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Colegio Bautista de Temuco
Comunidad de Lenguaje
Asignatura: PAES Curso: IV MEDIO Fecha:
Nombre:
Eje: Lectura, escritura. Habilidad cognitiva: Identificar - Analizar – sintetizar – interpretar – relacionar
– inferir - evaluar.
Objetivo: Ejercitar léxico. Decodificar textos.
GUÍA Nº03: GUÍA PRÁCTICA DE EJERCITACIÓN
Comprensión de lectura: Textos Literarios
TEXTO 01: Preguntas 1 a 5.
Mundo al revés Qué joven se ve el anciano,
qué viejo se ve el moderno,
Qué pintor tan primoroso Con paraguas en el verano,
que pintó el mundo al revés. quitasol en el invierno;
la niña enamora al mozo cómo será ese portento,
y el ladrón detrás del juez; el trigo moliendo piedra;
para arriba van los pies la nieve se puso negra,
con la cabeza, pisando, y el pasto comiendo reses;
el fuego al agua apagando, doce años traen los meses,
un mudo enseñando letras; y sin tarros, la conserva.
los bueyes en la carreta
y el carretero tirando. Cómo será esa jorná
de lo que nunca se vido,
En el gran tiempo de invierno, los animales tendidos
la pared sobre la barda, y las culebras parás
los hombres llevan la carga con la lengua desollá
y los machos van de arrieros; en un cardón de quesillos;
de cuerdo, el muy majadero, mamándole al corderillo,
l'agua nadando en el pato, siendo la oveja, la madre;
el ratón siguiendo al gato, se ha de llegar que la carne
la perdiz caza al halcón; ha de cortar al cuchillo.
de día claro, el chonchón,
el más amante e ingrato. Manuel Gallardo
1. ¿Cómo se expresan formalmente los versos "cómo será esa jorná / de lo que nunca se vido"?
A. Nunca se vio algo como en esa jornada.
B. Cómo será el día de cosas nunca vistas.
C. Cómo serán las formas de lo que no ha vivido.
D. Esa jornada en que nunca se vio cómo era.
2. El tono que adopta el hablante lírico en el poema es
A. cómico, pues se plantean intercambios divertidos.
B. incrédulo, ya que se presenta una realidad extraña.
C. irónico, dado que se expresa lo contrario de lo dicho literalmente.
D. admirativo, puesto que se ve fascinado por el mundo descrito.
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3. En el poema se presenta
A. la incongruencia de la conducta actual.
B. la proyección de la vida en el futuro.
C. la descripción de un mundo singular.
D. la locura de un artista primerizo.
4. El poema anterior se caracteriza por
I. utilizar un lenguaje sencillo.
II. hacer referencia a la vida del campo.
III. tener carácter prescriptivo.
A. Sólo I
B. Sólo II
C. Sólo I y II
D. Sólo I y III
5. De acuerdo a lo leído, ¿quién creó el mundo al revés?
A. Un pintor.
B. Una niña.
C. Un mozo.
D. Un ladrón.
TEXTO 02: Preguntas 6 a 12.
Fue por esa época [en la década de los treinta] cuando la mayoría de los franceses descubrieron con
estupor su historicidad. Desde luego, habían aprendido en la escuela que el hombre juega, gana o pierde
en el seno de la historia universal, pero no habían aplicado esto a su propio caso, pensaban vagamente que
ser histórico será lo propio de los muertos. [...] Aunque nos inquietara a veces el rearme alemán, nos
creíamos en marcha por un largo camino recto y teníamos el convencimiento de que nuestras vidas
estarían tejidas únicamente por circunstancias individuales y jalonadas por descubrimientos científicos y
reformas felices. A partir de 1930, la crisis mundial, el advenimiento del nazismo, los sucesos de China y la
guerra de España nos abrieron los ojos; nos pareció que iba a desaparecer el suelo bajo nuestros pies y, de
pronto, comenzó también para nosotros el gran escamoteo histórico: súbitamente había que considerar
esos primeros años de la gran Paz mundial como los últimos del período entre las dos guerras, en cada
promesa que habíamos saludado al paso había que ver una amenaza y cada día que habíamos vivido
descubría su verdadero rostro. Nos habíamos entregado confiados a una paz que nos empujaba hacia una
nueva guerra con una rapidez secreta, con un rigor que se ponía por careta una alegre despreocupación. Y
nuestra vida de individuos, que parecía haber dependido de nuestros esfuerzos, virtudes y defectos, de la
suerte, buena o mala, y de la mejor o peor voluntad de un reducido número de personas, se nos mostraba
ahora gobernada hasta en sus menores detalles por fuerzas oscuras y colectivas y reflejando en sus
circunstancias más privadas el estado del mundo entero. Nos sentimos bruscamente situados [...]. EI
destino de nuestras mismas obras estaba ligado al de Francia en peligro: nuestros mayores escribían para
almas desocupadas, pero para el público al que íbamos a dirigirnos habían terminado las vacaciones. Ese
público estaba compuesto de hombres de nuestra especie, de hombres que, como nosotros, esperaban la
guerra y la muerte. A esos lectores sin ocios, acosados sin tregua por una preocupación única, solo podía
convenir un tema: teníamos que escribir de su guerra, de su muerte. Reintegrados brutalmente a la
historia, estábamos constreñidos a hacer una literatura de la historicidad.
Jean-Paul Sartre, El artista y la historia. (Fragmento)
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6. ¿Cuál es el sentido del término CONVENCIMIENTO en el fragmento anterior?
A. CERTEZA, porque hay un conocimiento claro y sin duda respecto de lo que eran sus vidas.
B. SATISFACCIÓN, ya que ellos se consideraban tranquilos por el tipo de existencia que llevaban.
C. EVIDENCIA, dado que tenían pruebas irrefutables de un destino claro y sin sobresaltos.
D. CONFORMIDAD, pues ellos estaban de acuerdo con lo que se les ha impuesto para su vida.
7. ¿Cuál es el sentido del término COMENZÓ en el fragmento anterior?
A. APARECIÓ, porque las circunstancias se presentan ante las personas para ocasionar cambios.
B. EMERGIÓ, ya que las circunstancias aparecieron y se desarrollaron con sobresaltos.
C. EMPEZÓ, dado que las personas advierten que se ha gestado una nueva etapa en sus vidas.
D. NACIÓ, puesto que las personas crearon, con el tiempo, el nuevo futuro que se les avecinaba.
8. A partir de lo leído, es correcto afirmar que la historicidad era para los franceses un(a)
A. forma de vivir despreocupadamente.
B. estilo de dependencia de los demás.
C. manera de identificar virtudes y defectos.
D. fenómeno ajeno a la vida de las personas.
9. Respecto del ambiente que se describe en el fragmento, se puede establecer
A. la certeza de que todo tiempo pasado fue una mejor opción de vida.
B. cierta sospecha de que el mundo perfecto fue un invento de fuerzas colectivas.
C. la seguridad de que el hombre vive su proceso de historia universal sin contratiempos.
D. la percepción de que el clima de seguridad existente se desplomaba rápidamente.
10. ¿Cuál es el propósito del texto leído?
A. Determinar los aspectos centrales que explican la historicidad del siglo XX.
B. Describir el clima de inestabilidad que rodeó a los franceses en los años treinta.
C. Explicar las amenazas que rodean a los lectores ociosos del período de entreguerras.
D. Definir los rasgos que determinaron la gran paz mundial de los años treinta.
11. Según el fragmento leído, ¿qué exige el público a la literatura?
A. Considerar a los lectores como ociosos frente a su arte.
B. Hablar de la guerra y de la muerte como temas latentes.
C. Imaginar mundos posibles a partir de la gran paz.
D. Narrar los principales cambios que se dieron en los años treinta.
12. A partir de lo expuesto, ¿cuál de las siguientes opciones es FALSA respecto de la etapa de
entreguerras?
A. Una fase de rearme de la Alemania nazi.
B. Un periodo de guerra para España.
C. Una etapa de cambios en la mentalidad del hombre.
D. Un tiempo de descubrimiento del hombre histórico.
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TEXTO 03: Preguntas 13 a
El Amarú
1. Hubo una gran sequía, perecieron las plantas y desaparecieron hasta los líquenes y musgos bajo el sol
implacable. La tierra se cuarteaba polvorienta, sin árboles que dieran sombra. La flor de qantu, la que
florece en la aridez, sintió marchitarse los pétalos. El capullo que quedaba intacto, reacio a morir, fue
transformando sus pétalos en alas y agitándose se desprendió de la planta calcinada convertido en colibrí.
Se dirigió a la cordillera y llegó hasta la laguna de Wacracocha. Sin atreverse a beber ni sobrevolar sus
aguas, las contempló y voló hacia la cumbre del Waitapallana. Se posó exhausto en la cima helada por el
viento; con su último aliento suplicó ternura y piedad al padre Waitapallana, salvación para la sequía.
2. Murió el colibrí.
3. Waitapallana se sintió acongojado por la tierra estéril y devastada, sentía el aroma de la flor de qantu
que solía engalanar su atuendo y su fiesta. Tanto fue su dolor, que dos lágrimas de dura roca resbalaron
hasta la superficie de Wacracocha y las aguas se abrieron haciendo retumbar al mundo. El estruendo ylas
lágrimas de Waitapallana legaron al fondo del lago despertando al Amarú que dormita enroscado a lo largo
de la cordillera con la cabeza justo en el lecho del lago.
4. Alas tenía, que podían hacer sombra sobre el mundo. Cola de pez tenía, y escamas de todos los colores.
Cabeza llameante tenía, con unos ojos cristalinos y un hocico rojo.
5. El Amarú salió de su sueño de siglos desperezándose, y el mundo se sacudió. Elevó la cabeza sobre las
aguas espumosas de la laguna y extendió las alas, cubriendo de sombras la tierra castigada. El brillo de sus
ojos fue mayor que el sol.
6. Su aliento fue una espesa niebla que cubrió los cerros. De su cola de pez se desprendió un copioso
granizo. Al sacudir las alas empapadas hizo llover durante días. Y del reflejo de sus escamas multicolores
surgió, anunciando la calma, el arcoíris. Luego volvió a enroscarse en los montes, hundió la luminosa
cabeza en el lago, y volvió a dormirse. Pero la misión del colibrí había sido cumplida…
7. Los quechuas, aliviados, veían reverdecer su imperio, alimentado por la lluvia, mientras descubrían
nuevos cursos de agua, allí donde las sacudidas de Amarú hendieron la tierra.
8. Y cuentan desde entonces que en las escamas del Amarú están escritas todas las cosas, todos los seres,
sus vidas, sus realidades y sus sueños. Y nunca olvidan cómo una pequeña flor del desierto salvó al mundo
de la sequía.
Danilo Sánchez Lihón, El Amarú. Semidiós del agua. (Fragmento)
13. ¿Cuál es el sentido del término ACONGOJADO en el fragmento anterior?
A. TURBADO, ya que no sabía qué hacer para revertir la situación de la tierra.
B. DESCONSOLADO, pues sus palabras no eran escuchadas por el Amarú.
C. MELANCÓLICO, dado que estaba decidido a no olvidar el sacrificio del colibrí.
D. APENADO, puesto que el espectáculo del entorno de Waitapallana era desolador.
14. Cuál es el propósito del primer párrafo?
A. Presentar la situación en la que se involucrará el Amarú.
B. Mostrar la compleja situación de la tierra desierta.
C. Describir la forma en que los dioses castigarán a la tierra.
D. Explicar las transformaciones sufridas en la naturaleza.
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15. ¿Qué característica se destaca del colibrí?
A. Humildad ante las demás especies.
B. Osadía para enfrentar lo que todos temen.
C. Generosidad, pues se entrega para salvar a otros.
D. Paciencia, ya que pese al cansancio sigue adelante.
16. El Amarú despierta del largo sueño por
A. el llanto del dios, que provoca estrépitos en las profundidades del lago.
B. la caída de rocas, que generó el movimiento del fondo de la cordillera.
C. el llamado del dios que clamó a quien había provocado tanto dolor.
D. la llamada del colibrí, que se logró oír hasta en lo más escondido.
17. ¿Qué información es correcta respecto al colibrí?
A. El ave nace con el fin de salvar la vida en la tierra.
B. Una flor moribunda lo tiene atrapado y huye de ella.
C. Sus alas están heridas por el fuego que todo lo ha calcinado.
D. El agua le provoca temor por lo que se aleja de ella en su vuelo.
18. ¿Qué efectos provocan los movimientos del Amarú en la tierra?
A. Permiten la formación de ríos y el surgimiento del agua.
B. Favorecen la separación de las tierras para el cultivo.
C. Facilitan el nacimiento de nuevas especies desconocidas.
D. Ayudan a los seres de la tierra para eliminar todos los males.
19. ¿Qué se infiere del enunciado "Y nunca olvidan cómo una pequeña flor del desierto salvó al mundo de
la sequía"?
A. Los quechuas respetan hasta la criatura más pequeña, pues a ella deben su existencia.
B. los seres humanos reconocen que con valor pueden enfrentar a los temibles dioses.
C. Las flores del desierto son fuertes y pueden sobrevivir a pesar de la sequía.
D. Los seres que se muestran agradecidos son recompensados por los dioses.
Fuente: Ediciones UC y Santillana (2015). Cuadernilo de ejercicios PSU, Lenguajey Comunicación. Ediciones UC.
