INDICE

Planteamiento del problema-------------------------------------------------------------------------3

Justificación-----------------------------------------------------------------------------------------------3

Objetivo general-----------------------------------------------------------------------------------------4

Definición de la verdad--------------------------------------------------------------------------------4

Verdad Relativa------------------------------------------------------------------------------------------5

Verdad Absoluta-----------------------------------------------------------------------------------------6

La verdad desde el punto de vista del método dialectico------------------------------------7

Dialéctica de la filosofía--------------------------------------------------------------------------------7

Platón-------------------------------------------------------------------------------------------------------8

Dialéctica Marxista--------------------------------------------------------------------------------------8

El Pragmatismo corriente idealista contemporánea-------------------------------------------9

La verdad pragmática-----------------------------------------------------------------------------------9

El positivismo---------------------------------------------------------------------------------------------10

La verdad desde el positivismo----------------------------------------------------------------------10

La verdad desde el neopositivismo-----------------------------------------------------------------11

Conclusiones----------------------------------------------------------------------------------------------11

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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El problema de la verdad constituye uno de los ejes fundamentales del pensamiento

griego: desde los primeros poetas hasta los grandes filósofos del siglo V a.c.. A lo largo de su extensa

obra, Platón reflexionó sobre los fundamentos (ontológicos, gnoseológicos y lingüísticos) que posibilitan

el falso. La concepción platónica de la verdad presupone como trasfondo histórico una tradición

filosófica que, de algún modo, había sancionado la imposibilidad de la falsedad. La sofística, en

particular, había desarrollado elaborados argumentos que cuestionaban seriamente la posibilidad de

establecer criterios objetivos para distinguir discursos o juicios falsos. Platón vislumbró con total

claridad, quien en su poema sentaba las bases de las discusiones posteriores sobre el "ser", el "no ser", la

verdad y la falsedad. Al refutar las tesis de sus adversarios, Platón sentó las bases para la primera teoría

de la verdad en la historia de la filosofía. Luego, su discípulo Aristóteles sistematizó la conceptualización

platónica en el marco de su propio pensamiento, legando al medioevo y la modernidad las principales

definiciones y problemas en torno al concepto de verdad.

JUSTIFICACION

Si una creencia es justificada, es porque hay algo que la avala: los justificadores,

"explicaciones" o "razones" por las que un individuo o grupo puede considerar apropiado o legítimo

aceptar una creencia o teoría. La teoría de la justificación se refiere a esas "explicaciones" o

"razones".

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OBJETIVO GENERAL

Es aquel contenido de los conocimientos humanos que no depende de la voluntad ni de los

deseos del sujeto. La verdad no se construye según la voluntad o el deseo de los hombres, sino que se

determina por el contenido del objeto reflejado, y ello condiciona su objetividad.

1. Definición de la verdad

Se conoce por verdad a la cualidad de algo que se asemeja con la realidad, los hechos o una

afirmación. El concepto de verdad cuenta con diferentes usos según el área de conocimiento o de

la vida en el que se utiliza. Así, se lo trata en diferentes campos científicos como la filosofía, la lógica o

las matemáticas.

Referirse a la verdad desde un sentido general se asocia con la sinceridad o la honestidad de las

personas. En las ciencias, la verdad representa un reflejo de la realidad, algo que es idéntico a los

hechos. Se considera que algo es verdadero cuando es fiel y representativo de lo que se expone.

Es tener la certeza de algo o asegurar una cosa, con expresión clara y sin tergiversación. La verdad es la

afirmación de algo que corresponde con la realidad. Se hace interesante definir y clasificar este término

ya que varía de acuerdo a la conducta, al juicio o a la realidad del ser, ya que la verdad es una propiedad

de las cosas y del entendimiento humano, algo es verdadero cuando se da en la realidad, cuando sucede

o se cumple.

La verdad va ligada al objetivo del conocimiento y así obtener resultados que no se puedan poner en

cuestionamiento, ni que pueda ser objetada, sino, que resulte evidente con seguridad y certeza.

En filosofía griega y en realismo es la conformidad del pensamiento con la cosa y en el idealismo

moderno es la coherencia sistemática y conformidad del pensamiento con sus leyes. En lógica es uno de

los posibles valores de la proposición cualquiera ya que los conceptos o términos no son verdaderos o

falsos sino ejemplificados o no ejemplificados.

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Verdad puede definirse también como el conjunto de principios especialmente relacionados en que se

supone que ha de basarse no solo el comportamiento de uno, sino su compresión del universo. En lo

jurídico se habla de la verdad verdadera y la verdad procesal, para referirse a la veracidad de los hechos

y a lo que se puede probar en el expediente respectivo, muchas veces ambas verdades no concuerdan.

Podemos tomar la verdad como un valor fundamental y ético con significado basado en la realidad, el

conocimiento y la cultura.

2. Verdad Relativa

El proceso del conocimiento del mundo y de las leyes que lo rigen es tan infinito como lo es el

mismo desarrollo de la Naturaleza y de la Sociedad. Nuestros conocimientos, relativamente exactos, en

esta o en la otra fase del proceso de la ciencia se profundizan y se precisan cada vez más a medida que

se desarrollan. Así, hasta principios del siglo XX, el átomo era considerado indivisible, pero después se

demostró que también el átomo está integrado por electrones. La teoría electrónica de la estructura de la

materia constituye un avance amplio y profundo de nuestros conocimientos sobre la materia. Pero

tampoco lo que hoy sabe la ciencia respecto a la estructura de la materia es la última y definitiva verdad.

“El materialismo dialéctico insiste en el carácter transitorio, relativo, aproximativo, de todas estas etapas

del conocimiento de la Naturaleza por la ciencia humana en progreso. El electrón es tan inagotable como

el mismo átomo, la Naturaleza es infinita”. El materialismo dialéctico, al afirmar el carácter relativo de la

verdad de nuestro conocimiento, considera al mismo tiempo, que cada verdad relativa marca un peldaño

en la posesión de la verdad absoluta (ver), que cada paso del conocimiento científico contiene elementos

de la verdad absoluta, es decir, de la verdad completa. No existe un límite infranqueable entre la verdad

relativa y la verdad absoluta. El conjunto de verdades relativas en su desarrollo nos ofrece una verdad

absoluta. “Cada escalón del desarrollo de la ciencia aporta nuevos granos a esta suma que constituye la

verdad absoluta; pero los límites de verdad de cada tesis científica son relativos”.

Una verdad relativa es aquella que está sujeta a la interpretación, es una verdad que solo se le denomina

como tal dentro de un marco de referencia, está sujeta a circunstancias específicas que la vuelven

verdad únicamente se cumplen o congenian entre sí preceptos determinados.

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Una verdad relativa significa que puede ser modificada si cambia el entorno como las personas, las

creencias, las costumbres, la época o la economía, por mencionar ejemplos.

La verdad relativa siempre va a estar atada a la polaridad, a la dualidad que impregna el cosmos y lo

hace existente, en última instancia, la vibración, la cual permite que haya una existencia está

fundamentada en la dualidad. Es la relatividad la que permite que exista variedad.

3. Verdad Absoluta

Una verdad absoluta es aquella que está más allá de la dualidad, no se rige bajo las leyes de la

naturaleza, está más allá de la creación, fuera del campo vibratorio, es la única realidad que da pie a la

existencia. Es permanente, indisoluble y carece de cualidades, simplemente es.

Una verdad absoluta significa que no tiene contraparte, es indubitable e incuestionable. Si pensamos en

este concepto más a fondo, podemos darnos cuenta que dentro de este universo vibratorio no se

vislumbra una verdad que cumpla estas características.

Podemos pensar, razonar, tirar de la lógica, más sin embargo, siempre vamos a encontrar una

contraparte que hará que nuestra verdad se vuelva relativa. Por eso es que la verdad absoluta debe

trascender la existencia.

En su interpretación de la verdad absoluta, la metafísica parte de la premisa de la inmutabilidad de los

conocimientos humanos. Concibiendo todos los objetos y fenómenos como inmutables y dados de una

vez para siempre, la metafísica acepta también toda verdad como fruto del conocimiento acabado y dado

de una vez para siempre. El materialismo dialéctico niega esta clase de verdades absolutas. El

conocimiento constituye un proceso histórico de movimiento del no saber al saber, del conocimiento de

los fenómenos aislados, de los aspectos parciales de la Naturaleza a su conocimiento más profundo y

completo, al descubrimiento continuo de nuevas leyes de su desarrollo. Cada fase del conocimiento está

limitada por el nivel de la ciencia y por las condiciones históricas de la vida de la Sociedad, que hacen

inevitablemente que nuestros conocimientos sobre la Naturaleza sean relativos, incompletos. Pero las

verdades descubiertas por nuestro conocimiento, siendo relativas, contienen al mismo tiempo también

parte de una verdad absoluta, puesto que reflejan de manera correcta, aunque incompleta, el mundo

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objetivo exterior. Por eso, el conocimiento logrado mediante las verdades incompletas y relativas, nos

acercan, en el desarrollo progresivo del conocimiento humano, a la verdad absoluta, es decir, al

conocimiento pleno y universal del mundo objetivo. Es inconcebible agotar el conocimiento del mundo

objetivo en un momento históricamente determinado del desarrollo del conocer humano. Tal

conocimiento agotado significaría que el saber humano puede detenerse en su desarrollo, cuando lo que

ocurre es que está constantemente progresando del conocimiento de la esencia de las cosas hacia el

conocimiento más profundo de dicha esencia. Por otra parte, tal conocimiento agotado del mundo

objetivo no es posible en un momento dado, debido a que el propio mundo se halla en un estado de

cambio y renovación eternas. Por consiguiente, también el conocimiento que es el reflejo mental del

mundo exterior es inagotable y jamás puede acabarse; de la misma manera que es inagotable e infinito el

mundo. “Por su naturaleza, el pensamiento humano es capaz de darnos, y nos da en efecto, la verdad

absoluta, la cual está integrada por una suma de verdades relativas. Cada escalón del desarrollo de la

ciencia aporta nuevos granos a esta suma que constituye la verdad absoluta; pero los límites de verdad

de cada tesis científica son relativos, ora dilatándose, ora restringiéndose por el desarrollo sucesivo del

saber”.

4. La verdad desde el punto de vista del método dialéctico

La dialéctica es una técnica argumentativa por la que se busca la verdad a través de la

manifestación de las contradicciones en los argumentos expuestos por el adversario.

Etimológicamente la palabra proviene del griego dialectikós, y se traduce por conversación. Se suele

sobreentender el término techne que se traduce por técnica o arte. Así, literalmente significaría el arte de

la conversación.

Pero no se debe confundir con la retórica, cuyo significado era el de usar todas las técnicas

comunicativas en favor de la persuasión. El significado de dialéctica se refiere más bien a la exposición y

lucha de los argumentos expuestos en una conversación o discusión. Por ello, cuando coloquialmente

escuchamos “batalla dialéctica”, se está refiriendo a la “lucha” derivada de la argumentación y la

contraargumentación en el debate o discusión entre dos o más personas. Por ejemplo, en un debate

televisivo.

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4.1 Dialéctica de la filosofía

Ahora bien, la otra denotación relevante de dialéctica, pero que debe su significado a la anterior,

es la que se aplica en filosofía. Desde Heráclito hasta Marx, pasando por Platón, Hegel y otros autores,

han usado la dialéctica de una forma u otra. Platón la usó como método para llegar al verdadero

conocimiento, en cambio Karl Marx, para explicar la evolución histórica del hombre. Como definición

general, la dialéctica supone que las contradicciones y las confrontaciones no bloquean, sino que

dinamizan. Por ello, era conveniente exponer anteriormente el origen de la palabra y su uso en la

retórica, para entender que su esencia es la contradicción como método.

4.2 Platón

Platón defendía que la escritura no era el medio más adecuado para estimular el

conocimiento. Establecía que los textos escritos no eran más que simples recordatorios, y que se debían

a la experiencia vivida por el autor, dando igual así las características del receptor. En cambio, la

transmisión de la sabiduría vía oral sí que constituía la auténtica vía para el conocimiento verdadero.

Debido a que Platón establecía que esta salía del interior de la persona, de su alma. La escritura no

poseía esta capacidad, y además, como consecuencia, se olvida.

4.3 Dialéctica Marxista

Karl Marx convirtió la dialéctica en un método científico para explicar la evolución de la sociedad y

su relación con la naturaleza. Este método fue llamado posteriormente por Engels como “materialismo

histórico”. Esta teoría de Marx afirmaba que el conflicto social era el elemento gracias al cual se iba

desarrollando la sociedad.

Hubo un primer momento, en la sociedad primitiva, en la que el hombre no se encontraba alienado y era

dueño de sí mismo y de su voluntad. Y el factor por el cual el hombre avanzaba era por el trabajo. Al

trabajar iba creando nuevas formas y condiciones de vida. El ser humano, al ser un ser social se agrupa

en pequeñas sociedades y comienza a surgir la división social del trabajo. La forma de subsistencia pasa

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a ser el trueque. Así, hasta este momento el hombre vive en armonía y es dueño de su voluntad, ya que

en la pequeña sociedad en la que vive todo es compartido y todo el mundo forma parte de la producción.

5. El Pragmatismo corriente idealista contemporánea

El pragmatismo es una corriente filosófica que establece que la utilidad del conocimiento y de las

cosas se refleja en su aplicación práctica.

Esta corriente surge en el siglo XIX en Estados Unidos, y su primer y principal exponente fue Charles

Sanders Pierce. Aunque le iban a seguir, también como figuras referentes, William James y John Dewey.

Para el pragmatismo no es suficiente con los conocimientos teóricos. Tampoco cree que el uso de la

razón sea la herramienta necesaria en la obtención del conocimiento y la verdad de las cosas.

Característica del racionalismo de Descartes.

Una persona pragmática, atendiendo al fundamento de la corriente filosófica, es una persona que se

centra en la consecución de sus objetivos más que en la forma y manera de abordarlos.

Es decir, pone especial atención a las consecuencias de sus acciones, y si ellas le van a conducir hacia

su verdadero objetivo.

6. La Verdad pragmática

Para los pragmatistas, la verdad y la bondad deben ser medidas de acuerdo con el éxito que

tengan en la práctica. En otras palabras, el pragmatismo se basa en la utilidad, siendo la utilidad la base

de todo significado. Anti-fundamentalismo, puesto que se renuncia a la búsqueda de la certeza última.

Una teoría pragmática de la verdad es una teoría de la verdad dentro de las filosofías del pragmatismo y

el pragmatismo . Las teorías pragmáticas de la verdad fueron propuestas por primera vez por Charles

Sanders Peirce Las características comunes de estas teorías son la confianza en la máxima

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pragmática como medio para aclarar los significados de conceptos difíciles como la verdad ; y un énfasis

en el hecho de que la creencia , la certeza , el conocimiento o la verdad es el resultado de

una investigación.

7. El positivismo

El positivismo o filosofía positiva es una corriente filosófica nacida a mediados del siglo XIX y

afianzada, particularmente, en el pensamiento de los franceses Henri Saint-Simon (1760-1825) y Auguste

Comte (1798-1857). Sostenía que el único conocimiento auténtico al que puede aspirar la humanidad es

el que surge de la aplicación del método científico, cuyo modelo a seguir sería el de las ciencias físicas o

naturales.

El positivismo surgió como heredero del empirismo y la epistemología. Además de Saint-Simon y Comte,

fue muy influyente en su desarrollo la obra del británico John Stuart Mill (1806-1873).

Fue un modelo de pensamiento muy exitoso entre finales del siglo XIX y mediados del XX. Originó

numerosas escuelas de pensamiento positivista, algunas más rígidas que otras, cuyos principales rasgos

comunes fueron la valoración del pensamiento científico por encima de cualquier otro, y el rechazo a

cualquier forma de metafísica, considerada como una pseudociencia.

8. La Verdad desde el positivismo

La verdad debía ser creída y aceptada como una idea reguladora de todo el proceso de

investigación. Debido a esta realidad Popper nombra su posición filosófica como “empirismo crítico”

empirismo, porque cree en la realidad en tanto realidad observable, y crítico por creer en la posibilidad

de la verdad.

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9. La verdad desde el neopositivismo

El neopositivismo lógico niega la existencia de «verdades aperiódicas nuestros

conceptos, juicios, o las así llamadas verdades intemporales son simples suposiciones

convencionales. condenadas o salvadas por los procesos empíricos y las experiencias

sensibles, los únicos que deciden en este terreno.

El neopositivismo, también conocido como positivismo lógico, empirismo lógico o empirismo racional, es

una corriente filosófica desarrollada durante el siglo XX que buscaba superar el positivismo. Los

principales autores de este movimiento fueron los autores del denominado Círculo de Viena, fundado

por Moritz Schlick en 1921 y disuelto finalmente en 1936. Si bien el positivismo defendía la idea de que

solamente era válido el conocimiento obtenido a través del método científico, el neopositivismo sostiene

que el método científico debe limitarse a lo verificable empíricamente. Una de las proposiciones más

conocidas de esta corriente es aquella que afirma que solo es cognitivamente significativo aquel

enunciado que es analítico y que puede verificarse por la vía empírica. Así, mientras las matemáticas y la

lógica cumplen con el primer requisito, las ciencias empíricas cumplen con el segundo; pero los

enunciados filosóficos no cumplen con ninguno. Es por esto que los neopositivistas se esforzaron por

hacer de la filosofía un método lógico de análisis de los enunciados científicos y no un sistema de

supuestos. Varios de sus pensadores luego se trasladarían a una nueva disciplina: la filosofía de la

ciencia.

CONCLUSIONES

Conclusión. En fin, la verdad es el alimento de la inteligencia. Esta facultad está hecha

para que el hombre se trascienda así mismo y viva en íntima fusión con el mundo que lo rodea.

Es decir, el mundo posee la cualidad de ser asimilable para el hombre y, por tanto manejable y

utilizable.

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