ntología 
ttistoria c íe  l a Cultura  c l s  Quatsmala

  ompilaciorii
^cl§ar Acabar /^e6rario 
 

I_ic. 
l-icc^ñ. kcioa kliradetti C o r r e r  damarZo

6cÜciür>  ñeriovscia  y ^ctualiracla

8r>ero 2009

! K^i 99922-783-4-X
 

!   
,D04IOÑi I_I7OQÑ4.^^ OMOk^
2cis. ca!Is 3-76, roña 2 1 . Cuanto;
!  leiáforio: 24776200
 
O!seño  cis  portacia y cis  textora
j loria  Orática
leletorioi 41474871
 

  luevamcnic presentamos  a usrecles la compilación cíe  lecturas cié  

nivel universitario,  especialmente  para el  área cié  HI81'OKl/c 8001/1.  
cié  0 U / , 1 ' ! E ^ .
  as ñnaliciacles cliclscticas cié
ci é esta o ra  culminan  el o jetivo principal 
cié  proporcionar a los clocenres y esrucliantes u n a  pu licaciün  qu quee ayucie 
a cerrar la  recita  existente en  esca materia  en  el nivel cle cle 
 enseñanza  
superior.
8iempre co
8iempre  n el apoyo y sugerencias cié  los profesores l'itulsres  ciel 
con
Ourso cíe  Historia  c ié  Ouacemaia, cle  la ?aculraci  cic  Olencias juríclicas y 
 sociales cíe  la Oniversiclaci 8a
8ann Oarlos,  icenciacios: lvlerceciss Llira ec
klores Oarcla, Kosa lvlaria -Alvares  /crag n, Oesar Oonraier  ivlonguilla,  
lvlaría Antonia  lvlolina ñociriguca,  ^Morr eli Zurriaga  Oreca, ponemos a  
ciisposicion ciel avicio  lector  nuestro lcieal  cíe
cí e concri uciün  a la enseñanza 
lie nuestra  isco ria.
8e craco  cle  a arcar un  numero  signiñcativo  cle  pcriocios ci
8e  ciéé nuestra 
triscarla ciescie nuestros primeros po laclorcs,  asta principios  ciel rigió 
XXI, co n materiales qu
con quee consideramos  kunciamentaies y en  algunos
algunos   casos, 
poco accesi les.
  es recorciarnos  qu porr tratarse  cié
quee  po ci é u n a  recopilación general, no  
intentamos  sustituir el manejo  cle  otras pu licaciones, ci cicc suyo especial iaacias 
quee p or  lo ranco puscien enriquecer en  mayor mecilcia los conocimientos 
y  qu
cic  csruciianres y ciocenies.
  ios gustarla contar co
con  suss criticas y  sugerencias.
n  su
vuestra  aspiración es  puramente  intelectual y n os  sentimos 
complacicios, si la  misma  sirvecié  cié
ci é motivación para el aparecimiento cíe  
otras o ras similares qu
quee lleven al siguiente nivel la Historia ciel  pue lo 
cié  Ouacemaia.
Lscá eciicion, como su
su  preciecesora  se ocupa  en  2  tomos, qu
en  quee se  arí 
reciiseñacio ciancio al lector  mayor laciliclaci cic
ci c us
usoo y  consulta cíe  este 
apasionante rema: " a  Historia cic  Ouacemaia".

 v lomo I

^grsciecemos ls   uens recepción  l^ue  lrr

lr r cenizo este clocumenro, snte 

lo  ncual
co
con  seguiremos
seguiremos 
 usrecl,  en
en  el sendero
 smigo  cloccnre  / co
con  del  amor
n  usrecl  po
por
 Lnügo r la pacrÍL, conrri u/enclo  
 leccor.
7re. LArr  lueoá-re rV/e^rrrro
L-e<^r. L/ñ»  (7on24/er Qrm-r?xo
 

innro ixnon

Luanda  en   u n a  sociedad capitalista cñmo  la  nuestra  se  s ls  

cotidianamente de  Ir   listoria, un un»» serie de  contusiones se presenrsn.de 
inmediato  a la visca. Ida/ un unaa gama de  frases acuñadas /  urilirsdas si n un  
sin
previo razonamiento  qu quee conrii u/a  a dic s situsciñn  frase como: 
//ñkor-s  «  L r ni-restra  s!e
s! e ár vr<Lr", "^
"^aa //rstorñr «v « » <rrte" "L
"Lrr //rrkorñi 
ti-r  e s ár ^»rorñr a!e  /os^r-arr^ier /lománer" podrán  repetirse tancas
veces como  liaros  consultemos. 8i 8inn  em argo, es necesario cuestionar  más 
a fondo  acerca de  la u icaciñn, características /  funciones de  esta ciencia, 
solamente asi estaremos en  condiciones de valorar adecuadamente ideas 
como las ququee Iremos señalado  arri a. Ll análisis de  Lsros punios clave en  la 
la   lisroris, es el o jetivo canco  de  la prescnre inrroducciñn 
inkcrpreraciün de  la
quee comprende ásce  primer capiculo.
de  los cexros qu

eoivio   ttlsioñlk  coii/io

quáá  encendemos po
primera instancia qu porr ella.  s  pregunta  
?d inrroducirnos en  el análisis de  la  listvria, de emos planceamos en  
«  üs  Z/rrtorrs?, 
no  es de  ninguna  manera ociosa; al contrario,  es  fundamental para un
mejor comprensión de  nuestro  o jeto  de escudio.
unaa 
 L I primer o stáculo  se no noss presenta:  a   lisroria e s la única disciplina 
en  la qu unaa  misma pala ra designa el o jeto  / la ciencia; sucede entonces 
quee un
quee po
qu porr la pala ra   liscoria entendemos dos  cosas, a veces complementarias 
pero en  esencia diferentes: el acontecer, /  la narración  ñ  interprersciün.
I^ss  lisroria como suceso o acontecer, e s  precisamente el conjunto  de  
I^
procesos reales ququee  an  ocurrido  en  la transformación  de  las sociedades.
kcro estos  ec os, al ser recogidos po
kcro  porr los testigos cronistas
cronistas  o al narrarse 
p or  los  iscoriadores )>ro/^rio?r«/er", sufren entonces ununaa interpretación ququee 

no  siempre  concuerda  co

conn  la verdad. Ln  el ám ito  de  la  üsroria  escrita,

vi lomo /
 

se  s la  <le   lcró6oto el prrlrc  cic quee e s  innega le qu

ci c  Ir  misma, ya qu quee ames 
cle
cl e  clic o ancor existió
existió  el acontecimiento  kisrorico clescie  qu quee e!   om re 
inicia su  evolución. ..
   
^que 
^que
?ero, clave
pregunta  acontecimientos
acontecimientos 
 para  so
son  se  plantea
n los
 e l  iscoriaclor cuanclo determinantes?.  Lsca ya
 e l tratamiento  es  un clea  
una
 sea
unaa simple  reseña o la interpretación  cle  un  proceso. 5in  em argo, cle cmos 
un
señalar ququee la  llsroria-interpreración,  no  e s  ni se  asa solamente en  lo 
escrito. Ln  efecto, recorclemos qu quee la investigación como  tal, proporciona  
a los  ojos ciel  istoriaclor la posi iliclacl cl clee urilirar tucnces cle  ciivcrsa lnclole 
quee va
qu van n clescle la crónica narracia, a los clocumentos, los claros estacllsticos  
y  otros escritos, la lass rracjiciones orales y los clivcrsos urcnsilios fa ricarlos 
porr el   om re, asi como aquellas construcciones tales como  pirámicles, 
po
ciuclacles, rcueclucros, ecc. loclas estas fuentes  enriquecen  y constituyen 
la materia prima co con quee el  investigarlo! tra aja, auxiliánclose aclemas 
n  la qu

co
con
8ociología,  crc.  como  la Ocograña, la Lconomía, la lingüística,  la 
n otras  ciencias

?ara evitar confusiones  enríe  la  isroris-suceso  y la Historia  

interpretación,  usaremos  en la presente incroclucción, el  convencionali
convencionalismo
smo 
generalmente  aceptarlo  cle  escri ir la primera co
conn minúscula y la seguncia 
con
co n  mayúscula.

l ^ s  v o s  IN-skñk»ñe7kci0l^8 v e  l -H  blI57Ofri^
  n loclas
loclas  las socierlacles clivicliclas  en
en  clase, clonrlc el clominio cle  un
unaa 
clase so re la otra se  asa no  sólo  en  el pocier económico clerivacio  cle  la  
apropiación  privarla ríe los meclios rí ríee  prorlucción, sino tam ión en le  
monopolio  político e icleologico, la  interpretación preclorninancc cl clee  la 
irroria,  rlepenclerá  cíe  los intereses materiales e ideológicos qu quee los sectores 
egemónicos están empeñarlos en  rlefenclcr.
lll papel relevante qu
quee las clases dominarlas  sn  clesempeñaclo en 
 el susrento y transformación cl clee los  cliferences cipos cle  socierlacl,  a siclo  
minimiraclo  y oscurecicio po porr la interpretación cl clee la  isrorir   ajo  la 
isrorir 
clee  las clases clominanres.
clirección cl clominanres.   Zrsi, la exploración
exploración  quee ásras  an   ec o 
 qu
cíee  cacla  u no  cl
y rlikuncliclo  cí clee los  momentos  ircóricos, s e   auciliraclo cómo  
uno
un clee los  instrumentos cle  pocler. 8i
o  más cl 8inn  em argo, ello no   a impelirlo  
qu e los  grupos explorarlos  ayan formularlo su  propia interpretación al 
que
servicio clclee sus  intereses y cle  sus  luc as, cuestionando  canco la visión  cle  
intereses 
la istoria como  el pocler mismo cíe cí e  las clases poseedoras, ko
korr lo tanto, cn  
las socieciacles antagónicas la interpretación  cle  los procesos  isroricosisroricos  no  
es u n a  sola, sino ququee tiene un  sentirlo cle  clase y se  inscri e 
e clenrro clclee la  
luc a cle  clases en  el  rcrrcno  icleológico.

-  /Tüwna d e  la  OuÑura  de  Luatemoia  VÍii

VÍ
 

/c rravás de  las diferentes
de  quee lian existido, / en 
 sociedades clasistas qu
diferentes 
las
la s cuales I»  luc a  ajo  diversas formas lia  sido la fuerra morrir de  lasla s 
grandes transformaciones, se lian desarrollado
menos do
desarrollado 
doss interpretaciones opuestas a la ñizcoria.  
 de  manera paralela,  po
esros do
porr lo 
doss enfoques 
la  interpretación  oñcial x  la interpretaciün  critica 
loss podemos denominar: la
lo
(no oñcial).
ñ l enfoque oñcial de  la ñlistoria ñ a  sido, o viamente, el q u e  ña  
servido a los intereses  directos  de  las clases en  el poder, e l qu
directos  quee conviene a 
su  dominación x  ququee tiene como  ñnalidad  esencial crear la ideaidea  de  qu
quee las 
estructuras fundamentales de  la sociedad imperante son  inmuta les x po porr 
consiguiente  reforrar la sujeción x  el conformismo de  los amplios sectores 
lación. Lomo  contrapartida, la  ñirtoria no  e s  oñcial, en  términos 
de la po lación. 
generales, se  ña  distinguido  po
se  unaa posiciñn impugnadora n o  sdlo de  la 
porr un
pura interpretación  oñcial, sino de  las estructuras x clases dominantes qu quee 

sostienen csra postura.
para ilustrar coconn msxor claridad am as interpretaciones, usaremos 
el conocido  ejemplo  de la conquista de  lvláxico qu quee tendrá  desde sus 
inicios dos  versiones diametralmente  opuestas: la oñcial,  narrada  tanto  
oñcial, 
porr los soldados cronistas (Oorres x Vernal Oísa) como  p o r los  misioneros 
po
sgun), x  frente a esta, la  critica
(8s sgun),  critica  de  los pue los vencidos, cux» verridn de 
lo
loss   ec os diñeie  radicalmente de  la jusriñcaciün  española,
española,  cuestionando  
de  paso el  cc o mismo.
leñemos entonces dos  concepciones qu
quee al
al  paso d e  los siglos  an  ido  
sufriendo algunas modificaciones  acordes co
conn  el progreso de  la  ciencias 

 x  de  en  particular,  x qu

quee  en  nuestros  dias  an  
en  general
desem ocado las 
en  las  sociedadesf-vrZnes/rrx e/Mrrerrs/rkmo
e/Mrrerrs/rkmo   7/rrtdn'co. 8i  ien
las
la s tendencias
tendencias   urguesas s e   an  desarrollado en  diversas escuelas qu quee a veces 
polemizan entre  si si,, en  realidad participan  de  u n a  serie de  características  

»  
esenciales  qu
quee las  acen coincidenres:
lodas ellas tienden a impugnar al  áarerialismo ñlisrürico x  en  los 
casos en  qu
quee no  lo ignoran  caen  en la intencionada dekorrnaciün, 
caen en
 parcelación  o mutilación, quitándole su  verdadero contenido 

*   revolucionario.
quee existan lexes científicas qu
pliegan qu quee determinan  el devenir de 

los  pue cdmo
señala 8in
8i
los.   n em
lexes argo, 
 a vagas  un
unaa  de  estas
tendencias  corrientes,
 definidas su eljetivamente  x  
 kosicivismo,

»   quee no
qu no  tienen  entonces la categoría requerida.
lo  analiran  los  motivos m ás  profundos  qu
los  cam ios sociales.
quee realmente provocan 

v iu lomo /

 
 

» Olvidan o sosla/an  el antagonismo entre las clases sociales, causa 

»   ásica del  movimiento  isrorico.

tienden  al aislamiento de  los fenómenos estudiados,  acióndolos  
pasar como  si  no  tuvieran u na  profunda  relación relación   entre
entre  si, o  
enumeran, p o r otro lado, a un unaa serie de  "factores"  ququee influvcn 
en  el acontecer  isrórico  sin  valorar el peso específico  de  lo
sin  loss 
mismos. Resulta asi u n  a igarramiento o  acumulación  de  datos 
g  fec as, ayunos  de  roda causalidad real. Rn su  acritud  rcia 
las  ciencias naturales, otra  de  las concepciones  urguesas, e l 
lisroricismo,  considera  que, a diferencia de  la lass  le^es naturales 
donde los fenómenos se repiten, el  ec o   isrorico e s  irrepeti le 
/ p o r tanto único, / d  partir de  la premisa de  qu quee las ciencias 
naturales  o servan fenómenos generales /  ec os recurrentes, en  
canco  qu
quee la
lass  disciplinas sociales tratan únicamente  co n fenómenos 
con
"particulares"  e  irrepeti les en  esencia, el  lisroricismo  deriva en  

 
scaliñcar el carácter científico de  la   listoria.
L o  otra
o tra estas falsas interpretaciones como  resultado de  los grapdes 
adelantos  científicos, as asíí como  de  las  luc as sociales, se levanta el 
darerislismo   listórico, método  científico  creadocreado  porr lvlarx y Rngels / 
 po
cu/ss características   ásicas se inclu/en en  lo quee integran el presente 
loss textos qu
capiculo,  /tcri u/en el papel  ásico en  los diferentes acontecimientos,  a  la 
personalidad aislada de  los caudillos o cc eroes»,  sin  tomar en  cuenca 
al pue lo, verdadero motor  d e los cam ios  isróricos.
LI marxismo, o en cscc caso el ívlaierialismo  iisrorico,
iisrorico,  e s  al decir de  
al 
Lastre, la filosofía "viva" ququee  a/, porque las condiciones  qu
quee la engendran 
(exploración, crisis / guerras capitalistas) no   an  sido au aunn  re asadas, 
lista concepción,  ereder» de  las  interpretaciones criticas  de  las ciencias 
las 
sociales,  e s  un  pro/ecco  transformador / revolucionario
revolucionario   para transformar  
el sistema
sistema  máss interesada en  ella: e l 
 capitalista, precisamente p o r la clase má
proletariado.
 V  80ciev-°i0
Rajo elel  caos aparente  en  ququee  s e  presentan  a nuestros ojos, canto la  
naturaleza como  la sociedad tienen sus le/es qu quee rigen las transformaciones 
 suss respectivos fenómenos.  /X ora  ien, como  señala Rngels, la  isroria 
de  su
dell desarrollo
de desarrollo   de  la sociedad  diñere susrancirlrncnte, en  un  punto, de  la  
isloria dedell desarrollo  de  la naturaleza: en  ósca, los factores actuantes so sonn 
todos agentes  inconscientes )' ciegos: en  la  sociedad, en  cam io, interviene 
de 
de  manera explícita Ir voluntad  de  los agentes (los  om res, la lass  clases), vá. 
diferencia de de  la naturaleza, qu
 la  porr lo general tiene u n  desarrollo gradual 
quee po

Xntoíozía  -  listorki  lie  la  Lulrum d e  Ouatcmala  lx

en  las sociedades operan los cam ios  ruscos  y zigzagueantes.  lo   o srsnre 

estos contrastes, existen amplios  nexos entre natural era
era  y sociedad.
clee áscas  diferencias y vínculos,  an  surgido 
Ocll kec o indiscuti le  cl
Oc
corrientes contrapuestas de pensamiento en  torno al carácter y  legitimidad  
de  las ciencias  sociales, y  po
porr ende de  la Historia.
p l avance de  las disciplinas experimentales,  incluyendo el método y los lo s  
impresionantes logrostecnológicos, a  provocado qu quee en las orientaciones 
urguesas de las disciplinas sociales se les roma a aquellas como  referencia 
o ligada con  miras a validar a esta ultima. L.l  positivismo, p o r ejemplo, 
asó  gran
gran   parce de  sus planteamientos e n  la tesis de  ququee las sociedades 
manifesta an en  su  desarrollo u n  proceso  análogo  al funcionamiento  de la 
naturaleza, 
naturaleza,  reduciendo asi el estudio  de  la  sociedad a la  aceptación  crítica  
del  método   ásico usado p o r las  ciencias  naturales.
las 
p l  ieopositivismo so revalora cam ión e l papel de las ciencias naturales 
diferencia  del  positivismo, le niega valide?, científica  a la
y "snrcnrr"pcro, a diferencia lass 
ciencias sociales, dado qu
quee considera ququee las sociedades no o edecen, en  su 
desenvolvimiento, a leyes, entendiendo  p o r ásra únicamente a las qu quee so
 son n 
o jeto de estudio de  las ciencias naturales y  exactas, co n sus características 
con
de precisión, curntiñcación,  repetición y  experimentación,  a  corriente  
acepta  la utilización  de mórodos
I^coposicivisca solamente acepta mórodos  cuantitativos  en 
el ezrudlo de  cierros aspectos de  la realidad social.
Otra  de  las principales corrientes de  interpretación del  desarrollo social, 
eZZfurorr'crrmo,  argumenta cam ien  qu quee las únicas
únicas  ciencias qu
quee existen, son  
quee se a ocan al estudio de  la naturaleza, y  qu
las qu quee sólo ósta
ósta  se  alla sujeta 
a leyes, partiendo  depura  premisa, n o  admite  q u e  la Historia renga carácter 
científico, u icándola dentro  de  las llamadas  "rürcrp/m-rr ríe/ er/>/rrr»  ". ?d 
de 
considerar la sociedad como un  agregado  de  individuos guiados sólo po porr 
sus  intereses e  ideas personales, al margen de  los intereses económicos y 
políticos de las clases sociales, así como  de dell enfrentamiento  curre ósras, e l 
 Hisloricismo  interpreta los procesos   istóricos  como  u n a  serie de   ec us 
aislados, sin  relación causal y  sin  apuntar a ninguna tendencia.
causal 
^ s í como  no  se puede caer en  el 
el error d e  reducir las sociedades  a l 
las 

funcionamiento
sería  de en
 correero  caer  naturaleza,
 la el  como  lo
 extremo opuesto  de acee el positivismo,
  reducir
ac  y logros  
 los mcrodos tampoco
específicos de  las ciencias naturales a los criterios propios de  las ciencias  
sociales.
vosotros  estamos en  contra  de  rodo  reduccionismm creemos qu quee 
unaa especificidad  en  el funcionamiento de  la naturaleza y de  la 
exisre un
sociedad, pero ram ión  consideramos  qu quee se da  un
unaa conexión dialéctica 
curre 
curre  am as. 8i  ien  la naturaleza influye y a veces, incluso, condiciona  de 

X Tomo /
 

manera  importante  el desarrollo social, tam ién existe la contrapartida; la 

actividad  umana transformadora  so re el  medio natural.
natural.  Tomando como  
punco  de  partida  q ue  el  om rc  e s  natural era,
era, su  rasgo distintivo como  

especie  consiste
inteligencia  qu
que
 / tra enajo,  ela n transforma a ásce
o  se limita  en  aras aspecto, sino que, mediante
unaa  superación,
 de  un rc  
 ñ l  om  su
e s el único ser  qu
quee tiene
  ace- Historia.
precisamente, el márodo  de  pensamiento ququee no
noss a/uda
a/uda  de manera 
o jetiva / cicnríñca canto a  la naturaleza como a la sociedad, sentando 
claramente  la especiñcad e  incerrelacidn de  am as, 
as, es el kvlsccrislismo 
Oialácrico.

eie^iiissieiv^v  v e

p o r encima  d e  las  diferencias  apuntadas

apuntadas   entre am os grupos de 
disciplinas,  de emos esta lecer el  carácter cienciñco de  las la s sociales x> po
porr 
canro, de  la Historia. V a  darlos  ásrx  seüalü co conn  claridad  la diferencia 
específica en  la forma de  conocer am as realidades(la natural / la social), al 
decir ququee si  ie n la pro eta  x orros instrumentos como  el microscopio  so
ien son
n 
los adecuados  para estudiar la nscuralers, cuando  a ordamos el análisis de  
la sociedad, ellos n o  nonoss pueden  a/udar: es así qu
quee el  om re acude a otras 
eriamiencas como  la a stracción, qu quee junto  co
conn  la ldgica, la dialéctica, 
erc., 
erc.,  so
sonn  ta
tann válidas como  los instrumentos señalados.
Aunque  es claro qu
quee el  ec o social no  se puede reproducir en  un  
la oratorio, si es facti le  en  cam io, x mediante la  aplicación  de un  
mátodo  científico estructurado  po porr x para las ciencias sociales,  acer e l 
análisis 
análisis  de  las causas, las contradicciones,  el desarrollo x las
la s  expectativas 
de  los   ec os  istñricos.  v e  esta manera se descu ren tendencias  qu quee 
noss muestran
no muestran   las transformaciones sociales. Tomando como  caso qu quee 
u o  u n a  sola  Revolución francesa, irrepeti le como acontecimiento  
 único, eso no  quita valide? al  ec o de  qu
quee se   axan  descu ierto  po
se  porr los 
isroriadores  lexes profundas qu
quee llevaron a  este suceso, x qu porr lo tanto  
quee po
se le pueda encuadrar perfectamente dentro  de  un  marco más general;  las la s 
transformaciones revolucionarias urguesas, lanrsdas contras las clases qu quee 
entonces
acontecimientos an  el poder,
 detenta análogos,  la aristocracia
 aunque  feudal
 no  idénticos, x la Iglesia,
 ocurridos  como  
ñs así símiles
  ajo   estos
socio- isrdricos, no
noss llevan a catalogar
catalogar   dentro de  u n  mismo prococipo 
de  movimiento  (revolución  democrático
democrático    urguesa), a levantamientos  
triunfantes como la independencia de los listados  Onidos, o incluso la de 
nuestras antiguas colonias españolas. Ñn estos casos, las particularidades 
quee re asarían "/o  Fenenr/" no  quitan  valide?, sino enriquecen e l análisis.
qu

/lnioko^ía  - /Llana  d e  ka  Lukwra d e  Lnalemaka  XI

  áarx descu rió la forma
forma  unaa sociedad  está estructurada  / la 
quee un
 en  qu
relación de sus parres, de  donde desprendió  qu quee la existencia de  las clases 
deriva  de  la propiedad  privada so re los medios de  producción, 
sociales se deriva
lo ququee determina e l antagonismo  profundo  / la lucka entre esas  clases: esto 
e s  un
unaa le /  istorica, aplica le a rodas aquellas sociedades en  condiciones 
similares.
8i roda ciencia aspira a descu rir, mediante sus propios instrumentos, 
lass conexiones  causales de
la  los  fenómenos de  su  realidad;
de  realidad;   si utilirs  un  
márodo  específico diseñado
diseñado   para el esrudio  de  esra especialidad, si prerende  
la   úsqueda de  la verdad la cual es  corro orada  mediante un
es  unaa practica; si  
existe un  procedimiento científico de  captar la realidad, qu quee es distinto  en  
entonces  la
su  esencia del artístico, el mágico  o el religioso, entonces
su lass ciencias sociales 
cu ren  todos escos requisitos, sin   uscar odiosas e inútiles  comparaciones 
quee se a ocan 
con  las disciplinas qu ocan al estudio de  la naruralera.
  lo olvidemos ununaa distinción  en  el 
el análisis de  la naruralera / de  la 
sociedad: la primera, de   ec o, puede  asta cierro punto aislarse como  o jeto  
de  esrudio del sujeto  cognosccnke; en  cam io, al a ordar 
ordar el análisis social, e l 
cienríñco es  parce de  esc o jeto  estudiado  / no  se puede "separar" de  este. V  
si  ie n  ello entraña muc as veces el riesgo  de  u n  enfoque tendencioso, de  
ien
ninguna  manera significa la imposi ilidad  de acercarnos
acercarnos   a esa realidad po
porr 
nosotros 
nosotros  o servada. I4o   a / un
unaa ciencia "pura" desinteresada, ni  siquiera 
entre las disciplinas ququee estudian  a la naruralera.

pero no  científico
de l carácter
del roda interpretación   isrórica
 de  la  iisioris,  es científica,
 mismas  qu   áarx
áarx 
quee dieron  lugar  al  lar
 sentó   ases  
mecodo
del  Vi/akeáLmo  /Ltdrrco  el cual cu re verdaderamente  esta categoría 
de  cienriiicidLd.
 inmvlvuo  l -H  bllSIVÑI^
  a interpretación   urguesa de  la  isroria  s e  caracterirs  carn ián po porr 
manejar un unaa visión  caudillista de  la
la  misma. 8egün  esta perspectiva teórica, la 
iiscoria no  es   quee el recuerdo de  grandes actos de  las "personalidades", 
es  más  qu
los  ároes, ios caudillos a quienes  el pue lo sigue  como  u na  masa inerte 
sigue 
privada d e  iniciativa. 8ospcc osas es entonces, la enorme cantidad de 
colecciones  iográficas qu quee canco  se difunden  a nivel popular. 8e  ignora 
quee al final de  cuentas los  procesos  istoricos  o edecen  a movimientos 
así, qu
amplios, ms/oriksrios. Ism ión  se cae en  la divinización  del   óroe  (como 
semidiós, 
semidiós,  como  elegido de  Dios, como  forjador de  pue los o elegido del 
destino) caracterización q ue   unde sus  raíces en  las primeras
primeras   sociedades  
clasistas. d o n  estar po res 
res interpretaciones, además, se no noss presenta a la
lass

xiii
xi Tomo 7

grandes personalidades como  si lucran  ajenas a rocía conciencia social, qu

quee 
en  ultima instancia  es cíe  clase.
ñsca óptica cauciillista e  ess ta
tann  anticua  como  la  liscoria  escrita. Ziemprc 
unaa socieclscl existen clases, lis esraclo presente dic s cenclencia / 
quee en  un
qu
aunque co conn algunas variaciones, el fondo ideológico qu quee se maneja asi como 
cíee  cuencas, los mismos,  a  krase  cíe
Ir intención  son, a ñ n  cí cí e arraigo popular 
cié quee "I.a historia  es cié
ci é qu ci é  los vencedores", encierra un unaa gran verdad en  un  
do le sencidos el énfasis  caudillista  / la interpretación clasista.
plutarco  en  el esclavismo, Lanro lomas 
ldiscoriadores como'pucídides/ plutarco
X 8 an  Agustín en  el feudalismo, o má máss adelante teóricos  como  lomas 
teóricos 
Oar/le / tantos  recientes qu
quee sería largo enumerar, siguen encajonados en  
esta interpretación deformad» qu quee contiene  evidentes elementos clasistas 

dirigidos  a u n  o  jetivo

como  forjadores de  los fundamental:   acer a u n  lado el  papel de  los pue los 
 cam ios  sociales.

ñ n  el punco de  la  periodiracion,  o división p o r etapas  del  acontecer 

etapas 
isrorico, podemos comprender más  claramente las diferencias entre las 
tendencias   urguesas / el Ivlaccrislismo  Ilisrorico.  ño
ñoss enfogues  urgueses 
periodiran utilizando  criterios diferentes
diferentes  en  cada etapa, ce ando mano  a 
fec as supuesramence significativas  qu quee marcarían  líneas divisorias más 

 menos exactas,
oprejuicios  / esta leciendo  u na  nomenclatura  plagadas de  errores,  
 e inexactitudes.
Ñn términos generales  la periodiracivn más  usada
usada  p o r la Historia 
urguesa, sería aquella q ue  divide el proceso de
dell desarrollo social en  
 prehistoria e  íiscoria propiamente dic a, esta leciendo la frontera enrre 
am as p o r la aparicidn  de  la escritura, ñ n  cuanto  a la etapa
etapa  denominada 
ldisroria,  ásca se compone de  la Antigüedad  clásica (desde el ñ n  de la 
de 
pre istori»   asta la caída
caída  del  Imperio ñomano  de  Occidente, en el  47
4766  d.c.); 
la ñdsd  iVíedis (desde la fec a  a anterior  asta la caída de
de  Oonstsncinopla 
en  poder dede  los curcos, en  1,483); la ñdad  Ivloderna qu quee se inicia co
conn 

 geográficos  
los
francesa  de   1descu
 grandes ,789, /rimientos
 la Oonremporánea  /  culmina
  asta culmina 
nuestros  días,
con
co n  la
/t  devolución
 esta  división 
se agregan  algunas veces otros "períodos", como aquel qu quee se refiere  a la 
llamada ñ ra  Kuclesr, desde la  o m a de  fáiroskima,  o la p ra  ra  L smica, 
desde el Isnaamienro  del  8purniclc 8oviácico.
Ñn este tipo  de  periodÍLaciün  se inerclan
inerclan  así  criterios diferentes; 
— el^cuicural (la apLrici n de la escrituradlos   ec odrñllitarcs 
odrñllitarcs (calda cid 
ffoms  x Oonstsncinopla);  los políticos (^.evolución francesa); c incluso 

la Oultura d e  Ouatemaia 
^nkokoFl'a - sutoria de  la  X111

los  tecnológicos (Lom a Crómica,  lanzamiento  de dell Hputniclc). Lsra 

periodización  s e  entrecruza, además co conn  otras no  menos
menos   vagas, po
porr 
ejemplo aquellas qu quee muc as veces desconociendo la lass transformaciones  
más  profundas dividen el el desarrollo  isco rico en  "dinastías", "reinados"
"reinados"  o 
periodos gu ernativos, lsn  ñ n , rodos estos criterios d e  dividir a la  istoria 
en  etapas, desem ocan  enen  u na  interpretación lineal,  segmentada, caótica 
lineal, 
y poco científica.
p o r oirá parre, queda claro qu
quee  estas periodiraciones atienden,
atienden,  en 
general sólo cierros aspectos  superesrruclurales  y nunca estructurales, 
aspectos 
aciendo  caso omiso de  la luc a  de  ciases en  cuanro a expresión d e  los 
intereses económicos  y sociales imperantes en  las  sociedades antagónicas.
las 
L I  enfoque li cral- urgucs, cuando esta lece como etapas ultimas tanto 
a la Moderna como a la Lonremporánea, es decir las qu quee corresponden  a l 
capitalismo,  lleva implícita toda u n a  intención política:  acer creer ququee 
e l capitalismo no  e s  transitorio y qu porr lo rsnro  no   a rá posteriores  
quee po
organizaciones  sociales.
para  e l ldarerialismo  Histórico,  en  cam io, el criterio de  la periodízación  
es  uno: la transformación  del modo  de  vida de  la sociedad, es decir, del 
modo de producción,  lo qu quee implica  cam ios en  la la  estructura económica-  
cecnológica y  en  lasla s  relaciones sociales enríe lo loss  om res, sin  descuidar 
porr ello la inierrelacion co
po n lo  político  y lo ideológico. L o n  este mótodo 
con
de  interpretación, n o  s e  recurre  entonces  a fec as exactas ni  se cam ia el 
criterio para fijar los límites
límites  entre u na  u  otra  etapa. I s l  enfoque, aunque 
asigna a  los  ec os 
os económicos  el papel determinante, en ultima instancia,  
la s  ipansformaciones  iscoricas, no  po
de las porr ello deja de considerar  a ios  otros 
 aspectos de la sociedad  qu
quee intervienen en  dic os cam ios. 8 in  em argo, 
ca e aclarar qu
quee para esta ciencia las fec as no  s e  ignoran, pues tienen  cierra 
función, aunque diversa a la  de  separar cronológicamente las etapas.
  sca ciencia  no  rec aza los daros precisos, pero los utiliza en  u n  marco 
teórico adecuado, asignándoles u n  lugar dentro  de dell marco glo al d e un  
quee parre de  la sociedad
análisis qu sociedad  como  un  codo en  constante transformación. 
?rra  cada ununoo  de  los
los  modos de  producción, el lvlarerialismo  Histórico  
cam ien estudia los diferentes  procesos de  desarrollo, lamo e n  el aspecto  
diferentes 
económico como  en  su  relación  cocon
n  la luc a d e las clases y  los  demás 
las 
aspectos de  la sociedad.

D e acuerdo  al enfoque  materialista de  Ir  Historia, notaremos ququee 

ksra  cumple determinadas funciones en  primer lugar, e s  un unaa  forma  de

xiv
xi v Tomo 7

conocimiento cientikco de  la realidad, o sea, un

unaa ciencia qu
quee estudia la
lass  le/es 
o tendencias  qu
quee rigen la transformación  dede  las sociedades, ñ a Oiscoris- 
Oiencia no
noss a^uda a comprender  nuestra  realidad social como u n  producto  
de  proceso
proceso  anterior de desarrollo,  no quee vivimos, / 
noss sicüa en  la realidad qu
noss proporciona  instrumentos redricos para acercarnos  criticamente a la  
no
sociedad, en  aras de su  rranzfvrmaciün / mejoramiento.
 

i
c i . oiricki^i  o k  i .^  pok^oói^l  
/^kiric^^
/llSN Ñ M M
fvluc as teorías re  an  ela orado para explicar el origen  de  los indígenas 
americanos, /tcmalmems, se acepta en  lo general  que  la ma/oría
ma/oría   enirñ 
po r el escrec o de  Le ring, angosta laja marina  qu
por quee separa  el domínente  
Lncricano  de  la punta  oriental de  dell Asiático,  os  esquimales, semejante  en  
s u s  formas de  vida a los primeros  po ladores de  Lncrica, pasa an todavía  
en /pocas recientes de  un unoo  a otro  lado del  Escrec o.
L e  supone qu quee además de la entrada señalada,  s  a ido  inmigraciones 
a rravcs de  laslas  Islas Aleutianas / otras desde la polinesia ququee  atravesaron el 
dell pscíñco. L e  recitaran  o^  las ideas de
surr de
su dell origen  americano dedell  om re, 
así como  la lass  de la Zulanrida x ocias similares, qu
quee llegaron a tener aceptación  
durante cierro
cierro   tiempo.
lil tipo ñsico del indígena
indígena  americano es  extraordinariamente parecido al  
del  mongol; am os tienen pelo lacio, color moreno  (co riro  o amarillento 
respectivamente), poco  vello en  el cuerpo  y  ojos oscuros. Oran  numero  
de  indígenas americanos  tienen  tam ién los  ojos o licuos característicos  
de  muc os mongoles.
  a entrada  de  diferentes grupos, en  varias
varias  oleadas sucesivas, / la 
 permanencia prolongada  en  distintas regiones americanas  an  dado po porr 
resultado un  gran  numero  de  pue los, co n variadas características
con  físicas 
características 
X culturales,  a  inmigración procedente de  la polinesia, x algunasalgunas 
 orras 
porr el
que  vinieron  po  pscíñco del  Lur, má
el  quee influencia física de en  a er  
máss qu
producido un impacto cultural de importancia. Lon  notorias las semejanzas 
culturales entre los pue los sudamericanos  / los polinesios  descu iertas  
porr Paul Rivet.
po

2 Tomo  7

v  ñ ñ e o l _ e c i - o ñ L 3

quee entraron al Oontinence  Americano tenían un  desarrollo 

ño s pue los qu
ños
propio  de  la ñdad  de piedra; los má
máss antiguos  (de
(de  unaa antigüedad  entre 
 un
quince  / cuarenta mi
mill años), corresponden paleolítico  / los ma
mass recientes, 
posi lemente, al lvlesolítico o a l Neolítico, fínicamente  los polinesios 
aporraron x» elementos de alca cultura.
ña s culturas  americanas semejan un
ñas unaa  gran pirámide cux» cúspide 
está en  las regiones centrales, en el área ocupada po porr las civilizaciones  
mexicanas,  centroamericanas e inca, ño al norte de un
ñoss pue los al  unaa línea 
aproximada, q ue  va de  ()ue ec  a ño surr de otra, de para a 
ñoss ángeles, x »l  su
puerco  Ivlonrr, nunca pasaron de recolectores, pescadores x caradores, tiran  
nómadas de organización cri a!, los actuales esquimales x otros pue los de 
estas regiones conservan en  gran parte sus  características antiguas, ñ n  los 
primeros  milenios  de  presencia  umans  en el continente, rodo esce esta a 
call nivel, algunos de  los cuales se mantuvieron  
ocupado  p or  pue los  de  ca
mass elevada,  asca épocas 
así, enclavados en  las regiones  de  civilización ma
m ux  posteriores.

Ñ O S 
k - v k S Ñ O S  ^ O Ñ I O b l ñ I O Ñ k S

ñnrre  los límites  señalados se  desenvolvieron pue los qu quee com ina an  

la agricultura primitiva  co n la  cara, la pesca x la 
con la recolección. Ñscos  grupos 
forman  e l segundo  escalón de  la pirámide cultural americana.
Lulamente llegó a cultivarse un  único cereal en  ^mórics: el msír. ñl  
origen de  su culrivo, sumamente antiguo, se  a  podido  esrudiar en  el valle 
de  Te uacán, en  kvláxico,  pro a lemente tuvo lugar cam ien en  regiones 
entre el norre de  la  Cruórica  del  Lur  x el  centro del  Ivlóxico  actual, ñl  
la 
instrumento principal de la ran?» fue  lo qu quee los artecas llamaron la coa, 
quee  es simplemente un
qu unaa estaca, co n la qu
con quee se   sc
scee un  agujero en  la tierra 
en 
sistema  e s  m ux  inferior  al culrivo co
para depositar la semilla, ñsre sistema conn arado, 
porque no  remueve  la cierra, algunos pue los llegaron a usar sistemas qu
no   quee 
se aproximan ma mass al arado, pero ninguno  llego a  esce.
Le utiliza an  otras plantas, como la
la  papa o la pacata (/unerica del 
 Lur), e l camote, la xuca, el  csca uare,
uare,  e l c ile, el  tomare  x el algodón, ño
ñoss 

indígenas   americanos  tuvieron m ux   ñlr  más  

difundido
difundido  era  el perro,  traído  pro apocos  animales domésticos,
lemente domésticos, 
 x^ domesticado p o unaa 
un
de las sucesivas olas migratorias. rVlgunos ce a an  determinadas  raras de 
perros para comerlos. Tam iemrcnían la gallina americana, el  guajolote, 
c ompipe.c unro  o  pavo común, ñ n  las cultura; andinas  se  a ian  
domesticado varias especies qu quee tienen parentesco co n los camellos: la
con

/Intolo^i'a  - T/irkoria de  ka  Oulkura  d e  Ouatemaka z

?krii^ci?^l.e8  cui_7Uñ^8  e  i^i^iQñ^eird^

Recolectores, percadores  y  caradores  

K   Cultivadores
  
1. L s t r c c k o 
o  d e  ñ e l i r i n g

 
2. Islas- leutianas
__   : Océano   p a c l ñ c o - ( I n m i g r s c i ü n   p o c o   n ú m e r o s » ;   pero  
d e   gran  
i m p o r t a n c i a  c u l t u ra l )

4 Tomo  /

llama, la  alpaca, la vicuña y e l guanaco. L e  les usa a para aproveckar la  

lana, y en  tiempos posteriores  cam rón para o tener lec e y e y como  estias 
de  carga.
carga.  8i
8inn em argo, el uso  de  estos animales,
animales,  limitado exclusivamente 
a la ^mórica  de dell 8ur, n o  llegó a desplazar a los cargadores  umanos como 
principal instrumento  de  transporte.
  a ausencia  casi toral de  animales  grandes capaces de  ser  domesticados 
grandes 
fuee pro a lemente  la causa de  qu
fu quee los pue los americanos  nunca llegaran 
a usar la rueda, ni  a inventar el arado propiamente dic o.
  os pue los cultivadores rentan ya un
unaa cerámica  astante desarrollada, 
cuyo estudio permite  localizar las relaciones  enrre los diferentes grupos y 
o servar sus adelantos.
  a tierra  era, fundamentalmente,  de  propiedad  comunal. Algunos 
pue los la cultiva an  colectivamente, mientras otros  scian un  reparto 
de  las parcelas de  la or, qu
quee se entrega an en  usufructo  pero
pero  no  en  plena 
propiedad a los campesinos,  a organización poltrico-social es  la  de la  
tri u,  asada en  la participación  co n igualdad de derec os de  rodos sus 
con
miem ros. Lmpieian  a formarse
formarse  quee disfrutan de
 grupos qu de  propiedades  
particulares y tienen  privilegios de go ierno, y otros, sin  propiedades y 
sin  intervención  en  el  manejo de los asuntos  pú licos,  as  guerras  enrre 
los pue los acentúan sus diferencias y da n  po
dan porr resultado
resultado  comunidades  
explotadas y otras exploradoras, al mismo tiempo  qu quee fomenta an  la  
desigualdad  en  el seno de  las tri us mismas.

«.os  p ^ s b O 8  eivibir^v08
quee a arca aproximadamente desde e l ?eru  y -I norte de 
L n  el área qu
O ile en  el 8u
8urr  asca el Trópico  de Oáncer en  el norte, se formaron las
la s  altas 
culturas pre ispánica de  /tmórica. 8u  periodo e s  relativamente  reve, ya 
quee empieza  acia principios de  nuestra era  y termina violentamente con  la  
qu
conquista europea en  la primera mitad del siglo XVl.  os  tres centros que  
máss destacan so
má sonn e l na ua en  el altiplano mexicano, el  maya en  Vucatán 
y parce de  Oencroamórica  y el inca en  ?crü.
  a  ase  económica de rodas estas civilizaciones fue  el maíz y los demás 
productos qu
quee  tenían  rodos  los pue los cultivadores  americanos.
 Orearon un unaa cerámica m uy   ermosa, usa an utensilios  de piedra tallada 
y pulida  y llegaron
llegaron  a tra ajar el  oro,
oro,  la piara, el co re y el  ronce.
algunos pue los de
los de este nivel desarrollaron un  comercio  mu
muyy incensó 
y  ie
ienn estructurado.

/Ltokozía - //utorio de  ka
/Ltokozía  ka  Cultura d e  Cuatemaka  5
 

Ln  su  organización  social lia/ un unaa mercla de  elementos propios del 

comunismo  primitivo  co conn orros de  ununaa sociedad de clases, i as  formas de  
evolución  son son  m u /  variadas, / desconocemos  muc os de  sus  aspectos. 
8in 
8in  em argo, sa emos emos ququee en
en  la  época de  la Conquista, la gran  ms/oria  
de  la tierra  entre los artecss pertenecía al calpulli, o sea, era  propiedad 
comunal; lo mismo sucedía sucedía  co
con n  el a/llu  de  los  incas, en  cu^os dominios 
ram l/n  los animales importantes, las llamas  / alpacas, pertenecían  a la 
colectividad representada po porr e l go ernante, quien  reñía el tirulo  de  Inca. 
Algunos  pue los  a ian  conquistado extensas regiones /  o liga an a la lass 
tri us sometidas a entregarles  fuerces tri utos. Además,  a ír ír 
 / a  cierras 
de propiedad  personal, pertenecientes  so re todo  a los guerreros más  
distinguidos 
distinguidos  o a sus   erederos;
erederos;   estos campos eran  la rados generalmente 
por  tra ajadores siervos. 7 a  democracia militar militar  primitiva enríe los  mcxicas / 
loss  incas s e  ve sustituida po
lo porr un
unaa capa dominante  perfectamente  delimitada  
a la ququee era  prácticamente  imposi le  ascender.
 

ii

^kso^kirici^
Demetno Loc/z Kñ

Tenemos / »  los ciaros necesarios para inlencsr dcñnii lo qu quee e s  

áesoamárics. Lomo  emos visco, el  el  om rc   a dejado de   al ucear / 
dudar ance e l reco qu
quee le plantea la natural era. poco a poco,
poco,  s e   a preparado 
para llevar en
en  el tucura a sus  culturas a u n  clasicismo / a u n  periodo  
istórico. pero estos do
doss periodos, a niveles / a  m uy  superiores,  solamente  
se  suceden en  do
doss de  las grandes supcr áreas de  -ñmárics: 4/ero^márrrn x

ña s otras
ñas otras  grandes supcr arcas, q ue  n o  alcanas»  el desarrollo de 
aquellas dos, so n las
son la s  de  los cultivadores interiores  x superiores, asi como 
de los caradores del  este / el oeste de  ios ñsiados Unidos; los cultivadores  
superiores de  la roña  O i c a ai su surr de
de  lvlesoamárica,  / p o r ultimo  e l 
amaronas. Veamos esto más  detenidamente.
es  nuestro  rema. <()uá e s  lo qu
lvlesoamárica  es  quee este concepto significa?, 
quee representa para nosotros x  desde qu
^ u e  e s  lo qu quáá punco de  vista?, 
lvlesoamárica e s  en  realidad  un  concepto  canto geográfico como  cultural, 
pero para  llegar a dic o  concepto,  u o  qu quee pasar u n  largo periodo 
de ensayos, medicaciones
medicaciones   e intentos de  conceptuacion
de  conceptuacion   q ue  n o  fueron  
precisamente  los adecuados.
ñ n  efecto, la ms/oria de  los americanistas dividen el continente  en  la 
Lurr tVuárica, simplemente,  algunos  intercalan 
forma más  sencilla:  lorce x Lu
entre am as, otra  sección:  lvlcxico x  dentro /cmárica, denominada  esta 
ultima p o r los norteamericanos 34iddle /ñmática, /ñm ss divisiones
divisiones  no  
son  exactamente  iguales. L i se divide  el continente en  norte  x  ^ur, la 
llnea  iogeográñca comunmente aceptada  como  divisoria la forma el rio 
Lsn juan, situado  enrre  licaragua x Oosrs  Rica. L i s e   a la  de  IVláxico 
 
 X  Oenrroamárics, se  incluxe el territorio  encerrado entreentre  la frontera
septentrional de  Vláxico  x la frontera oriental de  panamá, Vliddle -^márica 
es  más o menor lo mismo, pero a veces suprime e l norte de  kvlexico, x ocras 

8 Tomo T

incluye  las imillas,  po

porr cierro, el lórmino lvliddle Zunerica, usado po
cierro,  porr los 
 
antropólogos norteamericanos,  no  es original; desde el siglo pasado, y 
con
co n  el mismo sencido, el antropólogo alemán  ñduard  Zeler usa a ivlictcl 
-Vmerilra.
para el antropólogo es o vio qu quee esas divisiones son  inútiles  o m uy  
poco  driles, cuando  se quieren peculiarizar  áreas culturales o  esta lecer zonas 

 
de 
de  interinñuencia. ? o r ejemplo, en  la primera  división quedan denrro de  
lorteámerica culturas o esta lecer zonas de  interinñuencia. po porr ejemplo,  
en  la primera división quedan dentro  de   lorceamerica culturas como la 
rrrmr-, mrr^nrm,  quee so
qu sonn can 'r«rórmeric«nar" como la de
los de  Lenrroamórica.  V al sur, no  existe la  menor  omogeneidad, 
pues  ay  culturas ta n distintas como  la de  los carree, los^regurnor y los 
tan
,'ncru.
p or  otra parre, si se suprime el norrc de  lvlcxico, las
la s culturas qu
quee se 
desarrollan en  la parre susurr de  este país y en  Oenrroamerica no  tienen nada 
de  "norre-rmerrca»-rr
"norre-rmerrca»-rr", máss  ie
", sino má ien quee las acercan a lo 
n poseen rasgos qu
"ruüIsTnervcano",  pero  son, sin  em argo, m uy  distintas.
  xisre orra  división o clasificación geográfica, para caracterizar  los 
niveles culturales, algunos  antropólogos dividen las culturas indígenas 
americanas en  cinco grupos,  a sa er.
 .  os  recolectores,  cazadores  y pescadores de  Norteamérica.
recolectores, 
2.   os  cultivadores inferiores de  Tlorreamerica.
3.   l  os cultivadores superiores  f  lr/nrr c«/t»7vrr ().
4.   os  cultivadores inferiores de  Zudamórica.
5.  os  recolectores y cazadores de  Zudsmárica.
lñstá división  es muc o  má máss dril, pero  no  de emos olvidar  qu quee 
dentro de  las inmensas áreas qu quee ocupan  los  grupos con
con   niveles culturales 
como  los  cinco mencionados,  ay tam ión su areas de  niveles culturales 
inferiores, y que, sin  em argo, están rodeadas y conviven co conn los de cultura 

 
predominante. 8 on  u n a  especie de  su áress dentro de  las
la s   /Vsí,
p o r ejemplo, enrre los  cultivadores  inferiores de   lortearnáricr, el "ruarte"  
y e l a erre" serían super áreas, y dentro de  la zona de de   los cultivadores 
superiores podríamos delimitar un unaa inmensa super área hue, gracias a Paul 
Kirc oíf, el teórico de  la misma, desde  1,943 1,943   se llama 4/erozrmH-r'cs. 
porr ñ n  contamos co
Desde entonces, po conn un  tórmino o concepto, o mejor