Platón
Nació en Atenas, en el año 427 a.C, discípulo de Sócrates.
Platón plantea que únicamente el filósofo era capaz de encontrar el bien y por ello el filósofo
debía ser el gobernante. Este mismo debe ser sabio, pues es quien se encargará de regir y dar
diversas leyes justas al Estado.
Dos hechos con lo que se recuerda la enseñanza de Sócrates:
Actitud frente al saber: consistía en tener conciencia de su ignorancia, en saber que no
sabía nada.
Búsqueda de conceptos y definiciones: reducida del ámbito moral.
Aceptación por parte de Platón:
El primer punto es aceptado y continuado por él, pues nunca está conforme con ningún
contenido objetivo del saber y su actitud expectante e interrogativa es perseguida en su
inquisición.
El segundo punto es considerado por el cual, Platón arranca su pensamiento filosófico.
¿Qué es la idea según este filosofo?
Constituye una unidad interna, se encuentra en las cosas pero que en ellas no se agota. Es una
simple generalidad, algo real y lo más real de toda realidad, el ser realismo. En fin, Platón concibe
a la idea como una síntesis del conceptualismo atributos que Parménides intuyo en el ser, pero no
en el caso de Platón, pues este ser no es único sino múltiple: habría tantos seres como ideas.
Aparición de dos mundos:
Mundo de las ideas subsistentes y eternas.
Mundo de la verdadera realidad, superior.
¿Quién es el demiurgo?
Dios de categoría inferior a las ideas quien es el encargado de ordenar este mundo que no ha sido
creado por ningún dios, sino que es eterno.
Este dios del cual habla platón, difiere bastante del que se habla en el cristianismo. Este último,
dice que es el creador del mundo, para los griegos en cambio y para platón, el mundo no es creado
desde la nada, sino que es eterno.
El dios del cristianismo posee ideas que están dentro de su mente constituyendo su Logos o Verbo.
El demiurgo platónico, es aquel que posee ideas que no están en su mente, sino que están fuera
de él, frente a él y a esas ideas él debe subordinarse.
El conocimiento para platón.
Era un recordar, una remanencia esta palabra hace referencia a un súbito despertar o actualizar.
Este conocimiento destaca que el alma ya tenía por haber estado en contacto con todo el mundo
de ideas y tenido en una intuición de ellas antes de venir a este mundo y caer prisionero de un
cuerpo determinado.
El conocimiento no puede originarse en el caótico dato que puede ofrecernos una realidad que
constantemente está dejando de ser.
En fin, el conocimiento es una búsqueda de sí mismo y el aprender no es un aumentar
conocimiento sino recuperar lo ya poseídos, recordar lo ya conocido, por ello el conocimiento
innato que potencialmente ya poseemos.
Conocer, en sentido autentico solo es para Platón, conocer la verdadera realidad del ser.
Los sentidos según este autor
Se pone en contacto con las cosas, este mismo no nos proporciona toda vía un auténtico
conocimiento, sino que simplemente nos va a ir elevando, aproximando a la verdadera idea.
Por otro lado, el objeto que captan nuestros sentidos puede ser conocido, que necesita estar
iluminado por la verdad y el ser o sea necesita ser iluminado por la idea que no proviene de la
empirie, más bien es innata.
Dos mundos:
Ámbito sensible (opinión- doxa)
Ámbito intelectual (el saber del intelecto)
En este caso, la doxa u opinión se refiere a dos tipos de cosas: simples imágenes o sombras, el otro
de los objetos materiales es captados por la sensibilidad.
Alegoría de las cavernas.
Caverna: es este mundo que nuestros sentidos perciben.
Prisioneros: hombres esclavos de esos sentidos
Sombras: objetos que ellos toman por realidad
El hombre que se libera y asciende a la región superior (el alma) el sol que de cierta manera
enceguece, pero luego su contemplación produce cierta felicidad basada en el Bien.
¿Qué es el Bien?
Fundamento de las ideas y de todo lo que existe. Este no puede ser una escancia, sino que está
más allá de toda esencia.
Entonces el bien es un principio supremo como absoluto, como causa de todo lo inteligible y de
todo lo sensible, como también de la verdad o de todo conocimiento. El bien de cierta manera es
el gran conocimiento por el que se interroga todo conocimiento.
Dialéctica
Es el movimiento de la inteligencia en búsqueda de su fundamento. Idea cuyo enfoque se da con
el método matemático, también hemos mencionado que la idea era un supuesto o una hipótesis
para poder fundamentar a la experiencia. Esta culmina cuando llega el principio absoluto que es
razón de todo o sea el Bien.
