ASIGNATURA Arqueología y Prehistoria General – PROGRAMA 2014

Zalazar, Claudio Prof. a/c Titular

Adjunto – Simple
DOCENTES García, Ana Emilia Auxiliar docente
Jefe de Trabajos Prácticos - Simple
González, Nélida
-Definir y explicar las peculiaridades de la Arqueología en el marco de las Ciencias sociales y establecer sus relaciones con las
Ciencias Naturales.
OBJETIVOS

-Establecer líneas teóricas que permitan conocer y comprender las diversas formaciones socioeconómicas, sus modos de vida y
sus peculiaridades culturales en las dimensiones de espacio y tiempo, a partir de las culturas arqueológicas.
-Identificar los procesos de: desarrollo socio-económico, cultural y político por los que atravesaron los homínidos y homos
desde el inicio del proceso de hominización hasta el uso de la escritura a nivel mundial y en el continente americano desde el
ingreso de Homo sapiens sapiens hasta la conquista europea.
-Conocer y explicar las relaciones inter-étnicas y las vinculaciones hombre – hábitat.
A partir del registro arqueológico, la Cátedra inicia a los alumnos en el conocimiento de los procesos socio-económicos,
culturales y políticos por los que atravesó la humanidad en el planeta, entre fines del Terciario e inicios del Cuartario (3.000.000
a 2.000.000 AP) y el momento en que algunas sociedades adquirieron lenguaje escrito y se organizaron en centros urbanos (4.000
años atrás aproximadamente); y en América da a conocer dichos procesos, entre el ingreso de Homo sapiens sapiens (30.000 AP
según unos investigadores y 50.000 según otros) y la conquista europea (Siglos XV-XVI de la Era Cristiana).
CONTENIDOS

Es un espacio de reflexión en lo referente a contactos inter-étnicos y relaciones hombre - hábitat.

Intenta contribuir a la formación de profesionales que comprendan los procesos históricos tomando fundamentos de la
Arqueología Científica, la particularidad de sus enfoques y cuál ha sido su contribución al estudio y explicación de la Historia
colectiva de los pueblos; que entiendan y expliquen los sistemas culturales y económicos de las sociedades del pasado remoto;
que visualicen los problemas originados en el etnocentrismo cultural y que valoricen lo americano.
La amplitud temática de la asignatura a desarrollar, requiere tratamientos diferenciales para lograr concluir el dictado de la
materia; razón por la cual en el ámbito mundial el enfoque es generalizado, y en el espacio americano se enfatizan: Mesoamérica
y Andes centrales por ser los espacios en que se dio la complejidad social que originó la civilización por una parte, y por otra
la región Tierras Altas Orientales de América del Sur, por tratarse del habitad en que una de las formaciones tribales –la
Tupíguaraní- fue fundamental para el desarrollo del Sistema Reduccional Jesuítico-Guaraní, que constituyó una forma peculiar
de conquista, diferente a las impuestas por España y Portugal en el continente.
El Programa está organizado en siete unidades:
I – Conceptualización de la Arqueología: Evolución de la Teoría, Método y Técnicas. Grandes descubrimientos.
II –Procesos de hominización, socio-culturales y económicos acaecidos a fines del Terciario y durante el Pleistoceno. Primeras
Etapas Culturales: Paleolíticos: Arcaico, Inferior, Medio y Superior.
UNIDADES

III – Procesos de cambio socio-cultural y económico durante el Holoceno: Mesolítico, Neolítico y Calcolítico.
IV – Ingreso de Homo sapiens sapiens al continente americano y los procesos adaptativos de los migrantes durante la última
glaciación del Pleistoceno (Wisconsin) y en el transcurso del Holoceno: Etapa Lítica o Paleo-india.
V – Procesos socioculturales y económicos vinculados a la incipiente producción de alimentos: Etapa Arcaica, que culmina en
la Etapa Formativa coincidente con el inicio de las sociedades de clases y el control hidráulico.
VI – Sociedades Teocráticas y estratificación social: Etapa Clásica.
VII –Grandes Estados americanos: Etapa Postclásica

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 UNIDAD:I
Arqueología: conceptualización y campos, su relación con otras disciplinas. Desarrollo de la Ciencia Arqueológica en
occidente y en América a través del tiempo. Concepto de cultura. Información arqueológica: Registro arqueológico.
Vestigios del pasado métodos y técnicas de recuperación de artefactos y estructuras arqueológicas y su conservación.
Reconstrucción del pasado de la humanidad a partir de la Arqueología: Vivienda y patrones de instalación, economía,
organización social, creencias y arte. Sistemas de datación: Cronología absoluta y relativa. La posición teórica adoptada para
la interpretación del registro arqueológico es el materialismo histórico planteado por Luís Bate que incorpora algunas de las
propuestas de la corriente denominada “arqueología social latinoamericana”.
UNIDAD: II
Proceso de hominización: distintas hipótesis. Homínidos y Homos a fines del Terciario y durante el Pleistoceno, sus
vinculaciones con el hábitat y procesos adaptativos. Paleolítico en África, Asia y Europa. Paleolítico superior en el occidente
europeo. Principales industrias y culturas, economía, vivienda, arte, etc.
UNIDAD: III
Procesos socio- culturales y económicos ocurridos durante el Holoceno: Mesolítico Neolítico, Calcolítico, Bronce, Hierro.
Mesolítico en el Cercano Oriente. Surgimiento de la producción de alimentos. Implicancias conductales en los comienzos de
la producción de alimentos. Mesolítico y Epipaleolíticos en Europa Occidental. Conceptualización del Neolítico, Eneolítico,
Edad del Bronce: teorías e hipótesis: Neolítico a cerámico en Palestina, Irak y Anatolia. Principales grupos industriales;
economía y vivienda en el transcurso de las diferentes etapas. .
UNIDAD: IV
Ingreso al continente americano de Homo sapiens sapiens: Escenario geográfico, glaciaciones; climatología del Pleistoceno
final y del Holoceno. Poblamiento americano: enunciado de las diferentes teorías. Dispersión de los migrantes en el continente.
Sociedades cazadoras-recolectoras en América del Norte, América Central y América del Sur y su vinculación con el hábitat
(Tierras altas y Tierras bajas). Modos de vida y ocupación del espacio. Formas de subsistencia. Identificación de artefactos y
UNIDAD

estructuras arqueológicas representativos de los diferentes procesos culturales.

UNIDAD: V
Arcaico: Orígenes de la agricultura en América. Implicancias de la producción de alimentos. Nuevas formas de apropiación
del espacio. Procesos sociales y tecnológicos. Formativo: marco geográfico. Formas de ocupación y explotación del ambiente
CONNENIDOS POR

en las diferentes regiones: Mesoamérica, Andes Centrales, Amazonia, Tierras Bajas y Tierras Altas Orientales. Tradiciones
tecnológicas; Culturas y estilos regionales; Horizontes culturales.
UNIDAD: VI
Clásico: Sociedades Teocráticas y estratificación social. Complejización urbana y especialización en los usos del espacio.
Procesos de especialización tecnológica. Ciudades-estado. Expansionismo. Avances en las ciencias y control de la producción
en Mesoamérica y en Andes Centrales. Influencia de las Áreas nucleares en regiones vecinas y en áreas marginales.
UNIDAD: VII
Postclásico o Período Imperial. Formación de los grandes Estados militares: Azteca e Inca.
Secularización de la cultura y la sociedad. Máximas expresiones del urbanismo americano.
Organización socio- económica y expansión imperial. Coyuntura de la conquista americana.

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JTP : Profesora Nélida UNIDAD: I
BATE, Luis Felipe:
-El proceso de investigación en arqueología. Critica Grupo .Grijalbo. Barcelona, 1998.
BINFORD, Lewis: En busca del Pasado. Crítica. Grupo Grijalbo. Barcelona, 1983/1988.
HARRIS, Marvin. El desarrollo de la teoría antropológica. Una Historia de las Teorías de la Cultura. Siglo XXI S.A. Madrid,
1985. pdf
RENFREW Colin y BAHN Paul: ARQUEOLOGÍA-Teorías, métodos y práctica. Akal. Madrid, 1993.
UNIDAD: II
BATE Luis F.: El modo de producción cazador recolector o economía del salvajismo. Americana, Nro.13; México-1986.
BINFORD, Lewis, 1983/88 Op. cit.
HARRIS, Marvin. Introducción a la Antropología General. Alianza. Madrid, 1985.
-

LEROI GOURHAN, André y Otros: La Prehistoria. Labor. Madrid, 1975.

UNIDAD: III
CHILDE, Gordon.: Los orígenes de la civilización. F.C. E. México, 1954.
2014

REDMAN, Charles. Los orígenes de la civilización. Desde los primeros agricultores hasta la sociedad urbana en el Próximo
Oriente. Crítica Grupo Editorial Grijalbo. Barcelona, 1992.

UNIDAD: IV
González

BATE, Luis: “Culturas y modos de vida de los cazadores – recolectores en el poblamiento de América del Sur”. En Revista de
CATEDRA

Arqueología Americana. Julio – diciembre 1990, Nro. 2, pp. 89/153.

- Comunidades primitivas de cazadores – recolectores en Sudamérica I. Historia General de América. Vol. II. Caracas, 1978.
SILVA, Osvaldo: Prehistoria de América. Editorial Universitaria. Chile, 1983.
UNIDAD: V
BATE, Luis Felipe: “Hipótesis sobre la formación de la sociedad clasista inicial”. En Boletín de Antropología Americana.
LA

México, 1984 nº 9, pp47/86.

UNIDAD: VI
EN

Grandes Civilizaciones del pasado: América Antigua. Madrid. Editorial Folio 2006
MORLEY, Silvanus: Los Mayas. F C E. México, 1975.
MURRA, Juan: Formaciones Económicas y Políticas del mundo andino. Instituto de Estudios Peruanos. Lima, 1975.
DADA

MURRA, Juan: .El control vertical de un máximo de pisos ecológicos en la economía de las sociedades andinas.
UNIDAD: VII
MURRA, JUAN. La Organización económica del Estado Inca. Editorial Siglo XXI. (Colección América Nuestra). México,
BIBLIOGRAFIA

1978.
RAFFINO, Rodolfo: Los Inkas del Kollasuyu. Origen, naturaleza y transfiguraciones de la ocupación Inka en los Andes
Meridionales. Ramos Americana Editorial Buenos Aires, 1981.
VAILLANT, George. La civilización Azteca. F C E. México, 1960.
PHILLIPS, Charles: El mundo Azteca y Maya. Madrid, editorial Folio, 2006.

-Clases teórico – prácticas.

ESTRATEGIAS

-Lectura y análisis crítico de fuentes bibliográficas y cartográficas.

-Elaboración de Informes.
-Trabajos prácticos con consignas guías
- Proyección videos temáticos.
- En horario extra clases, se efectuará el seguimiento y asesoramiento de alumnos regulares y libres.

1. Alumnos regulares:
Aprobarán la asignatura en condición de regulares quienes cumplan los siguientes requisitos:
EVALUACIÓN

-Asistir al 75 % de las clases prácticas.

-Aprobar el 80 % de los trabajos prácticos, dos parciales orales y el examen final (también oral).
2. Alumnos libres:
Aprobarán la materia en condición de libres los alumnos que hayan aprobado tanto el examen escrito como el oral;
ambos incluirán temas desarrollados en los teóricos y en .los prácticos.

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QUÉ ES LA ARQUEOLOGÍA (BINFORD)
El desafió que la arqueología plantea consiste en la transcripción de manera literal de la información estática
contenida en los restos materiales observables para reconstruir la dinámica de la vida en el pasado y estudiar las
condiciones que han hecho posible que estos materiales hayan sobrevivido y llegado hasta nosotros.
El objeto de estudio de la arqueología es la sociedad como totalidad histórica concreta.
La arqueología es una disciplina de las ciencias sociales, su objeto de investigación no es diferente del de la historia,
la economía, la psicología social o la antropología. No es una rama de la antropología, sino que es una auxiliar de la
Historia; la arqueología estudia los datos arqueológicos como fuentes para la historia.
1: CARACTERÍSTICAS DE LOS DATOS ARQUEOLÓGICOS: (BATE L.)
a- Efectos de actividades de transformación material de la naturaleza.
b- Efectos materiales que los hombres produce, o con los cuales y a través de los cuales se relacionan en la
vida cotidiana, como conjunto de singularidades fenoménicas de su cultura.
c- Efectos y condiciones materiales de las actividades humanas que constituyen datos arqueológicos que el
investigador debe inferir para relacionarlos con las actividades y relaciones sociales.
2: ESTUDIO DE SOCIEDADES PRETÉRITAS
3: PARTICULARIDADES OBJETIVAS DE LA INFORMACIÓN EMPÍRICA QUE UTILIZA LA
ARQUEOLOGÍA
a- Conocer los procesos sociales.
b- Suponer las diversas relaciones sociales, a partir de los componentes materiales con que cuenta.
c- Relacionar el sistema de contenidos fundamentales sobre las estructuras socioeconómicas a través de sus
formas culturales.
ANALIZAR EL PRESENTE SIRVE PARA EL PASADO
Todos estamos familiarizados con el cliché de que estudiamos el pasado para conocer el presente. El registro
arqueológico como ya he mencionado es un fenómeno contemporáneo y las observaciones que hacemos sobre él no
son afirmaciones "históricas."
La arqueología experimental es otra área de investigación en la que el presente es usado para servir al pasado, con el
objeto de proporcionar observaciones para la exacta interpretación del registro arqueológico. Comprender la
recreación experimental de sucesos o procesos que sabemos deben haber ocurrido en el pasado para observar cual
habría sido el resultado arqueológico.
El objeto de la investigación "arqueología" se centra en la búsqueda de datos significativos sobre la formación del
registro arqueológico.
LOS GRANDES INTERROGANTES DE LA ARQUEOLOGÍA
¿Qué es lo que queremos conocer del pasado? es siempre difícil determinar la viabilidad de una sugerencia, si de
antemano no sabemos lo que pretendemos conseguir este postulado es tan aplicable a la arqueología como a cualquier
otra disciplina; lo que pretendemos conocer acerca del pasado incide de forma determinante en el método con que
los arqueólogos llevan a cabo las excavaciones e investigan el registro arqueológico.
PROCESOS POSTDEPOSICIONALES
Hay dos tipos: los procesos Postdeposicionales culturales y los procesos Postdeposicionales naturales o no culturales.
Los primeros engloban las actividades deliberadas o accidentales de los seres humanos. Los segundos están
constituidos por los acontecimientos naturales que determinan tanto el enterramiento como la supervivencia del
registro arqueológico.
Puede ser importante saber si cierta evidencia arqueológica es el resultado de una actividad humana o no humana.
PROCESOS POSTDEPOSICIONALES CULTURALES
DOS TIPOS:
a. Los que reflejan el comportamiento y la actividad humana primitiva antes de que el hallazgo o yacimiento
quedara sepultado
b. Los que se produjeron tras su enterramiento.
COMPORTAMIENTO HUMANO PRIMITIVO, CUATRO ACTIVIDADES IMPORTANTES:
1. Adquisición de la materia prima
2. Manufactura
3. Uso, y finalmente,

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 4. Recogida o abandono cuando el útil esta gastado o roto.

Es fundamental tratar de entender a cuál de ellos nos estamos enfrentando. El enterramiento deliberado de objetos
valiosos o de cadáveres es otro aspecto importante del comportamiento humano. Estos depósitos son una fuente de
evidencia de primera clase para ciertos períodos. Además de los depósitos, la fuente de evidencia más importante
procede del enterramiento de los difuntos.
La destrucción humana del RA puede producirse por la realización de enterramientos, Pero los hombres del pasado
destruyeron, accidental o deliberadamente, las huellas de sus predecesores de diversas maneras (por ejemplo los
gobernantes egipcios destruyen algunos monumentos de los anteriores). Algunas destrucciones humanas
intencionales han conservado, involuntariamente, materiales. El fuego, por ejemplo, no siempre destruye.
ARTEFACTOS:
Son los objetos muebles modificados o hechos por el hombre(objetos líticos, cerámicas, armas)
ECOFACTOS:
Son los restos orgánicos y medioambientales (huesos, restos de plantas, bosques petrificados
YACIMIENTOS:
Lugares donde son hallados conjuntamente los artefactos y los Ecofactos, y dan cuenta de las actividades humanas
que se realizan en esos lugares.
CONTEXTO:
Consiste en su nivel inmediato (material que los rodea, sedimentos como grava o arcilla), su situación (posición
horizontal o vertical dentro de un nivel), su asociación a otros hallazgos. Como afectó a los objetos o restos
arqueológicos el paso del tiempo después de haber sido enterrados.
PROCESOS POSTDEPOSICIONALES NATURALES
La actividad de los ríos puede alterar o destruir el contexto primario del material arqueológico. Los procesos naturales
pueden causar el deterioro o dar lugar a la conservación.
Por lo general las sustancias inorgánicas son mucho más resistentes que las orgánicas.
Materiales Inorgánicos
Más comunes: la piedra, la arcilla, los metales. Los útiles líticos se conservan bien. La arcilla cosida, como la
cerámica y los ladrillos de barro cocido o el adobe, es casi indestructible. Los metales, como el oro, la plata y el
plomo se conservan bien. La oxidación es un agente destructivo rápido y poderoso del hierro. El mar es muy
destructivo, aunque puede hacer que los metales se recubran de una envoltura gruesa y resistente de sales metálicas.
Materiales Orgánicos
Los efectos del nivel sobre el material orgánicos son diversos. La creta mantiene en buenas condiciones los huesos;
los suelos ácidos los destruyen pero dejan decoloraciones reveladoras; en los suelos arenosos perviven manchas
marrones o negras similares. El nivel inmediato puede tener componentes adicionales: El cobre favorece la
conservación de los restos orgánicos, evitando la actividad de microorganismos destructivos; las minas de sal
preservan hallazgos orgánicos; las canteras de asfalto buen estado d los esqueletos. El clima también desempeña un
papel importante: el “clima local”: las cuevas son invernaderos naturales; el clima regional: el clima tropical es el
más destructivo pero dificulta la llegada de los saqueadores; el clima templado no es beneficioso para los materiales
orgánicos ya que acelera el proceso de descomposición aunque en determinadas circunstancias las condiciones
locales pueden neutralizar estos procesos. Las catástrofes naturales en ocasiones protegen los yacimientos, las más
comunes son las tormentas violentas, el corrimiento de lodo o las erupciones volcánicas, la ceniza volcánica también.

CONSERVACIONES DE LOS MATERIALES ORGÁNICOS: LAS CONDICIONES EXTREMAS.

⇝ Entornos secos: gracias a la escasez de agua
⇝ Entornos fríos: la refrigeración natural puede contener los procesos de descomposición durante miles de años.
⇝ Entornos anegados: los sedimentos materiales orgánicos quedan realmente sellados en un medio húmedo y carente
de aire (anaeróbico) que favorece su conservación.
⇝ Las turberas: los pantanos. Las turberas acidas son favorables para los restos de madera y plantas, pero pueden
destruir el hueso, el hierro e incluso la cerámica. Los cuerpos son los hallazgos mas conocidos. El grado de
conservación varía mucho y depende de las condiciones concretas en que fueron depositados los cadáveres.
⇝ Los asentamientos lacustres: han proporcionado gran cantidad de madera en buen estado para el análisis de los
anillos de crecimiento anual de los árboles

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⇝ Subacuático: el problema arqueológico es que los hallazgos se deterioran rápidamente una vez descubiertos,
comenzando a secarse y romperse de forma casi inmediata.

BATE, LUIS FELIPE

MODO DE PRODUCCIÓN
Se refiere a la unidad de los procesos de económicos básicos de la sociedad: producción, distribución, cambio y
consumo, siendo en la estructura social, las relaciones que se establecen en torno al proceso de producción.
PRODUCCIÓN:
Es el proceso productivo de los diversos trabajos a través de los cuales una sociedad genera los bienes para satisfacer
las necesidades que permiten el mantenimiento y la reproducción. Los elementos del proceso productivo son:
Las Fuerzas Productivas
a: La fuerza de trabajo- capacidad y energía humana
b: Los objetos de trabajo- objetos sometidos a la transformación por la fuerza de trabajo.
c: Medios o Instrumentos de trabajo- elementos que median entre la fuerza de trabajo y los objetos de trabajo.
d: Los productos- son el resultado de las transformaciones de los objetos de trabajo.
e: Los desechos- son los resultados del proceso.
División Social del Trabajo
Esto supone la existencia de individuos o grupos de especialistas dedicados a una producción determinada.
Organización Social de la Producción
Se refiere a los grupos y las relaciones sociales que conforman las unidades de producción en cada sociedad.
Las Relaciones Sociales de Producción
Son la base de las relaciones de propiedad objetiva de los agentes de la producción sobre los elementos del proceso
productivo.
LA PROPIEDAD consiste en la capacidad de real de los sujetos de disponer, usar o gozar de un bien.
Propiedad Objetiva: Es la capacidad real de disposición uso o goce de un bien.
Propiedad Subjetiva: Es el derecho consuetudinario de propiedad.
Propiedad y Posesión: la primera es la capacidad de disponer sobre los elementos del proceso productivo, la segunda
es un componente de la propiedad y se refiere a la capacidad de de uso.
FORMAS DE PROPIEDAD
1: General o Colectiva: Cuando los miembros de una sociedad son copropietarios de un elemento del proceso
productivo.
2: Particular: Cuando la propiedad es compartida por un grupo social y se distinguen por ello de otros grupos.
3: Singular o Privada: Cuando un individuo es propietario de una parte de de los elementos del proceso productivo.
Estas son connotaciones de las sociedades clasistas.
DISTRIBUCIÓN
Es la forma de apropiación de los productos por los agentes de producción, las formas en que los grupos se distribuyen
las riquezas socialmente producidas dependen de su posición en el sistema de relaciones sociales.
INTERCAMBIO
Es el proceso de redistribución que permite a los miembros de una sociedad la obtención de bienes para su consumo.
Las formas y su complejidad será correspondiente al grado de desarrollo de la división del trabajo.
CONSUMO

COMUNIDAD PRIMITIVA DE CAZADORES – RECOLECTORES PRE- TRIBALES

La comunidad primitiva de esta sociedad se caracterizaba por la falta de producción sistemática de excedentes y la
ausencia de clases sociales. No existe una propiedad real sobre los objetos de naturales de producción; la apropiación
de los medios de naturales de producción es el resultado del trabajo y no una condición necesaria para la producción.
La forma de la propiedad es colectiva.
La precariedad de las fuerzas productivas obedece a diversos factores:
1: El proceso productivo genera tres clases de bienes: alimentos, instrumentos y bienes de consumo no alimenticio,
como vestimentas, adornos, viviendas y otros. Los alimentos se obtienen por apropiación (captura – recolección).La
sociedad no invierte en fuerza de trabajo.

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2: Para evitar la extinción de determinadas especies aprenden a no sobreexplotar el medio, evitando abusos de
recursos.
3: El sistema de vida nómada, las poblaciones se desplazan en el territorio para optimizar la obtención de recursos,
de acuerdo a los ciclos de vida de las especies.
4: Debido a las razones de movilidad tienden a suprimir o limitar el almacenaje y conservación de alimentos.
5: Los ciclos de producción- consumo de alimentos son breves y necesariamente continuos. Los alimentos obtenidos
se consumen casi de manera inmediata, lo que los obliga a nuevos procesos de trabajo que no pueden ser aplazados
por largos periodos.
Por lo descripto anteriormente se afirma que ésta economía es precaria, ya que la falta de recursos naturales sería
fatal, por los que no llegaría a completar el ciclo producción – consumo, necesarios para la vida.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Se agrupaban en unidades domésticas, las cuales se agrupaban en “bandas mínimas” u “hordas”. Las unidades
domésticas constituían las unidades básicas de producción y consumo.
Para resolver las carencias se establece la reciprocidad entre los miembros de las unidades domesticas, entre las
unidades domesticas y entre las diferentes formas de organización que pueden darse en estas comunidades.
LA RECIPROCIDAD
Es un derecho y es una obligación, es el derecho de ser asistido en situación de carencia, los actos de dar y recibir se
extienden a toda clase de bienes, servicios o favores. La reciprocidad se realiza como un sistema de intercambios
inmediatos y diferidos, en diferentes plazos. Es un compromiso individual para resolver los problemas de precariedad.
La reciprocidad es en sí un compromiso colectivo, con cualquier miembro de la comunidad.
LA REVOLUCIÓN TRIBAL
Se denomina así a la transición por la que se vieron obligados a pasar las sociedades cazadoras-recolectoras que
entraron en crisis y tuvieron que practicar una nueva forma de producción de alimentos (mediante técnicas de
domesticación de plantas y animales), además de la preservación y almacenaje, para lo que era necesario una nueva
organización social.
LA COMUNIDAD TRIBAL
Se mantienen las formas colectivas de propiedad, cuando se desarrolla la producción de alimentos, las sociedades
invierten fuerza de trabajo en los objetos naturales de producción, interviniendo en los procesos de reproducción
biológicas de las especies alimenticias.
La organización tribal se estructura sobre un modelo que regula la distribución de las fuerzas de trabajo a través de
la filiación real, es una organización multifuncional. El parentesco sobre el cual se organiza la estructura tribal es la
forma particular en que adquieren las relaciones fundamentales de producción.
REVOLUCIÓN CLASISTA
En la fase cacical (última fase de la comunidad tribal en vías de evolución productiva), se agudizan las
contradicciones de la sociedad tribal. El desarrollo de las desigualdades internas y externas conducirá a la crisis de
la comunidad primitiva y al proceso de conformación de clases sociales y Estado.
SOCIEDAD CLASISTA INICIAL
Las desigualdades de la sociedad clasista tribal, la nueva división social del trabajo (trabajo manual y trabajo
intelectual), lo que conlleva a una jerarquización, por un lado están quienes poseen el conocimiento como para
predecir acontecimientos climáticos claves para la agricultura el procesamiento de los metales, la construcción de los
sistemas de irrigación; para mantener estos especialista , cuya actividad es necesaria y monopolizada por un grupos
social, se requiere que los productores transfieran parte de su producción. Esto da comienzo a un nuevo sistema social
de enajenación de excedentes.

MODO DE PRODUCCIÓN CAZADOR RECOLECTOR.

Las fuerzas productivas para la obtención de alimentos se distinguen según sus procesos de producción a saber:
⇝ Alimentos
⇝ Instrumentos
⇝ Bienes de consumo no alimenticios.
En cuanto los grupos que los formaron, podremos hablar de hordas o bandas organizadas por un sistema de
parentesco, no exclusivo.

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En lo referido las tecnologías utilizadas por estos sapiens sapiens, la obtención de los productos eran mediante la
apropiación de los mismos, y la fuerza de trabajo aplicada a la caza, captura y técnicas de recolección de sus
alimentos.
A partir de la apropiación los hombres tomaban de la naturaleza los productos formados o acabados, sin la necesidad
de transformarlos para ingerirlos, cabe destacar que en la caza, el alimentos si será transformado antes de consumirlo,
ya que es necesario despellejarlo, y trozarlo antes del consumo en algunos casos se lo cocinaban.
Estos procesos se realizaban con instrumentos de piedras, huesos o conchas.
La relación sociedad- naturaleza se basó exclusivamente en la transformación de la sociedad y la naturaleza, las
condiciones del medio ambiente, dado que le ofreció a los hombre un espacio para el desarrollo social, ya que los
grupos humanos además de adaptarse lo transformaron a través del trabajo, para crear nuevas condiciones y
permitiendo el control de los recursos biológicos.
Los ciclos de producción –consumo, eran breves, ya que el sistema de apropiación no permitió el almacenamiento
de los productos y los alimentos debían consumirse en tiempo determinado. La apropiación requería de una
continuidad necesaria, permanente y continua, ya que de ella dependía la alimentación de las comunidades.
La producción subsistencia estaba orientada a satisfacer las necesidades diarias, y podría afirmarse que no existía el
excedente en estas prácticas.
El desarrollo de las fuerzas productivas estaba sujeto a variaciones de diferentes factores:
✑Productividad natural: esta escapa al control, ya que estaba relacionada a la abundancia o escases de los productos
que les brindaba el medioambiente.
✑Desarrollo Técnico: Este factor lo controlaba la sociedad tenia injerencia en la explotación del medioambiente.,
siendo un factor relacionado con el aumento de las fuerzas productivas y el rendimiento del trabajo.
✑Sistemas de complementación económica: Se refiere a la organización social, la los proceso económicos y la
optimización del trabajo.
Teniendo en cuenta la permanencia y el conocimiento del espacio geográfico, son factores que contribuyen a la
eficiencia de los sistemas de complementación económica.
La organización social fue la unidad básica de producción, siendo la unidad familiar el primer eslabón del sistema.
Sea cuales fueran los procesos, era necesario y primordial la participación de la familia para cooperar en la
trasformación y distribuir en las tareas a fin de llegar a la distribución de los alimentos.
En cuarto a la división del trabajo, no existía una especialización, se regían por sexo y edad en el desarrollo de las
tareas.
✑ Correspondencia entre fuerza productiva y relaciones sociales de producción:
El análisis de esta relación permite definir una economía precaria, donde no hay control de las disponibilidades
directa de los recursos, los ciclos de producción-consumo y las reservas de alimentos. Debido a la precariedad, el
riesgo de carencias y la movilidad permanente, podrían poner en una situación difícil al grupo.
La reciprocidad resolverá algunos de estos problemas, ya que cada mimbre tendrá derecho a recibir reciprocidad y
estará obligado a brindarla. Deberá socorrer y ser socorrido en caso de necesidad. En cuanto al compromiso de
reciprocidad, se presupone que está involucrado con la producción.
Las formas y contenidos de la propiedad, no hubo un propiedad obre los objetos de trabajo, ni sobre los medios de
producción, mientras exista una disponibilidad natural, los objetos de trabajo serán de la sociedad que invierte
esfuerzos y capacidad social.
✑ Existió una diferenciación en cuanto a las formas de propiedad:
 Colectiva.
 Posesión.
Distribución:
Tiene lugar como consecuencia del trabajo y la cooperación entre dos o más miembros de una comunidad. No hay
una diferenciación en cuanto a la condición de los hombres. Estas relaciones inhiben la acumulación, o
almacenamiento de los productos. Intercambio tenía una carga valorativa en la sociedad, tomado como un refuerzo
de las relaciones sociales.
Procesos de cambios:
Podría tratarse de un trueque, directo entre individuos, de equivalencias y plazos definidos.

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 Intercambio de regalos, en forma de cortesía, o de refuerzo de las relaciones sociales.
Trueque entre las distintas comunidades, con plazos definidos, o imprecisos, de compensación o equilibrio, por
compromiso o intercambio silencioso. Intercambio intercomunal, dado por sectores o grupos a cambio de la
obtención de recursos, estos pueden ser bidireccionales o en cadena. Las formas más adecuadas para resolver la
precariedad económica fueron la reciprocidad solidaria, el donante cumplía con su obligación solidaria y no
generaba expectativas con relación a su derecho de recibir.
MENDONÇA:
EL PROCESO DE HOMINIZACIÓN
Los cambios que se producen en este proceso desde el punto de vista físico, en la forma de organización y en la
alimentación. El proceso de evolución u hominización se inició en el 4.000.000 a. C. Se produce por medio de
cambios evolutivos en la especie humana desde sus ancestros hasta la actualidad. A esta serie de cambios físicos y
biológicos podemos dividirlos en: cambios morfológicos y cambios culturales.
EVOLUCIÓN:
Significa descendencia con modificaciones. La historia natural de las transformaciones entre una generación ancestral
y otra, con cambios evolutivos.
CAMBIOS MORFOLÓGICOS
EVOLUCIÓN CEREBRAL: También denominada cerebración; la cual consiste en los cambios mentales del
cerebro. Cada eslabón de la especie humana posee características distintas en cuanto a lo cerebral. Podemos notar
una de estas diferencias entre el Homo Neanderthalensis y el Homo Sapiens. En el Homo Sapiens el volumen cerebral
oscila entre los 1.200 a 1.400 cm3, el promedio global actual es de 1.350 cm3. En cambio, los Homo Neanderthalensis
pudieron haber tenido un cerebro de mayor tamaño que el de nuestra especie, pero la morfología de su cráneo
demuestra que la estructura cerebral era muy diferente: con escasa frente, los Neandertalensis tenían poco
desarrollados los lóbulos frontales y, en especial, muy poco desarrollada la corteza prefrontal. De todos los
mamíferos, el Homo Sapiens es el único que tiene la faz ubicada bajo los lóbulos frontales. Esta constante evolución
permitió que se desarrollaran ciertos rasgos característicos especialmente de la especie humana, como son el lenguaje
y la escritura.
⇝ LOCOMOCIÓN Como condición para la marcha bípeda tuvieron que ocurrir una serie de modificaciones
anatómicas en distintas zonas del esqueleto postcraneal. La postura erguida y la locomoción son fenómenos de
complejidad mecánica, por ella el peso del cuerpo se trasmite por las piernas hasta el dedo gordo del pie. Durante la
marcha entran en juego una serie de reflexiones y extensiones de varias articulaciones junto con la rotación. Como
consecuencia de la adaptación a la marcha, las extremidades superiores no participan del desplazamiento, quedando
libres para otro tipo de modificaciones, como el desarrollo de manipulativo en cuanto a la fuerza y a la precisión.
⇝ BIPEDACIÓN: Los Homínidos, primates bípedos, habrían surgido hace unos 6 ó 7 millones de años en África,
cuando dicho continente se encontró afectado por una progresiva sequía que redujo las áreas de bosques y selvas.
Como adaptación al bioma de sabana aparecieron primates capaces de caminar fácilmente de modo bípedo y
mantenerse erguidos.
Para lograr la postura y marcha erecta han tenido que aparecer importantes modificaciones:
⇝ CRÁNEO: Para permitir la bipedación, el orificio occipital por el cual la médula espinal pasa del cráneo a la
raquis, se ha desplazado; mientras que en los simios este orificio se ubica en la parte posterior del cráneo.
⇝ COLUMNA VERTEBRAL: La columna vertebral bastante rectilínea en los simios, en el Homo sapiens y en
sus ancestros bípedos ha adquirido curvaturas que permiten soportar mejor el peso de la parte superior del cuerpo,
tales curvaturas tienen un efecto "resorte". Por lo demás la columna vertebral ha podido erguirse casi 90º a la altura
de la pelvis; si se compara con un chimpancé se nota que al carecer este primate de la curva lumbar, su cuerpo
resulta empujado hacia adelante por el propio peso. En la raquis humana el centro de gravedad se ha desplazado,
de modo que el centro de gravedad de todo el cuerpo se sitúa encima del soporte que constituyen los pies. Otro
detalle; las vértebras humanas son más circulares que las de los simios, esto les permite soportar mejor el peso
vertical.
⇝ DENTICIÓN
El tipo de masticación entre los homínidos indican una evolucionen cuanto a las estructuras y sus funciones. Las
modificaciones o adaptaciones dentales se han producido particularmente en:
1: Tamaño, forma y dimorfismo sexual de los dientes caninos.
2: Estructura de los premolares.

9
 3: Grosor de la capa de esmalte y desgaste dentario.
⇝ PELVIS: La pelvis se ha debido ensanchar, lo cual ha sido fundamental en la evolución de nuestra especie. Los
huesos de la región pelviana en los Homo sapiens "giran" hacia el interior de la pelvis, esto le permite soportar
mejor el peso de los órganos al estar en posición erecta.
⇝ PIERNAS: También para la bipedestación ha habido otros cambios morfológicos muy importantes y evidentes,
particularmente en los miembros y articulaciones. Los miembros inferiores se han robustecido, el fémur humano
se inclina hacia adentro, de modo que le posibilita la marcha sin necesidad de girar casi todo el cuerpo; la
articulación de la rodilla puede moverse en diversas direcciones, aunque en los monos, existe una mayor flexibilidad
de la articulación de la rodilla, lo que facilita un mejor desplazamiento por las copas de los árboles, es así que el
humano a diferencia de sus parientes más próximos no marcha con las rodillas dobladas.
⇝ PIES: En los humanos los pies se han alargado, particularmente en el talón, reduciéndose algo los dedos y dejando
de ser oponible el "pulgar" del pie, éste ha perdido casi totalmente la capacidad de aprehensión. En efecto, el pie
humano ha dejado de estar capacitado para aferrarse a las ramas, pasando en cambio a tener una función importante
en el soporte de todo el cuerpo. El dedo mayor del pie tiene una función vital para lograr el equilibrio de los
homínidos durante la marcha y la postura erecta; el pulgar del pie de un chimpancé es transversal, lo que permite
al simio aferrarse más fácilmente de las ramas, en cambio el "pulgar" del pie humano, al estar alineado, facilita el
equilibrio y el impulso hacia adelante al marchar o correr. Los huesos de los miembros inferiores son relativamente
rectilíneos en comparación con los de otros primates.
⇝ LIBERACIÓN DE LOS MIEMBROS SUPERIORES: La postura bípeda dejó libres los miembros superiores
que ya no tienen que cumplir la función de patas ni la de braquiación, es decir, el desplazamiento de rama en rama
con los brazos.
» Esta liberación de los miembros superiores fue, en su inicio, una adaptación óptima al bioma de sabana; al marchar
bípedamente y con los brazos libres, los ancestros del hombre podían recoger más fácilmente su comida; raíces,
frutos, hojas, insectos, huevos, reptiles pequeños, roedores y carroña.
» Estos miembros superiores al quedar liberados de funciones locomotoras, se han podido especializar en funciones
netamente humanas. El pulgar oponible es una característica heredada de los primates más antiguos, pero si en éstos
la función principal ha sido la de aferrarse a las ramas y en segundo lugar aprehender las frutas o insectos que
servían de alimento, en la línea evolutiva que desemboca en nuestra especie la motilidad de la mano, y en particular
de los dedos de ésta, se ha hecho gradualmente más precisa y delicada lo que ha facilitado la elaboración de
artefactos.
⇝ VISIÓN: El humano hereda de los prosimios la capacidad de ver una amplia tonalidad de los colores del espectro
visible; los ojos en la parte delantera de la cabeza posibilitan la visión en tres dimensiones.

CAMBIOS CULTURALES
APARICIÓN DEL LENGUAJE SIMBÓLICO:
El lenguaje humano simbólico tiene sus antecedentes en momentos y cambios morfológicos que son previos a
cambios importantes en la estructura del sistema nervioso central.
El lenguaje simbólico por excelencia es el basado en los significantes acústicos, y para que una especie tenga la
capacidad de articular sonidos discretos, se requieren más innovaciones morfológicas, algunas de ellas muy
probablemente anteriores al desarrollo de un cerebro lo suficientemente complejo como para pensar de modo
simbólico. En efecto, observemos la orofaringe y la laringe: en los mamíferos, a excepción del humano, la laringe se
encuentra en la parte alta de la garganta, de modo que la epiglotis cierra la tráquea de un modo estanco al beber e
ingerir comida. En cambio, en Homo Sapiens, la laringe se ubica más abajo, lo que permite a las cuerdas vocales la
producción de sonidos más claramente diferenciados y variados.
PALEOLÍTICO (LEROID GOURHAM).
DISTINTAS ETAPAS DEL DESARROLLO CULTURAL DE VIEJO MUNDO.
El Paleolítico también es conocido por la Edad de Piedra Antigua. Constituye, junto con el Mesolítico (fase de
transición) y el Neolítico, la llamada Edad de Piedra, denominada así por la elaboración de utensilios líticos. Está
ubicado entre los 4.000.000 y los 10.000 años antes del la Era Cristiana. Durante este largo transcurso de tiempo, se
desarrolla el extenso proceso de evolución humana.

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Aunque esta etapa se identifica con el uso de útiles de piedra tallada, también se utilizaron otras materias primas
orgánicas para construir diversos artefactos: hueso, asta, madera, cuero, fibras vegetales, etc. El hombre del
Paleolítico era nómada, es decir, su vida estaba caracterizada por un desplazamiento continuo o periódico.
El paleolítico está dividido en diferentes etapas. Ellas son:
I.Paleolítico Arcaico (4.000.000- 1.700.000 a. C.)
II.Paleolítico Inferior (1.700.000- 100.000 a. C.)
Éste a su vez está compuesto por:
a) Paleolítico Inferior Antiguo (1.700.000- 700.000 a. C.)
b) Paleolítico Inferior Medio (700.000- 300.000 a. C.)
c) Paleolítico Inferior Reciente (300.000- 100.000 a. C.)
III.Paleolítico Medio (100.000 a. C. – 35.000 a. C.)
IV.Paleolítico Superior (35.000 a. C. - 9.000 a. C.)

Era Homínidos Características Cult. Ind. Rasgos Sobresalientes

Homo Sapiens Sapiens 7.000 –
MESOLITI

Mundial. Ce: 1500 cm3 8.000aC Nomadismo estacional

CO

35.000 - al presente 1,70 m aprox. Domesticación incipiente.

60 - 70 kg MICROLITOS Religiones,
35.000
HOMO SAPIENS 40.000 aC
PALEOL. MEDIO

10.000 - 40.000 aC. Uso del Fuego como protección

Europa, Java, Borneo y Ce: 1200 – 1400 cm3
y para cocinar los alimentos
China 1,60 – 1,70 m.
MUSTERIENS Vestimenta
60 - 70 kg
NEANDERTALENSIS Culto a los muertos
Adaptación a climas E
125.000 – 40.000 aC. Industrias de Lascas
frio. LEVALLOIEN
Europa, Asia y Medio
Oriente. SE
CUATERNARIO

Las técnica se perfeccionan,

CENOZOICA

100.000 aC
RECIENTE

evoluciona el utillaje. Se crean

ACHELENSE útiles de hojas largas, estrechas
TAYACIENSE y delgadas con los bordes
Homo Erectus Ce: 700 a 1000 cm3 paralelos. También usan el
PALEOLITOCO INFERIOR

1.700.000 Tam: 1,55 m aprox. hueso, el marfil y las astas.

100.000 a. C.
Asia; este, sur y norte de
Prom. vida: 20 a 30 300.000 aC
años Esta nueva técnica exigía un
África. gran control de las manos y una
MEDIO

Manipulación del fuego noción clara del instrumento

LEVALLOISIEN
SE deseado Obtenían: raspadores
dentados, hachas de mano,
puntas de lanzas y cuchillos.

700.000 aC La industria BIFACES, son

ACHELENSE
ANTIGUO

piedras talladas en las dos

LEVALLOIEN caras. El resultado es un
SE instrumento en el que todo o
OLDUVAIENS casi todo su borde es un filo
E cortante
Ce: 670 cm3 1,7 CR
AUSTRALOPITHECUS

HOMO
40 y 45 kg. CHOPPERS
HABILIS
PALEOLITICO

Tam: 1,50 – 1,65m TOOLS

TERCIARIO

1.950.000-
ARCAICO

1.500.000 a. C. Lenguaje CHOPPERS

Tanzania, Kenya Rudimentario OLDUVAIENS
y Etiopía. E
2,5 CR
BOISEI Ce: 530 cm3. Tanzania, Kenya y Etiopía.
2.000.000- 43 y 50 kg Cresta Sagital
1.000.000 a. C. Fuertes músculos masticatorios

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 Ce: 530 cm3
ROBUSTUS África del Sur
Tam: 1,40 a 1,50 m
2.100.000-
40 kg. Dimorfismo sexual mesurado
1.500.000 a. C.
Prom. Vida: 17 años
AFRICANUS Ce: 400 y 500 cm3
3.000.000 Tam:1,20 a 1,30 m África del Sur
2.000.000 aC. 32 kg
Prom. Vida: 22 años
Ce: 375 y 500 cm3
AFARENSIS Etiopía Tanzania
Tam: 1,50-1,70 m.
4.000.000
40 kg. Carroña
2.800.000 aC

EL PALEOLÍTICO ARCAICO 4.000.000 y 1.700.000 a. C.

Es el período más antiguo de la Edad de Piedra y se lo considera como la Etapa Pre- Achelense.
La industria lítica de este período es poco conocida y la materia prima aprovechada es la cuarcita y el sílex, el cuarzo
es bastante despreciado; también parece que se seleccionaban los cantos de mayor tamaño. Las técnicas de lascado
más importantes son las desorganizadas; de todas formas, una gran parte de las lascas procede de la fabricación de
cantos tallados.
Durante este período aparecen los primeros indicios de la especie humana y se identifican las primeras herramientas
líticas creadas por el hombre más antiguo.
AUSTRALOPITECUS
Este género se caracteriza porque sus integrantes poseen un cerebro pequeño y cara grande. Existen muchas
discusiones acerca de que sí ésta especie es o no predecesor del Homo Sapiens Sapiens actual.
Esta especie está sub dividida en otras cuatro ramas. Ellas son:
AUSTRALOPITECUS AFARENSIS:
✏ Ubicación Geográfica: Etiopía y Tanzania.
✏ Cronología: 4.000.000- 2.800.000 a. C.
✏ Asociación Cultural: Fabricó utensilios muy primitivos, los cuales no llegaron hasta nosotros.
✏ CARACTERÍSTICAS GENERALES:
Individuos fuertes, de baja estatura, entre 1,50 a 1,70 m. de altura. Fuerte dimorfismo sexual. Gran fuerza muscular,
huesos de los miembros, densos. Peso aproximado, 40 kg. Su cerebro era la tercera parte del hombre moderno, entre
375 y 500 cm3. Cara póngida, con frente baja y cresta supraorbital. Maxilares grandes, para dar cabida a dientes
incisivos y caninos de gran tamaño. Dientes con una gruesa capa de esmalte. Cráneos con fuertes inserciones
musculares.
✏ Alimentación: Carroñaje y pequeñas presas como complemento de una dieta a base de frutos, nueces, raíces,
tubérculos, etc.
✏ Locomoción: Practicaron cierto bipedismo, acompañado de locomoción arbórea.
AUSTRALOPITECUS AFRICANUS:
✏ Ubicación Geográfica: África del Sur.
✏ Cronología: 3.000.000- 2.000.000 a. C.
✏ Asociación Cultural: Se le ha asignado la industria “osteodontoquerática”.
✏ CARACTERÍSTICAS GENERALES:
No posee muchas diferencias morfológicas con respecto al Australopitecus Afarensis. Talla: 1,20 a 1,30 m. de altura.
Peso: 32 kg, promedio. Tamaño corporal no mucho mayor, aunque un poco más robustos que aquéllos. Mandíbulas
grandes, con rasgos primitivos. Dientes posteriores un poco mayores que los de el A. Afarensis, pero los delanteros,
un poco menores que éste. Capacidad craneana entre 400 y 500 cm3. Promedio de vida: 22 años. Adaptados a vivir
en estepas arbóreas o llanuras herbáceas.

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✏ Alimentación: Tipo de alimentación omnívora, similar al A. Afarensis.
AUSTRALOPITECUS ROBUSTUS:
✏ Ubicación Geográfica: África del Sur.
✏ Cronología: 2.100.000- 1.500.000 a. C.
✏ Asociación Cultural: No posee.
✏ Características Generales: Es un individuo de complexión rústica. Músculos masticatorios poderosos y
mandíbulas fuertes. Talla promedio: 1,40 a 1,50 m. Peso: 40 kg. Dimorfismo sexual mesurado. Gran corpulencia,
fuerza y robustez general. Su cráneo cuenta con una frente muy deprimida y con reborde sobre las cavidades
orbitarias. Su vida está adaptada a desarrollarse en zonas boscosas. Su promedio de vida no supera los 17 años. Su
capacidad craneana gira alrededor de los 530 cm3. El tamaño de su cerebro es mayor que el del A. Africanus.
✏ Alimentación: Dieta a base de frutos duros, nueces, legumbres, semillas, raíces fibrosas y tubérculos.
AUSTRALOPITECUS BOISEI:
✏ Ubicación Geográfica: Tanzania, Kenya y Etiopía.
✏ Cronología: 2.000.000- 1.000.000 a. C.
✏ Asociación Cultural: No posee.
✏ CARACTERÍSTICAS GENERALES:
Sus molares se incrementan dramáticamente, mientras que los incisivos y caninos se vuelven menos pronunciados.
Fuertes músculos masticatorios. También cuentan con una imponente cresta sagital, especialmente los machos. Su
peso oscila los 43 y 50 kg. Capacidad craneana de 530 cm3.
✏ Alimentación: Dieta preferentemente vegetariana.

GÉNERO HOMO
Este género se caracteriza porque sus integrantes poseen una cara reducida y un cerebro muy grande. Sus dientes
posteriores se han vuelto relativamente más pequeños. Además de sus características físicas, es el único responsable
de la fabricación de herramientas líticas.
Este género se divide en cinco sub- especies: Homo Habilis, Homo Erectus, Homo Sapiens (arcaico), Homo Sapiens
Neanderthalensis y Homo Sapiens Sapiens.
 HOMO HABILIS:
✏ Ubicación Geográfica: Tanzania, Kenya y Etiopía.
✏ Cronología: 1.950.000- 1.500.000 a. C.
✏ Asociación Cultural: Cultura Olduwaiense. Es el primer homínido en tallar la piedra. Los utensilios eran simples,
toscamente tallados: choppers (aquellos tallados en una sola cara), chopping tools (elementos tallados en ambas
caras).
✏ CARACTERÍSTICAS GENERALES:
Cara primitiva, pero con dientes traseros más estrechos. Poseen un cambio significativo en el tamaño del cerebro,
seguido de una mayor capacidad craneana que oscila en 670 cm3. Cuentan con la combadura del área de Broca,
región esencial para el desarrollo del lenguaje, por este motivo, se dice que desarrollaron algún tipo de lenguaje
rudimentario. Tuvo la capacidad de fabricar instrumental lítico. No existieron crestas óseas en el cráneo. Peso
corporal entre 40 y 45 kg.
✏ Alimentación: Abandono de la dieta vegetariana, para apuntar a una alimentación omnívora y alimentarse de carne
en grandes proporciones.

EL PALEOLÍTICO INFERIOR
Es la etapa inicial de la Edad de Piedra. Está caracterizado por la presencia de dos tradiciones líticas de evolución
muy lenta: la Olduwaiense y la Achelense. Es la etapa más larga de toda la Prehistoria, ya que se considera que
comenzó hace unos 1.700.000 años (cuando están datadas las primeras herramientas conocidas creadas por los
homínidos) y duró hasta hace unos 100.000 años.

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ESTE PERÍODO ESTÁ DIVIDIDO EN TRES ETAPAS. ELLAS SON:
PALEOLÍTICO INFERIOR ANTIGUO:
✏ Cronología: 1.700.000- 700.000 a. C.
✏ Culturas: Chelense y Achelense (hachas de mano).
✏ Caracterización: La industria Bifaces, son piedras talladas en las dos caras (bi-faz).
✏ Para lograrla se va girando la piedra, mientras le dan golpes con un percutor para extraer las lascas. El resultado
es un instrumento en el que todo o casi todo su borde es un filo cortante. Se la utilizaba para: cortar, machacar o
trozar alimentos y trabajar la madera.
PALEOLÍTICO INFERIOR MEDIO:
✏ Cronología: 700.000- 300.000 a. C.
✏ Culturas: Levalloisiense.
✏ Caracterización: Esta nueva técnica exige un gran control de las manos y una noción clara del instrumento
deseado. Los artefactos obtenidos son: raspadores dentados o lascas con un borde irregular, hachas de mano,
puntas de lanzas y cuchillos.
PALEOLÍTICO INFERIOR RECIENTE:
✏ Cronología: 300.000- 100.000 a. C.
✏ Culturas: Achelense y Tayaciense.
✏ Caracterización: Las técnicas se perfeccionan, evoluciona el utillaje. Se crean útiles de hojas largas, estrechas y
delgadas con los bordes paralelos. También se utiliza el hueso, el marfil y las astas.
LOS NUEVOS ÚTILES DE HUESOS O ASTAS FUERON:
⇝ Agujas para coser las pieles.
⇝ Arpones para la pesca.
⇝ Lanzas pequeñas o dardos lanzados con los propulsores.
⇝ Propulsores para lanzar las azagayas.
⇝ Bastones de mando, símbolos de poder dentro de los clanes.

HOMO ERECTUS:
✏ Ubicación Geográfica: Asia; este, sur y norte de África.
✏ Cronología: 1.700.000- 100.000 a. C.
✏ Asociación Cultural: Achelense, industria antigua de Asia oriental.
✏ CARACTERÍSTICAS GENERALES:
Mayor capacidad craneana, entre 750 a 1225 cm3. Elaboración de utensilios más avanzados. La cara no es tan
diferente a la del anterior predecesor, con maxilares protrusos, sin mentón, una mandíbula de gran tamaño y una
marcada arcada supraorbitaria. El cráneo es largo y bajo. Tenían una altura promedio de 1,55 m., con un promedio
de vida de entre 20 a 30 años. Con estos individuos se tiene la primera evidencia de la utilización del fuego, con la
consecuente posibilidad de expandir su territorio a zonas frías, habitar cuevas y cocinar alimentos. Este ha sido el
primer grupo de homínidos que abandonó África. Estos homínidos vivían en bandas igualitarias, pero comenzaron a
utilizar las jefaturas temporales. Crearon herramientas de defensa. Comenzaron a vestirse, debido a las bajas
temperaturas y condiciones climáticas de Europa y Asia. Los primeros asentamientos humanos eran cabañas
ovaladas, con espacios de trabajo, de descanso y una fogata.
✏ Alimentación: Su alimentación incluía carne, habiendo desarrollado técnicas de caza y recolección.

PALEOLÍTICO MEDIO:
Este período se caracteriza por el predominio de una tradición lítica denominada musteriense, que utiliza la técnica
de talla llamada método Levallois, que consiste en obtener una o varias lascas de forma predeterminada, a partir de
una preparación particular del núcleo. Es un periodo mucho menos extenso que el anterior y abarca aproximadamente
entre los años 100.000 hasta 35.000 a. C.
HOMO SAPIENS

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 ✏ Ubicación Geográfica: Europa, Java, Borneo y China.
✏ Cronología: 200.000 a. C. hasta el presente.
✏ CARACTERÍSTICAS GENERALES:
Este homínido se destacó por resistir climas gélidos. Fueron su cerebro y su cultura quienes le permitieron semejante
adaptación al frío.
✏ Sus instrumentos eran más elaborados y mejor conformados que los del Erectus. Poseían prácticas funerarias y
enterraban a sus muertos; así como fuertes lazos y conciencia social.

HOMO SAPIENS NEANDERTHALENSIS:

✏ Ubicación Geográfica: Europa, Asia occidental y central y Medio Oriente.
✏ Cronología: 100.000- 35.000 a. C.
✏ CARACTERÍSTICAS GENERALES:
Se produce una reducción del esqueleto facial, con presencia de frente y mentón. Capacidad craneana entre 1200 y
1400 cm3. Su cerebro era mayor, pero tan bien desarrollado como el actual. Eran robustos, con huesos macizos y
pesados, junto a inserciones musculares muy marcadas que revelan individuos capaces de soportar y resistir grandes
ejercicios. Con miembros superiores más bien cortos. Sus instrumentos son más finos y mejor conformados que los
del H. Erectus, llegando a utilizarlos en la preparación de cueros para vestimenta. Constituyen la primera población
que poseían prácticas funerarias o al menos que denuncian el cuidado de sus muertos; así como fuertes lazos y
conciencia sociales. Cabezas decididamente grandes, con caras que retenían gruesas arcadas supraorbitarias, pómulos
en regresión, mentones débilmente insinuados, narices grandes y maxilares protrusos.

PALEOLÍTICO SUPERIOR
En este período de la Edad de Piedra, la industria lítica es el elemento cultural menos característico. Lo que
caracteriza al Paleolítico Superior es el desarrollo de las estructuras del hábitat, la importancia del material óseo
elaborado en forma de armas, de utillaje, de objetos de adornos, el empleo de materias colorantes, la aparición de las
primeras obras de arte figurado.
El desarrollo de la industria ósea está directamente ligado a la multiplicación de los raspadores y buriles. Las raederas
persisten en este período paralelamente a los raspadores. Buril y raspador, el uno para hacer ranuras, el otro para
raspar; constituyen el utillaje base para el trabajo de dichos materiales.
El útil más antigua y ampliamente atestiguado es el punzón. A menudo es una esquirla de hueso cuya punta se ha
obtenido por abrasión. Las puntas de flecha, cabezas de azagayas o de arpones siguen luego en orden de importancia
numérica.

HOMO SAPIENS SAPIENS:

✏ Ubicación Geográfica: Mundial.
✏ Cronología: 35.000 hasta el presente.
✏ CARACTERÍSTICAS GENERALES:
Poseen una industria de tipo Musteriense. Son considerados como humanos anatómicamente modernos. Su tipo
craneano es de frente alta, y arcada supraorbitaria enormemente reducida. Posee un florecimiento tecnológico y
manifestaciones artísticas. Practicaron el nomadismo y la estacionalidad, usaban tiradera, supuestamente junto con
los arpones; vivían en cuevas y abrigos, cocinaban en fogones enmarcados con piedras, y se aprestaban para la
conquista del resto del planeta.

MODO DE PRODUCCIÓN CAZADOR RECOLECTOR.

Las fuerzas productivas para la obtención de alimentos se distinguen según sus procesos de producción a saber:
Alimentos Instrumentos Bienes de consumo no alimenticios.
En cuanto los grupos que los formaron, podremos hablar de hordas o bandas organizadas por un sistema de
parentesco, no exclusivo. En lo referido las tecnologías utilizadas por estos sapiens sapiens, la obtención de los
productos eran mediante la apropiación de los mismos, y la fuerza de trabajo aplicada a la caza, captura y técnicas

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de recolección de sus alimentos. A partir de la apropiación los hombres tomaban de la naturaleza los productos
formados o acabados, sin la necesidad de transformarlos para ingerirlos, cabe destacar que en la caza, el alimentos si
será transformado antes de consumirlo, ya que es necesario despellejarlo, y trozarlo antes del consumo en algunos
casos se lo cocinaban. Estos procesos se realizaban con instrumentos de piedras, huesos o conchas.
La relación sociedad- naturaleza se basó exclusivamente en la transformación de la sociedad y la naturaleza, las
condiciones del medio ambiente, dado que le ofreció a los hombre un espacio para el desarrollo social, ya que los
grupos humanos además de adaptarse lo transformaron a través del trabajo, para crear nuevas condiciones y
permitiendo el control de los recursos biológicos.
Los ciclos de producción –consumo, eran breves, ya que el sistema de apropiación no permitió el almacenamiento
de los productos y los alimentos debían consumirse en tiempo determinado. La apropiación requería de una
continuidad necesaria, permanente y continua, ya que de ella dependía la alimentación de las comunidades. La
producción subsistencia estaba orientada a satisfacer las necesidades diarias, y podría afirmarse que no existía el
excedente en estas prácticas.
El desarrollo de las fuerzas productivas estaba sujeto a variaciones de diferentes factores:
Productividad natural: esta escapa al control, ya que estaba relacionada a la abundancia o escases de los productos
que les brindaba el medioambiente.
Desarrollo Técnico: Este factor lo controlaba la sociedad tenía injerencia en la explotación del medioambiente.,
siendo un factor relacionado con el aumento de las fuerzas productivas y el rendimiento del trabajo.
Sistemas de complementación económica: Se refiere a la organización social, la los proceso económicos y la
optimización del trabajo.
Teniendo en cuenta la permanencia y el conocimiento del espacio geográfico, son factores que contribuyen a la
eficiencia de los sistemas de complementación económica. La organización social fue la unidad básica de producción,
siendo la unidad familiar el primer eslabón del sistema. Sea cuales fueran los procesos, era necesario y primordial la
participación de la familia para cooperar en la trasformación y distribuir en las tareas a fin de llegar a la distribución
de los alimentos. En cuarto a la división del trabajo, no existía una especialización, se regían por sexo y edad en el
desarrollo de las tareas.
CORRESPONDENCIA ENTRE FUERZA PRODUCTIVA Y RELACIONES SOCIALES DE
PRODUCCIÓN:
El análisis de esta relación permite definir una economía precaria, donde no hay control de las disponibilidades
directa de los recursos, los ciclos de producción-consumo y las reservas de alimentos. Debido a la precariedad, el
riesgo de carencias y la movilidad permanente, podrían poner en una situación difícil al grupo.
La reciprocidad resolverá algunos de estos problemas, ya que cada mimbre tendrá derecho a recibir reciprocidad y
estará obligado a brindarla. Deberá socorrer y ser socorrido en caso de necesidad. En cuanto al compromiso de
reciprocidad, se presupone que está involucrado con la producción. Las formas y contenidos de la propiedad, no hubo
un propiedad obre los objetos de trabajo, ni sobre los medios de producción, mientras exista una disponibilidad
natural, los objetos de trabajo serán de la sociedad que invierte esfuerzos y capacidad social.
Existió una diferenciación en cuanto a las formas de propiedad:
 Colectiva.
 Posesión.
DISTRIBUCIÓN:
Tiene lugar como consecuencia del trabajo y la cooperación entre dos o más miembros de una comunidad. No hay
una diferenciación en cuanto a la condición de los hombres. Estas relaciones inhiben la acumulación, o
almacenamiento de los productos.
Intercambio tenía una carga valorativa en la sociedad, tomado como un refuerzo de las relaciones sociales.
PROCESOS DE CAMBIOS Podría tratarse de un trueque, directo entre individuos, de equivalencias y plazos
definidos.
INTERCAMBIO DE REGALOS en forma de cortesía, o de refuerzo de las relaciones sociales.
TRUEQUE entre las distintas comunidades, con plazos definidos, o imprecisos, de compensación o equilibrio, por
compromiso o intercambio silencioso.
INTERCAMBIO INTERCOMUNAL, dado por sectores o grupos a cambio de la obtención de recursos, estos
pueden ser bidireccionales o en cadena.

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 Las formas más adecuadas para resolver la precariedad económica fueron la reciprocidad solidaria, el donante
cumplía con su obligación solidaria y no generaba expectativas con relación a su derecho de recibir.

MESOLÍTICO
El Mesolítico se desarrolla entre los años 10.000 y 7.000 a. C. Está conformado por una serie de culturas posglaciares
anteriores al Neolítico. Esta etapa es característica por el leve aumento de la temperatura luego de los períodos
glaciales.
La palabra mesolítico implica etimológicamente la noción de una fase intermedia. Deberá definirse por los rasgos
económicos intermedios entre la fase de los depredadores o paleolítico y la de los productores de alimentos o
neolítico.
EN EL MESOLÍTICO DISTINGUIREMOS DOS SERIES CULTURALES:
1) DEPREDADORES:
Se les llama a menudo epipaleolíticos. Sus culturas técnicas pueden reagruparse en grandes categorías:
a) Los grupos que prolongan la evolución técnica de sus predecesores. Generalmente son atrasados, aislados de las
grandes zonas de invención. Se los puede llamar epipaleolíticos de hojas o de lascas.
b) Los grupos que perfeccionan o adoptan una técnica especial de talla y de utilización de minúsculos útiles de
piedra, los microlitos. Se les puede llamar epipaleolíticos de microlitos.
c) Otro grupo incorporó el pulido de la piedra. Éstos sería entonces unos epipaleolíticos de piedra pulida.
2) DEPREDADORES EN VÍAS DE EVOLUCIÓN HACÍA LA FASE DE PRODUCTORES.
Pueden dividirse en varias series:
a) Los verdaderos mesolíticos: Perfeccionaron la producción de alimentos animales y vegetales; la caza, la pesca y
la recolección disminuyen progresivamente en importancia.
b) Unos grupos adoptaron las innovaciones de los neolíticos. Los verdaderos inventores de la agricultura fueron los
hombres de mesolítico.
LOS DEPREDADORES
Un rasgo técnico común une una proporción importante de grupos de cazadores depredadores del Mundo Antiguo:
el extraordinario desarrollo de las industrias de microlitos.
Estas industrias se distribuyen a partir del Oriente Próximo, según tres ejes:

EUROPA:
Los cazadores posglaciares de Europa van equipados con microlitos. La evolución del utillaje cuenta con tres fases:
➳ PRIMERA FASE de tradición paleolítica dominante: El utillaje lítico está compuesto por objetos típicamente
propios del paleolítico superior (lascas, raspadores, buriles, puntas de dorso rebajado, puntas truncadas retocadas),
pero se ven aparecer ya algunos triángulos y puntas unifaciales de pedúnculo irregular. La industria del hueso es
pobre y mal conocida, caracterizada por algunos mangos de huesos, puntas, dientes y falanges perforados, arpones
azilienses con perforación basal. Apenas está representado el arte mobiliario.
➳ SEGUNDA FASE, caracterizada por el desarrollo del las formas geométricas y de los microburiles: Se fabricaron
cabañas circulares. La industria lítica está caracterizada por la disminución de los tipos del paleolítico superior, por
el aumento de los microlitos, por la especialización de ciertos tipos y por la geometrización de las formas. La
industria ósea está caracterizada por punzones, estiletes, mangos y picos de asta de ciervo. El arte solo se conoce
por algunos rasgos grabados sobre hueso.
➳ EL HÁBITAT muestra una notable predilección por las orillas de los lagos, ríos y turberas. La pesa, así como la
caza de aves salvajes, desempeñan un papel importante. El utillaje lítico está constituido por tipos que se remontan
al paleolítico superior; por otra parte, por microlitos. El utillaje óseo, la madera y el mimbre, están
sorprendentemente bien conservados.
➳ TERCERA FASE en el transcurso de la cual persiste el uso de los microlitos geométricos en un ambiente en vías
de neolitización: A partir del IV milenio se encuentran yacimientos microlíticos con predominio de microburiles,
trapezoides, flechas de filo transversal y microtranchets. Algunas puntas han sido retocadas por presión. El uso de
los microlitos persistió largo tiempo después de la instalación de los neolíticos.

17
➳ DENTRO DEL MICROLITISMO se pueden definir dos fenómenos distintos: por una parte, la disminución del
tamaño de los útiles de piedra, por otra parte, la utilización de las formas geométricas que sería una invención de
origen mediterráneo.
ÁFRICA:

África está enteramente ocupada por unos cazadores- recolectores sin agricultura ni cría de animales. Las industrias
están caracterizadas por núcleos preparados y por lascas con retoques secundarios por percusión y por presión. África
se puede dividir en dos grandes zonas arqueológicas:
1) ÁFRICA DEL NORTE Y ÁFRICA ORIENTAL con predominio de industrias microlíticas: Es la más antigua
de las industrias microlíticas africanas. Está caracterizado por hojas de dorso rebajado y creciente. Se han hallado
grandes buriles en ángulo, sus hojas de dorso rebajado, sus microburiles y sus trapezoides de bordes cóncavos.
2) AL SUR DEL SÁHARA Y AL OESTE DE ÁFRICA ORIENTAL: Aquí se desarrolla la historia de los últimos
cazadores- recolectores. La industria típica es una industria de lascas asociadas a útiles grandes en las zonas de
bosques. Hacia el este dominan unas industrias de microhojas, en diferentes puntos una industria de microburiles,
en las regiones ecuatoriales una industria de microtranchets. Hacia el III milenio la agricultura vendrá a sustituir
las antiguas formas de vida en África.
ASIA:
Al norte del Himalaya, son bastante numerosos los yacimientos microlíticos. Presentan una industria microlítica de
hojitas, intercalada entre una industria de hojas y buriles extendida. Se encuentran las formas geométricas típicas de
la ola microlíticas.
Al sur del Himalaya, la progresión y los límites de la ola microlítica son más netos de la India, las industrias de hojas
y de lascas, preceden casi en todas partes a una industria microlítica. Se han encontrado hojitas de dorso rebajado,
medias lunas, trapecios, triángulos, raspadores, puntas, buriles y microburiles, superpuestos a industrias de hojas y
buriles.
ZONAS DE INVENCIÓN
Los últimos depredadores perfeccionan su utillaje y sus técnicas de enmangado, inventan, adoptan o mejoran nuevos
procedimientos de pesca o navegación, en ciertos puntos del Antiguo y del Nuevo Mundo se multiplican los modos
de utilización y de preparación de los alimentos vegetales. Se prepara la invención de la agricultura.
Al menos dos centros de invención son independientes: el Oriente Próximo para el trigo candeal y la cebada,
Mesoamérica para el maíz. China para la cultura del arroz y del mijo; el sureste de Asia, África ecuatorial, el noroeste
de América del Sur para el cultivo de diversos tipos de tubérculos.
ORIGEN DE LA DOMESTICACIÓN DE PLANTAS Y ANIMALES. (Leroid Gourham):
TEORÍAS ACERCA DEL ORIGEN DE LA AGRICULTURA. (Binford)

TEORIAS DEL ORIGEN DE LA AGRICULTURA

Binford, Lewis “En busca del Pasado”, Cap. 8 “Sobre los orígenes de la agricultura” Barcelona, Editorial Gráfica.
Aproximaciones al problema.
1.Charles Darwin se basaba en que inevitablemente la variable determinante para el surgimiento de la agricultura es
el conocimiento: el hombre entendió que una semilla plantada en la tierra se convierte en una planta.
2. Vincere Gordon Childe basado en argumentos Darwinianos desarrollo la “teoría de la contigüidad” o la “teoría
del Oasis”. En el último período glacial, la creciente desecación en varias áreas (Sahara por ejemplo) habría forzado
a la concentración progresiva de todos los animales (incluido el hombre) en áreas más favorables de desarrollo
(valles de ríos). En este escenario más favorable, los hombres practicarían la agricultura para ofrecer pastoreo a los
animales produciéndose una especie de simbiosis entre plantas y animales que caracterizaría a la agricultura.
3. Robert Braidwood se basó en el análisis del polen y la sedimentología en el Próximo Oriente para descartar el
argumento de la desecación, en sus conclusiones, tal período no se habría producido. Desde la postura idealista y
mecanicista de Braidwood, los hombres se instalaron en el medio siendo este sumamente favorable. Esto más la
experiencia colectiva y progresiva, es decir, el conocimiento, darían como resultado la emergencia de la agricultura.
Sus postulados reemplazaron a los de Childe.

18
4. Siguiendo los postulados de Braidwood, los trabajos de Eric Higgs y sus colaboradores apuntan a señalar la
domesticación como un proceso de aprendizaje prolongado. El gradualismo característico del razonamiento de
Braidwood permanece en la literatura contemporánea.
5. Crecimiento demográfico. Contemporáneamente al planteo de R. Braidwood, algunos autores pusieron énfasis
en el crecimiento de la población como el factor principal que condicionaba la aparición de innovaciones
tecnológicas y organizaciones sociopolíticas de mayor complejidad.
6. Gradualismo ecológico. Basado en el supuesto de que el problema central es el abastecimiento de alimento,
consecuencia de la dinámica del medio en interacción con la acción humana (¿Están los animales donde se supone
que están? ¿Es su cantidad la usual? ¿Se han explotado en demasía los recursos de las plantas? ¿Cuál es el grado
de relación existente entre el hombre y el medio?)
7. Jardín del Edén. Sus supuestos se fijan en que los cazadores recolectores no desarrollarían la agricultura en
medios altamente productivos. Atado a esto, se formula el “principio del mínimo esfuerzo” según el cual el hombre
sólo hace lo mínimo indispensable por conseguir alimento, debido a estos “jardines del Edén”. Por ello, se
sedentarizan.
8. Perlman, ha identificado a los medio ambientes costeros como los “verdaderos” jardines del edén (recursos
acuáticos y de los estuarios).
9. Según Niederberger al agotarse los recursos del Jardín del Edén, los hombres, que ya habían abandonado el
nomadismo, se verían forzados a desarrollar la agricultura. Desde esta postura, el sedentarismo conduce
necesariamente a la agricultura. Bajo estos argumentos el nomadismo sería un inconveniente para las sociedades
cazadoras recolectoras.
10.Otra forma de gradualismo es la del principio de motor externo. La misma, se basa en un impulso continuo por
parte del medio ambiente. Los trabajos de Cohen (1977) son ilustrativos de esta teoría, ellos se basan en la teoría
Malthusiana sobre el crecimiento de la población y postula que debe existir una presión continua e inexorable sobre
el grupo que favorece la implantación de nuevos métodos para aumentar el suministro de alimentos.
11. Hipótesis de las relaciones ecológicas alteradas: los cambios se producirían por los efectos acumulados de la
historia del sistema. Desde esta perspectiva no se enfoca ya la acción continuada, basada en principios internos o
externos, en cambio, lo que se tienen en cuenta es la temporalidad de la relación entre el hombre y el medio.

“Según se desprende del argumento gradualista, el hombre desarrolla la agricultura porque posee una mayor
información. De acuerdo con la visión del Jardín del Edén aquel la practica rápidamente en medio ambientes ricos,
hecho que favorece el sedentarismo; el sedentarismo se considera a su vez como un estímulo a la intensificación de
la producción o de la experimentación de formas de producir el alimento suficiente en los espacios limitados situados
alrededor de un asentamiento permanente (de ahí la agricultura). Una alternativa a este punto de vista (evidente, por
otra parte) es que la adopción de la agricultura requiere un considerable grado de sedentarismo; por tanto, es de
suponer que la gente se asienta con la práctica de la agricultura, porque ésta ofrece muchas posibilidades y permite
que la decisión tomada en contra del nomadismo se tome de acuerdo con el principio del mínimo esfuerzo. Todos
los puntos de vista presentados hasta el momento llevan implícito en sus argumentos diversas formas de gradualismo;
además todas las ideas son teleológicas. El avance continuo, aunque gradual, hacia el empleo de recursos
seguros, la adopción de técnicas que conducen a la solución, totalmente asumida, del sedentarismo o la
propensión a reducir el esfuerzo, son nociones que dan por sentado que la evolución del hombre está orientada
con una finalidad y que por tanto, progresa hacia un desenlace inevitable. Es interesante resaltar que los
razonamientos de las estructuras marxistas y de los teóricos de los sistemas generales que tienen en cuenta los
procesos de morfogénesis no difieren demasiado de las teorías gradualistas, dado que el cambio es visto como
inevitable” (Pp 218)

NEOLÍTICO (LeroidGourham)
La aparición del neolítico se ha presentado siempre con mayor claridad; en este momento son evidentes los cambios
en todos los campos: las viejas técnicas se modifican, otras nuevas aparecen por vez primera; las bases de la economía
sufren una mutación fundamental, así como las formas de habitación, las prácticas funerarias y las creencias
religiosas.

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 Las diversas transformaciones del medio cultural que señalan el advenimiento del neolítico parecen sincrónicas y,
en cierto modo, están efectivamente unidas entre sí. En el aspecto económico lo esencial es la relación entre el hombre
y el medio del cual obtiene su subsistencia.
Lo que caracteriza esencialmente al neolítico es la implantación de nuevas relaciones entre el hombre y el medio
natural, puesto que el hombre deja de intervenir en el seno de este medio natural en sentido únicamente destructivo.
Se hace productor. Aquí son numerosos los procedimientos que entran en juego: sementera, creación de medios
artificiales más favorables a la agricultura, irrigación, abono con estiércol, pastos o establos para los animales. Se ve
entonces cómo la cría de animales y la agricultura sustituyen la caza, la pesca y la recolección como base de la
economía. Los desarrollos tecnológicos que marcan la aparición del neolítico sólo serán una respuesta a las
necesidades y a las nuevas posibilidades que resultan de la agricultura y del sedentarismo que la acompaña.

LA VIDA EN EL NEOLÍTICO
El cambio climático (el descenso de la temperatura debido al fin del período glacial), provoca una lenta conversión
de la economía de subsistencia, basada en la caza, hacia una economía más estable de base pastoril y apoyada en los
cultivos (agricultura). Se aprecia que el hombre deja las montañas para desplazarse hacia los llanos en persecución
de sus presas de caza. El hombre vuelve a las cuevas aunque en algunos puntos pudo conservar la utilización de
chozas en las cercanías de ríos.
El desarrollo del pastoreo da lugar a la trashumancia y a los contactos relativamente frecuentes con gente de otras
tierras, existiendo una mayor intercomunicación entre las diversas tribus.
Para las hachas y otros instrumentos se utilizan la piedra pulida y los útiles y algunas herramientas se fabrican
frecuentemente con hueso. Aparecen también útiles de obsidiana.

✑ La agricultura y la formación de poblados:

Hacia el sudeste de Anatolia y la zona de Canaán se formaron hacia el 7.000 a. C., los primeros poblados agrícolas y
sedentarios del neolítico. Por medio de restos arqueológicos, se sabe de la siembra, recolección y almacenamiento
de cereales. Entre los inventos útiles para las labores agrícolas, se encuentran la hoz de madera, el hacha de piedra
pulida, el molino de mano para moler el grano o el cereal y los objetos de esparto, como las cestas de mimbre, los
sacos o las sandalias de esparto, donde se almacenaban los granos, (en la actualidad se han hallado algunos de éstos,
por este motivo se sabe el tipo de producción practicada en el neolítico). El arado tirado por bueyes o asnos permitió
remover mejor la tierra y labrar una mayor extensión de terreno en menos tiempo.

✑ La Alfarería:
Un invento de vital importancia para la vida de las personas, y que tuvo un desarrollo muy rápido, es la alfarería.
Permitió la construcción de recipientes para líquidos y facilitó enormemente la vida del hombre, que ya no necesitaba
estar permanentemente en las cercanías del agua, o realizar a menudo largos recorridos para abastecerse, pues
almacenaba el agua, y también granos, semillas, productos molidos, etcétera, en los recipientes de alfarería. Solo
necesitaba desplazarse periódicamente para renovar el abastecimiento de la cantidad consumida desde el suministro
anterior.
Antes se usaban calabazas vacías (que podían contener agua pero no podían ponerse al fuego) y cestos de mimbre
(que no podían contener agua). Posteriormente estos recipientes de mimbre se impermeabilizaron con la arcilla seca
al sol o cocida al fuego. Más tarde aprendieron a dar la forma a la arcilla con un esqueleto de mimbre muy simple y
luego sin esqueleto. La forma era a menudo de calabaza y las dimensiones parecidas al cesto de mimbre. Aparecida
la alfarería, el hombre intenta decorarla. Hay indicios de que las primeras decoraciones se hacían con cuerdas,
utilizadas a menudo de refuerzo, pero después se introdujeron otras variantes: la acanaladura, el cordón (línea en
relieve a modo de cuerda, ligeramente debajo del borde) y las asas de diversos tipos.

✑ Los Cazadores
Usaban en raras ocasiones las piezas de arcilla (por ejemplo, no servían como carcaj por su fragilidad), prefiriendo
las de mimbre o de tejidos. En cambio, a los ganaderos y agricultores les proporcionaba seguridad en el
almacenamiento de agua y otros productos lo cual, junto con los medios de conservación de la carne, les hacía menos
dependientes de la caza diaria.
En esta época se difunde el uso de las piezas de alfarería, cuya utilización en la Península Ibérica es segura, existiendo
restos del Neolítico medio.

20
✑ Domesticación De Animales:
Se sabe que en esta época se domesticaron algunos animales, y entre ellos, el primero, el perro. El hueso se usa
frecuentemente.
Para conservar la carne se usa el sistema del acecinado, secado al sol o salado, colocándola colgada en el centro de
una figura de tres estacas con el suelo en el mismo vértice.
La habilidad manual de los pobladores de la época se utilizaba en la preparación de trampas de cuerdas de cierta
complejidad. El animal capturado por las cuerdas anudadas tendidas por el hombre, era rematado después por este.
El desarrollo de las trampas coincide con el culto a la araña, extendido por todas las culturas neolíticas de Europa
Occidental y otras, culto probablemente vinculado a la habilidad de este pequeño animal para colocar sus trampas,
las telas de araña.
El humano estaba habituado a seguir las huellas de los animales y es notoria la especialización que habían alcanzado,
hasta el punto de que en las pinturas rupestres, en los pies están representadas perfectamente las pezuñas tal y como
se marcaban en el suelo. Al parecer, por las representaciones pictóricas, los hombres corrían a una altísima velocidad,
persiguiendo a sus presas.
De esta época son también las primeras cucharas, que no se usaban para comer sino para mezclar los alimentos en
cocción. En esta época, a raíz de capturas de jabalíes vivos (jabatos), principalmente hembras, estos animales fueron
domesticados y dieron origen al cerdo (en general el jabalí era una pieza de caza). A menudo se representan en las
pinturas rebaños de jabalíes que no son objeto de caza y que podría tratarse de rebaños en proceso de domesticación.
ORÍGENES DE LA AGRICULTURA
La revolución agrícola empezó en el Medio Oriente hacia el VIII milenio a. C., consistió, en el paso de la caza, la
pesca y la recolección de alimentos al estadio del cultivo de la tierra con asentamientos poblacionales permanentes.
Esto causó un cambio radical en la historia de la humanidad, ampliando la capacidad productiva del hombre y
permitiendo a largo plazo el aumento de la población. El hombre pasa de ser predador de la Naturaleza en estado
bruto por medio de la caza, la pesca y la recolección durante decenas de miles de años a convertirse en productor. El
proceso de adopción de la agricultura y la ganadería sientan las bases de un nuevo tipo de organización social
respaldada en nuevos medios de subsistencia, teniendo en cuenta que las sociedades de cazadores y recolectores,
limitadas por la baja productividad de la naturaleza, presentaron bajas densidades de población que pudo revertirse a
partir de estos cambios. A partir de la agricultura favorecieron la obtención de excedentes almacenables y dieron
lugar a cambios en la organización social. Al mismo tiempo, la agricultura hizo posible la sedentarización de los
grupos humanos y su establecimiento en aldeas, un hecho trascendente para la organización de la sociedad.
TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DE LA AGRICULTURA
• TEORÍAS AMBIENTALES (1930-1950):
Esa teoría la propone Gordon Childe, donde argumenta que el desecamiento de los tiempos posglaciares en Oriente
Próximo habría concentrando muchas especies junto al hombre en las escasas zonas húmeda. Hoy sabemos que este
planteamiento no se ajusta a la realidad, pues los cambios climáticos no fueron tan radicales en esa zona.
Según Braidwood el neolítico surge en las áreas ecológicamente favorables, denominadas
“áreas nucleares” situadas en el Creciente fértil (tierras altas al este de Anatolia y montañas del Taurus y el Zagros),
en las que existían previamente las especies salvajes que fueron domesticadas, donde se iniciaría un proceso
denominado “de agricultura incipiente”. La teoría de las áreas nucleares se apoya en premisas ecológicas y
tecnológicas: condiciones previas: medio ambiente favorable y adecuado nivel de desarrollo cultural.
• TEORÍAS DEMOGRÁFICAS (1960-1970):
El problema de la sociedad cazadora-recolectora es que sólo es posible mantener esta práctica si se mantiene el
número de población se hunde pues la producción natural de alimentos consumibles es baja. Por consiguiente, la
viabilidad del modo de vida cazadores recolectar requiere una relación entre población y recursos que mantenga un
equilibrio. La agricultura nacería de un desequilibrio en esta relación. En determinado momento, la población habría
superado el umbral máximo permitido por los recursos, y la sociedad se habría visto forzada a incrementar la
producción.
La teoría del aumento de la población, sostenida por Binford y Flannery, afirma que el aumento natural de la
población fue la causa que provocó la escasez y la necesidad de recurrir al cultivo de plantas y a domesticar animales
para poder alimentar a la población. Pero no aclara porqué se produjo ese repentino aumento de la población, ni si
fue debido a una mayor disponibilidad de recursos.

21
• TEORÍAS SOCIALES (desde los años 80):
Desde los años 80, se han desarrollado otros tipos de explicaciones que niegan la distinción a los factores
demográficos, e incluso a los problemas de subsistencia. Según estas tesis, la agricultura y la ganadería serían una
consecuencia de la competición social; el proceso se iniciaría con el almacenamiento de los recursos abundantes,
acumuladores que aumentarían su prestigio y redistribuirían el excedente acumulado, inicio de las diferencias
sociales.
Por otra parte, circunstancias como el asentamiento sedentario en poblados parece ser anterior al desarrollo y la
consolidación de la agricultura. No obstante, tampoco es fácil aceptar las explicaciones "sociales"

PUENTE DE BERINGIA
Según Osvaldo Silva el Homo Sapiens Sapiens ingresó al continente americano a través del Estrecho de Bering,
durante la última glaciación, que favoreció el retroceso de las aguas debido al que se habían congelado los océanos
y en la región de Beringia las aguas no eran profundas; esto ocurrió alrededor del 50.000 a.C.
Entre Asia y América, al reducirse el nivel de sus aguas, el Estrecho de Bering se convirtió en "Puente de Bering" o
"Puente de Beringia". Lleva ese nombre en honor del navegante V. Jonassen Bering (Dinamarca, 1681-1741).
Los científicos afirman que el "Puente de Beringia", en condiciones de ser transitado por hombres y animales, duró
un breve período geológico. En su primera etapa, unos 4.000 años. En su segunda etapa unos 15.000 años. Científicos
hay que dicen:
"Existía en ese entonces un puente terrestre entre Asia y Alaska, que apareció cuando los glaciares del último período
glacial estaban en su máximo, aprisionando millones de kilómetros de precipitación que normalmente habrían ido a
los océanos. La falta de esa agua redujo el nivel del Mar de Bering más de 90 metro, bastantes como para convertir
los bajos del estrecho en un puente de tierra que unía los dos continentes".
Ese "Puente de Tierra" tenía una longitud de 75 Km y un máximo ancho de 1.500 Km. Esas magnitudes son más
características de un istmo, pero los científicos mantienen la denominación de "puente" por su significado de "unión"
entre ambos continentes. Durante 19.000 años, los grupos primitivos del Asia tuvieron la oportunidad de cruzar el
"puente de Beringia" y, ese tiempo fue suficiente para que las primeras bandas humanas llegaran al norte de América 1.
En base a estos datos han surgido dos teorías sobre el poblamiento de América durante la última Glaciación, que en
América recibe el nombre de Winsconsin en tres etapas (Temprano – Medio - Tardío) y en el Viejo Mundo se
denomina Würm.
a- Poblamiento Temprano: Esta teoría sostiene que los Homo Sapiens Sapiens ingresaron al continente hace unos
50.000 aC, ocurrida durante el Winsconsin Temprano (50.000 – 40.000 aC).
b- Poblamiento Tardío: Esta hipótesis afirma que los hombres entraron al continente hace unos 15.000 aC, que se
desarrolló durante Winsconsin Tardío (28.000 – 10.000 aC).
La probabilidad más aceptada es que en el proceso de ingreso al continente, hayan avanzado por un corredor interno
entre las Montañas Rocallosas que comunicaba Alaska con el centro de norte América. Este corredor permaneció
cerrado entre el 25.000 -13.000 aC. Los estudios geológicos coincidieron en que la formación del puente y corredor
estuvieron aptos durante el Winsconsin Temprano 50.000 – 40.000 aC, y dos veces durante el Winsconsin Tardío,
en una primera fase entre el 28.000 – 25.000aC, y la segunda fase durante 13.000 – 10.000 aC.

BANDAS: sociedades compuestas por no más de 100 individuos que constituidas por familias nucleares o extensas,
dependiendo la estación del año y pueden nuclear a una o más familias.
TRIBUS: Son agrupaciones de más de 100 individuos. Las actividades son multicomunitarias, basado principalmente
en la agricultura y la cría de animales. Hay líderes nominales, cuya función es atender la redistribución de los recursos.
En ciertos casos pueden existir jefes tribales, pero no tienen un ejercicio efectivo el poder.
LINAJE: Es una unidad política basada en el parentesco a partir de un antepasado común que constituye un grupo
localizado que habita un territorio y tiene una jefatura.
JEFATURA: Es el eje de las relaciones políticas de su pueblo, da la posibilidad de tener representación en grupos
de clanes. Puede llegar a adquirir carácter hereditario, como en los reinos donde aparece el principio de
primogenitura.

1 Clairborne, Robert (1977). Los primeros americanos. Lito Offset Latina SA (México DF).

22
CLANES: Estos son la unión de varios linajes que comparten un antepasado mítico y el jefe del clan es el jefe de la
tribu. Es elegido por su linaje especial sobre los demás jefes de linaje.
JEFE DE LA TRIBU: Representa en forma viviente a los antepasados es un intermediario entre los vivos y los
muertos, y el que da unidad en el tiempo al grupo. Representa la continuidad de las costumbres, tiene una función
sagrada y civil a la vez.
El LINAJE determina el status de un individuo, su derecho a tener oficio y el acceso a la propiedad.
EL SEÑORIO: Es la organización social, el sistema de relaciones y formas de explotación de los recursos,
comprenden una serie de costumbres y normas referentes a la posesión de propiedades agrícolas por parte del linaje y
los individuos. La explotación del trabajo servil y arrendatarios libres por parte de la elite de privilegio.
REINOS: hay una mayor concentración del poder en una persona, el rey, que utiliza los excedentes para mantener
a la burocracia palaciega. Este poder no es un poder sobre las propiedades o recursos sino que esta referido a la
capacidad de exigir tributo o trabajo.
Los jefes y reyes tienen funciones militares, sacerdotales y civiles. Tienen privilegios tales como sequito, poligamia,
riqueza personal. El excedente de la producción se utiliza para la construcción de residencias públicas.
EL ESTADO: Es la forma organizada que adquiere la nación, es capaza de imponer coercitivamente las decisiones
y las ordenes debido a los hábitos de obediencia existentes en la población. Con el estado surgen los verdaderos
ejércitos, formados por soldados y no solo por guerreros; es mantenido por el estado a través de la tributación.

ETAPA LÍTICA ETAPA ARCAICA

38.000 aC 15.000 aC 7.000 aC 2.000 aC 0

Sin punta de proyectil Con punta de proyectil

ETAPA FORMATIVA ETAPA CLÀSICA ETAPA POSCLÁSICA

0 1520
300 9000

ENTRADA DEL HOMBRE A AMÉRICA

La especie que entró a América fue el Homo Sapiens Sapiens.
Si se toma la teoría propuesta por Krieger, “sin punta de proyectil” (esta teoría está basada en que quizás los objetos
fabricados en esta época fueron hechos de materiales degradables), los primeros habitantes de América llegaron en
el 38.000 a. C., aproximadamente. Tomando la teoría de Haynes, con punta de proyectil, el hombre entró a América
alrededor del 15.000 a. C.
Se distinguen tres tipos: Folsom, Plano y Llano. Los primeros pobladores de América entraron por medio de un
puente terrestre que unía Asia y América denominado Beringia. Este puente se formó debido a la regresión de las
aguas por medio del último período glacial, denominado Wisconsin en América y Würm en el desarrollo general
cultural. El hombre se expandió por el resto del continente americano por las costas

ETAPA LÍTICA (38.000- 7.000 A. C.)

CULTURA:
Trabajaban la piedra.
ETAPA LÍTICA:
A partir de estas fechas surgen dos conjeturas para establecer evidencias sobre la presencia del hombre:
I.SIN PUNA DE PROYECTIL:

23
Se denomina de esta manera al periodo que abarca desde 40.000 a.C. al 38.000 a.C, ya que no sean encontrados
vestigios sobre las herramientas que utilizaron estos primeros americanos. Para sostener esta teoría se afirma que los
utensilios se hicieron de materiales perecederos como puede ser la madera o los huesos de los animales.
II. CON PUNTA DE PROYECTIL:
Las primeras evidencias aparecen entre el 15.000 – 12.000 aC.
A partir del 10.000 aparecen las denominadas “SANDIAS”, de puntas acanaladas con un surco (muesca) desde la
base hasta las dos terceras partes, se diferencian en:
a. EL LLANO (12.900 a.C. - 13.500 a.C.)
A partir de las dos últimas décadas del siglo XX, nuevas investigaciones científicas han cuestionado las conclusiones
del Consenso Clovis sosteniendo la existencia de culturas amerindias mucho más antiguas.
b. CLOVIS (10.000 – 9.000 aC):
El tamaño de estas puntas es entre 7 y 12 cm. Suelen ser de forma lanceolada y convexa en la parte de los filos, con
base cóncava, siempre una acanaladura en ambas caras. El yacimiento más importante se encuentra en América del
Norte.
c. FOLSOM (8.500 – 6.500 aC):
Es posible que la cultura Folsom haya derivado de la cultura Clovis, datas entre el 9000 y el 8000 a.C, eran más
pequeñas de las Clovis y con la acanalada en toda la extensión.
Dentro de esta categoría existen dos subtipos llamados “SANDIA”, encontrados en Nuevo México, son las únicas no
acanaladas:
✏ Sandia I: se asemejan a las musterienses.
✏ Sandia II: por la similitud podría ser un antecesor de las puntas acanaladas.
d. EL PLANO (8000 aC. – 5.000 Ac.)
Aparecen inmediatamente después que las Folsom de las que heredan su "preciosismo" tecnológico. Estas culturas
con puntas foliáceas se interpretan como pueblos eminentemente cazadores, al principio de grandes presas; pero, la
evolución a puntas cada vez más pequeñas indica que esta paleofauna se va extinguiendo y que los grupos de
cazadores se van adaptando a una fauna cada vez más pequeña.
CULTURAS DE CAZADORES Y RECOLECTORES
Los hallazgos culturales pertenecientes a este periodo son utensilios de piedra. El clima era frío y etapas templadas
durante las interglaciaciones. Fueron cazadores superiores de mastodontes, mamuts, megaterios, caballos salvajes,
bisontes de cuernos, perezosos gigantes y otros animales de clima frío. Hicieron puntas de proyectiles o flechas muy
afiladas, raspadores o raederas con los cuales despojaban a los animales de sus pieles para convertir las en vestidos
o toldos. Las culturas cazadoras son: La Sandia, Clovis cazadores de mamuts, y Folson cazadores de bisontes.
Hubieron grupos recolectores- cazadores en regiones no invadidas por hielos, que cazaban animales pequeños
(carneros, antílopes y patos,) recolección de frutos silvestres. En la zonas costeras recolectores de caracoles, almejas,
otras; todos eran nómadas.
ORGANIZACIÓN SOCIAL:
Poseían gran presión del medio para su crecimiento. El núcleo básico era la banda, conformada por una sola familia.
El sobrepoblamiento lo solucionaron con el infanticidio (no intencional). Existe un gran desequilibrio entre los
hombres y las mujeres.
ECONOMÍA:
Sustentaban su alimentación con peces, mariscos, árboles y animales. Eran bandas cazadores- recolectores.
Eran denominados “Cazadores de Grandes presas”. Poseían un método de caza para estas presas.

ETAPA ARCAICA (7.000- 2.000 A. C.)

Arcaico viene de la palabra griega ARCAIOS que también significa antiguo, comenzó hace unos7000a.C. y duró
hasta1500a.C. Las condiciones del medio cambiaron: como las glaciaciones ya se habían terminado, el clima se
volvió más benigno, apareció la flora actual y se desaparecieron los grandes mamíferos prehistóricos. Los hombres
se dedicaron a la recolección de moluscos y a la pesca, se hicieron sedentarios estaciónales, es decir vivían en un
sitio fijo durante la lluvia y pasaban a otro durante la estación seca. Los desperdicios de conchas moluscos formaban
grandes montículos que los llamaron concheros. En algunas culturas de Ecuador y de Colombia se inició la Cerámica

24
(3000ª.C.) los indios de los valles y llanuras descubrieron agricultura, se dedicaron al recolección de plantas silvestres
y semillas, éstos fueron de un agricultura incipiente o de la horticultura.
CULTURA:
El poblado más importante fue el de “La Cultura del Desierto”. Las herramientas constituyentes de este período son:
trampas, lanzas, dardos, arco y flecha, lazos, piedras y manos de moler. Fueron responsables de la domesticación
definitiva de ciertas especies vegetales como el maíz. Conocían las calabazas, el ají y las paltas.
Existen evidencias de cestería y tejido. Aparecen los primeros enterramientos intencionales. Concepciones religiosas
y filosóficas. Indicios de trabajos con cerámica.
ORGANIZACIÓN SOCIAL:
Poblaciones dispersas unas de otras. Empiezan a notarse indicios de estructura política y social.
Se agrupaban en microbandas. Primeros indicios de sedentarismo estacional.
ECONOMÍA:
Empiezan a sustentar su alimentación con vegetales. Pasaron de ser cazadores- recolectores a ser productores de
alimentos. Se inicia una etapa de economía de subsistencia. División de actividades económicas.
DOMESTICACIÓN DE PLANTAS Y ANIMALES
Teorías Acerca del Origen de la Agricultura
Existen diferentes estudiosos que plantearon su teoría sobre el origen de la agricultura. Entre ellos podemos destacar:
 Charles Darwin: se basaba en que inevitablemente la variable determinante para el surgimiento de la agricultura
es el conocimiento: el hombre entendió que una semilla plantada en la tierra se convierte en una planta.
 Gordon Childe: desarrollo la “teoría de la contigüidad” o la “teoría del Oasis”. En el último período glacial, la
creciente desecación en varias áreas (Sahara por ejemplo) habría forzado a la concentración progresiva de todos los
animales y el hombre en áreas más favorables de desarrollo (valles de ríos). En este escenario más favorable, los
hombres practicarían la agricultura para ofrecer pastoreo a los animales produciéndose una especie de simbiosis
entre plantas y animales que caracterizaría a la agricultura.
 Robert Braidwood: se basó en el análisis del polen y la sedimentología en el Próximo Oriente para descartar el
argumento de la desecación, en sus conclusiones, tal período no se habría producido. Desde la postura idealista y
mecanicista de Braidwood, los hombres se instalaron en el medio siendo este sumamente favorable. Esto más la
experiencia colectiva y progresiva, es decir, el conocimiento, darían como resultado la emergencia de la agricultura.
Sus postulados reemplazaron a los de Childe.
 Eric Higgs y sus colaboradores: apuntaron a señalar la domesticación como un proceso de aprendizaje
prolongado.
 Jardín del Edén: sus supuestos se fijan en que los cazadores recolectores no desarrollarían la agricultura en
medios altamente productivos. Atado a esto, se formula el “principio del mínimo esfuerzo” según el cual el hombre
sólo hace lo mínimo indispensable por conseguir alimento, debido a estos “Jardines del Edén”. Por ello, se han
vuelto sedentarios.
 Perlman: ha identificado a los medio ambientes costeros como los “verdaderos” jardines del edén.
 Niederberger: postuló que al agotarse los recursos del Jardín del Edén, los hombres, que ya habían abandonado
el nomadismo, se verían forzados a desarrollar la agricultura. Desde esta postura, el sedentarismo conduce
necesariamente a la agricultura. Bajo estos argumentos el nomadismo sería un inconveniente para las sociedades
cazadoras recolectoras.
LA AGRICULTURA Y LA DOMESTICACIÓN DE ANIMALES EN AMÉRICA
La agricultura surgió como respuesta al desequilibrio del sistema ecológico, motivado tanto por factores físico
ambientales como demográficos. Se originó en los valles o cuencas, donde la población era estable.
Se distinguen dos zonas:
ZONAS NUCLEARES:
a) Mesoamérica (México – Guatemala): se cultivó maíz, calabazas, frijoles, ají, palta, algodón, tomate y cacao.
Animales: guajalotes.
b) Andes Centrales (Perú – Bolivia): calabazas, frijoles, tabaco, papa, yuca, añú, oca y achira. Animales: Cuy,
llama, alpaca y pato.
ZONAS PERIFÉRICAS:
a) Valle del Mississippi: girasol.

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b) Selvas del Orinoco y del Amazonas: tubérculos y maíz.
ETAPA FORMATIVA (2.000 A. C.- 300 D. C.)
CULTURA:
Aparición de las cerámicas. Primeros indicios e intentos de civilización. Arquitectura monumental. Poseen un centro
ceremonial. Existen dos grandes áreas culturales de la América Nuclear: Mesoamérica y Andes Centrales.
ORGANIZACIÓN SOCIAL:
Adopción definitiva del sedentarismo agrícola. Aumento de la población. Necesidad de normas para mantener el
orden. Las sociedades se dividen en igualitarias y estratificadas. Se organizan en: bandas, tribus, señoríos y estado.
Existen diferencias de rango delimitando privilegios y obligaciones. Se crean colonias dependientes de las metrópolis.
ECONOMÍA:
La agricultura base de la vida aldeana. Economía de acumulación de excedentes. Especialización del trabajo. Se
activa el comercio con otras actividades.
ETAPA CLÁSICA (300- 900 D. C.)
CULTURA:
Nacimiento de la civilización. Arquitectura monumental. Artesanía especializada. Pensamiento especulativo.
Filosofía del tiempo. Aparición de las ciencias exactas (aritmética, geometría y astronomía). Expresiones artísticas
de gran porte.
ORGANIZACIÓN SOCIAL:
Surgen las primeras ciudades. Inicio de urbanismo. Estratificación social. La cúspide está tomada por la clase
dirigente. Existe un sector que dirige y otro que produce excedentes. Emprendieron construcciones de canales.
Se las llama Sociedades Hidráulicas. La Iglesia en constante intervención con el Estado. Surge el “Despotismo
Oriental”, donde el Estado impone sus decisiones.
ECONOMÍA:
Comercio a larga distancia.

ETAPA POST- CLÁSICA (900- 1520)

CULTURA:
Arte y arquitectura. Se deja la religión de lado, secularizan la cultura y la sociedad. Se construyeron fortalezas y palacios.
ORGANIZACIÓN SOCIAL:
Aparición de reinos militares. Constitución de los primeros Imperios.
MESOAMÉRICA
El área cultural mesoamericana se extiende desde los ríos Sota, la Marina y Sinaloa, en el norte de México, hasta el
noroeste de Costa Rica por el sur. De acuerdo a su altura se distinguen, básicamente, tres zonas: Tierra Caliente (0 a
1.000 m.); Tierra Templada (1.000 a 2.000 m.) y Tierra Fría (sobre 2.000 m.). El hombre ocupó todas aquellas áreas
donde el maíz (cultivo preponderante para la subsistencia), se desarrolló sin problemas. Definitivamente, el contraste
que impulsó el desarrollo evolutivo de Mesoamérica, fue entre las tierras altas y bajas.
EL PERÍODO FORMATIVO
Se subdivide en tres fases:
a) Formativo Temprano (2.300- 1.500 a. C.): se caracteriza por el establecimiento definitivo de la vida sedentaria
y el surgimiento de las aldeas agrícolas. Social y políticamente debieron estar organizados en tribus.
b) Formativo Medio (1.500- 600 a. C.): significó los comienzos de la escultura y arquitectura monumental que
conforman los llamados centros ceremoniales. Además, se manifestaron los primeros indicios de estratificación
social; constituido por la clase dirigente de sacerdotes y gran masa de campesinos.
c) Formativo tardío (600 a. C.- 300 d. C.): señaló el surgimiento de los primeros estilos regionales que alcanzaron
su máxima expresión durante el período clásico. Se inventó la escritura y el calendario. Generalmente se lo divide
en dos subperíodos: Formativo Tardío (600 a. C.- 0) y Formativo Terminal o Protoclásico (0- 300 d. C.).
EL FORMATIVO EN TIERRAS BAJAS
La cultura originaria de esta zona es la cultura Olmeca. Según las representaciones artísticas eran hombres bajos,
obesos, cuello corto, caras redondas, mejillas abultadas, ojos oblicuos, nariz chata y ancha, labios gruesos. Ambos

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 sexos andaban desnudos, se pintaban o tatuaban los cuerpos. Los principales centros olmecas fueron: San Lorenzo,
La Venta y Tres Zapotes.
1. San Lorenzo:
Representa un lugar donde la clase dirigente se asentaba y dominaba a los grupos de campesinos para extraerle
tributos. Apertura comercial de sus habitantes hacia el interior. Su desaparición fue repentina, una teoría habla de la
invasión de un pueblo vecino.
2. La Venta:
Se levantaba sobre una isla rodeada de pantanos. Sus padrones de asentamiento corresponden a lo que llamamos
ciudades dispersas. Poseían un jefe que regulaba los diques contra inundaciones y además, cumplía funciones
religiosas.
3. Tres Zapotes:
Contaban con un primitivo sistema de cómputo. Los olmecas de esta zona fueron grandes viajeros. Importaban jade
verde, basalto, obsidiana, serpentina y pedernal.
ARTE Y ESTILO OLMECA
Uno de los rasgos más característicos de la civilización olmeca son las cabezas colosales. Se tratan de enormes
esculturas de basalto con alturas de 1,50 a 3 m. Y un peso cercano a dos toneladas. Debieron representar jefes o
guerreros en general. Elaboraron jade, con la que tallaron una serie de hermosas figuras y otros objetos.

EL FORMATIVO EN TIERRAS ALTAS

Cuenta con 7 fases. Ellas son:
a) La fase Purrón (2.300- 1.500 a .C.): señala la aparición de la cerámica, cuyas formas, imitan las vasijas y ollas de
piedra comunes en las fases anteriores.
b) La fase Ajalpán (1.500- 900 a. C.): correspondiente al Formativo Medio. Evidencia un incremento de las especies
cultivadas y la construcción de aldeas. Las figurillas de arcilla, en su mayoría de mujeres, evidencian actividades
relacionadas con el culto a la fertilidad.
c) Fase Santa María (900- 200 a. C.): perteneciente al Formativo Tardío, aumentó el tamaño de las aldeas y
aparecieron las primeras construcciones de estructuras ceremoniales en las tierras altas. Sus habitantes ya eran
“agricultores de tiempo completo”.
d) Fase Palo Blanco (200 a. C.- 700 d. C.): se ubica entre el Formativo Terminal y el Clásico. Primeras “sociedades
hidráulicas”. La autoridad máxima estaba en manos de sacerdotes.
e) Fase San José y Guadalupe: representativas del Formativo Medio. Su aspecto más sobresaliente es la presencia
de un primitivo intento de control de las aguas, el riego a brazo.
f) Fase Monte Albán I (700- 300 a. C.): el éxito del riego a brazo hizo posible el aumento de la población y el
sostenimiento de ésta. Las laderas de las montañas se transformaron en terrazas de cultivo. La clase baja se asentó
en las zonas más bajas, mientras que la clase alta se ubicó en lo alto de los cerros. Se edificaron templos y palacios.
Esta fase parece haber iniciado el urbanismo americano.
EL PERÍODO CLÁSICO (300- 900 D. C.)
Ciudades verdaderamente urbanas. Perfeccionamiento de las ciencias exactas y su relación al calendario. Aparición
de la escritura jeroglífica y de los códices. Nuevas formas de religión, con culto a Quetzalcóatl (serpiente
emplumada). Desarrollo en la escultura, pintura y arquitectura. Existieron guerras y sacrificios humanos. Hubo una
“explosión demográfica”.
La Civilización de Monte Albán
Está representado por las fases Monte Albán III a (100 a. C.- 300 d. C.) y Monte Albán III b (300- 900 d. C.). El
pueblo que se desarrolló en esta zona fue el Zapoteca. Era un pueblo obsesionado por la muerte; confeccionaron
urnas y tumbas. Las urnas funerarias son vasos cilíndricos de cerámica en cuya parte interior se colocaban efigies de
diversas deidades. Su religión giraba alrededor de los misterios de la vida extraterrenal. Construían tumbas para
preservar los cadáveres. Aparecieron las canchas de juego de pelota. Sus edificios alcanzaron los 80 km2. Hacia el
900 d. C., sus ciudades fueron abandonados.
La Civilización de Teotihuacán
Localizada en el noreste del lago Texcoco. Poseían suelos aluviales y fuentes permanentes de agua. Esta civilización
se inició en el Formativo Terminal (200 a. C.). La ciudad contaba con una superficie de casi 5 km2; y estaba dividida
en dos sectores por la Calle de los Muertos. Entre sus construcciones sobresale la Pirámide del Sol, con 64 m. de alto,

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la Pirámide de la Luna y el Palacio de Quetzalmariposa. La clase dirigente habitaba en palacios y conjuntos
residenciales. La gente común vivía en agrupaciones habitacionales, semejantes a departamentos. Su industria estaba
constituida por piedra, obsidiana, hueso, madera, conchas, fibras vegetales y cerámica. Le daban gran importancia al
comercio. Sus principales bienes de importación fueron el cacao y la obsidiana. La agricultura fue la base de la
subsistencia. Desarrollaron canales de regadío. Utilizaban la incineración para sus muertos, por lo que sus cuerpos
son desconocidos. Teotihuacán fue un gran centro urbano. Allí se localizó un gran porcentaje de población. Con
respecto a los estratos sociales, la cúspide estaba ocupada por el Supremo Sacerdote y el dignatario del poder civil,
el estrato medio albergó a artesanos, mercaderes y guerreros y el nivel inferior a campesinos y sirvientes menores.
Hacia el 650 la ciudad cayó en estado de colapso. Un siglo más tarde fue abandonada. Teotihuacán ha dejado una
gran herencia artística tanto en objetos de cerámica, pinturas, figurillas de arcilla, murales y escultura; lo que permitió
que se conociera su cultura y además, que se expandiera por toda Mesoamérica. En cuanto a lo religioso, Teotihuacán
significa “Ciudad de los Dioses”. Su principal divinidad era la serpiente emplumada (Quetzalcóatl), acompañada de
Tláloc (dios del agua), Chalchiutlicue (diosa de las aguas terrestres), Xipe Tótec (dios de las cosechas) y Huehuetéotl
(dios del brasero).
La civilización clásica de Veracruz
Su característica principal fue su estilo de ornamentación al estilo oriental. Se los determina como los iniciadores del
juego de la pelota. El Tajín fue el sitio más importante de la civilización clásica de Veracruz. Su mayor estructura es
la Pirámide los Nichos, con una altura de 25 m. Hacia el norte de esta pirámide se levantaron una serie de edificios
denominados El Tajín Chico. Sus pobladores mantenían muchas de las prácticas olmecas.
EL CLÁSICO EN TIERRAS ALTAS
Desarrollado en la costa de Chiapas y Guatemala y protagonizado por una fusión de diversas prácticas culturales, fue
el escenario de los primeros indicios de la civilización Maya. Poseían el sistema arquitectónico del talud y el tablero.
Poseían gran comercio, su principal puesto fronterizo fue Kaminaljuyú.
EL CLÁSICO EN TIERRAS BAJAS
Expansión de la tecnología arquitectónica, simbolismo religioso, escritura jeroglífica y conocimientos astronómicos.
El sistema de subsistencia y las expresiones artísticas estuvieron condicionados por la geografía regional. Sus
principales centros fueron: Tikal, Uaxactún, Yaxchilán, Piedras Negras, Altar de Sacrificios, Holmul, Bonampak,
Palenque y Copán en las selvas tropicales; Lixmal, Cobá, Sayil, Labná y Chichén Itza en Yucatán.
ANDES CENTRALES
Su superficie abarca la actual República del Perú, parte del Ecuador, el Altiplano de Bolivia y norte de Chile.
Posee notorios contrastes con respecto a la geografía del lugar. Las diferentes altitudes delimitan tres sectores en el
sentido de las longitudes: costa, sierra y montaña. Los habitantes del Antiguo Perú (Andes Centrales) conocían la
existencia de dos tipos de tierras: a las yungas, de clima cálido- templado, aptas para el cultivo de maíz, algodón,
coca y otras especies, oponían la sierra, región de tubérculos y ganado. En esta zona se desarrollaron tres culturas:
Chavín, Tiahuanaco- Huari e Incas.

SECUENCIAS CULTURALES EN LOS ANDES CENTRALES

HORIZONTE TEMPRANO
PERÍODO FORMATIVO (DESARROLLO CULTURA CHAVÍN)
(2.000 a. C- 300 d. C.)
PERÍODO INICIAL

PERÍODO CLÁSICO HORIZONTE MEDIO

(300- 900 d. C.) PERÍODO INTERMEDIO TEMPRANO

PERÍODO POST- CLÁSICO HORIZONTE TARDÍO

(900- 1520) PERÍODO INTERMEDIO TARDÍO

EL FORMATIVO TEMPRANO (2.000- 800 A. C.)

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Marcadas diferencias regionales. Construcción de grandes templos y altares. En las tierras altas se encontraba Kotosh
y en la cuenca Titicaca. No existía conexión ni cultural, ni comercial entre las poblaciones. Social y políticamente
estaban organizadas en jefaturas; dos estratos, casta dirigente y masa aldeana.
EL FORMATIVO MEDIO (800- 400 A. C.)
Horizonte Temprano O Chavín
Se agregan nuevos cultivos como la papa, yuca, camote y maní, además del pepino. Aquí esta como elemento
sobresaliente la expansión de la Cultura Chavín, su principal deidad era Wiracocha. Realizaron las primeras
construcciones hidráulicas para el riego. Domesticaron el cuy y la llama. Actividades Primarias fueron la recolección,
caza y pesca. Las Actividades Nuevas o Especializadas eran la agricultura, ganadería, alfarería, textil, orfebrería,
arquitectura, escultura, pintura. Las aldeas están emplazadas en forma dispersa, en torno a los grandes centros
ceremoniales de forma piramidal; las construcciones escalonadas fueron la máxima expresión en construcciones en
ese momento. Hay indicios que esta cultura recibió influencia o contacto con la Cultura Olmeca.
Cultura Chavín
El principal ejemplo de la arquitectura chavín es el templo de Chavín de Huantar. El templo de Chavín de Huantar
está construido en granito blanco y negro de piedra caliza, pero ninguno de los materiales de construcción se
encuentra cerca del sitio de Chavín de Huantar, entonces se deduce que las rocas tendrían que haber sido arrastrados
desde lugares lejanos. El pueblo de Chavín creo con éxito un sistema de drenaje con varios canales. El pueblo de
Chavín también tenía conocimiento acústico avanzado ya que durante la temporada de lluvias el agua corría por los
canales ocasionando un sonido estruendoso, esto haría que el templo pareciera estar rugiendo como un jaguar. La
Cultura Chavín tuvo su origen en el pueblo denominado Chavín de Huantar, el cual es un sitio arqueológico ubicado
en el distrito de Chavín de huantar, provincia de Huari, departamento de Ancash. Se extendió desde Lambayeque
hasta Palpa (Ica) por la costa y desde Cajamarca hasta Ayacucho por la sierra.
Organización Social – Política
Gobernantes: La Clase Sacerdotal. Fue una Sociedad Teocrática, forma de gobierno donde los líderes religiosos
asumían el poder dominante ya que consideraban que su poder emanaba de dios.
Economía de la Cultura Chavín
La economía Chavín se basó en la agricultura con la ayuda del intercambio comercial "trueque". Construyeron
andenes, canales de riego y usaron el abono para mejorar su agricultura. Sus alimentos principales fueron el chuño
(papa deshidratada), el caqui (llamado también palo santo), el charqui (carne seca), los pescados, etc. El pueblo de
Chavín fue capaz de domesticar muchos animales como camélidos, llamas, etc.
Escultura de la cultura Chavín
La escultura chavín fue hecha de piedra (Arte Lítico) y están relacionada con su religión ya que ellos creaban sus
obras inspirados en sus dioses que tenían características zoomorfas (especialmente rasgos felinos) como el dios
Jaguar. Los artesanos chavín representaron objetos extraños, animales como jaguares y águilas. Sus deidades eran
representadas en sus diferentes artes como en la cerámica, orfebrería, textiles y esculturas arquitectónicas.
Sus principales esculturas fueron:
 El lanzón monolítico (Dios irritado): Posee rasgos antropomorfos y zoomorfos como: los cabellos y cejas en
forma de serpientes, la boca con dos grandes colmillos y las manos con garras felinas.
 Obelisco Tello: (Dios hermafrodita): Representa a una divinidad compleja: la unión de dos caimanes.
En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos, plantas (calabaza,
ají, maní, yuca), etc.
 Estela Raimondi -Dios Wiracocha -Dios 2 báculos -Dios de 2 caras: Representa a un dios con rasgos felinos con
los brazos extendidos sosteniendo en cada mano una vara o báculo. Esta representación aparecerá en otras esculturas
de culturas andinas precolombinas posteriores a la cultura Chavín.
Cerámica Chavín
La cerámica de Chavín fue pulida de color negro, marrón oscuro, gris o pardusco con incisiones, aplicaciones y
tallado. Las típicas formas de las cerámicas son botellas con cuello largo, platos y cuencos. Cerámica con decoración
alto relieve con fin ceremonial.
Metalurgia Chavín
Los pobladores Chavín utilizan técnicas metalúrgicas para desarrollar hermosas obras de arte de oro mediante la
fusión de metales que habrían descubierto y utilizando también la soldadura entre metales.
Arquitectura Chavín

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La arquitectura chavín se caracterizo por utilizar diferentes materiales como piedra, barro y adobe. La cultura Chavín
construyo Pirámides Truncadas (con una sola entrada) y con pasajes y laberintos. Estas pirámides tenían habitaciones
subterráneas Los Templo chavín fueron construidos para a adoración de sus dioses terroríficos y servían como centros
de poder y administración.
Religión Chavín:
Poseían dioses con aspecto felínico (Dios Jaguar) que infundían terror "Dioses terroríficos". En la religión de los
Chavín se ve algunos elementos selváticos, lo que demostraría su origen selvático.

EL FORMATIVO TARDÍO (400 A. C.- 100 D. C.)

Empieza a aparecer la cerámica como elemento sobresaliente que luego marcará el clásico. Las aldeas se ensanchan
debido a un aumento poblacional. Crecimiento en el manejo de las aguas. Existen dos tipos de viviendas: habitaciones
multifamiliares y cuartos independientes. Sobre la península de Pisco se desenvolvió la cultura Paracas, que cuenta
con dos fases: Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis. El arte textil fue uno de los mayores logros de la cultura
Paracas. En la sierra sur, Chanapáta y Chiripa empiezan a trabajar el cobre. Estas culturas representan una fase de
transición entre la cultura Chavín y las posteriores culturas del período clásico.
Cultura Paracas
Constituida entre los años 700 a.C. y 200 d.C. Se desarrolló en la costa Sur de la actual República del Perú. Poseían
gran habilidad en la confección de los textiles más finos y bellos. Se especula que surgieron luego del colapso de la
cultura Chavín. El nombre de Paracas significa lluvia de arena o gente de frente grande. Su economía basada en la
pesca y recolección de mariscos. La cultura Paracas está dividida en dos períodos: Paracas Cavernas y Paracas
Necrópolis.
Paracas Cavernas (700 a. C.- 200 a. C.): Este Período es llamado "Paracas Cavernas" por la forma de las tumbas
que fueron encontradas por los arqueólogos, estas tenían la forma de una copa de champagne invertida, con pozos
profundos que conducían a cámaras subterráneas con varios momias envueltas allí dentro.
Paracas Necrópolis (200 a. C.- 200 d. C.): Llamado de esa forma por la forma de sus tumbas, Necrópolis significa
"Ciudad de Muertos". Los paracas crearon verdaderas ciudades para sus muertos. La organización política de la
cultura paracas tuvo como clase predominante a la clase sacerdotal. La economía de la cultura Paracas se sustentaba
básicamente de la agricultura y la pesca. El arte textil de la Cultura Paracas es considerado como uno de los finos y
sofisticados en la América precolombina y del mundo. Los paracas usaron la fibra de vicuña, lana, algodón y también
plumas para confeccionar sus famosos textiles que adornaban de forma armoniosa y con muchos colores con diseños
geométricos, antropomorfos, zoomorfos, de animales, plantas, etc. Los Paracas practicaron una forma cruda de
cirugía del cerebro llamada trepanación, los médicos Paracas quirúrgicamente hicieron agujeros en el cráneo para
tratar el traumatismo craneano.

EL PERÍODO CLÁSICO (100- 1200 D. C.)

Mejoramiento en el sistema de irrigación artificial, extensiones más amplias de terrenos para la agricultura, uso de
fertilizantes. Ya son “sociedades hidráulicas”. El felino deja de ser el elemento predominante en el arte; ahora cada
cultura elabora sus propias formas culturales. Políticamente se estructuraban como señoríos; con el incremento de un
ejército e imperialistas.
EL CLÁSICO TEMPRANO (100- 800 D. C.)
La cultura Mochica
Corresponde a un pueblo agrícola que conservaba tradiciones pesqueras. Tenían la condición de Estado primitivo.
Inmensa mayoría de su población tributa en trabajo a una minoría que disponía de medios y bienes de producción.
Sus construcciones fueron: centros ceremoniales, obras hidráulicas, canales, acueductos y diques.
Gran sistema de regadío. El poder central estaba en manos de sacerdotes con un fuerte espíritu militarista. Su
arquitectura ceremonial estaba representada por pirámides escalonadas hechas de adobe. Los mochicas alternaban
sus actividades agrícolas con el comercio y la guerra. Cultivaban maíz, calabazas, frijoles, maní, camote, chirimoyas,
papas o yuca. Utilizaban la coca con fines ceremoniales y medicinales. Complementaban su dieta vegetal con carne
de venado, mariscos, peces, focas y lobos marinos. Poseían algunos animales domésticos como: patos, cuyes, llamas
y loros. Conocían el tejido, el trabajo de algunos metales (oro, plata y cobre), piedras semipreciosas y la cerámica.
Se pintaban el rostro y las extremidades. Adornaban orejas, narices y labios. Poseían una magnífica red de caminos
que se extendía a través del territorio mochica. En cuanto a la religión poseían dioses con formas humanas pero

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rasgos de su origen animal: largos colmillos, rostro arrugado y bigotes. En el siglo IX d. C. los mochicas
desaparecieron del escenario andino como consecuencia de una decadencia provocada por la perversión sexual.
La cultura Gallinazo
Su principal característica es el empleo de la técnica de decoración negativa en cerámica. Sus aldeas no difieren
mucho de las mochicas.
La cultura Recuay
Se desarrolló en el Valle de Santa. Sus enterramientos eran en galerías subterráneas. En alfarería también
implementaron la técnica de decoración negativa. Subsistió hasta el siglo IX d. C.
La cultura Lima
Se desarrolló en la costa central. También utilizaron la forma piramidal para sus centros ceremoniales. Su principal
centro fue Pachacamac. El pez fue figura preponderante en las decoraciones que adornaban sus paredes. El
intercambio era una de sus actividades más importantes. Fue absorbida por Tiahuanaco- Huari en el siglo IX d. C.
La cultura Nazca
Se desarrollaron en los valles de Nazca, Ica, Pisco y Chincha. En su cerámica utilizaron más de diez colores.
Representaron aves, peces, alimentos, figuras antropo y zoomorfas. Adobes y quinchas fueron los materiales más
usados en la construcción. Eran una sociedad agrícola, sus gobernantes fueron sacerdotes. Poseían acueductos
subterráneos, que conducían el agua desde las montañas hacia el valle. Líneas y formas geométricas, representan
gigantescos animales y plantas que sólo pueden ser observados desde un avión. Se dice que esta cultura poseía un
primitivo conocimiento astrológico. Las vestimentas se confeccionaban en telas de algodón y lana, decoradas con los
mismos motivos que las cerámicas. Fueron grandes aficionados a la música. Trabajaron el oro y el cobre.
Culturas Clásicas Tempranas de la Sierra
Los restos de estas culturas son casi desconocidas. Hacia el extremo norte se desarrolló la cultura Cajamarca, hacia
el sur, las culturas de Huarpo y Ayacucho. Desarrollaron una economía agrícola- ganadera. Las aldeas se
transformaron en grandes centros ceremoniales. La clase dirigente manejaba el excedente de la gran masa trabajadora.
La civilización de Tiahuanaco
Se encuentra sobre los 4.000 m. De altura; el único elemento para la construcción que sobrevive al clima es la paja
brava. Tiahuanaco cuenta con cinco fases o períodos. Durante la fase I y II se desarrolló el estadio aldeano. La
agricultura era la base de su economía. Explotaban la ganadería, el intercambio y colonización. Alto crecimiento
poblacional sustentado por el dominio de los tubérculos. Las fases III y IV se caracterizan por el estadio urbano.
Amplia especialización económica y una profunda estratificación social cuya base era el propio sistema agrícola. Su
principal deidad era Wiracocha. Primera civilización con indicio de Estado. El avance de la metalurgia llevó a que
descubrieran el bronce, aleación de cobre y estaño.

EL PERÍODO CLÁSICO TARDÍO (800- 1.200 D. C.)

Se desarrolla paralelamente con la fase V de Tiahuanaco. Su principal característica es el profundo urbanismo.
Horizonte Medio o Tiahuanaco- Huari
Se expande hacia los valles de Chancay y Nazca. Se organizaban en barrios nucleados, con edificios rectangulares
hechos de piedra tosca. Calles, plazas y plataformas ceremoniales lo separan. Agricultura y ganadería constituían su
base alimenticia. El intercambio era inmenso. Su poderío debió estar afirmado en un
ejército. Difundieron el bronce por todo Andes Centrales.

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 CULTURA INCA
Fuentes para el estudio de los Incas: Fuentes orales, escritas y monumentales. Entre los siglos XIII y comienzos del
siglo XVI se desarrollo en esta parte occidental de América del sur una alta cultura conocida como el imperio de los
incas o el Tahuantinsuyo Su excelente organización socio-económica así como militar y florecimiento cultural han
sido y son materia de estudio e investigación por parte de especialistas que día a día nos brindan más datos referente
a esta cultura que se desarrollo en el intermedio tardío y que sucumbió ante la invasión española
Clasificación de las fuentes para el estudio inca. Para conocer el imperio inca se utilizan innumerables fuentes pero
las más numerosas son las escritas (crónicas)
Fuentes materiales o monumentales: Son fuentes de primera mano y son las que están vinculadas con el suceder
histórico de una manera muy estrecha poniéndonos en contacto mismo con el hecho material de estudios e
investigaciones históricas.
Fuentes orales: Integradas por el conjunto de relatos y testimonios de carácter oral, mitos, cuentos y leyendas que se
han ido transmitiendo de generación en generación para si darnos a conocer lo que fue el Tahuantinsuyo
La tradición oral no sobrevive mas allá de unas cuantas generaciones y con el correr del tiempo puede caer bajo el
riesgo de ser adulterada, perderse y los residuos adquieren un carácter mítico y legendario También lo constituyen el
aspecto etnográfico o conjunto de costumbres que sobreviven hasta hoy.
Fuentes Escritas: son testimonios que se han escrito sobre el modo de vida y realizaciones de los incas .se les
denomina, también fuentes indirectas y están representadas por las crónicas
Las crónicas son documentos que fueron escritos por diversos personajes soldados religiosos mestizos e indios que se
interesaron en conocer y hacer conocer la forma como se organizo y fue conquistada o invadida por los españoles

Organización Política Inca

El imperio de los Incas fue desde el punto de vista político, una monarquía absolutista y teocrática. El poder estaba
centralizado en el Inca a quien se le consideraba de origen divino. El derecho de gobernar se tenía por herencia.
El gran elemento de unificación fue la lengua, todos los pueblos conquistados tenían que aprender y practicar el
quechua o Runa Simi porque era la lengua oficial del Tahuantinsuyo, Otro elemento de unificación fue la religión.
Obligatoriamente todos los pueblos rendían culto al dios Sol, sin que por ello dejaran de adorar a sus propios dioses.
-EL INCA
-EL AUQUI (PRINCIPE HEREDERO)
-EL CONSEJO IMPERIAL
-EL APUNCHIC (GOBERNADOR REGIONAL)
-EL TUCUY RICUY O TICUI RICOJ
-EL CURACA
EL INCA Era el soberano del Tahuantinsuyo que reunía en su persona tanto el poder político como el religioso era
llamado SAPAINCA. Su poder no tenía restricciones, sus órdenes se cumplían con la mayor celeridad sin que nadie
las objetara. Pese a este absolutismo la mayoría de los Incas gobernaron en beneficio popular aplicando los principios
de reciprocidad y redistribución, características de la sociedad incaica .El inca residía en Cuzco en una palacio
construido especialmente para ser habitado por él ,ya que el Cuzco era la capital incaica y desde allí gobernó ayudado
por los muchos funcionarios que viajaban de norte a sur del imperio enviándole información al INCA para una buena
administración ,y eficiente gracias a los mensajeros andinos "LOS CHASQUIS" eran verdaderos maratonistas,
educados desde niños para ser los mejores atletas del imperio.
Aunque según estudios recientes de María Rostworowski existía una dualidad en el mundo andino. Ya que el imperio
incaico se encontraba en un mundo nuevo, y no podía ser regido por normas europeas como quisieron hacerlo los
cronistas españoles.
Detalles del planteamiento de María Rostworowski
La dualidad andina se entiende como la imagen de alguien reflejada en un espejo, la oposición, la parte contraria pero
a la vez complementaria del individuo. A partir de ella es que surgen la tripartición y cuatripartición en el aspecto

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político, religioso, geográfico, etc. En el aspecto político, la dualidad se percibe en el concepto de diarquía. Ello se
distingue por ejemplo en el mito fundacional de los hermanos AYAR (mitad varones y mitad mujeres) y son dos los
hermanos que llegan al Cuzco – Ayar Auca y Ayar Manco- con las dos esposas que lleva Manco – Mama Huaco
como arquetipo de mujer libre y guerrera y Mama Ocllo, la mujer hogareña. Se manifiesta también en la división del
Cusco en Hanan y Hurin (según los cronistas el Cusco estaba dividido por ceques o líneas rituales en cuatro grandes
parcialidades. Respecto al gobierno, se sabe que eran dos los incas que dirigían el Cusco: el Sapa Inca o jefe Hanan
y El Willac Umu Inca o jefe del Hurin.
EL AUQUI: Príncipe heredero
Era el príncipe heredero ,este era elegido entre todos los hijos del Inca ,que eran numerosos por cierto, Según las
crónicas se dice que Huayna Capac tuvo entre 150 a 200 hijos de sangre real y otros ilegítimos .El Auqui era elegido
por sus dotes : valentía, coraje, astucia...Las dotes guerreras fueron muy importantes y de igual manera los religiosos
.El auqui desde el momento de su designación era preparado para gobernar ejerciendo el correinado con su padre el
inca .El auqui designado usaba una mascaypacha usaba una mascaypacha de color amarillo y era educado para las
labores de gobierno con los Amautas(profesores) más destacados en los Yachayhuasis
EL TUCUY RICUY ("El que todo lo ve")
Eran funcionarios estatales que viajaban por las diferentes regiones del imperio, observando la forma como se
aplicaban las leyes y disposiciones del Inca. En el momento preciso se identificaban ante los habitantes por medio de
unos hilos de la mascaypacha del Inca ,luego de lo cual empezaban su labor visitaba los lugares de su responsabilidad
para recoger el tributo y remitirlo al Cuzco; tenía otras funciones; podían casar parejas entonces se convertía en
autoridad casamentera tomaba el nombre de Huarmicoco o Repartidor de mujeres, y al ejercer justicia al punto de
poder condenar a muerte a los culpables era un juez criminal.
El éxito del Tucuy Ricuy radicó en su independencia, puesto que su única autoridad era el Inca. Su persona era
respetaba por cuanto representaba al mismo Inca y únicamente de el recibía ordenes y daba cuenta de lo observado
y actuado.
EL CURACA:
La mayoría eran antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les conservaba su poder por haberse sometido al
vasallaje y sumisión al inca. Desempeñaban las funciones de Jefes de ayllu, encargados de recoger los tributos y
entregárselos al Tucuy Ricuy para su traslado al cusco .Era el personaje que estaba en contacto directo con la
comunidad y era de su obligación velar por el orden , el trabajo y la producción. Los curacas adquieran muchos
privilegios por parte del inca por su sometimiento y fidelidad ,muchos fueron recompensados con las virtuosas Acllas
Entre sus funciones se hallaban:
-Reparto de topos o lotes de tierras agrícolas.
-Protección de los pobres
-Labores de mantenimiento de la red hidráulica (limpieza y reparación de canales de riego).
-Resguardo de los linderos de la comunidad.
-Organización de la mita o trabajo comunal.
-Redistribución de los excedentes almacenados

ORGANIZACION SOCIAL EN EL TAHUANTINSYO: LA NOBLEZA Y EL PUEBLO

a) LA NOBLEZA INCAICA
La nobleza se dividía en nobleza de sangre, nobleza de privilegio y la nobleza provincial (advenediza)
Nobleza de sangre: conformado por un cerrado de familiares y parientes del inca, que se hallaba en la cumbre de la
organización social a este grupo se le encomendaba todas las altas funciones de gobierno en el ámbito religioso y
militar. Poseían muchos privilegios .Las personas pertenecientes a esta estrato social tenían que estar preparados en
el ámbito físico, moral e intelectual pues debían demostrar sus capacidades y virtudes para el ejercicio del gobierno
.Debido a estas condiciones y a la preparación que reciban, llegaron a constituir una verdadera aristocrática
Nobleza de privilegio: estaba conformada por los personajes más sobresalientes del pueblo que habían destacado en
el desempeño de sus funciones y que a criterio del inca y de su representantes en el imperio ,eran ascendidos a nobles
.Fueron muchos los que ascendieron a esta nobleza por sus labores educativas ,los administradores ilustres que eran
llamados Quipucamayoc, guerreros que demostraron su valentía y arrojo en el campo de batalla y ganaron territorios
para el imperio incaico

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Nobleza advenediza o nobleza de provincia: Los curacas eran los nobles que gobernaban a los campesinos
organizados en comunidades (ayllus). Su instrucción se realizaba en el Cuzco. Eran los responsables de recibir los
tributos de los ayllus, que luego entregaban al Estado incaico. La nobleza advenediza estaba conformada por aquellos
curacas sometidos al poder incaico que juraron fidelidad y sometimiento al Sapa inca
b) EL PUEBLO INCAICO
Era la clase inferior en esta jerarquía, pero no por eso la más deprimida y la más explotada. Eran pertenecientes a
esta clase conformaban los ayllus, vivían cómodamente por el fruto de sus trabajo y los principio de reciprocidad y
redistribución implantados en el imperio. EL AYLLUS era la comunidad de campesinos unidos por vínculos
familiares, que tenían antepasados en común y habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras a cada
comunidad para su subsistencia. Anualmente, un funcionario local asignaba parcelas a cada familia según el número
de sus componentes. Pero los campesinos no eran propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas
colectivamente por todos los miembros de la comunidad. El ayllu debía entregar fuertes tributos en productos y en
trabajo al estado y los curacas.

LOS MITIMAES: Significa "el que se va"

Fueron grupos de familias separadas de sus comunidades por el Imperio Inca y trasladadas de pueblos leales a
conquistados o viceversa para cumplir funciones económicas, sociales, culturales, políticas y militares. La función
política y estratégica más común de estos desplazamientos fue la necesidad del imperio incaico de dividir a las
poblaciones que suponían una amenaza a las elites incaicas, de esa manera estos reasentamientos servían para
debilitar el peso de una población para la resistencia.

YANACONAS: Eran grupos de servidores domésticos que desempeñaban labores en la casa del inca y de la nobleza
por extensión en el Imperio Inca se refería a los pueblos que efectuaban compromisos de servidumbre, era el nombre
que recibían los sirvientes del Incas. Tenían a su cargo el cuidado del ganado de los nobles, la pesca, y estaban
dedicados a otros trabajos, como la alfarería y la construcción, además del servicio doméstico de la clase alta. Hubo
yanaconas recompensados por sus servicios al imperio, algunos llegaron a ser generales incas por sus habilidades
militares y muy apreciados por el Inca. Estaban integrados por todos aquellos individuos pertenecientes a tribus
vencidas a quienes se les perdono la vida con la finalidad de convertirlos en elementos útiles al imperio, la condición
de yanacona se transmitía de padre a hijo por eso el termino de sirvientes perpetuos.

LOS PIÑAS: eran prisioneros de guerra peligrosos enviados a trabajar en los cocales, en condiciones muy duras, ya
que eran castigados por haberse revelado al poder Inca.

ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA DEL IMPERIO INCA - POBLACIÓN DEL

IMPERIO INCA
El Tahuantinsuyo fue administrado así: los incas agruparon y organizaron a la población del
Imperio en grupos decimales con el objetivo de atender las necesidades de los diferentes pueblos,
regiones del imperio, y organizar el trabajo en las diferentes obras de bienestar comunal y también
obligaciones con el inca. Estaba basado en los principios andinos de la Reciprocidad y la
Redistribución.
El Imperio de los Incas tuvo una buena organización administrativa, ya que el soberano Inca,
asesorado por un selecto cuerpo de funcionarios como publique en artículos anteriores.
MECANISMOS PARA LA PERFECCIÓN DE LA ADMINISTRACIÓN EN EL INCANATO
Para la mejor organización administrativa del imperio se necesito unificar al imperio en los diferentes aspectos tales
el idioma oficial Quechua, el Ayllu y los Quipus, así como el empadronamiento administrativo a base del sistema
decimal, etc.
El Runa Simi Quechua: El idioma oficial hablado por las mayorías del pueblo del Imperio es claro y expresivo y se
impuso sobre los demás, quiere decir boca de hombre, lengua del hombre.
EL CONTROL DE LA POBLACIÓN INCAICA: ORGANIZACIÓN DECIMAL
Se efectuaba a través de los censos, establecieron un control sobre el trabajo, la producción y el pago de impuestos.
Dividieron a la población en grupos de familia con sus respectivos jefes. El Tahuantinsuyo basaba su poder en su
capacidad para disponer del trabajo de la gente. Por tal razón, era importante para el Inca conocer el tamaño de su
población. Fue así que se diseñó un sistema de empadronamiento decimal. Éste se consolidó durante el gobierno de
Túpac Inca Yupanqui.

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 Los ayllus se reunían en asambleas donde tratan los problemas referentes a los ayllus y buscan las soluciones más
adecuadas
LA CONTABILIDAD EN LOS TIEMPOS INCAICOS
Las diversas actividades incaicas obligaban a tener un registro de sus actividades diarias, por eso adoptaron un sistema
contable que data de historia entre los primeros pueblos avanzados de los andes: los Quipus.
Quipus: Fue un sistema nemotécnico de cuerdas de lana o algodón y nudos de uno o varios colores desarrollado en
los Andes. Si bien se sabe que fue usado como un sistema de contabilidad por los funcionarios del Imperio Inca, se
estudia su posible uso como una forma de escritura.

LA ECONOMÍA INCAICA Y SUS CARACTERÍSTICAS

La organización económica inca estuvo basada en el cultivo intensivo de la tierra, con lo cual se aseguraban el
alimento, tanto individual como colectivamente. La producción era muy variada y los cultivos más importantes
eran el maíz y la papa. Los incas aplicaron diferentes técnicas agrícolas que mejoraron el rendimiento de los
cultivos. En la zona árida de la costa usaron el guano -excremento de aves marinas- como fertilizante de las tierras
y construyeron canales de riego. En el interior, sobre las laderas de las sierras, cultivaban en terrazas. Además, el
dominio de pueblos que habitaban diferentes zonas les permitió obtener, mediante el pago de tributos, productos que
no había en su propio hábitat. Para mantener tal cantidad de tierras sembradas, los incas fueron grandes ingenieros
hidráulicos: mucho de los canales de regadía de la sierra aún hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras
de cultivo
LA GANADERÍA INCAICA, aunque no era tan importante como la agricultura, era un elemento básico en la
economía del imperio. La llama se aprovechaba por su lana, larga y espesa, y como animal de carga, las Vicuñas y
alpacas eran apreciadas por su lana, con las que se tejía. Los rebaños, como la tierra, eran propiedades del estado y
estaban divididos en tres categorías: del estado, de sacerdotes y pueblo. Cada comunidad poseía un cierto número de
animales, perteneciente a cada categoría, que debía cuidar y atender y cuyos productos debía entregar al estado en su
totalidad; de la parte correspondiente al pueblo, los tejedores realizaban los vestidos que periódicamente eran
entregados a los campesinos.
Además de la lana que les proporcionaban los auquénidos, sembraron, cosecharon y usaron el algodón para la
confección de su vestimenta. En las tierras correspondientes a la selva alta, sembraron y cosechaban la “hoja sagrada”:
la coca.
PESCA: Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres.

EL AYLLU era la comunidad de campesinos unidos por vínculos familiares, que tenían antepasados en común y
habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras a cada comunidad para su subsistencia. Anualmente, un
funcionario local asignaba parcelas a cada familia según el número de sus componentes. Pero los campesinos no eran
propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas colectivamente por todos los miembros de la comunidad.
El ayllu o comunidad campesina debía entregar fuertes tributos en productos y en trabajo al Estado Inca y a los
curacas. Las familias más numerosas, recibían mayor cantidad de tierras.
Los propietario de las tierras en el Tahuantinsuyo era el estado que estaba representado por el inca quien las repartía
con el fin de que sean trabajadas, cultivadas y recibir un tributo o usufructo.
LAS TIERRAS DEL ESTADO SE DIVIDÍAN EN:
1. Tierras del pueblo, estaban distribuidas para cada familia, en este caso, no se tenía que dar nada como tributo de
su parcela o tierra.
2. Tierras del inca, eran para la manutención de la clase social gobernante como el inca, las panacas reales,
funcionarios incas y el ejército.
3. Tierras del sol, reservadas para las autoridades que se encargaban del culto a los dioses. El usufructo era destinado
para las ofrendas y la manutención de las personas encargadas de los rituales, especialmente para la preparación de
las bebidas y comidas que se convidaban durante las fiestas que se organizaban en homenajes a las deidades incaicas.

EL TRABAJO EN EL IMPERIO INCAICO se resumía en la siguiente frase: el que no trabaja no come. El trabajo
en el Tahuantinsuyo tiene las siguientes características:
-OBLIGATORIEDAD: El trabajo era obligatorio para los habitantes del ayllu, solo era eximido de ello las personas
con incapacidades físicas

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-EQUIDAD: Este principio indica que cada individuo trabajaba depende a sus capacidades físicas e intelectuales
-ALTERNABILIDAD: Consiste en que no siempre se trabajaba en lo mismo, esto fue practicado contra el
cansancio, aburrimiento o tedio que implicaba realizar las mismas labores. El trabajo representó la principal actividad
del imperio incaico y presentó las siguientes formas: mita, minka y ayni.
LA MITA, era un sistema de trabajo a favor del Estado Imperial del Tahuantinsuyo, donde se movilizaban
multitudes de indígenas a trabajar por turno en labores de construcción de caminos, puentes, fortalezas, centros
administrativos, templos, acueductos, explotación de minas, etc. Existía una mita para servicios especiales como las
labores de cargueros del Sapa Inca, músicos, chasquis y danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran los adultos
hombres casados, más no las mujeres, comprendían entre los 18 y 50 años.
LA MINKA, O MINGA, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol (Inti), una especie de
trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de beneficio para el Estado, donde concurrían muchas
familias portando sus propias herramientas, comidas y bebidas. Las familias participaban en la construcción de
locales, canales de riego, así como la ayuda en la chacra de las personas incapacitadas huérfanos y ancianos. Cuando
el ayllu convocaba al trabajo de la minca, nadie se negaba, pero las personas que no asistían al trabajo eran expulsados
del ayllu y perdían su derecho a la tierra.
EL AYNI, era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a trabajos
agrícolas y a las construcciones de casas. El ayni consistía en la ayuda de trabajos que hacía un grupo de personas a
miembros de una familia, con la condición que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como
dicen: "hoy por ti, mañana por mí y en retribución se servían comidas y bebidas durante los días que se realicen el
trabajo.

EL TRIBUTO EN EL INCANATO
El tributo incaico consistió en la entrega de trabajo para poder hacer producir las tierras del Inca y las del sol, para
cuidar al ganado, construir puentes, carreteras, palacios o para cuidar pasto.
Fue un trabajo que solamente realizaban los varones de 18 a 50 años de edad, y se le llamaba mita, es decir trabajo
por turnos y tenia las características de obligatoriedad, equidad (Cada persona trabajaba depende a su capacidad,
edad y fuerzas), alternabilidad (no siempre tributaban las mismas tareas). De esta manera el Imperio de los Incas
siempre tuvo personas trabajando a su servicio.
El Inca disponía permanentemente de la fuerza de su trabajo, tanto para la explotación de las tierras estatales y del
culto como para la prestación de servicios en el ejército, las obras públicas, la elaboración artesanal y el cuidado de
las salinas o de los rebaños estatales. En este trabajo permanente consistía el tributo del campesino andino, y para
organizarlo se impuso el sistema de la división por edades para todos los individuos, de acuerdo con la capacidad de
trabajo de cada uno de ellos y la división decimal de los cabezas de familia.
Todas las crónicas señalan el asombro español ante la inmensa cantidad de depósitos atestados de bienes y dispuestos
en todo el territorio. Estos bienes en poder del Estado eran la riqueza más preciada pues significaba que se disponía
de una serie de ventajas siendo la principal el control de la reciprocidad, clave de todo el sistema andino, que permitió
mantener el engranaje del régimen. De no poseer grandes cantidades de bienes acumulados no podía el Estado hacer
frente a las exigencias administrativas ni a las constantes "donaciones" que la reciprocidad exigía.

LA RELIGION de los Incas trataba de estar en armonía con la naturaleza que la rodeaba, es por ellos divinizaron
su medio ambiente. Eran politeísta, dado que el Imperio de los Incas estaba conformada por muchas naciones o etnias
donde existía una gran cantidad de dioses andinos, la mayoría de las religiones de los pueblos que constituían el
Imperio Inca tenían rasgos comunes, como la existencia de una Pachamama y un Viracocha (adoración a un Dios
Creador) que eran los dioses más populares del imperio Inca, junto al Dios inti o "Sol".
Características de la Religión de los Incas: Se caracterizo por ser
1. POLITEÍSTA: La religión de los incas fue politeísta. Es la creencia y adoración a varios dioses o deidades.
2. PANTEÍSTA: La religión incaica tuvo como dioses a seres del mundo natural, ríos, lagunas, lluvia, etc. Había una
creencia de que todo es divino. No existe entonces un Dios personal sino que Dios y el universo son la misma cosa.
No habría entonces, en esencia, distinción entre Dios y el mundo.
3 .HELIOLATRA: La concepción religiosa incaica giraba en torno a una creencia principal representada por el sol,
por eso era una de los símbolos más adorados en todo el imperio.
La organización religiosa Incaica

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DIOSES EN EL IMPERIO INCA
Dios Inti o Sol: La deidad patrona del imperio Inca. Su origen exacto se desconoce, la historia más común dice que
él es hijo de Viracocha, dios de las Varas, dios creador de la civilización. El sol es un factor importante de la vida,
puesto que ofrece calor y luz, por eso el Dios Inti es también conocido como el dador de la vida. Fue adorado por la
mayoría de agricultores que confiaban en el sol para recibir buenas cosechas. Aunque él era el dios más venerado
después de Viracocha, Recibió el mayor número de ofrendas. El Sapa Inca, Como gobernante imperial, reivindico su
origen divino, al adjudicarse ser descendiente del propio dios Inti o Sol.
EL EJÉRCITO INCAICO
Los incas organizaron un poderoso, eficiente y bien equipado ejército con el fin de asegurar una supremacía en el
territorio andino, mantener la paz, estar seguros ante ataques de enemigos exteriores y expandirse
territorialmente. En el incanato el servicio militar era obligatorio. La gran expansión del Imperio fue posible gracias
a la cuidada organización de la fuerza militar. Todo poblador del incanato entre 25 y 50 años tenía la obligación de
servir en el ejército, pero estaban exceptuadas del servicio militar las personas con defectos físicos que les impidan
realizar tareas militares
El ejército se dividía de dos formas: El permanente y el variable o por reclutamiento. Al primero pertenecían los
militares de oficio y la alta aristocracia Inca, quienes tenían los más altos rangos. Estos solados de élite, gozaban de
grandes privilegios. El ejército variable, lo conformaban todos los Incas físicamente aptos, ya que estaban obligados
a prestar el servicio militar o los guerreros de las naciones conquistadas para aprovechar sus conocimientos bélicos,
en muy contadas ocasiones se usaban prisioneros para estas campañas. Su disciplina militar era muy rígida, ya que
para iniciar la guerra se hacía un desfile ante el pueblo que se pretendía conquistar, a modo de amedrentarlos e
impresionarlos y durante este desfile no se permitía a ningún soldado por ningún motivo que abandonara la
formación. Las unidades se acuartelaban en campamentos establecidos en las tierras estatales y en los campos abiertos
durante las campañas. Estaba prohibido en forma terminante acampar en tierras útiles, el saqueo y la destrucción
innecesaria era delitos severamente castigados

1. CONQUISTAS PACIFICAS
Se enviaban embajadas para persuadir a los jefes vecinos con tratados que les convenían para la adición al imperio que hacían
ver al pueblo o tribu por conquistar las ventajas de pertenecer al imperio por su organización política, administrativa, religiosa,
lingüística, etc. En cambio ofrecían respetar las costumbres de la religión y a sus autoridades
Si el pueblo acepta la conquista pacifica, el inca y su ejército ocupaba pacíficamente el territorio. Luego enseñaban a su población
las diversas artes de la cultura inca

2. CONQUISTA VIOLENTA
La conquista violenta se utilizaba solo en casos que los habitantes de la zona no acepten las propuestas de sometimiento pacifico,
rechazando ala autoridades imperiales y a sus embajadas. El ejército inca tomaba las medidas pertinentes para ponerse en acción
y conquistar o invadir tales territorios para el imperio incaico, el pueblo era destruido y los sobrevivientes pasaban a ser
yanaconas (sirvientes perpetuos. Luego el inca realizaba las tareas para reconstruir y reorganizar tal región por medio de la ayuda
de los mitimaes. Les imponían sus costumbres: idioma , obediencia al inca y adoración al dios sol o inti. Para usar la forma
violenta, los Incas se preparaban enviando a sus mensajeros para espiar y obtener información sobre cantidad de guerreros, armas
o sistemas de defensa del pueblo atacado. Lo que les daba una gran ventaja en el calculo del envío de sus tropas.

CAMINOS PRINCIPALES
Los principales caminos de los incas fueron los caminos de la Sierra y los de la Costa que iban en forma paralela,
estos eran .los pilares viales de las comunicaciones incas y eran unidos de manera transversal para comunicar a las
regiones andinas.
1. EL CAMINO DE LA SIERRA
Partiendo del Cuzco, llegaba a quito, era totalmente empedrado y había sido delineado de lo más recto posible. Es
debido a esto que las cuestas eran salvadas mediante escalinatas y los ríos eran atravesados por puentes.
2. EL CAMINO DE LA COSTA
Partía desde le Cuzco llegando a la ciudad de Quito. Los caminos costeros eran marcados por palos. Estos caminos
fueron conservados por la población adyacente a la red vial inca, el curaca o jefe de ayllu organizaba las labores de
mantenimiento ,después de la conquista se dejo al libre albedrio de las poblaciones o ayllus el mantenimiento vial
inca
LOS PUENTES

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Diversos tipos de puentes permitían cruzar los ríos. En la sierra los había de troncos de árboles cuando las distancias
no eran grandes y los que se hicieron famosos por su ingenio fueron los que los españoles llamaron "de criznejas".
Existen varios tipos de puentes en el Tahuantinsuyo:
PUENTES COLGANTES: utilizados cuando el rio era ancho,
Puentes de Piedra: Eran construidos cuando el rio era angosto
Oroyas: Eran usados cuando los ríos eran anchos,

CAÍDA DEL TAHUANTINSUYO - GUERRA ENTRE HERMANOS

En 1522 el imperio llegó la máximo de su extensión, y un año más tarde una tribu ataco al imperio de Huayna Capac,
trayendo estos invasores una peste y la población murió en masa a causa de esta enfermedad europea. El mayor
problema se presento en el momento de decidir quién ocuparía el trono como sucesor, Atahualpa o Huáscar, este
último se corono a si mismo nuevo gobernante y Atahualpa fue su virrey en Quito. Las disputas por el trono llevaron
a una guerra entre los hermanos que termino con la victoria de Atahualpa. Después de epidemia y la guerra el
Tahuantinsuyo quedo debilitado. De a poco fue cayendo la organización y el orden. Se oían para esos momentos la
llegada de los dioses blancos

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