Culto y Adoración - 2014
Elena G. de White y la música de la Iglesia
Entre otros temas de importancia para la experiencia personal y eclesial, Elena G. de White se refirió al
tema de la música sacra. Concibió la música como dádiva divina destinada a cumplir los propósitos de
Dios en la medida en que responda a su dirección. Existe también la idea de una mayordomía cristiana de
la música.
La música: su origen y dirección
La música como don de Dios
En el pensamiento de Elena G. de White, Dios creó la música, y otorgó a sus criaturas la facultad de
disfrutarla y usarla para su gloria. Contempló el cielo como un lugar lleno de música. “La melodía de
alabanza es la atmósfera del cielo; y cuando el cielo se pone en contacto con la tierra, se oye música y
alabanza, ‘alegría y gozo, alabanza y voces de canto’ [Isaías 51:3]”. 1
Antes de su caída, “Satanás había dirigido el coro celestial. Había dado la nota; luego toda la hueste
angélica se había unido a él, y entonces en todo el cielo habían resonado acordes gloriosos en honor de
Dios y de su amado Hijo”. 2 Desde su expulsión Satanás ha pervertido con frecuencia la música y la ha
transformado en instrumento seductor de la tentación. “Pero, debidamente empleada es un precioso don
de Dios, destinado a elevar los pensamientos hacia temas más nobles, y a inspirar y levantar el alma”. 3
La voz es un don destinado a ser una bendición. “La voz humana expresada en canto constituye uno de
los talentos dados por Dios y que deben emplearse para su gloria. El enemigo de la justicia utiliza
provechosamente ese talento a su servicio. Y lo que es un don de Dios, dado para bendecir las almas, es
pervertido, mal aplicado y sirve a los propósitos de Satanás. Este talento de la voz es una bendición si se
consagra al Señor para servir a su causa”. 4
Un don que Dios desea orientar
Cuando Dios dirige el culto y la música no habrá extremos que distorsionen la adoración de la iglesia. Se
evitarán el fanatismo y el formalismo, el descuido y el profesionalismo.
Elena G. de White rechazó enfáticamente el tipo de culto celebrado durante el Congreso Campestre de
Indiana de 1900. A su entender “las reuniones en Indiana, con ruido y confusión, no las recomienda a las
mentes concienzudas e inteligentes”. 5 Añadió que “el ruido y el alboroto en sí mismos no constituyen
ninguna evidencia en favor de la santificación, o del descenso del Espíritu Santo”. 6 Las instrucciones
recibidas apuntaban en otra dirección. “El Señor quiere que sus servicios se caractericen por el orden y la
disciplina, y no por la agitación y la confusión... Cuando los creyentes proclaman la verdad como está
ejemplificada en Jesús, manifiestan una calma santa y serena, y no una tormenta de confusión”. 7
En este contexto Elena G. de White previó un regreso de este tipo de manifestaciones hacia el fin del
tiempo de gracia. “Habrá vocerío acompañado de tambores, música y danza”. 8Estas manifestaciones
serán una emulación satánica del derramamiento del Espíritu. “Es mejor no mezclar nunca el culto a
Dios con música, que utilizar instrumentos musicales para realizar la obra que en enero pasado se me
mostró que tendría lugar en nuestras reuniones de reavivamiento... El influjo de los instrumentos
satánicos se une con el estrépito y el vocerío, con lo cual resulta un carnaval, y a esto se lo denomina la
obra del Espíritu Santo”. 9 La música será usada en los engaños finales. “Las cosas que han ocurrido en
el pasado también acontecerán en el futuro. Satanás convertirá la música en una trampa debido a la forma
como es dirigida”. 10
La música de la iglesia debiera ser ejecutada por creyentes que desean alabar a Dios, y no por
profesionales de mente secular. El empleo de personas inconversas y de métodos mundanos constituyen
un verdadero peligro. Elena G. de White exhortó a no “depender de cantores mundanos y de despliegue
teatral para despertar el interés”. 11 El consejo es claro. “No contratéis músicos mundanos si esto puede
evitarse de alguna manera”. 12
Los servicios de culto debieran imitar la sencillez de Jesús. “Las formas, las ceremonias y las
realizaciones musicales no constituyen la fortaleza de la iglesia”. 13
Escuela de discipulado – 2014 Est. De Teología: Isaías Calderón Ramos
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Música al servicio de los propósitos de Dios
El destino del culto de la iglesia es triple. Se dirige a Dios en adoración, a la comunidad de la fe para
edificación, y al mundo para evangelización. Lo mismo ocurre con la música.
Un medio de adoración
Tanto en los cielos como en la iglesia la música existe para honrar y alabar a Dios. “La música forma
parte del culto tributado a Dios en los atrios celestiales, y en nuestros cánticos de alabanza debiéramos
procurar aproximarnos tanto como sea posible a la armonía de los coros celestiales. La educación
apropiada de la voz es un rasgo importante en la preparación general, y no debe descuidarse. El canto,
como parte del servicio religioso, es tanto un acto de culto como lo es la oración. El corazón debe sentir
el espíritu del canto para darle expresión correcta”. 14 El amor de Cristo ha de ser expresado en cada
culto, en cada sermón y en cada himno. 15
La exaltación propia constituye un peligro del que los músicos debieran ser conscientes. “Los
espectáculos musicales, que conducidos apropiadamente no hacen daño, son muchas veces una fuente de
mal.... El talento musical muchas veces fomenta el orgullo y la ambición por la exhibición, y los
cantantes dedican muy pocos pensamientos a la adoración a Dios”. 16
En una carta a un director de coro, la señora White recordaba que el canto en un servicio religioso forma
parte de la adoración a Dios tanto como el habla. Le advertía contra el canto estridente, el
exhibicionismo, la exageración, las contorsiones corporales, como fuera de lugar en la casa de Dios.
“Usted le ha cantado más a los hombres que a Dios. Mientras ha alzado su voz por encima de toda la
congregación, ha estado anhelando la admiración que estaba despertando”. 17
Un medio de edificación
La música cristiana puede contribuir al crecimiento de la experiencia religiosa. Tiene poder para grabar
las palabras de Dios en la memoria, “para subyugar naturalezas rudas e incultas; para avivar el
pensamiento y despertar simpatía; para promover la armonía de acción y desvanecer la melancolía y los
presentimientos que destruyen el valor y debilitan el esfuerzo”. Tiene la facultad de “grabar en el
corazón la verdad espiritual”. 18
El cántico de Moisés enseñado a los hijos de Israel “debía hablarles, amonestarlos, restringirlos,
reprobarlos y animarlos. Era un sermón continuo”. 19 Y durante el peregrinaje “el canto era un medio de
grabar en sus mentes muchas lecciones preciosas”. El canto “animaba los corazones y encendía la fe de
los peregrinos... De ese modo se apartaban sus pensamientos de las pruebas y dificultades del camino, se
calmaba el espíritu inquieto y turbulento, se inculcaban en la memoria los principios de la verdad, y la fe
se fortalecía”. 20El canto sagrado alegró el peregrinaje de Israel en el desierto, como hoy pueden los hijos
de Dios alegrar su camino. 21
Las canciones de alabanza alejan el desánimo y la tentación. “Si hubiera mucho más alabanza al Señor y
mucho menos tristes relatos de desánimos, se ganarían muchas más victorias”. 22 Hay en el canto una
barrera contra el abatimiento. “El canto es un arma de la cual podemos siempre hacer uso contra el
desaliento”. 23
En las escuelas de los profetas “se empleaba la música con un propósito santo, para elevar los
pensamientos hacia aquello que era puro, noble y enaltecedor, y para despertar en el alma la devoción y
la gratitud hacia Dios”. 24
Un medio de evangelización
Es posible testificar y evangelizar con eficacia mediante el uso de la voz. “La voz humana tiene mucho
poder afectivo y musicalidad, y si el que aprende realiza esfuerzos decididos adquirirá el hábito de hablar
y cantar que será para él un poder para ganar almas para Cristo”.25 El canto de una iglesia puede
impresionar las mentes receptivas. “La melodía del canto, exhalada de muchos corazones en forma clara
y distinta, es uno de los instrumentos de Dios en la obra de salvar almas”. 26
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El canto sagrado muestra a los hombres el camino hacia Dios. “El canto es uno de los medios más
eficaces de impresionar el corazón con la verdad espiritual. A menudo, por las palabras del cántico
sagrado, fueron abiertas las fuentes del arrepentimiento y de la fe” 27
Quienes han aprendido a usar su voz tienen en sus manos una herramienta poderosa. “Los alumnos que
han aprendido a cantar dulces cantos evangélicos con melodía y claridad pueden hacer mucho bien como
evangelistas por medio del canto. Encontrarán muchas oportunidades para utilizar el talento que Dios les
ha dado, llevando melodías y luz a muchos lugares solitarios, entenebrecidos por el pecado, la tristeza y
la aflicción, y cantando para los que pocas veces pueden disfrutar de los privilegios de la iglesia”. 28
En las manos de Dios, el canto constituye un ministerio redentor. “Este talento de la voz es una
bendición si se consagra al Señor para servir a su causa” (Carta 62, 1893). 29
Música cultivada por el hombre
En cooperación con el cielo
Como otros dones divinos, la música y el canto deben ser apreciados y cultivados para gloria del Señor.
“Cuando los seres humanos cantan con el Espíritu y el entendimiento, los músicos celestiales toman las
melodías y se unen al canto de agradecimiento. El que ha derramado sobre todos los dones que nos
capacitan para ser obreros juntamente con Dios, espera que sus siervos cultiven sus voces de modo que
puedan hablar y cantar de manera que todos puedan comprender. Lo que se necesita no es cantar fuerte,
sino una entonación clara y una pronunciación correcta. Dediquen todos tiempo a cultivar la voz de
modo que puedan cantar las alabanzas a Dios en tonos claros y suaves, sin asperezas ni chillidos que
ofenden el oído. La habilidad de cantar es don de Dios; utilicémosla para darle gloria”. 30
Elena G. de White presenta el desafío de cultivar este don con el máximo esmero. “La música podría ser
un gran poder para el bien, sin embargo no aprovechamos como debiéramos esta forma de rendir culto.
El canto por lo general se hace por impulso o para satisfacer casos especiales, y otras veces se deja que
los que cantan lo hagan cometiendo errores; en esta forma la música pierde el efecto que podría ejercer
sobre las mentes. La música debiera tener belleza, sentimiento y poder. Elévense las voces en cantos de
alabanza y devoción. Llamad en vuestro auxilio instrumentos musicales, si eso es posible, y asciendan
hacia Dios las gloriosas armonías como una ofrenda aceptable”. 31
Se aconseja la designación de directores de canto que seleccionen, organicen y conduzcan los cánticos de
la congregación. “Debe señalarse a una persona idónea para que se haga cargo de este ejercicio, y será su
deber tratar de que se seleccionen himnos tales que puedan ser cantados con el espíritu y también con el
entendimiento... Organícese un grupo con los mejores cantantes, cuyas voces puedan conducir a la
congregación, y luego únanse a ellos todos los que así lo deseen. Los que cantan debieran realizar un
esfuerzo para cantar en armonía; debieran dedicar algún tiempo a la práctica a fin de emplear este talento
para la gloria de Dios”. 32
Se requiere gran cuidado en la selección y en la entonación de los himnos. “A menudo me he entristecido
al oír voces incultas, elevadas hasta la más alta nota, chillando literalmente, al expresar las sagradas
palabras de algún himno de alabanza. Cuán inapropiadas son esas voces agudas y estridentes en el culto
sagrado y el gozoso servicio de Dios... Los que hacen del canto una parte del culto divino, deben elegir
himnos con música apropiada para la ocasión, no de notas fúnebres, sino alegres, y con todo, melodías
solemnes. La voz puede y debe ser modulada, enternecida y subyugada”. 33
Hay un amplio margen para la superación. “Pueden introducirse muchas mejoras en el canto. Algunos
piensan que cuanto más alto canten tanto más musicales son, pero el ruido no es música. El buen canto es
como la música de los pájaros: suave y melodioso.
“En algunas de nuestras iglesias he escuchado solos que eran inapropiados para el servicio de culto en la
casa de Dios. Las notas prolongadas y los sonidos peculiares tan comunes en el canto de ópera no
agradan a los ángeles. Estos se complacen en oír los sencillos cantos de alabanza expresados en un tono
natural. Ellos se unen con nosotros en los cantos en los que cada palabra se pronuncia claramente, en un
tono musical. Participan en las melodías cantadas con el corazón, el espíritu y el entendimiento”. 34
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El mensaje de los himnos ha de reflejarse en la vida de los adoradores. 35 “Dios es glorificado por los
cantos de alabanza de un corazón puro, lleno de amor y devoción a él”. 36
Un culto inclusivo y participativo
La música de la iglesia no ha de restringirse a un pequeño círculo, sino que ha de incluir a tantos como
puedan participar apropiadamente con sus voces e instrumentos. “En las reuniones que se realicen,
escójase a un número de personas para que tomen parte en un servicio de canto. Y acompáñese entonces
el canto con instrumentos musicales tocados con habilidad. No hemos de oponernos al empleo de
instrumentos de música en nuestra obra. Esta parte del servicio ha de ser dirigida cuidadosamente;
porque implica la alabanza de Dios en el canto.
“El canto no siempre ha de ser entonado por unos pocos. Tan a menudo como sea posible, únase en él
toda la congregación”. 37 Existen momentos apropiados para solistas y grupos corales, sin olvidar al gran
coro de toda la congregación. “Hay personas que poseen el don especial del canto, y hay veces cuando
un solista o un coro dan un mensaje especial. Pero en contadas ocasiones deben ocuparse del canto sólo
unas pocas personas. La habilidad de cantar es un talento de influencia que Dios desea que todos cultiven
y usen para la gloria de su nombre”. 38
Quienes tocan instrumentos son invitados a participar. “Introducid en la obra el talento del canto. El uso
de instrumentos musicales no es de ninguna manera objetable”. 39 La Sra. White disfrutaba de la música
instrumental. “Me alegro de oír los instrumentos musicales que tenéis aquí. Dios quiere que los
tengamos. El quiere que lo alabemos con el corazón, con el alma y con la voz. 40 ” En una de sus
reuniones la guitarra suplió adecuadamente la falta de un órgano&rdquo. 41
Conclusión
Elena G. de White tenía un evidente interés en la utilización sabia de la música y el canto. Vio en la
música un don amoroso del Señor. Pensó que el Creador de la música debía orientarla como un medio de
adoración, edificación y predicación. Creyó finalmente que los hijos de Dios necesitan cultivar sus
talentos musicales para su honra y gloria.
Bibliografía consultada
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6. Ibíd., 2: 39.
7. Ibíd., 2: 40-41.
8. Ibíd., 2: 41.
9. Ibíd., 2: 41- 42.
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11. El Evangelismo, 371.
12. Ibíd., 371.
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18. La Educación, 167-168.
19. El Evangelismo, 362.
20. La Educación, 39.
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25. El Evangelismo, 367-368.
26. Ibíd., 362.
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32. Ibíd., 369.
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34. Ibíd., 372.
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36. Mensajes para los Jóvenes (Mountain View, California: Publicaciones Interamericanas, 1967),
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37. El Evangelismo, 370.
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39. Ibíd., 365.
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41. El Ministerio Pastoral, 206.
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