DISCUSIONES INTRASCENDENTES

Romanos 14.1-23

Un cuadro puede ser una obra de arte para un estudiante de pintura, mientras que para otra persona es una cosa obscena. Una conversacin puede ser interesante y estimulante para un grupo de personas, y una sarta de herejas y hasta de blasfemias para otros. Una diversin, un placer, un pasatiempo pueden ser totalmente permisibles para unos, y prohibidos para otros. Ms an: hay placeres que son inofensivos para una persona, y que pueden hacerle un dao irreparable a otra. Las cosas no son en s ni limpias ni inmundas; lo que determina su carcter es la actitud de la persona que las ve o hace. Eso es lo que Pablo nos quiere decir aqu. En el nivel de las relaciones humanas hay tres modos de establecer dicha relacin: pasiva, no dice nada, es callada, acepta todo; la otra es la agresiva, dice todo, no es callado, grita de todo; la tercera es la asertiva, que sabe decir las cosas positiva y convenientemente. Este pasaje de Romanos da por sentado que hubo y habrn diferencias de opinin en la iglesia (asuntos discutibles). En la comunidad cristiana de Roma haba tensiones entre diversos grupos. Pablo habla de dbiles y de fuertes que se oponen entre s. Los fuertes eran los que haban logrado un conocimiento ms pleno de la libertad en Cristo. Ellos entendieron que los asuntos de comida o bebida no eran sustanciales en la doctrina cristiana; y es ms, no era pecado comer lo sacrificado a los dolos o no guardar ciertos das sagrados. Pablo dice que no debemos contender sobre cosas que son cuestiones de opinin, intrascendente. Las diferencias no deben temerse ni evitarse, sino aceptarse y tratarse con amor. Y en ese espritu vamos a tratar el presente tema. La discusin de fondo es en observar los ritos externos s o no? Las diferencias de opinin no deben causar divisin. Pueden llegar a ser una fuente de aprendizaje y enriquecimiento en nuestras relaciones. Qu es un dbil en la fe? Pablo se refiere a la fe inmadura, la que no ha desarrollado an msculos que le permitan ponerse en pie en contra de las presiones externas. Los dbiles eran aquellos que todava se aferraban a sus tradiciones. Aquellos que no lograban entender el significado de la libertad en Cristo. Por ejemplo, si una persona que adoraba dolos acepta a Cristo, entender a la perfeccin que el Seor la ha salvado mediante la fe y que los dolos no tienen poder. Sin embargo, debido a sus relaciones pasadas, quizs le moleste comer carne utilizada en la adoracin a

los dolos como parte de un ritual pagano. Si una persona que antes adoraba a Dios en los das solemnes requeridos de los judos se convierte, sabe muy bien que Cristo la salv mediante la fe, no por guardar la Ley. A pesar de todo, cuando llegan los das festivos quizs se sienta vaca e infiel si no los dedica a Dios. Pablo responde con amor a los hermanos dbiles. Actan de acuerdo a sus conciencias, pero sus escrpulos sinceros no deben convertirse en reglas para la iglesia. Sin duda, algunos asuntos son bsicos a la fe y por ellos vale la pena luchar, pero muchos se basan en opiniones individuales y no debieran legalizarse. Alguien ha dicho que un principio general en estos asuntos es este: "En lo esencial, unidad; en lo que no es esencial, libertad; en todo, amor". 14.10-12 Cada persona es responsable ante Cristo, no ante otros. Aunque la iglesia no debe transigir en cuanto a las actividades expresamente prohibidas por las Escrituras (adulterio, homosexualidad, homicidio, hurto), tampoco debe crear reglas adicionales ni regulaciones que se consideren al mismo nivel que la Ley de Dios. Muchas veces los cristianos basan sus juicios morales en opiniones, aversiones personales y prejuicios culturales antes que en la Palabra de Dios. Cuando hacen esto, muestran la debilidad de su fe. Piensan que Dios no tiene suficiente poder para guiar a sus hijos. Cuando estemos ante la corte de justicia de Dios (el tribunal de Cristo), no tendremos que preocuparnos de lo que nuestro vecino cristiano haya hecho (vase 2Co_5:10). 14.13 Tanto el fuerte como el dbil pueden causar tropiezo en los hermanos. El cristiano fuerte pero insensible puede alardear de su libertad y a propsito molestar la conciencia de otro. El cristiano escrupuloso pero dbil puede tratar de imponer a los dems normas y regulaciones piadosas, y causar disensin. Pablo quiere que sus lectores no solo sean fuertes en la fe, sino tambin sensibles a las necesidades de otros. Al ser fuertes en algunos puntos y dbiles en otros, necesitamos constantemente evaluar los efectos de nuestra conducta en los dems. Qu hacer? 1. Recibid = darle la bienvenida. Imperativo, implica que no puede negarle su acercamiento, que te hable. 2. Al dbil en la fe = Ms bien: al flaco de fe; no aquel que es flaco en la verdad creda; sino aquel cuya fe necesita una firmeza y amplitud que le eleven por encima de los escrpulos pequeos. El verbo griego ( ), indica aquel que es carente de fuerzas, enfermo, necesitado. Es decir, necesitas reconocer con quin ests hablando: es fuerte o dbil. El v. 14: Pero si uno considera que una cosa es impura, es impura para l. Necesitamos comprender que el otro se siente ligado/atado por su conciencia. Las distinciones clticas entre lo puro y lo impuro han sido eliminadas por Cristo, ello no debe convertirse en escndalo para el hermano que, pese a todo, y en razn de sus ideas tradicionales, tiene algunas cosas por impuras. El fuerte no debe exhibir su fortaleza contra los dbiles. Pues, con ello sacrificara el amor.

3. Pero no: Adversativo y negacin. 4. Para contender: del griego ( ), que significa discriminacin clara, discernimiento, juicio; juzgar por evidencia. Tomar decisin. Por qu hacer eso? 1. El dbil no est a tu altura. 2. El tema es irrelevante. 3. Es cometer pecado, porque el juzgar solo le pertenece a Dios. Cul era el tema en discusin? Se puede o no comer carne sacrificado a los dolos o guardar ciertos das sagrados. Qu haba producido esta discusin? ) considerar como nada, despreciar total y absolutamente, tratar con desprecio. Por ignorante o supersticioso que sea. Menospreciadores ( Divisin agresiva/no asertiva: v.3 Jueces ( ) primariamente separar; de ah ser de opinin, aprobar, estimar (Rom_14:5); tambin decidir, resolver. Se usa en este sentido, traducido decidir (Act_27:1 decidi; Rom_14:13). CONDENAR, DECIDIR, JUZGAR CRITICAMENTE. No busque las 5 patas al gato. Ninguno quera ceder. Ninguno quera aprender. Al contrario, la obra de la carne se estaba evidenciando. PRINCIPIO 1: v. 4: Quin te crees t?... eres lo mximo, eres la ltima palabra en erudicin, eres Quin te crees t para juzgar o criticar?... EL UNICO QUE PUEDE JUZGAR AQUI ES DIOS. La actividad de la vida no consiste en complacernos a nosotros mismos sino complacer Dios. PRINCIPIO 2: v.5: Pablo exige que en su juicio personal, cada uno tenga plena conviccin de la voluntad de Dios ( ) = completo, pleno convencimiento. Ciertsimo, del todo certificado, estar plenamente seguro. Esto, asegurar la mutua armona, y en consecuencia la unidad. La conviccin de cada uno es una conviccin de fe, en cuanto que todo acontece para el Seor. PRINCIPIO 3: v.13: Decidid ( ), imperativo. Es el mismo verbo del v. 3. Tropiezo ( ) obstculo contra el que uno puede dar con el pie. Obstculo espiritual a otro debido a un empleo egosta de la libertad o la crtica.

Aunque Pablo nos urge a tener en cuenta a los dbiles en todo lo que hacemos, no debemos sacrificar nuestra libertad en Cristo solo para satisfacer los motivos egocntricos de quienes tratan de imponernos su opinin. No los tema ni los critique, sino siga fielmente a Cristo. PRINCIPIO 4: v.14: Nada es inmundo en s mismo. Pero en el tema de nuesra relacin con el hermano, lo importante es el AMOR. PRINCIPIO 5: v.15. La salvacin. Eso es lo importante. CONCLUSION Fuertes y dbiles: los dos estaban en pecado no por el conocimiento sobre la libertad en Cristo, sino por la manera como se comportaban: orgullo v/s crtica. Entre los cristianos hay espacio para la tolerancia y diferencias en las exigencias relacionadas como los hbitos de comida (vv. 2-4) y la observancia de das especiales en el calendario cristiano (vv. 5, 6); el tipo de vestimenta. Los cristianos NO DEBEN JUZGARSE unos a otros sobre la base de cuestiones moralmente neutras. Solo a Cristo pertenece el derecho de juzgar. Pablo expresa una
bienaventuranza: Bienaventurado el que no se condena as mismo (14:22).

Pablo exige de ambos grupos la mutua tolerancia. Si pide tolerancia es porque ambos grupos, en su contenido teolgico o doctrinal, no estaban en pecado. Las prohibiciones dietticas, alimenticias o vestuarias son relativamente triviales, y su cumplimiento no es esencial para el reino de Dios. Mucho ms importante es el fruto del Espritu Santo. ILUST.: Hay un proverbio rabe que reza as: Al cuello, lo dobla la espada; pero al corazn, nicamente lo dobla otro corazn. El amor es irresistible.

"No vestir la mujer traje de hombre"

Deuteronomio 22:5 dice: "No vestir la mujer traje de hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer; porque abominacin es a Jehov tu Dios cualquiera que esto hace". La voluntad de Dios para su pueblo Israel fue que se mantenga una clara distincin de los sexos. El hombre es hombre con funciones dadas por Dios para el hombre y la mujer es mujer, con funciones dadas por Dios para la mujer. El intento del hombre por borrar esas distinciones, es claramente condenado por Dios en su palabra. En lo que al vestido se refiere, Dios orden a su pueblo que esta distincin se mantenga. Es por eso que el texto ledo dice que la mujer no debe ponerse ropa de hombre y que el hombre no debe ponerse ropa de mujer. Cualquiera que lo haga est cometiendo algo que es abominacin delante de Dios. Interesante esta palabra abominacin. Es la misma palabra que se usa para calificar al homosexualismo. Note lo que dice Levtico 18:22 "No te echars con varn como con mujer; es abominacin." Queda claro entonces que lo que cuestiona Dios es el intento por eliminar las diferencias de los sexos. Hombre es hombre y mujer es mujer. Un hombre no debe tener relaciones sexuales con otro hombre. Las relaciones sexuales estn reservadas para un hombre con una mujer y an eso dentro de los sagrados vnculos del matrimonio. Una distorsin o aberracin de la sexualidad en el ser humano es lo que se llama el travestismo. Esto tiene que ver con hombres que se deleitan sexualmente vistindose como mujeres o mujeres que se deleitan sexualmente vistindose como hombres. Esto es lo que cuestiona Dios cuando dice que la mujer no vestir traje de hombre y que el hombre no vestir ropa de mujer. Pero de aqu a condenar el uso de pantalones por parte de las mujeres existe una distancia abismal. Hasta donde se sabe, los pantalones como prenda de vestir eran desconocidos por los israelitas y por el mundo en general en la poca que se escribi Deuteronomio. Adems, hoy en da, Ud. sabe que existen pantalones para hombres, con determinadas caractersticas y existen pantalones para mujeres con caractersticas totalmente diferentes. Cmo se vera un hombre usando el pantaln de su mujer? Yo no puedo ponerme los pantalones que usa mi esposa. Me vera ridculo y me da escalofros con solo pensarlo. Igualmente, mi esposa no puede ponerse los pantalones mos, porque se vera ridcula y de seguro que a ella tambin se le erizar el cabello con solo pensarlo. Lo que pasa es que somos seres humanos normales. Ella tiene sus pantalones que son exclusivos de ella y yo tengo mis pantalones que son exclusivos mos. Jams los vamos a intercambiar! As que, sin el nimo de contradecir a mis consiervos pastores que piensen lo contrario, mi opinin es que Deuteronomio 22:5 no necesariamente condena el hecho que las mujeres vistan con pantaln de mujer. Pero en la misma temtica existe otro elemento que debe ser considerado con detenimiento. El principio se encuentra en muchos pasajes bblicos de los cuales me gustara tomar uno.

Se encuentra en Hebreos 13:17 que dice "Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no es provechoso." Los creyentes en general, hombres y mujeres debemos obedecer a los pastores en nuestra iglesia local. Este es un principio elemental de tica cristiana. Si por ejemplo los pastores de determinada iglesia local han llegado a la conclusin, por alguna razn vlida, que las hermanas no deben asistir a los cultos vistiendo pantaln de mujer, la obligacin de las mujeres que se congregan en esa iglesia local es someterse a este mandato.

Las cristianas no deben usar pantaln: ser esto "Manipulacin de la Palabra de Dios"
Es el pantaln o la falda; o la forma indecorosa de vestir? El pantaln es slo para hombres? ...pero eso lo decidi un mundano hace 300 aos. Porque algunos Cristianos lo hacen ley?

Manipulacin de la Palabra de Dios? S. El pantaln tal como se conoce actualmente apareci por manos de hombres en los aos 1.700 DC. Su nombre se atribuye a San Pantalen, mdico, mrtir del siglo IV y Patrn de Venecia. La historia hace referencia del uso de algo parecido a un pantaln hace ms de cuatro mil aos a los nmadas de Centro-Europa que llevaban bombachos atados a la cintura. Tambin se dice que el origen del pantaln viene de Pantaleone, un personaje de una comedia Italiana del siglo XVII. Pantaleone viene de pianta-leone (planta de len), un apodo dado a los venecianos, pues el len de San Marcos es el smbolo de Venecia. Pantaleone caracterizaba un veneciano viejo y avaro, que vesta unos calzones largos. Pero no fueron los italianos, quienes popularizaron esta vestimenta. Fueron los franceses durante la revolucin francesa. As que el pantaln no lleg directamente del italiano. Dio una vuelta por el francs antes de llegar al castellano. Cmo nacen los jeans? La aparicin de esta famosa pieza, ocurri gracias a un vendedor de 23 aos que se encontraba vendiendo telas recias para la confeccin de carpas y toldos para las carretas en las zonas mineras de Estados Unidos. El joven vendedor, un emigrante llamado Levi Strauss, se dio cuenta hacia finales de los aos 1.800, de que aquellos trabajadores necesitaban pantalones suficientemente fuertes para aguantar el rigor de su extrema labor. As nacieron los jeans. Inicialmente esta prenda de vestir fue usada por los hombres; pero luego de muchos aos la mujer comenz a usarlos aun con el mismo diseo al de los hombres. Cosa que no se vea bien y algunos miembros de la sociedad comenzaron a criticar este uso en las mujeres. Tambin el uso del pantaln en las mujeres se dio en los pueblos y naciones donde las mujeres comenzaron a trabajar en el campo a la par de los hombres. Pero en muchos pases de Europa y Norteamrica los pantalones no formaron parte de la indumentaria de la mujer hasta el ao 1920. A partir del ao 1.920 aproximadamente, se redise el pantaln para que las mujeres pudieran usarlos, convirtindose as en una prenda femenina, ya que ningn hombre usara estos modelos exclusivos para la mujer. Haciendo una comparacin muy justa y muy real, hablemos de la camisa: Esta prenda de vestir fue confeccionada (a mediados del siglo XIX), inicialmente tambin para los hombres. En sus inicios era considerada como parte de la ropa interior, por lo que los hombres la usaban debajo de alguna chaqueta o abrigo. Luego de varios aos se rediseo y se cre lo que conocemos actualmente como camisa femenina o blusa. Entonces quin decide que es de hombre y que es de mujer?

La palabra de Dios dada en la Biblia, no relaciona en ninguno de sus captulos el uso del pantaln y mucho menos que sea una prenda masculina. Como hemos ledo, el pantaln y la camisa o blusa fueron creados a ms de 1.800 aos luego del nacimiento de nuestro Seor Jesucristo; y fueron prendas hechas de manos de hombres no Cristianos y muchas veces con conductas mal vista por la sociedad. Pero en cambio vemos como hoy en da muchos hermanos hacen y convierten en ley las obras del mundo. Esto si es abominacin, agregarle a Santas Escrituras las obras del hombre para la manipulacin de las masas. En cambio, la Palabra de Dios s habla a lo indecoroso en el vestir. Es muy sabido que la ropa indecorosa no agrada a Dios y est claramente prohibida en la Biblia. 1Timoteo 2:9-10 Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad. No habla de pantaln o falda habla de decencia a la hora de vestirse. Una mujer (y un hombre tambin) puede llegar a ser indecorosa(o) vistiendo una falda ceida a la piel y que resalte toda su anatoma humana creando tentacin (y todos sabemos que la tentacin viene de satans). Muchas jovencitas con largas faldas llevan vidas bastantes desagradables ante los ojos de Dios y otras que usan pantaln se guardan en santidad. Se conocen de hermanas que van caminando por selvas, montaas y desiertos predicando el Evangelio con pantalones porque as lo amerita la situacin y mantienen una integridad intachable. Mis hermanos, La santidad no se mide en las prendas de vestir, sino, en la decencia a la hora de usarlas. Como Cristianos, el decoro y cuidado en nuestra vestimenta es de mucha importancia, pero no abarca slo al pantaln, sino, a cualquier prenda de vestir que usemos. Hay estudios que reflejan que un 10% de las violaciones sexuales sufridas por mujeres en el mundo, se hubieran evitados si estas en su momento hubiesen vestido un pantaln y no una falda. La Biblia nos dice en Deuteronomio [Link] No vestir la mujer traje de hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer; porque abominacin es a Jehov tu Dios cualquiera que esto hace. Pero volvamos a los inicios del pantaln creado por mano de hombre en poca reciente, usado inicialmente por los hombres y luego es rediseado para la mujer convirtindose en

una prenda femenina. De igual manera ocurre con las blusas que usan las mujeres actualmente, que es una variante de las camisas usadas inicialmente por los hombres. Entonces esto quiere decir que existe ropa de varn y ropa de hembra; y a esto es lo que se refiere la Biblia. Y no slo eso, mis hermanos; qu pasa con el calzado? Los zapatos deportivos fueron creados en el ao 1.893, fabricados inicialmente en lonas o gomas y su funcin inicial era para resguardar los pies de los hombres dueos de embarcaciones a la hora de caminar por piedras o muelles. Tambin creado para hombres y luego se rediseo para ser usados por la mujer. Actualmente es difcil encontrar a una Hermana cristiana que no posea en sus prendas de vestir un par de zapatos deportivos (zapatillas). Entonces se pudiera negar en las mujeres el uso de los zapatos deportivos y de la blusa, tal como se niega el uso del pantaln? ya que tambin tuvieron los mismos inicios? Porqu tenemos que dejar que hombres del mundo definan lo que es de hombre o lo que es de mujer con la creacin de estas prendas de vestir. Hermanos, no es blasfemia lo que se ha escrito anteriormente, analiza y razona. La palabra de Dios no menciona la palabra pantaln y porqu considerarlo ropa de hombre si tambin se han diseado para las mujeres, as como muchas cosas hechas para el vestir; tal hemos hablado de la blusa y los zapatos deportivos, pero todos sabemos que hay muchas otras cosas que estn en la misma lnea de opinin. Pecado es que una mujer use pantaln de hombre o cualquier otra prenda masculina; y que el hombre use pantaln de mujer o cualquier otra prenda femenina. Hermanos, aunque una frase ilgica e incorrecta se repita ms de mil veces y se transmita de generacin en generacin, siempre seguir siendo incorrecta y vaca. Slo hay que leer la Palabra de Dios e interpretarla sin manipulacin de ningn tipo. Pedid a Dios la Sabidura. Ms bien guardemos la Palabra del Seor que dice en Lucas 20: 45 47 Y oyndole todo el pueblo, dijo a sus discpulos: Guardaos de los escribas, que gustan de andar con ropas largas, y aman las salutaciones en las plazas, y las primeras sillas en las sinagogas, y los primeros asientos en las cenas; que devoran las casas de las viudas, y por pretexto hacen largas oraciones; stos recibirn mayor condenacin. Dios te Bendiga y te Ilumine! Para la Gloria y Honra de Dios

Qu dice la Biblia en cuanto a la vestimenta del cristiano- varn o mujer?

En el AT Dios le habl al pueblo de Israel en cuanto a la vestimenta del hombre y la mujer. Tanto el hombre como la mujer utilizaban vestidos similares, de modo que la diferencia entre los sexos era muy importante. Deuteronomio 22:5 No vestir la mujer traje de hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer; porque abominacin es a Jehov tu Dios cualquiera que hace esto. En Deuteronomio 22:5 se hace referencia directamente al uso de la ropa del hombre y la mujer y entendemos que el nfasis est puesto en la homosexualidad. El hombre y la mujer deban demostrar siempre por su vestimenta el gnero al cual pertenecan; su vestimenta deba de hacer clara esta distincin. Al no vestir el hombre o la mujer de acuerdo a su gnero sugera que existan inclinaciones homosexuales en la persona y esto constitua en s mismo un acto que era abominable ante los ojos de Dios. "No te echars con varn como con mujer, es abominacin" (Levtico 18:22). La Biblia en ambos el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento condena la homosexualidad tanto en el hombre como en la mujer. La Biblia no hace mencin especfica en cuanto al tipo de moda o estilo que se ha de usar, pero s da ciertas reglas o principios que se deben seguir al vestir. Si leemos en Timoteo 2:9-15, encontraremos all tres principios: decoro, pudor y modestia. El apstol Pablo despus de instruir a Timoteo acerca del rol del hombre en la congregacin del culto y en pblico pasa a establecer las bases para la mujer (vs. 915). I Timoteo 2:9-10 Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad. Pablo observ ya en su tiempo que algunas mujeres (y hoy, los hombres tampoco escapan de estos principios) no vestan de forma adecuada. Las mujeres de entonces, igual que las de hoy da gustaban de vestir de forma que pudieran lucir bien quizs con la intencin de llamar la atencin al sexo opuesto, cosa que es completamente natural, pero que muchas veces poda llegar al extremo, perdindose as todo sentido de respeto a sus propios cuerpos y faltando al nombre de Cristo. Otras mujeres de clase ms alta, buscaban el poder mostrar sus riquezas y su alto estatus social a travs del vestido y las prendas costosas. Estas prcticas haban llegado a la iglesia, donde las mujeres iban vestidas mayormente de manera inapropiada. La iglesia es el lugar para adorar a Dios y no un lugar para exhibir cuerpos, modas y vanidad en vestidos y joyas. El objetivo de la mujer (y el hombre) cristiana(o) no debe ser el de mostrar sus dotes o posesiones, sino el de ser agradable a Dios en todo, y dar la gloria debida a Su nombre. Adems de lo antes mencionado queda un punto an mucho ms importante. Si una persona se preocupa mucho por su apariencia exterior, podr descuidar lo que es ms importante en ella, su vida interior, la piedad y su vida cristiana. Adelante vamos a

estudiar detenidamente los versos que tiene que ver con la vestimenta en I Timoteo 2: 9-10. que las mujeres se ataven con ropa decorosa, con pudor y modestia; Tres principios: son introducidos en cuanto a la vestimenta de la mujer cristiana: Significados:

1. Decoro (

): Apropiado; De pudor y buen gusto en conducta y apariencia; ordenadamente.

ordenado, bien dispuesto, decente, modesto, Respetable, de buen proceder, decoroso. El ordenamiento no se refiere solo a su vestido y comportamiento, sino a la vida interna, ciertamente pronuncindose y expresndose de una manera manifiesta en el comportamiento externo.
Ksmios significa 2. Pudor ( ): Strong lo considera como partcula negativa, mediante la idea de ojos cados; cohibicin, i.e. (hacia los hombres), modestia o (hacia Dios) asombro:- reverencia. Habla un sentido de vergenza, modestia. Se utiliza con respecto al comportamiento de las mujeres en la iglesia (1Ti_2:9); en TR aparece tambin en Heb_12:28 en lugar de deos, reverencia (LBA), nico pasaje en que se halla en el NT). El pudor es aquella actitud que est arraigada en el carcter. Aidos es ms objetivo, teniendo consideracin de los dems; es el trmino ms intenso. Aidos siempre detendra a una persona buena de cometer un acto indigno.

3. Modestia(

): denota recto juicio de la mente: Prudente, sobrio. Recto juicio, expresa prcticamente el significado; es aquel control interno habitual del yo, con su refrenamiento constante de todas las pasiones y deseos, que estorbara que surgiera la tentacin sobre estas, o en todo caso que surgiera con tal fuerza que venciera los controles y las barreras que aidos, (pudor) le opusiera.

La aplicacin de estos principios de modestia depende en gran parte de la situacin cultural y espiritual que nos encontremos. No podemos decir que un estilo de vestimenta en particular es en s pecaminoso (aunque los tres principios establecidos podran afectar ciertos estilos), las modas y los estilos cambian con el tiempo y con la sociedad, pero los principios establecidos permanecen para siempre. Si nos remontamos a los tiempos de la iglesia primitiva, veramos que todos: hombres, mujeres y nios, vestian con batas hasta el suelo o hasta la rodilla. Un soldado Romano Cristiano como lo era Cornelio, estara vestido con una falda (saya) corta, al alto de la rodilla, y todo esto sin causar ningn escndalo. Si tratramos de imponer esta costumbre en Amrica en la era en que vivimos, un hombre vestido con una bata o falda corta, llamara mucho la atencin y fuera causa de escndalo en la iglesia, en la calle o donde quiera que fuera.

Qu significa esto? Lo que es modesto en una sociedad no lo es en otra. Por eso creo que Dios no instruy a Pablo a presentar un estilo especfico, pero si a presentar los principios que gobernaran los estilos. Los trajes, faldas (sayas), o batas son estilos de vestimenta generalmente aceptables para la mujer en nuestra sociedad (Amrica), mas no para el hombre. El pantaln es estilo aceptable en nuestra sociedad lo mismo en hombre que en mujer, aunque con diferencia de cortes, excepto en el 'jean' que es casi siempre igual. El que una mujer use pantaln, no la hace necesariamente masculina'. Cualquiera sea la vestimenta, calzado o maquillaje que usen las mujeres cristianas en cualquier cultura o sociedad, deben estar basados en estos tres principios: El de ser decorosos (apropiado y de buen gusto), con pudor (apropiada, aceptable de una mujer cristiana, que no sea sexualmente provocativa) y con modestia (libre de orgullo, pretensin y vanidad) especialmente cuando se asiste a la casa de Dios. Como cuestin de respeto a la casa de Dios, considero, que la mujer debe asistir a la iglesia vestida con traje o falda y no con pantaln, lo cual sera ms apropiado para el trabajo o el parque. La manera en la que se van vestidos a la casa de Dios deja mucho que decir acerca de lo que sentimos por aquel lugar, lo respetamos o no. La mujer y el hombre deben de tener en cuenta el efecto que ha de tener su vestimenta en otros hermanos en Cristo, para que no sea llamada la atencin a sus cuerpos y atraer pensamientos sexuales al sexo opuesto. Aun as tenemos que mantener en mente que por la sencilla razn de que una persona tenga deseos lasciviosos ( = lascivia = libertinaje, denotando exceso, desenfreno, indecencia. Denota tambin ausencia de freno. La idea a destacar es la de una conducta desvergonzada. Libertinaje sexual) hacia una (o), no significa esto que estemos vestidos necesariamente mal o provocativamente. El hombre no necesariamente tiene pensamientos inicuos hacia una mujer por el tipo de ropa que sta est usando. En distintas ocasiones he odo a mujeres decir "ese hombre me quito la ropa con los ojos", y estas mujeres no estaban vestidas provocativamente, sino que la mente de aquel que la estaba mirando era una mente sucia y necesita que esta sea renovada (Efesios 20:24). El hombre y la mujer cristianos deben de ser disciplinados para mirar y pensar en las cosas correctas. (Filipenses 4:8) no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, El peinado que la mujer debe llevar no debe ser escandaloso, ni ostentoso. Ciertas mujeres del tiempo del apstol Pablo se eran dadas al extremo uso de prendas; entretejan adornos de oro y perlas en sus peinados y vestan vestidos costosos para llamar la atencin a s mismas y hacer una exhibicin de su 'status' social, a lo cual Pablo ordena que esto no sea practicado. Podemos ver que el apstol no quiere que la norma sea la ostentacin sino el orden sobrio con modestia. Una persona que pone mucho nfasis en la decoracin exterior de su cuerpo, con exceso de cadenas demuestra que es una persona segura de s misma y adems dbil en la fe. Personas as deben de buscar ayuda pastoral y dedicarse ms a la oracin. Si no con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad

En la siguiente comparacin, Pablo exhorta a las mujeres a no estar tan preocupadas en su apariencia fsica como ya mencionamos, sino que deban estar vestidas de buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan la piedad. Las mujeres cristianas, que profesan piedad, deben ser caracterizadas, no por sus adornos externos y ostentosos vestidos y joyas, sino por sus buenas obras, es decir una vida donde el centro de atencin sea Cristo y no ellas. El apstol Pedro presenta una enseanza similar: 3 Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, 4 sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios. 5 Porque as se ataviaron en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos. I Pedro 3:3-5.