SEMINARIO MISIONEROS SERVIDORES DE LA PALABRA

DIPLOMADO DE TEOLOGIA PARA LAICOS.

PRIMER SEMESTRE. UN SABADO CADA MES. DE 9.00 AM. A 2.00 PM Y DE 3.00 A
5.00 PM.
1ª. CLASE 28 ENERO 2023
II. BASES FILOSOFICAS. PBO. JOSE DAVID SANDOVAL LOPEZ. MSP
CONOCER A DIOS. SERVICIO. CONOCIMIENTO CIENTIFICO.
LA FE: QUERER CONCER A DIOS IMPLICA DAR TESTIMONIO REAL.
FILOSOFIA – VERDAD
BUSCAR ESTAR EN LA VERDAD. CREENCIA DE TODAS LAS COSAS POR SUS
PRIMEROS PRINICIPIOS Y SUS ULTIMAS CAUSAS A LA LUZ NATURAL DE LA
RAZON.
¿QUE ES ESO? PREGUNTA FILOSOFICA
RESPUESTA: ESENCIA DE LAS COSAS
QUIEN ERES ESENCIA DEL SER – ABSTRACCION – RECONOCIMIENTO
EJERCICIO RACIONAL DE CONOCER LA VERAD DE LAS COSAS
FILOS AMOR A LA SABIDURIDA NO ES LO MISMO QUE LA INTELIGENCIA
SOFIA AMIGA DE LA SABIDUIRIA
Filosofía: Sabiduría Humana, el conocimiento de todas las cosas que los hombres
saben o pueden saber.

Filosofía: Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas últimas, adquirida por
la luz de la razón.

DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA

La división más importante y fundamental:

Filosofía primera o Metafísica.

Ontología, estudia los principios, la estructura o causas de la entidad.

Teología Natural o Teodicea, estudia las causas externas o extrínsecas. Dios no es el

punto de partida sino el fin.

Teoría del Conocimiento o Gnoseología, parte de la Metafísica, porque es imposible

investigar la entidad fuera del conocimiento.

Filosofías segundas
Hay un orden que la razón no hace, sino que sólo descubre, a esta se le conoce como
Filosofía de la naturaleza.

Cuando la razón al pensar, maneja sus propias actividades u operaciones, es la Filosofía

racional o Lógica.

El orden que la razón indaga cuando considera los actos de la voluntad, lo cual es asunto
de la Filosofía Moral o Ética

Orden que la razón establece en los actos exteriores del hombre de los que ella es causa,
es las artes mecánicas o la Filosofía de la Técnica.

Diferencia entre Metafísica y filosofías segundas: La Metafísica estudia al ente, en

cuanto ente. Las filosofías segundas se ocupan de cierto o determinado tipo de
entes y no de la entidad en general.
DIVISION DE LA FILOSOFIA
SER PENSAR ACTUAR
A) ONTOLOGIA/METAFISICA LOGICA ETICA
CIENCIA DE TODOS LOS
SERES – ESENCIA -
SUSTANCIA
SER: ACCIDENTES
(CARACTERISTICAS)
SUSTANCIA -SUSTRATO DE
ACCIDENTES – SOPORTA
TODOS LOS ACCIDENTES.

B) FILOSOFIA NATURAL EPISTEMOLOGIA ESTETICA: ARTE,

SERES NATURALES – SENTIDOS, PARA TI
FENOMENOS – ORIGEN – QUE ES LA BELLEZA
FINALIDAD
MOMENTO – TIEMPO
ARISTOTELES DEFINE
EL TIEMPO COMO LA
DURACION DEL
MOMENTO SEGÚN EL
ANTES Y EL DESPUES.
BUSCAR SAN AGUSTIN
EL TIMPO: «Por ello me
parece que el tiempo no
es otra cosa que una
expansión: ¿de qué
cosa? No lo sé, pero me
asombraría que no fuera
del espíritu mismo. Te
suplico, Dios mío, ¿qué
mido entonces cuando
digo de forma poco
precisa: ‘este tiempo es
más largo que aquél’; o
cuando digo de modo
preciso: ‘éste es el doble
de aquél’? Mido el
tiempo, lo sé. Pero no
mido el futuro, porque
aún no es, ni mido el
presente, porque no
 comprende ningún
espacio temporal,
tampoco mido el
pasado, porque ya no, es
más. ¿Qué mido
entonces? ¿Los tiempos
que pasan, no los
pasados? Así lo he dicho
antes».

ORIGEN DEL UNIVERSO

ARISTOTELES: ALMA –
LO MAS EVIDENTE:
VEGETATIVO
CRECIMIENTO INTERNO
RACIONAL Y
REPRODUCCION,
AUTOCONOCIMIENTO
SENSORIAL.

ANIMAL: NO TIENE
SENITMIENTOS – NO
AMAN NI ODIA. SIENTEN
DOLOR, PERO NO SUFRE
(SOLO ES VIOLENICA
ANIMAL) INSTINTOS

EL CONOCIMENTO ES
DIFERENTE A LA
AUTOCONCIENCIA

C) ANTROPOLOGIA
FILOSOFICA
ANIMAL HOMBRE:
RECIONAL –
AUTOCONCIENCIA DE LO
QUE YO QUIERO –
INTELIGENCIA
YO DETERMINO MI
GUSTO; RECUERDO EL
PASADO Y PROYECTO
EL FUTURO

AUTOCONCIENCIA
 RACIONALIDAD:
CONECCION CON DIOS.

HOMBRE ANIMAL
RACIONAL – LIBERTAD –
INTELIGENCIA – UNION
SUSTANCIAL DE ALMA Y
CUERPO - NO SE PUEDE
SEPARAR.

OBRAR ACCIONES:
INTELIGENICA –
VOLUNTAD.

INTELIGENCIA. BUSCA
LA VERDAD
VOLUNTAD; BUSCA EL
BIEN
- VOLUNTARISMO:
ACTUO Y NO PIENSO
SI ES BUENO O ES
MALO

D) TEOLOGIA NATURAL
DIOS, PERO NO EN SI
MISMO DIOS NO ES OBJETO DE
ESTUDIO PORQUE NOS
REBASA.

LO ESTUDIAMOS COMO
CAUSA DE TODAS LAS
COSAS
LA INTELIGENDIA UNICA
DE DAR ORDEN
SI TIENE PRINCIPIO Y FIN
TIENE CAUSA DE
EXISTENCIA SUPERIOR

EXISTEN TRATADOS:
EXISTENCIA DE DIOS NATURALEZA OPERACIONES
ATEISMO PRACTICO, INICIACION A TRAVES RELACION CON EL
TEORICO Y DE LOS EFECTOS, EL MUNDO
ABSOLUTO HOMBRE MODIFICA LO ES CREADOR CAUSA
EXISTIR Y VIVIR QUE EXISTE, NO CREA SUBORIDNADA EN EL
COMO NO EXISTIR NADA. PRESENTE
POR SI MISMO GOBIERNA, SOSTIENE
 CREACION DE DIOS ORNANIZA PARA QE
QUE ES ETERNO LAS COSAS LLEGUEN
DIOS CAUSA A SU FIN
ENCAUSADA
PLENITUD POR
MATRERIA DIOS

2DA CLASE. 25 FEBRERO 2023

SER PENSAR ACTUAR

Filosofía: correcto pensar no es subjetivo es objetivo. Lo subjetivo depende de mi

manera de ver las cosas.

Conocimiento verdad depende a la adecuación a la cosa

PENSAR ACTUAR
LOGICA ETICA
Ciencia del pensamiento correcto – correcto Ciencia objetiva que estudia el
pensar comportamiento humano actos
Silogismo: concatenación de premisa para buenos o malos
llegar a un conocimiento nuevo. Ejem: todo Objetiva elimina los
hombre es mortal. Sócrates es hombre. relativismos no es lo que yo
Sócrates es mortal. quiero
Pensar = condición verdadera Ética fundamental
Falacia: apariencia de verdad/error en la Lo bueno, lo malo,
argumentación: presentar un argumento: se la libertad optar el binen
ataca a la persona y no al argumento. Afirmar La cohesión
pensamiento conocer la verdad hablarla y Niveles de actuar
expresarla correctamente. Ética especial
Ignorancia del tema: principio correcto Personal derechos como tengo
aplicación incorrecta: poner palabras en mi que actuar: sexual, económica
boca que no dije. jurídica, laboral, escolar, etc.
Lógica simbólica: convertir el texto con un Social: genética, social
método para saber si es cierto o falso. económica jurídica,
Pensamiento más claro

Teoría del conocimiento ESTETICA: ARTE,

Proceso del conocer posibilidades -proceso SENTIDOS, PARA TI QUE ES
Conocimiento acto espontaneo frente a un LA BELLEZA
objeto Ciencia de la belleza
Inminente en cuanto a su fin Belleza arte, inspirador y moral
Intencionalmente presente a la región del ser Teoría del conocimiento
Conocer poco a poco Actitudes frente a la verdad:
¿Como conocemos? Certeza – conocimiento cierto
Racionalismo claridad en el conocimiento
Descartes: por la razón pienso luego existo. verídica verdad clara
Dudar de todo para empezar otra vez. Opinión – juicio débil pocos
Cosa pensante realidad – Dios elementos.
Alma mundo Dios Los sentidos nos engañan Error – juicio contrario a la
no es el juicio lo que nos engaña. verdad
Sentido información cerebro interpreta Duda – mismos elementos
Sentidos engañosos sueños que parecen para negar o afirmar
verdad. Ignorancia – ausencia de
Tenemos facultad de reconocer la realidad. conocimiento
Descartes Espinoza, Leibniz,
Empirismo: los sentidos son la fuente del
conocimiento razón caja donde guardo el
conocimiento Bacon.
El conocimiento inicia en los sentidos, pero no
da ninguna parte a la razón.
Idealismo: giro Copernicano:
Kant nos propone que no somos nosotros los
que nos movemos en medio de los objetos
independientes a nosotros, sino que los
objetos son los que dependen de nuestra
perspectiva para ser objetos. Cabe mencionar
que para Kant un objeto no es lo mismo que
cosa, objeto es la determinación de una
percepción sensible.
Es decir, Copérnico nos puso a girar alrededor
del sol; Kant puso el mundo, las leyes físicas,
los objetos, a girar alrededor de nosotros.
Centro: objeto fuera sujeto
Centro: sujeto objeto
Sentidos tiempo espacio.
Alma mundo Dios
Categorías de la sensibilidad
“Tuve que hacer de lado la razón para dar
lugar la a fe”.
Realismo
Nada hay en el intelecto que no haya pasado
por los sentidos.
Genera nuevo conocimiento.
Aristóteles, Sto. Tomas,
EPISTEMOLOGIA
es la rama de la filosofía interesada en
estudiar cómo se obtiene el conocimiento y
cuál es su validez. Su nombre proviene de
los vocablos
griegos epistḗmē (“conocimiento”)
y lógos (“estudio” o “ciencia), y por eso se
la llama, de manera general, ciencia del
conocimiento.
filosofía de la ciencia: valorar los alcances del
conocimiento su validez y relación
el conocimiento cinético no es la última
categoría de la verdad
valorar el conocimiento determinado no caer
en cientificismo
relación e independencia
ciencia filosofía viceversa
efecto causa

Sentidos externos: Sentidos internos

Vista – color – forma Común – engloba sentidos propicios

Oído – ruido forma imagen global de la cosa
Olfato – olor aroma Memoria – capacidad e imagen
Tacto - forma textura Imaginación
Gusto – sabor Estimativa animales
Cognitiva ser humano – acto racional –
cantidad racional
Intelecto agente
es necesario para convertir el
conocimiento potencial en
conocimiento real
Generación de ideas o imagen mental
quita las características y deja un
fantasma.
Intelecto pasivo
recibe las formas inteligibles de las
cosas, percepción de conceptos
Origen de la filosofía

 Paso del mito al logos (mito intenta explicar la realidad con elementos
fabulosos)
 El hombre empieza a tratar de explicar su realidad con mitos.
 Griego: logos – palabra – paso a la razón cosmovisiones: china
prehispánica etc
 Explicar su realidad a través de la razón hace la filosofía.

El Genesis es un libro de mitos - la Biblia una verdad de fe, no es historia ni

ciencia, hombre origen en Dios.
Concepto reconocimiento de objetos, contacto de las cosas
Idea abstracción esencia de la cosa conceptos sin juzgar
Verbo mental
Juicio: relación de ideas – es características de la cosa
Raciocinio relación de juicios conocimiento verdadero.
TALES DE MILETO. padre de la filosofía
“ se puede entender claramente por qué se considera a Tales de Mileto como el primer
filósofo de Occidente, y es que, como ya hemos dicho, fue el primer hombre occidental
(del que se sabe) que trató de conocer la verdad del mundo mediante explicaciones
racionales y no fantásticas o místicas, como hasta entonces se hacía en la Antigua
Grecia por medio de los mitos. Y por lo tanto, Tales es importante para la Historia de la
filosofía occidental. Fue el iniciador de la misma y con ello, creó un legado de búsqueda y
amor a la sabiduría, que continuará inmediatamente con Anaximandro y Anaxímenes, y
que llegará a su esplendor, en la Antigua Grecia; más de un siglo después
con Sócrates, Platón y Aristóteles: tres filósofos que se han convertido en los pilares del
pensamiento que hoy conocemos bajo el nombre de filosofía occidental.”

CLASE 3 25 MARZO 2023

ORIGEN DE LA FILOSOFIA: ciencia – racionalidad -paso del mito al logos

Historia de la filosofía: antigua, medieval, modera, contemporánea

FILOSOFIA ANTIGUA

Desde el siglo VI a.C. hasta la decadencia del Imperio Romano de Occidente en el siglo
VI de nuestra era, se abarca un período en el que se desarrollan muchas tesis y
argumentos tratando de encontrar el fundamento último de todas las cosas.

En este período se busca trascender entre las cosmovisiones y mitologías que imperaban
en esa época. En este primer período, un grupo de filósofos busca explicaciones al origen
del fenómeno de la naturaleza, llamando a este principio Arjé.
Algunos de los filósofos destacados en este período son:
 TALES DE MILETO: (624-543) a.C. – El Agua
 PITÁGORAS: (580-504) a.C. – El Número
 PARMÉNIDES: (540-470) a.C. – El Ser único
 ANAXÍMANDRO: (611-546) a.C. – El Ápeiron
 ANAXÍMENES: (588-524) a.C. – El Arje
 DEMÓCRITO: (460-370) a.C. – El Átomo

Los filósofos más importantes de la antigüedad son Tales de Mileto, considerado como el

padre de la filosofía; Pitágoras, quien busco entender el mundo a través de las
matemáticas; Heráclito, famoso por su idea de que “ningún hombre se baña dos veces en
el mismo río”; Parménides, quien señaló que el ser es homogéneo, perfecto y
inmóvil; Demócrito, quien fue la primera persona en formular la idea de átomo; Gorgias,
un sofista famoso por influir en lo que más tarde se conocería como nihilismo; Sócrates,
quien argumentó que quien hace el mal lo hace por ignorancia; Platón, quien
formuló el mundo de las ideas; Aristóteles, famoso por su lógica y sus
silogismos; Epicuro, quien defendió que la felicidad estaba en el placer
(hedonismo); Arquímedes, famoso por sus inventos y sus descubrimientos matemáticos;
Cicerón, reconocido por su retórica; Séneca, por sus estudios sobre la moral; Epíteto, que
buscaba enseñar el camino hacia la felicidad a través de la rectitud; y Plotino, famoso por
su idea de lo “Uno”.

Sócrates, el conocimiento era fundamental en la vida del ser humano. El hombre no

puede hacer el bien si no lo conoce o tiene un concepto de ello, que le permita discernir.
Fue un verdadero iniciador de la filosofía le dio su objetivo principal de ser la ciencia
que busca en el interior del ser humano.

La Mayéutica fue su más grande mérito, un método inductivo que le permitía llevar a sus
alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles
preguntas, cuya lógica iluminaba el entendimiento.

Platón. “Un hombre que no arriesga nada por sus ideas, o no valen nada sus ideas, o no
vale nada el hombre.” Teoría de las ideas, Teoría del conocimiento, Teoría tripartita,
Teoría política, Amor platónico, Mito de la caverna.

Teoría de las ideas: también conocida como teoría de las formas, es la teoría más
conocida de este filósofo griego. Esta defiende la existencia de dos mundos: uno visible,
que es captado por los sentidos; y otro inteligible (mundo de las ideas), que es captado
por la mente a través de la dialéctica. El mundo visible estaría conformado por las
sombras de los arquetipos que hay en el mundo inteligible. Este último tiene su
manifestación en los saberes abstractos, como la aritmética, la música, la geometría, la
astronomía y la esferometría, que sirven como puente entre ambos mundos en la medida
en que las ideas pueden ser aplicadas a la realidad.
Teoría del conocimiento: para Platón, las ideas representan arquetipos, es decir,
manifestaciones universales de las cuales parten las realidades particulares. Así, Platón
defiende que el conocimiento consiste en la aprehensión de los universales (ideas) para
poder comprender los particulares (la realidad del mundo sensible).
Teoría tripartita: desarrollada en el diálogo de la República y en el Fedro por medio de la
alegoría del carro alado, Platón afirmaba que el alma humana (psique), estaba
compuesta de tres partes: un alma racional que era inteligente, inmortal y divina
que se encontraba en el cerebro; un alma irascible que daba origen a las pasiones
nobles como la fortaleza, el valor y el coraje, que se encontraba en el pecho y que
moría con el cuerpo; y un alma concupiscible que daba origen a las pasiones
innobles, como el apetito, el deseo sexual y el sueño, que se encontraba en el
vientre y que también moría junto al cuerpo. Cada una de estas almas, además,
estaba representada por una virtud. La racional estaba representada por las virtudes de la
sabiduría y la prudencia, la irascible por la virtud de la fortaleza; y la concupiscible por la
virtud de la templanza.
Teoría política: Platón también se encargó de filosofar sobre la política y la organización
social. A pesar de que se pueden encontrar diferencias entre sus postulados a lo largo de
sus obras, al final de su vida se encuentra una decepción por la democracia como forma
de gobierno. Así, Platón piensa en Caliópolis, una ciudad utópica en donde los
gobernantes son los filósofos (sofocracia). Estos deberían someterse a una larga y
estricta educación con tal de alcanzar la idea del Bien e instaurar el gobierno de los
sabios, pues los políticos no debería ser las personas más fuertes, más populares o
más ricas, sino las personas más inteligentes, capaces de tomar las mejores
decisiones ante los problemas.
Amor platónico: para Platón, el amor parte de la apreciación de la belleza. Apreciar la
belleza de una persona hace que el observador rememore la belleza universal, la belleza
ideal, que está fuera del alcance de los sentidos y que muchas veces es equivalente al
conocimiento, a sabiduría.
Mito de la caverna: es una alegoría que le sirve a Platón para explicar su teoría de las
ideas. En esta, unos hombres son encadenados por otros en el interior de una caverna,
donde les proyectan sombras de todo tipo de objetos. Con esta metáfora nos dice que
el ser humano está atrapado dentro del mundo sensible, donde sólo percibe la
apariencia de las cosas y no las cosas como tal (las ideas). Por lo que es necesario
primero comprender aquello que está detrás de las apariencias para alcanzar la
verdad. Una vez se llega a esta, se puede atravesar un camino difícil para alcanzar
el mundo de las ideas (mundo inteligible), cuya metáfora en el texto es la del
exterior.

Aristóteles fue un pensador con espíritu, su pensamiento buscó fundamentar el

conocimiento humano en la experiencia. Una de sus primeras preocupaciones fue
encontrar la explicación racional para el mundo que lo rodeaba.

Aristóteles entiende el cambio y el movimiento como: El paso de lo que está en

potencia a estar en acto, por la acción de las causas.

La filosofía antigua se divide en la filosofía griega y en la filosofía romana.

FILOSOFIA GRIEGA
Filosofía presocrática, que se desarrolla entre el siglo VII a. C. y el V a. C., agrupando la
Escuela de Mileto, la Escuela Eleática, los sofistas, la Escuela atomista, la Escuela
pitagórica y la Escuela pluralista, así como algunos otros filósofos que no están adscritos
a ninguna de estas, como Heráclito, Diógenes, Ferécides y el mismo Sócrates.
Filosofía Clásica, que se desarrolla entre el siglo V a. C. y el siglo IV a. C., y en la que
algunos incluyen a los sofistas y a Sócrates, aunque está conformada principalmente
por Platón y Aristóteles, así como por Euclides, Antístenes, Aristipo, Espeusipo, Diogenes,
Xenócrates, Estilpón, y Teofrasto. Y, por último, 
Filosofía helenística, que cambió su enfoque de estudio del mundo al ser individual, con
lo que surgieron escuelas como los Cínicos, los Epicúreos, los Cirenaicos, los Estoicos, lo
Escépticos y los Megáricos.
FILOSOFIA ROMANA
Normalmente se le divide en dos periodos: filosofía de la época republicana y filosofía
de la época altoimperial. Además, también suele incluirse la filosofía con influencia
cristiana, aunque otros prefieren incluirla en la filosofía medieval. Los principales filósofos
romanos son: Cicerón (106-43 a. C.), Lucrecio (94-55 a. C.), Séneca (4 a. C.-65 d.
C.), Musonio Rufo (30-100), Marco Aurelio (121-180), Clemente de Alejandría (150-215),
Alcino (siglo II), Sexto Empírico (siglo III), Alejandro de Afrodisias (siglo III), Plotino (205-
278), Porfirio (232-304), Jámblico (242-327), Temístocles (317-388), san Agustín de
Hipona (354-430), Dámasco (462-540), Boecio (472-524), Simplicio de Cilicia (490-560) y
Juan Filópono (490-570)
FILOSOFIA MEDIEVAL

El periodo de la filosofía medieval se extiende desde el siglo V d.C., con la caída del
Imperio Romano de Occidente, hasta el siglo XV, cuando cayó el Imperio Bizantino
(1453). Este período nació a partir de la relación entre el cristianismo y el
pensamiento griego y se desarrolló en Europa y el Oriente Medio.

Los temas más discutidos en este período fueron la relación entre la razón y la fe, la
naturaleza y la existencia de Dios, y los límites entre la libertad del ser humano y el
conocimiento.

Los principales filósofos de este período fueron:

 SAN AGUSTÍN DE HIPONA:(354 – 430) d.c.

 ISIDORO DE SEVILLA: (560 – 636) d.c.
 JUAN ESCOTO ERÍGENA: (810 – 877) d.c.
 AVICENA: (980 – 1037) d.c.
 AVERROES: (1126 –1198) d.c.
 SANTO TOMÁS DE AQUINO: (1225 – 1274) d.c.
 GUILLERMO DE OCKHAM: (1280 –  1349) d.c.

Esta filosofía puede dividirse en dos grandes periodos. El primero, que estuvo
concentrado en el pensamiento de Platón, a partir del cual no se desarrolló un sistema
filosófico complejo y en el que a menudo se confundieron los conceptos de filosofía y
teología. Y el segundo, que surgió luego de que se comenzara a estudiar a Aristóteles,
llevando a la creación de universidades y de un sistema filosófico complejo.

Así, la filosofía de esta época fue desarrollada por san Agustín, el pensador más citado y
el que mayor influencia tuvo en su época, y por Boecio, quien tradujo a Platón y
a Aristóteles del griego al latín. Luego de sus trabajos, el emperador Carlo
Magno consiguió que los eruditos del norte de Europa impartieran clase en una serie de
escuelas repartidas en cada abadía del Imperio.

Sin embargo, a esta etapa de formalización de las escuelas, siguió la Edad Oscura,
donde hubo poco interés en el registro histórico de la contemporaneidad y de la escritura
de grandes textos. Así, Europa se vio sumida en una inacción intelectual hasta que los
árabes y los musulmanes introdujeron el pensamiento griego de nuevo para el siglo
XI. Con esto, se dio inició al periodo llamado como Alta Edad Media, o Escolástica,
y se caracterizó porque el pensamiento griego fue recuperado en gran medida, con
lo que fue posible tener una imagen clara del desarrollo que se había hecho en el
Antigüedad en cuestiones como las matemáticas, la astronomía o la filosofía. Luego
de esto, se desarrollaron las universidades y se fundaron la Orden Franciscana,
por San Francisco de Asís, que defendía los pensamientos agustinianos y
platónicos; y la Orden Dominicana, por Domingo de Guzmán, que defendía el
pensamiento racionalista y sistemático de Aristóteles.

Uno de los lemas destacados de la filosofía escolástica es: “la fe que busca
comprender”. El tema central de la filosofía escolástica es la problemática existente
entre la fe y la razón. “la filosofía es sierva de la teología”.
Los defensores escolásticos opinan que Dios es “causa incausada”, lo que los lleva
a justificar la idea misma de la creación y la independencia de las criaturas respecto el
“plan divino”.

San Agustín de Hipona, sus ideas se centran en el supuesto de que la razón y la fe no

son concepciones opuestas.

Finalmente, la filosofía medieval tuvo su fin con el Renacimiento, cuando varios de los
conceptos de la Escolástica fueron puestos en cuestión.

El pensamiento medieval nació a partir de la relación entre el cristianismo y el

pensamiento griego. Su esfuerzo estuvo en aunar las ideas de fe y razón para explicar
el problema de los universales, la causalidad de las cosas, el libre albedrío, la idea del
mal, la naturaleza y existencia de Dios, los límites del pensamiento y la paradoja entre lo
divisible e indivisible con la omnipresencia de Dios, entre algunos otros temas.

Los Padres apostólicos

Padres apostólicos es la denominación que, desde el siglo XVII, reciben aquellos
primeros Padres de la Iglesia que tuvieron una cercanía inmediata con
los apóstoles de Jesucristo, por lo que cronológicamente se ubican en el siglo I y primera
mitad del siglo II. Sus escritos son respuestas específicas a comunidades eclesiales, la
mayoría de contenido moral antes que doctrinal, en forma de cartas, documentos o
recomendaciones, por lo que su estilo es sencillo y directo.

Los Padres apologistas

Como Padres apologistas, se les conoce a aquellos Padres de la Iglesia que surgieron a
partir de finales del siglo II d. C., cuando con la muerte de los discípulos de los apóstoles
se extinguían las referencias más directas a la vida de Jesús y de los orígenes de la
época apostólica. En esta etapa, los cristianos solo tenían como referencia
las Escrituras y la Tradición Apostólica, y por ello lucharon para hacer frente a los peligros
que amenazaban la existencia misma de la Iglesia naciente.

Los Padres Apologistas se encargaron de defender el cristianismo en un momento en

que, además de las persecuciones de las autoridades civiles, surgieron nuevos
planteamientos teológicos por parte de gentiles, y miembros de la propia Iglesia. Estas
primeras generaciones de escritores cristianos aún vivieron en la persecución y se les
conoce como Apologistas por la defensa que hacían del cristianismo frente a
los paganos o gentiles y otras doctrinas de la época.

Padres de la Iglesia
En principio, la denominación de Padres de la Iglesia se guardó para cuatro padres de
la Iglesia oriental; posteriormente se agregaron otros cuatro de la Iglesia latina o de
Occidente. Estos fueron llamados también padres griegos o latinos según el idioma en el
que escribieron sus obras.

Los cuatro Padres de la Iglesia griegos son:

 Atanasio de Alejandría
 Basilio el Grande
 Gregorio Nacianceno
 Juan Crisóstomo
Y los cuatro Padres de la Iglesia latinos son:

 Ambrosio de Milán
 Jerónimo de Estridón
 Agustín de Hipona
 Gregorio Magno

4ª. CLASE 22 ABRIL 2023

STO. TOMAS. La teología es la más segura de todas las ciencias porque su fuente es el
conocimiento divino (que no se puede engañar) y por el mayor valor de su tema, cuya
sublimidad trasciende la razón humana.

Cuando un hombre conoce un efecto y sabe que tiene una causa, el deseo natural del
intelecto o la mente es comprender la esencia de esa cosa. Esta comprensión resulta de
la perfección de cómo opera el intelecto / mente.

La existencia de algo y su esencia son distintas (por ejemplo, una montaña de oro macizo
tendría esencia, ya que se puede imaginar, pero no existencia, ya que no está en el
mundo). Más precisamente, el ser de algo y la concepción / imaginación del hombre de tal
cosa están separados en todas las cosas, excepto en Dios, que es simple.

Solo el razonamiento humano puede probar: la existencia de Dios; Su total sencillez o

falta de composición; su naturaleza eterna (es decir, existe fuera del tiempo, ya que se
considera que el tiempo es parte del universo creado por Dios); Su conocimiento; la forma
en que opera Su voluntad y su poder. Sin embargo, aunque Santo Tomás sintió que la
razón humana por sí sola podía probar que Dios creó el universo, la razón por sí sola no
podía determinar si el universo era eterno o realmente comenzó en algún momento. Más
bien, solo la revelación divina del libro del Génesis lo prueba.

Sustancias – accidentes
Forma – materia
Esencia- existencia
Acto -potencia

FILOSOFÍA MODERNA
El período de la filosofía moderna abarca desde los inicios del Renacimiento y la Reforma
Protestante hasta los últimos años del siglo XX. Este período comienza con la filosofía
renacentista entre los siglos XIV y XV, que da paso al pensamiento moderno inspirado
en Descartes y Kant.

En esta filosofía moderna, a finales del siglo XVII y comienzos del siglo XIX, se desarrolló
el idealismo alemán, del que podemos mencionar a:
IMMANUEL KANT: (1724 – 1804) d.c.
FRIEDRICH HEGEL: (1770 – 1831) d.c.

Otras corrientes de la filosofía moderna fueron: el racionalismo (entre los siglos XVII y

XVIII) y el empirismo.

Su principal característica es anteponer la gnoseología a la metafísica, por lo que su

búsqueda se centró en aquello que podía conocerse y no en cuestiones que estuvieran
fuera del alcance de los sentidos o de la razón.

El origen de la filosofía moderna se da con el método de René Descartes en el siglo

XVII, en un periodo conocido como “Edad de la Razón”, el cual sucedió
al Renacimiento y antecedió la Ilustración.  Este método consta de cuatro pasos:
evidenciar un fenómeno dudando de su posible explicación, dividir este en sus partes
fundamentales para estudiarlas por separado, reagrupar las partes en el todo y,
finalmente, enumerar las conclusiones. De esta forma, Descartes introdujo la duda y el
método científico a la creación de conocimiento, abriendo el camino para que la filosofía y
las demás ramas del saber fueran sistematizadas.

Así, se generó un debate acerca de si el conocimiento podía obtenerse a través de

la razón (racionalismo) o a través de la experiencia (empirismo), que finalmente fue
resuelto por Immanuel Kant en su Crítica de la razón pura, argumentando que el
conocimiento provenía de la experiencia, pero era mediado por nuestros conocimientos
previos, los cuales nos permitían conocer el mundo a través de estructuras ya definidas.

Luego de esto, vino la Ilustración en el siglo XVIII, también conocido como el Siglo de las
Luces. A partir de la Revolución Francesa, los esfuerzos de los principales
pensadores de la época estuvieron centrados en resolver la forma en la que estaba
organizado el mundo a través del conocimiento, entendiendo que este podía salvar
al ser humano de la tiranía, las creencias sin fundamento y la ignorancia. De esta
forma, surgieron varias revoluciones que buscaron la igualdad del hombre y sistemas de
gobierno más justos.

¿Cuáles son las escuelas de la filosofía moderna?

Filosofía del Renacimiento: nace en oposición a la Escolástica y el dogma, elevando el
valor del ser humano por encima del de Dios. De esta forma, se buscó entender el mundo
como un sistema de leyes naturales y fenómenos explicables por el conocimiento del
hombre.
Racionalismo: podría sintetizarse con la frase de René Descartes, “pienso luego existo”.
También en oposición a la Escolástica, buscaba entender el mundo mediante la razón y el
método científico. Sus principales pensadores fueron René Descartes, Baruch
Spinoza, Gottfried Leibniz y Christian Wolff.
Empirismo: en oposición al racionalismo, entiende que el conocimiento surge
principalmente por la experiencia y no por la razón. De tal manera que los filósofos
adscritos a esta pensaban que los resultados de la experiencia hablaban por sí mismos.
Sus principales representantes fueron John Locke, George Berkeley, David
Hume y Francis Bacon.
Filosofía política: estudió los tópicos de la justicia, la política, la ley, la libertad, la
propiedad y los derechos, además de aspirar a crear un código legal que reforzara la
autoridad. Algunos de sus principales representantes son Voltaire, Jean-Jacques
Rousseau, Montesquieu, Thomas Hobbes, John Stuart Mill, Jeremy Benthan, Karl
Marx y Friedrich Engels.
Idealismo: surge en oposición a las ideas del empirismo y del racionalismo que creían
que el conocimiento dependía de la experiencia o de la razón únicamente. De esta forma,
se llegó a la conclusión de que el conocimiento obtenido por los sentidos era entendido
únicamente bajo los pensamientos y los sistemas de valores de cada quien. Sus
principales representantes son Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Arthur
Schopenhauer, Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Francis Herbert Bradley y Johann
Gottlieb Fichte.
Descartes explica que, al obtener un conocimiento sobre algo, estamos obteniendo
realmente nuestra idea sobre dicho conocimiento, y que para saber entonces si dicho
conocimiento es real, es necesario analizarlo y encontrar certezas absolutas.
Discurso del método. Pienso luego existo. El criterio de la verdad consiste en reglas de
evidencia, análisis, síntesis y de las enumeraciones.

Kant, responder a 3 preguntas: qué puedo conocer, qué puedo hacer y qué debo esperar.
Método teórico con base en la razón.
La filosofía debe dar respuestas sobre el conocimiento científico y la razón humana.
El entendimiento permite conocer el fenómeno sensible.
Es el sujeto quien construye la realidad a través de los sentidos.

Hegel, método dialectico que según es la estructura misma de lo real.

Todo lo real es racional y todo lo racional es real.
El concepto de naturaleza y espíritu como bases del proceso filosófico.
Aportaciones: línea histórica de la filosofía
Propuesta del espíritu absoluto y su relación
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

El período de la filosofía contemporánea se desarrolla desde fines del siglo XIX, siglo XX
y siglo XXI, también conocido como Edad Contemporánea. Se origina a mediados del
siglo XIX y continúa hasta la actualidad, buscando analizar la realidad del hombre en su
totalidad. Este período abarca todo el pensamiento filosófico desarrollado después de la
filosofía moderna.

En esta filosofía contemporánea surgen dos grandes corrientes:

La filosofía continental (proveniente de Europa)
La filosofía analítica (proveniente del mundo anglosajón)
Cada corriente filosófica da lugar a diferentes escuelas y tradiciones. Por ejemplo, de la
filosofía continental se derivan el existencialismo, el posestructuralismo, el
construccionismo social, la Teoría crítica y la filosofía posmoderna.

En la filosofía analítica, por su parte, encontramos escuelas y corrientes como el

positivismo lógico (empirismo lógico o neopositivismo), el naturalismo, la filosofía
experimental, la filosofía del lenguaje y el pragmatismo.

Entre los principales filósofos de la filosofía contemporánea del siglo XIX se pueden
mencionar:

 AUGUSTO COMTE: (1798 – 1857) d.c.

 SØREN KIERKEGAARD: (1813 – 1855)d.c.
 KARL MARX: (1818 – 1883) d.c.
 FRIEDRICH NIETZSCHE: (1844 – 1900) d.c.
 EDMUND HUSSERL: (1859 -1938)d.c.
 GOTTLOB FREGE: (1848-1925) d.c.

TEMA EXAMEN
En el siglo XX , la filosofía continuaría de la mano de filósofos como Sigmund Freud, Ernst
Mach, Jean-Paul Sartre, Bertrand Russell, Simone De Beauvoir, Max
Horkheimer, Theodor Adorno, Albert Camus, Karl Jaspers,  Michel Foucault, Gilles
Deleuze, Jacques Derrida,  Ludwig Wittgenstein y Karl Popper
Normalmente suele agruparse en dos grandes escuelas: la filosofía continental,
proveniente de Europa; y la filosofía analítica, proveniente de países anglosajones.
De esta forma, está conformada por las corrientes filosóficas del existencialismo, la
fenomenología, el positivismo lógico y el posestructuralismo, entre otras.

Filosofía analítica:

 Filosofía experimental: que centró su línea de pensamiento en la información

empírica, por lo que se vale de encuestas y distintos tipos de medición para dar
respuesta a las grandes preguntas de la filosofía.
 Positivismo lógico: conocida también como el Círculo de Viena, buscó hacer de la
filosofía una ciencia a través de la verificación empírica y los métodos analíticos.
 Naturalismo: que pensaba a la naturaleza como la base de la realidad, por lo que
la consciencia era entendida como una entidad en interdependencia con las
causas y las fuerzas naturales.
 Filosofía del lenguaje ordinario:
 Quietismo: que centró sus esfuerzos en hacer de la filosofía un método
terapéutico.
 Filosofía postanalítica (pragmatismo): que buscaba separarse de la filosofía
analítica y hacer de la filosofía un objeto útil al progreso social.
Filosofía continental:

 Deconstrucción: que se enfocaba en demostrar que todo discurso poseía

paradojas, por lo que podía ser deconstruido. Es decir que no se busca la
destrucción del texto o del discurso, sino de demostrar cómo se le lleva a ese
estado.
 Existencialismo: que se enfocó en la existencia humana, entendiendo que esta
precedía la esencia y, por tanto, la subjetividad imperaba sobre lo objetivo.
 Fenomenología: que se enfocó en estudiar la realidad a partir de su manifestación.
 Posestructuralismo: que nació en contraposición al estructuralismo, y que tuvo
influencia sobre otras disciplinas como la crítica literaria, la historia, la antropología
o la sociología.
 Filosofía posmoderna: que nació en contraposición a las ideas totalizantes y
fundamentales de la filosofía de Occidente.
 Construccionismo social: que estudia las estructuras de la sociedad como un
artefacto cultura o una invención de una sociedad en particular.
 Teoría crítica: que se concentró en estudiar la sociedad a partir de los enunciados
de Freud y Marx.
Historia de la filosofía: Origen y evolución del concepto ([Link])

La filosofía es una disciplina que busca el conocimiento y la sabiduría a través de la

razón. Su origen se remonta a la antigua Grecia, donde los primeros filósofos se
preguntaron por el principio y el sentido de la realidad. Desde entonces, la filosofía ha
atravesado diferentes etapas históricas y culturales, que se pueden resumir en cuatro
grandes períodos: la filosofía antigua, la filosofía medieval, la filosofía moderna y la
filosofía contemporánea.

La filosofía antigua abarca desde el siglo VI a.C. hasta el siglo V d.C., y se caracteriza por
el paso del mito al logos, es decir, de las explicaciones mágicas y religiosas a las
racionales y naturales. Los principales representantes de esta etapa son los
presocráticos, que buscaron el origen de todo lo que existe en algún elemento o principio
natural; Sócrates, que introdujo el método dialéctico y la ética; Platón, que desarrolló la
teoría de las ideas y el idealismo; y Aristóteles, que fundó la lógica, la metafísica y la
ciencia.

La filosofía medieval se extiende desde el siglo V hasta el siglo XV, y se caracteriza por la
influencia del cristianismo y la escolástica, que intentaron conciliar la fe y la razón. Los
principales representantes de esta etapa son San Agustín, que elaboró una síntesis entre
el platonismo y el cristianismo; Santo Tomás de Aquino, que hizo lo mismo con el
aristotelismo y el cristianismo; y Guillermo de Ockham, que defendió el nominalismo y el
principio de economía.

La filosofía moderna va desde el siglo XV hasta el siglo XVIII, y se caracteriza por el

surgimiento del humanismo, el renacimiento, la reforma, la ilustración y la revolución
científica. Los principales representantes de esta etapa son Descartes, que fundó el
racionalismo y el método cartesiano; Spinoza, que propuso una ética basada en la
naturaleza; Leibniz, que creó el sistema de las mónadas y el cálculo infinitesimal; Locke,
que inició el empirismo y la teoría del conocimiento; Hume, que llevó al extremo el
escepticismo y el empirismo; Kant, que estableció los límites de la razón y las condiciones
de posibilidad de la experiencia; y Hegel, que desarrolló la dialéctica y el idealismo
absoluto.

La filosofía contemporánea comprende desde el siglo XIX hasta la actualidad, y se

caracteriza por la diversidad de corrientes y movimientos filosóficos, que responden a los
cambios sociales, políticos, económicos y culturales de la época. Los principales
representantes de esta etapa son Marx, que formuló una crítica al capitalismo y una teoría
del materialismo histórico; Nietzsche, que proclamó la muerte de Dios y el superhombre;
Freud, que fundó el psicoanálisis y exploró el inconsciente; Husserl, que inició la
fenomenología como método para acceder a las esencias; Heidegger, que planteó la
cuestión del ser y del sentido del existir; Sartre, que lideró el existencialismo y defendió la
libertad humana; Wittgenstein, que analizó el lenguaje como forma de vida; Popper, que
propuso el falsacionismo como criterio de demarcación científica; Foucault, que estudió
las relaciones entre poder, saber y verdad; Habermas, que elaboró una teoría crítica de la
sociedad y una ética del discurso; Derrida, que practicó la deconstrucción como estrategia
para desvelar los presupuestos ocultos del lenguaje; Rorty, que abogó por un
pragmatismo sin fundamentos ni verdades absolutas; Nussbaum, que reivindicó las
emociones como parte de la razón práctica; Singer, que defendió los derechos de los
animales y una ética utilitarista global.

CLASE 5 27 MAYO 23.

RESUMEN FE Y RAZON DE MARIO ARTIGAS

Mariano Artigas fue un sacerdote, físico y filósofo español que dedicó su vida al estudio y
la divulgación de la relación entre ciencia, razón y fe. Su obra se caracteriza por mostrar
la compatibilidad entre la filosofía clásica y tomista con las nociones de la ciencia
moderna, así como por defender la dignidad y la libertad del ser humano frente al
reduccionismo y el relativismo. En su libro "Fe y razón", publicado en 1998, Artigas
expone los fundamentos de su pensamiento y ofrece una visión integral de la realidad que
abarca los distintos niveles de conocimiento: el científico, el filosófico y el teológico. Para
Artigas, la fe no es un obstáculo para la razón, sino una luz que la ilumina y la
perfecciona. La fe se basa en la revelación divina, que es razonable y verificable
históricamente, y que respeta la autonomía de las ciencias naturales. La razón, por su
parte, no es un instrumento frío y neutral, sino una capacidad humana que busca la
verdad y el sentido de las cosas. La razón necesita de la fe para superar sus límites y
contradicciones, y para abrirse a la trascendencia y al amor. Artigas propone una actitud
de diálogo entre ciencia, filosofía y teología, que reconozca sus respectivas competencias
y métodos, pero que también busque puntos de encuentro e integración. Su objetivo es
mostrar que la fe cristiana es razonable y que la razón humana es capaz de acogerla.
RAZON Y FE NO SE OPONEN
Si no entendemos algo llegamos a malas conclusiones.

Razón - demostrable Fe no cuestionable – de arriba

Conocimiento demostrable que se obtiene Creer, esperar, algo que se espera,
en el laboratorio. Ciencia método positivo. Certeza cuando ya se tiene
Razón empirismo Don
La razón es innata. Facultad humana: Imposición
entender, captar, relacione – idea -juicio. Opio de los pueblos
Raciocinio. Ilusión
Todo conocimiento busca la verdad. Irracional
Ciencia al limite debe existir apertura a Verdad Dios fuente creadora de todo
otra forma que nos de la explicación Fanatismo irracionalidad de la fe.
Facultad de comprensión El fanatismo denosta a la razón.
Logos: fundamento inteligencia. También fundamentalistas.
es verdad. Amen- creo
Jesús: palabra – harje – palabra Origen de la palabra hebrea HEMET,
Plenitud de la palabra mensaje de Dios. Lo confianza apego.
que ha querido decir Dios. Aceptación de la persona de Jesucristo y
Capacidades para entender el misterio sus enseñanzas.
Conocimiento limitado de Dios Facilita entender, razonar la fe en la toma
de decisiones
Fe exceso de luz / no es
incomprensibilidad.

La razón y la fe llegan a la verdad: purificar la fe con la razón. Apertura al misterio

teológico
La ausencia de evidencia no es evidencia de ausencia. Esta frase significa que el hecho
de que no tengamos evidencia de algo no implica que ese algo no exista o no haya
ocurrido. Es una forma de expresar la diferencia entre la evidencia de ausencia y la
ausencia de evidencia. La frase se atribuye a menudo al astrónomo Carl Sagan, aunque
hay versiones anteriores de la misma idea.

Leer introducción al cristianismo de Benedicto XVI

La fe no destruye a la razón ni la suprime; le confiere plenitud. La fe ilumina y abre

panorama a la fe. Sn pedro estar listos para dar razón de nuestra fe-

Teología estudio sobre Dios. Fe – don de Dos

Razón: demostrar los inicios de la fe: teórico e histórico- personal.

Teología fundamental: lo primero que se dice de Dios: alma, sagrada. Escritura,

magisterio; bases razonables de la fe.
Nos ayuda a entender los estadios de Dios. Creación tema objeto de estudio y método de
estudio.
Fuentes de la teología: revelación, sgrda. Escritura, magisterio.
Padres de la teología: estudio sistemático de la tradición. Santos padres fundamentos de
la fe.

Tradición: parte de la revelación que no queda escrita.

Estudio de la verdadera fe.

Teleología dogmática: cristología, trinidad, eclesiología, mariología etc.

Dogma: siglos de estudios. Pleitos, exámenes, superación de herejías. Historia ligada a
algo claro.

Estudio de las aplicaciones de las verdades reveladas.

Teología moral: estilo de vida, concreción de lo que enseña y manda Dios; lo bueno y lo
malo. Agradecer y creer en Dios.

Estudio de diversos ámbitos de la vida de la iglesia. Liturgia e historia de la iglesia.

Apologética defensa de la fe; rechazo a los ataques a la fe.

Ramo o disciplina A que se dedica

Teología natural o racional se basa en el estudio de lo divino sin
tomar en cuenta revelaciones
sobrenaturales, estudios o análisis de los
diferentes libros que conforman las
escrituras o experiencias religiosas. Los
estudiosos de la teología natural afirman
que al observar la naturaleza se manifiesta
lo divino, así como, todo lo creado por la
divinidad.
Teología apologética consiste en la defensa de una posición de
los diferentes puntos de vista de la fe y
 sus derivaciones.
Teología fundamental  el estudio de la fe, su razón,
características y fundamentos con
respecto a otras religiones.
Teología dogmática y revelada es aquella que estudia los principios
teóricos sobre los cuales se centra la fe en
la divinidad, y que se toman como
verdades reveladas.
Teología moral tiene como propósito reflexionar sobre la
noción del bien y del mal y su implicación
en el comportamiento humano. Toma
como base de partida los principios
teológicos que rigen la escala de valores
de un determinado sistema de creencias
religiosas.
Escatología rama de la teología que estudia en
particular el fin último de la existencia
humana y de la historia.
Teología cristiana Existen tres grandes líneas interpretativas:
la teología católica, la teología ortodoxa y
la teología protestante. Cualquiera de ellas
basa sus estudios en dos misterios:

El misterio cristológico que se centra en la

vida de Jesucristo desde su nacimiento
hasta su muerte y,
el misterio trinitario que se basa en
reconocer a un único Dios bajo las figuras
del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Teología bíblica se encarga de estudiar y analizar los

diferentes libros que conforman la
Sagrada Escritura, en la cual los cristianos
basan sus creencias y forma de vida.

Cristología es una parte específica de la teología

cristiana que tiene como centro de interés
el estudio de la persona de Jesús de
Nazaret, su pensamiento y su naturaleza

Teología sistemática permite organizar y percibir los hechos

actuales con los acontecimientos narrados
en los diferentes libros de la Biblia. Es
decir, se interroga sobre la interpretación
de las Sagradas Escrituras en la
experiencia histórica y concreta del sujeto
creyente.