SEMANARIO MAYOR JESÚ S BUEN PASTOR “PROFESORADO EN CIENCIAS SAGRADA”
Filosofía Argentina:
Alberto Caturelli
Vida, pensamiento y filosofía
Almno: Ramiro Sinfreu
Prof: Pbro. Dr. Edgar Cattana
1) Introducción breve reseña biográfica
El presente trabajo pretende dar a conocer un poco de la vida, pensamiento y obra de
este filósofo no solo argentino, sino de nuestro pago cordobés. ¿Quién fue Alberto
Caturelli?:
Alberto nació el 20 de mayo de 1927 en Villa del Arroyito, cerca de la ciudad de
Córdoba, República Argentina. Licenciado en Filosofía por la Universidad de Córdoba
en el año 1949 y doctorado en la misma Universidad en 1953. En la histórica «Casa de
Trejo» cumplió una larga carrera docente como profesor, entre los años 1953 y 1993.
Fue profesor de Historia de la Filosofía Medieval e Investigador Superior del Consejo
Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet), el principal organismo
dedicado a la promoción de la ciencia y la tecnología en la Argentina, a cuya vida
institucional estuvo vinculado muchos años. Fue distinguido con el Premio Nacional de
Filosofía, provincia de Santa Fe, (1965 a 1970), el Premio Consagración Nacional de
Filosofía (1983), el Premio Internacional de Filosofía “Michele F. Sciacca", Italia
(1987). Fue miembro honorario de la Pontificia Academia ProVita, designado por el
Sumo Pontífice en el año 1996. Doctor honoris causa de las universidades de Génova, -
Italia-; de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (Méjico);
Universidad John F. Kennedy –[Link].- y de la Universidad FASTA, -Argentina-, entre
otras. Director de la revista Filosofar Cristiano, y miembro de redacción de las revistas
filosóficas Sapientia (UCA), Gladius, Epiméleia ([Link].), Oggi (Génova) y de la
Revista rosminiana Stresa. Además de su innegable trayectoria ha tenido participación
en la vida cultural de la Iglesia Católica, siendo un ejemplar defensor de la Familia y del
Orden Natural. También fue Miembro de una veintena de sociedades y academias de
Argentina, Brasil, Italia, Méjico, Francia, Estados Unidos y Grecia, y miembro activo de
más de un centenar de congresos nacionales e internacionales: Argentina, Chile, Brasil,
Ecuador, Colombia, Méjico, España, Italia, Polonia, Alemania y Grecia. Organizador
del II Congreso Nacional de Filosofía (Altagracia, Córdoba), año 1971, y del I
Congreso de Filosofía Cristiana en 1979. Presidente de los Congresos Católicos de
Filosofía desde 1981, hasta 1995 y de la Sociedad Católica de Filosofía. Vicepresidente
de la Sociedad Católica Interamericana de Filosofía.1
1
CATURELLI Alberto, “Enciclopaedia Herder”, [Link]., consultado el
04/10/2018.
Publicó treinta y cuatro volúmenes y más de medio millar de artículos en revistas de
América y Europa. Su obra se caracteriza por desarrollarse en dos planos: uno
especulativo, en el cual expone su pensamiento teórico, y otro de investigación
histórica, especialmente orientado a la reconstrucción del pensamiento nacional.
Algunas de sus obras han sido publicadas por editoriales españolas, mejicanas e
italianas.
Es Doctor honoris causa de varias universidades (Universidad de Génova,
Italia; Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla, México; Universidad John
F. Kennedy y Universidad FASTA, Argentina, entre otras) y miembro de redacción de
revistas filosóficas argentinas y extranjeras.
Es miembro honorario de la Pontificia Academia para la Vida. Además ha tenido una
amplia participación en la vida cultural de la Iglesia Católica.
En la madrugada del martes 4 de octubre de 2016, fallece en la ciudad de Córdoba
(Argentina).2
2
Extracto de Wikipedia, [Link] al 04/10/2018
2) Pensamiento filosófico de A. Caturelli
Se demuestra que “El filosofar para Caturelli se origina en la admiración del hombre
ante el ser en que él mismo está inmerso, en su decisión personal de búsqueda de la
verdad, de descubrimiento del ser, lo que supone formularse la pregunta radical sobre su
propio yo y comprometerse personalmente”. Por ello, puede afirmarse que: "La filosofía
de Alberto Caturelli es, utilizando sus propias palabras, un 'realismo metafísico
interiorista' (...) Encontramos en Caturelli, un compromiso con la filosofía de lo
concreto que parte del hombre, de mi yo, para descubrir el ser y de ahí trascender a un
triple diálogo, consigo mismo, con el tú y con Dios"3
Se trata de una reflexión metafísica realista interiorista y personalista a la que habría que
añadir que conoce muy bien la filosofía de Santo Tomás y de los tomistas actuales,
principalmente a Mon. Octavio Nicolas Derisi, cuyo pensamiento ha estudiado en
profundidad, dedicándole una de sus obras4
Se concluye además que: “Se puede considerar la filosofía de Caturelli, en cierto modo,
como una ontología y una antropología íntimamente relacionadas, y también una
teodicea, porque el hombre religado al ser queda abierto al absoluto, a Dios”5
3
ESCUDERO RODRÍGUEZ Felipe-Miguel, “Persona y trascendencia en Alberto Caturelli”, op. cit., p. 46
4
CATURELLI Alberto, Octavio Nicolas Derisi, filósofo cristiano, Buenos Aires, Editorial de la Universidad
Católica Argentina, 1984.
5
ESCUDERO RODRÍGUEZ Felipe-Miguel, “Persona y trascendencia en Alberto Caturelli”, Tesis doctoral,
pro manuscripto,. p. 331. El mismo Caturelli, el día 10 de Diciembre de 1991, dictó una conferencia en la
Universidad de Málaga titulada "Reinstauración de la Metafísica".
3) Historia de la filosofía en la Argentina 1600-2000
De todas las obras filosóficas de Caturelli podría decirse con creces, que la mayor obra
de Alberto es esta, no solo por el volumen del cuerpo que representa sino en cuanto
contenido pues representa la propia historia y evolución del pensamiento en la
Argentina.
Ya en el Prólogo nos aclara esto: “Lo primero que el lector observará por sí mismo es
que la obra no ofrece grandes divisiones por épocas o por siglos. Simplemente se
desarrolla desde el capítulo I hasta el XXXIII, desde el año 1600 al 2000, mostrando
así la continuidad de cuatro siglos de pensamiento que es como la savia vital de la
Argentina.”6
Luego del prólogo se presenta como está estructurada dicha obra, presenta un índice de
temas ordenado cronológicamente y acaba con un apéndice. Los capítulos se ordenan de
la siguiente manera:
Capítulo I
Iberoamérica en la tradición cultural y filosófica de Occidente
Capítulo II
Los comienzos de la filosofía en el siglo XVII
Capítulo III
Organización institucional y profesores de filosofía
Capítulo IV
Los maestros de la primera mitad del siglo XVIII
Capítulo V
El pensamiento hispano-americano de Domingo Muriel
Capítulo VI
Lógica y filosofía de la naturaleza. La metafísica y la antropología de José RufoCapítulo
VII
Ciudad platónica y ciudad cristiana en el Nuevo Mundo: José Manuel Peramás. La
expulsión de la Compañía
6
CATURELLI Alberto, “Historia de la filosofía en la Argentina”, Ed. Ciudad Argentina - Universidad
del Salvador, Buenos Aires, 2001, 1ª Edición, Prólogo.
Capítulo VIII
Filosofía pedagógica, filosofía política y vida espiritual en José Antonio de San Alberto
Capítulo IX
Filósofos franciscanos en Córdoba del siglo XVIII
Capítulo X
La filosofía en el Real Colegio de San Carlos y en el ambiente de Buenos Aires
Capítulo XI
Los últimos pensadores franciscanos en la Universidad de Córdoba a fines del siglo
XVIII
Capítulo XII
La doctrina implícita en el Movimiento de Mayo y la filosofía tradicional
Capítulo XIII
La ideología. Decadencia de la filosofía
Capítulo XIV
Espiritualismo y tradición en la Confederación Argentina
Capítulo XV
Ruptura con la tradición, progresismo iluminista, e historicismo romántico
Capítulo XVI
Espiritualismo ecléctico. El espiritualismo en la Argentina
Capítulo XVII
El racionalismo laicista. Situación de los estudios filosóficos
Capítulo XVIII
Reflexiones filosóficas sobre la Patria argentina
Capítulo XIX
El krausismo en la argentina
Capítulo XX
Monismo materialista y positivismo
Capítulo XXI
La filosofía cristiana en el siglo XIX (1)
Capítulo XXII
La filosofía cristiana en el siglo XIX (II)
Capítulo XXIII
Neokantismo, subjetivismo, vitalismo
Capítulo XXIV
Idealismo vitalista y realismo crítico
Capítulo XXV
Fenomenología, axiología, historicismo, espiritualismo, lógica y epistemología
Capítulo XXVI
Nueva filosofía cristiana
Capítulo XXVII
Líneas de estética y filosofía del arte
Capítulo XXVIII
Fenomenología existencial, filosofía dialéctica, ontología de la existencia y ser
americano
Capítulo XXIX
Realismo cristiano, pensar existencial, ontología y metafísica
Capítulo XXX
La doctrina tradicional, la poesía y la norma
Capítulo XXXI
El tomismo y la filosofía contemporánea
Capítulo XXXII
La filosofía clásica, la agonía y el orden (I) Capítulo XXXIII
La filosofía clásica, la agonía y el orden (II).7
7
CATURELLI Alberto, “Historia de la filosofía en la Argentina”, Ed. Ciudad Argentina - Universidad
del Salvador, Buenos Aires, 2001, 1ª Edición, Índice.
4) Conclusión
Antes de comenzar a hacer el trabajo, había conseguido un libro de él donde citaba a
muchos filósofos argentinos, no sabía cual elegir para hacer este trabajo y se me ocurre
preguntarme sobre el autor que los cita: ¿Será un filósofo más?, y para mi ignorancia y
sorpresa no solo que fue un gran filósofo argentino sino que gracias a su obra podemos
realmente, acceder con facilidad a casi todo el pensamiento de cada uno de los filósofos
y pensadores argentinos hasta nuestros días.
Su enorme y grandiosa Historia de la Filosofía en la Argentina concluye con estas
palabras que son una suerte de despedida:
“Permítanme descansar,
¡Pues he trabajado tanto!
En este punto me planto
Y a continuar me resisto
Estos son treinta y tres cantos,
Que es la mesma edá de Cristo”8
8
Ibid, pag. 921.
5) Bibliografía
Todo el material y fuentes para hacer este trabajo fueron las siguientes:
CATURELLI Alberto, “Historia de la filosofía en la Argentina”, Ed. Ciudad
Argentina - Universidad del Salvador, Buenos Aires, 2001, 1ª Edición
FORMENT Eudaldo, “Metafísica del ser y del espíritu. La filosofía tomista de Alberto
Caturelli”, Notas, textos y documentos, extracto de: Dialnet-
[Link], a la fecha de
04/10/2018.
Editorial HERDER: [Link]
search=caturelli&fulltext=Search
Wikipedia (Biografía)
[Link]
