soviéticos
y afroalemanes […], testigos de Jehová y homosexuales” (United States Holocaust
Memorial Museum, s.f.).
Schindler's List (1993) no escatima esfuerzos a la hora de evidenciar los horrores
cometidos sobre la población afectada, dejan en evidencia las represiones a la
libertad de expresión; los desplazamientos forzosos por imposición, los trabajos
forzosos; los maltratos; las matanzas masivas; los fusilamientos, y, en general, el
uso desmedido de la fuerza ante individuos que no representan amenaza alguna
entre muchos otros.
La película trata el holocausto y el delito de genocidio, que solo fue “codificado”
hasta 1948 con La Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de
Genocidio, lo que se constituyó en uno de los principales argumentos de los
abogados defensores de los altos cargos nazis del Tercer Reich alemán, en los
Juicios de Nuremberg, Esta películas toca a fondo dichos horrores, pero
Schindler's List hace especial énfasis en cómo parte de la población judía no tenía
otra opción que trabajar para Schindler por ser un método de salvación de la
inevitable muerte. Tanto así, que los certificados de trabajo fueron, en determinado
momento, el billete de salvación de la aniquilación.
Por fortuna para las poblaciones oprimidas, estas logran salir del extremo yugo al
que eran sometidas y todo miembro del partido nacionalsocialista, tanto altos
cargos como los soldados, fueron perseguidos por los vencedores de la guerra. Es
ahí cuando los Juicios de Nuremberg toman relevancia; ya no eran los judíos los
que eran perseguidos, era hora de juzgar a los culpables de acabar con tantas
vidas.
Retomando el análisis de este filme, se puede contemplar la gran complejidad de
este proceso jurídico único e irrepetible. Al principio, la totalidad de los enjuiciados
no solo se mostraban renegados frente a las acusaciones que se les hacían, sino
que, a su vez, no reconocían la legitimidad del tribunal. Además de esto, a la hora
de ser confrontados, estos sujetos se rehusaban a aceptar su participación
afirmando su completo desconocimiento de los hechos que se dieron bajo su
cargo.
La trama se desarrolla durante varias sesiones en las cuales se llevaban
diferentes testigos y víctimas de los abusos nazis que respaldaban la posición
acusatoria y en ocasiones la defensora. La defensa, a cargo de Hans Rolfe, supo
mantenerse con argumentos de peso relativos a que si se juzgaba a estos
individuos, se estaba juzgando a todo el pueblo alemán; al desconocimiento de
sus defendidos de los sucesos alegando que muy pocos alemanes eran los que
tenían conocimiento de estos; a que ellos solo seguían órdenes de la ley de su
país al igual que lo haría un patriota americano, o de lo contrario se convertirían en
traidores; a que algunos de los métodos utilizados por el nacional socialismo como
la esterilización de ciertos individuos fue promovido primero en otros países como
Estados Unidos en el estado de Virginia; entre muchos otros. No obstante, todo
esto no fue suficiente para lograr la exoneración de los nazis.
Como se habló al inicio de este capítulo, Schindler´s List narra los sucesos desde
la óptica de una especie de victimario que resulta ser casi un aliado de los
perseguidos y, Judgment at Nuremberg, muestra como los victimarios son
sentados en banquillo para ser juzgados por las atrocidades que permitieron sobre
las víctimas, llegando incluso algunas de ellas a declarar en contra de los sujetos
acusados para contribuir en su condena. En cierto punto de Judgment at
Nuremberg, la parte acusatoria enseña en el juicio un documental muy ilustrativo
de las crueldades cometidas por el régimen Nacionalsocialista .
Postura de los autores frente a los hechos narrados en los largometrajes desde
una perspectiva jurídica
Frente a todos los planteamientos de Danilo Zolo, los autores se encuentran en
una disyuntiva, pues están de acuerdo con la postura que defiende que hubo
parcialidad en los juicios, por, entre muchas otras cosas, solo ser enjuiciada una
de las partes del conflicto (casualmente la perdedora), teniendo en cuenta que las
grandes potencias gozan de impunidad por sus crímenes de guerra (2007, p. 24),
al no ser nunca investigado ni juzgado, por ejemplo, el uso de bombas atómicas
contra población civil en Hiroshima y Nagasaki, ni otros bombardeos por parte de
los de las potencias aliadas a otras ciudades alemanas y japonesas (2007, p. 22).
Además de esto, otros criterios más jurídicos y menos políticos se podrían tener
en cuenta para estar “en contra” de los juicios de Nuremberg, como lo son el
rompimiento de principios inherentes a un estado de derecho: principio del debido
proceso (artículo 29 de la Constitución Política de Colombia), principio de legalidad
(Sentencia C-710 de 2001 de la Corte Constitucional), principio de irretroactividad
penal (Sentencia C-549 de 1993 de la Corte Constitucional). Todos estos
principios son concernientes a brindar seguridad jurídica, la cual es importante,
entre otras cosas, para que en el determinado caso se lleven todas las garantías
procesales pertinentes; para no ser juzgado por delitos que no eran tipificados
como tal en el momento de la comisión. En este caso, el delito de genocidio,
tipificado en 1948, cuando la conducta se realizó entre los años 1939 y 1945.
Sin embargo, todos los argumentos anteriormente presentados para estar en
contra de los juicios de Nuremberg, no quiere decir que los autores estarían de
acuerdo con una total exoneración de culpa de la parte que fue sentenciada, por
todas las situaciones poco “legales y justas” que rodearon al juicio.
Además de esto, argumentos jurídicos a los que se puede apelar para condenar
las conductas lesivas de la guerra, es la cláusula Martens planteada en 1899,
citada antes, donde se puede interpretar que, a pesar de no haber un código
formal para la guerra que abarque los casos que se puedan presentar en ella, las
poblaciones y los beligerantes, siguiendo un principio de humanidad, de acuerdo a
las leyes de la humanidad y las exigencias de la conciencia pública, deberían ellos
asumir que hay una prohibición tácita respecto al genocidio.
Las consecuencias jurídicas de este suceso histórico son muchas, pero una de las
más importantes es haber sentado las bases de la justicia internacional actual. Por
otro lado, uno de los resultados más relevantes a nivel político de toda esta época
es el dominio que tienen las potencias vencedoras como miembros permanentes
del concejo de seguridad de la ONU.
Ahora bien, la labor que cumplió el derecho en la cinta anteriormente mencionadas
es totalmente antagónica, puesto que fue la que permitió, de una forma sucia,
legitimar todos los actos atroces que se cometieron durante el Tercer Reich
alemán, que luego, a pesar de esta “legitimación”, fueron condenados igualmente.
Consideraciones finales
en Schindler's List, se refleja activamente las condiciones deplorables y sin
garantía de los estándares mínimos de los trabajadores. Además, se hace de fácil
identificación los abusos del poder que se ostentan en el material cinematográfico
por parte de los funcionarios públicos del régimen alemán y de la clara necesidad
de pertenecer a un grupo favorecido para ser tratado como un ser humano
sintiente y no como una cosa.
El cine permite dar visibilidad a las injusticias que se producen en todo el mundo.
Muchas películas han retratado la vulneración de los derechos humanos, ya sea
con historias de ficción o a través de casos reales.
Por un lado, este tipo de filmes relata la opresión y persecución a la que se han
visto sometidas muchas personas por motivos de raza, sexo, ideología o creencias
religiosas. Por el otro, contribuyen a sensibilizar a la sociedad y dan a conocer el
testimonio de personas que han tenido que luchar para poder construir un mundo
más digno y más humano.
Una de las películas que hace referencia a algunos de los 30 artículos que
componen la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH).
La lista de Schindler (1994)
Dirigida por Steven Spielberg, es una de las películas más conocidas sobre el
Holocausto, la persecución y matanza de judíos durante el régimen nazi en
Alemania.
El film adapta la novela El arca de Schindler, escrita por Thomas Keneally. La
historia está basada en hechos reales: Oskar Schindler fue un empresario alemán
que llegó a un acuerdo con los nazis para trabajar con judíos procedentes de
campos de concentración, explotándoles laboralmente en una fábrica de Cracovia.
Schindler pertenecía al Partido Nazi pero, con el paso del tiempo, se dio cuenta de
la situación injusta que vivían los judíos y cambió su actitud. A lo largo de su vida
consiguió salvar la vida de miles de judíos.
La historia hace referencia al Artículo 2 de la DUDH, que establece que cualquier
persona tiene todos los derechos y libertades de la Declaración
independientemente de su religión. También defiende el derecho a la vida y la
libertad (Artículo 3), a no ser sometidos a la esclavitud (Artículo 4) ni a tratos
crueles o inhumanos (Artículo 5).
Artículo 2
Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión
política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica,
nacimiento o cualquier otra condición. Además, no se hará distinción alguna
fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de
cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente,
como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a
cualquier otra limitación de soberanía.
Artículo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artículo 4
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de
esclavos están prohibidas en todas sus formas.
Artículo 5
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
La película en blanco y negro cuenta la historia de Oskar Shindler, un empresario
alemán miembro del Partido Nazi que salvó la vida de aproximadamente 1200
judíos, arriesgando su propia vida. Tras la invasión de Polonia, durante la
Segunda Guerra Mundial, Schindler aprovecha la situación para poner en marcha
una fábrica en Cracovia, cuya mano de obra serán mujeres y hombres judíos
procedentes de los campos de concentración [1].
A lo largo de la película, Spielberg logra captar la crudeza del Holocausto
retratando la banalidad del mal de los altos cargos nazis y el riesgo que
representaba para un miembro del Partido solidarizarse con los judios. Es por ello
que Schindler, al tomar consciencia de la barbarie, busca mantener con vida a sus
trabajadores y trabajadoras sin levantar las sospechas de los generales nazis.
Logra rescatarlos del gueto al que habían sido llevados y los mantiene alejados
del exterminio de los campos de concentración. Basado en hechos reales, esta
cinta logra captar un retrato de la “solución final” que, para 1945, terminó con la
vida de uno de cada tres judíos europeos y otros cientos de miles de grupos
humanos [2]. Es por ello que, en su sección de Cine y Derechos Humanos,
Amnistía Internacional recomienda esta película para invitar a la reflexión sobre “la
necesidad de un sistema universal de derechos que garantice el reconocimiento y
el respeto de la dignidad de todos los seres humanos” [3].
En este sentido, la película que protagoniza Liam Neeson retrata uno de los
acontecimientos que dieron origen a la Declaración Universal de los Derechos
Humanos (DUDH). El Preámbulo de la Declaración sostiene que “el
desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos
de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad” [4], por lo que es la
más elevada aspiración del hombre un mundo en el que los seres humanos
disfruten de la libertad, igualdad y respeto a su dignidad. Derechos que les fueron
negados a millones de personas durante el genocidio nazi y la Segunda Guerra
Mundial. Frente a este escenario, es imperativo preguntarse sobre la justificación y
la eficacia de la DUDH, así como de todo el Sistema Universal de Derechos
Humanos.
No es difícil comprender que, terminada la Guerra y conocidos los crímenes nazis,
la Organización de las Naciones Unidas (ONU) adoptaran la DUDH como
afirmación del respeto y promoción de los derechos humanos. La propia formación
de la ONU tuvo el fin principal de conservar el mantenimiento de la paz y la
seguridad. Sin embargo, pese a que la Declaración enumera y define los más
importantes derechos, no vincula a los Estados a ningún mecanismo jurídico de
control a los que las personas acudan en caso un Estado incumpla lo estipulado.
Frente a este vacío, se ha generado un gran desarrollo institucional que impulsó la
creación de órganos dentro de la ONU. Entre los que se encuentran la Asamblea
General, la Secretaría General y el Consejo Económico y Social, todos
encargados de la promoción y la protección de los derechos humanos [5].
Por otro lado, dentro del Sistema Universal de Derechos Humanos existe un
sistema convencional conformado por numerosas convenciones y órganos
creados para vigilar y controlar el cumplimiento de los tratados de derechos
humanos celebrados en el seno de la ONU. En este sentido, por ejemplo, el Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) que entró en vigor en 1976 y
el órgano encargado de la vigilancia de su cumplimiento es el Comité de Derechos
Humanos (CDH). Los mecanismos de control de los 9 comités van desde la
recepción de informes periódicos a los Comités hasta la presentación de quejas
individuales [5].
A modo de conclusión, para comprender la necesidad de un sistema universal que
proteja, vigile y controle el respeto de los derechos en igualdad, es primero
menester conocer los acontecimientos que originaron la adopción de la DUDH y
los órganos institucionales que se encargan de la promoción y protección de los
derechos. Pese a que los crímenes nazis no podrán jamás ser representados a
completitud en su complejidad, la Lista de Schindler logra que el espectador
empatice con las víctimas del genocidio para así, comprender por qué una
enumeración de los principales derechos civiles, políticos, sociales y económicos,
y, además, un sistema de protección que vincule a los Estados son relevantes
para el mantenimiento de la paz y el respeto de los derechos.
Referencias
[1] SensaCine. La Lista de Schindler.
https://www.sensacine.com/peliculas/pelicula-9393/
[2] United States Holocaust Memorial Museum. Introducción al
Holocausto. https://encyclopedia.ushmm.org/content/es/article/introduction-to-
the-holocaust
[3] Amnistía Internacional. El cine y la Declaración Universal de los Derechos
Humanos. http://www.amnistiacatalunya.org/edu/pelis/dudh/es/lalistadeschindle
r2.html
[4] Asamblea General de las Naciones Unidas. (10 de diciembre de 1948).
Declaración Universal de Derechos
Humanos. https://www.un.org/es/about-us/universal-declaration-of-human-rights
[5] Bregaglio, R. (2013). Sistema Universal de Protección de Derechos Humanos.
Protección Multinivel de Derechos Humanos, Red Derechos Humanos y Educación
Superior (dhes), Universitat Pompeu Fabra, Barcelona, pp. 91-
129. https://www.fundacionhenrydunant.org/images/stories/biblioteca/
derechos_humanos/
BREGAGLIO_R._2008._SISTEMA_DE_PROTECCION_DE_LOS_DDHH.pdf
[6] PROMSEX. (2020, 25 de noviembre). Caso de tortura contra Yefri Peña, mujer
trans peruana, será llevado ante el Comité de Derechos Humanos de Naciones
Unidas. https://promsex.org/caso-de-tortura-contra-yefri-pena-mujer-trans-
peruana-sera-llevado-ante-el-comite-de-derechos-humanos-de-naciones-unidas/
De hecho, la Declaración Universal de Derechos Humanos fue concebida a raíz
del Holocausto y de las dos guerras mundiales, impulsada por la necesidad
urgente de prevenir para siempre semejante horror y destrucción. Cuando se
aprobó, el 10 de diciembre de 1948, los dirigentes de todo el mundo reconocieron
que solo la justicia y el respeto de la dignidad, la igualdad y los derechos humanos
pueden garantizar una paz duradera.
PELICULA LISTA DE SCHINDLER
Buenas tardes estimado profesor y compañeros, mi nombre es NORMA IBETH
JUAREZ DIAZ mi matrícula 23006574,el nombre del reto es el reto 5 que regla se
rompen, y el nombre del módulo es derecho internacional, la licenciatura es en
derecho, y mi asesor educativo es José Antonio Apipihuazco Ramírez, el nombre
de la película que elegí para este reto es la lista de schindler
El cine permite dar visibilidad a las injusticias que se producen en todo el mundo.
Muchas películas han retratado la vulneración de los derechos humanos, ya sea
con historias de ficción o a través de casos reales.
Por un lado, este tipo de filmes relata la opresión y persecución a la que se han
visto sometidas muchas personas por motivos de raza, sexo, ideología o creencias
religiosas. Por el otro, contribuyen a sensibilizar a la sociedad y dan a conocer el
testimonio de personas que han tenido que luchar para poder construir un mundo
más digno y más humano.
Una de las películas que hace referencia a algunos de los 30 artículos que
componen la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH).
De hecho, la Declaración Universal de Derechos Humanos fue concebida a raíz
del Holocausto y de las dos guerras mundiales, impulsada por la necesidad
urgente de prevenir para siempre semejante horror y destrucción. Cuando se
aprobó, el 10 de diciembre de 1948, los dirigentes de todo el mundo reconocieron
que solo la justicia y el respeto de la dignidad, la igualdad y los derechos humanos
pueden garantizar una paz duradera.
La lista de Schindler (1994)
Dirigida por Steven Spielberg, es una de las películas más conocidas sobre el
Holocausto, la persecución y matanza de judíos durante el régimen nazi en
Alemania.
El film adapta la novela El arca de Schindler, escrita por Thomas Keneally. La
historia está basada en hechos reales: Oskar Schindler fue un empresario alemán
que llegó a un acuerdo con los nazis para trabajar con judíos procedentes de
campos de concentración, explotándoles laboralmente en una fábrica de Cracovia.
Schindler pertenecía al Partido Nazi pero, con el paso del tiempo, se dio cuenta de
la situación injusta que vivían los judíos y cambió su actitud. A lo largo de su vida
consiguió salvar la vida de miles de judíos.
La historia hace referencia al Artículo 2 de la DUDH, que establece que cualquier
persona tiene todos los derechos y libertades de la Declaración
independientemente de su religión. También defiende el derecho a la vida y la
libertad (Artículo 3), a no ser sometidos a la esclavitud (Artículo 4) ni a tratos
crueles o inhumanos (Artículo 5).
Artículo 2
Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión
política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica,
nacimiento o cualquier otra condición. Además, no se hará distinción alguna
fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de
cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente,
como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a
cualquier otra limitación de soberanía.
Artículo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artículo 4
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de
esclavos están prohibidas en todas sus formas.
Artículo 5
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
La película en blanco y negro cuenta la historia de Oskar Shindler, un empresario
alemán miembro del Partido Nazi que salvó la vida de aproximadamente 1200
judíos, arriesgando su propia vida. Tras la invasión de Polonia, durante la
Segunda Guerra Mundial, Schindler aprovecha la situación para poner en marcha
una fábrica en Cracovia, cuya mano de obra serán mujeres y hombres judíos
procedentes de los campos de concentración [1].
A lo largo de la película, Spielberg logra captar la crudeza del Holocausto
retratando la banalidad del mal de los altos cargos nazis y el riesgo que
representaba para un miembro del Partido solidarizarse con los judios. Es por ello
que Schindler, al tomar consciencia de la barbarie, busca mantener con vida a sus
trabajadores y trabajadoras sin levantar las sospechas de los generales nazis.
Logra rescatarlos del gueto al que habían sido llevados y los mantiene alejados
del exterminio de los campos de concentración. Basado en hechos reales, esta
cinta logra captar un retrato de la “solución final” que, para 1945, terminó con la
vida de uno de cada tres judíos europeos y otros cientos de miles de grupos
humanos [2]. Es por ello que, en su sección de Cine y Derechos Humanos,
Amnistía Internacional recomienda esta película para invitar a la reflexión sobre “la
necesidad de un sistema universal de derechos que garantice el reconocimiento y
el respeto de la dignidad de todos los seres humanos” [3].
En este sentido, la película que protagoniza Liam Neeson retrata uno de los
acontecimientos que dieron origen a la Declaración Universal de los Derechos
Humanos (DUDH). El Preámbulo de la Declaración sostiene que “el
desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos
de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad” [4], por lo que es la
más elevada aspiración del hombre un mundo en el que los seres humanos
disfruten de la libertad, igualdad y respeto a su dignidad. Derechos que les fueron
negados a millones de personas durante el genocidio nazi y la Segunda Guerra
Mundial. Frente a este escenario, es imperativo preguntarse sobre la justificación y
la eficacia de la DUDH, así como de todo el Sistema Universal de Derechos
Humanos.
No es difícil comprender que, terminada la Guerra y conocidos los crímenes nazis,
la Organización de las Naciones Unidas (ONU) adoptaran la DUDH como
afirmación del respeto y promoción de los derechos humanos. La propia formación
de la ONU tuvo el fin principal de conservar el mantenimiento de la paz y la
seguridad. Sin embargo, pese a que la Declaración enumera y define los más
importantes derechos, no vincula a los Estados a ningún mecanismo jurídico de
control a los que las personas acudan en caso un Estado incumpla lo estipulado.
Frente a este vacío, se ha generado un gran desarrollo institucional que impulsó la
creación de órganos dentro de la ONU. Entre los que se encuentran la Asamblea
General, la Secretaría General y el Consejo Económico y Social, todos
encargados de la promoción y la protección de los derechos humanos [5].
Por otro lado, dentro del Sistema Universal de Derechos Humanos existe un
sistema convencional conformado por numerosas convenciones y órganos
creados para vigilar y controlar el cumplimiento de los tratados de derechos
humanos celebrados en el seno de la ONU. En este sentido, por ejemplo, el Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) que entró en vigor en 1976 y
el órgano encargado de la vigilancia de su cumplimiento es el Comité de Derechos
Humanos (CDH). Los mecanismos de control de los 9 comités van desde la
recepción de informes periódicos a los Comités hasta la presentación de quejas
individuales [5].
A modo de conclusión, para comprender la necesidad de un sistema universal que
proteja, vigile y controle el respeto de los derechos en igualdad, es primero
menester conocer los acontecimientos que originaron la adopción de la DUDH y
los órganos institucionales que se encargan de la promoción y protección de los
derechos. Pese a que los crímenes nazis no podrán jamás ser representados a
completitud en su complejidad, la Lista de Schindler logra que el espectador
empatice con las víctimas del genocidio para así, comprender por qué una
enumeración de los principales derechos civiles, políticos, sociales y económicos,
y, además, un sistema de protección que vincule a los Estados son relevantes
para el mantenimiento de la paz y el respeto de los derechos.
