“1983/2023 – 40 AÑOS DE DEMOCRACIA”
Institución: Instituto Superior Goya
Carrera: Profesorado de Historia
Unidad Curricular: Historia Medieval
Profesor: Montiel, Guillermo
Alumnos:
Hidalgo, Luz
García, Jenifer
Ramírez, Javier
Tamborelli, Natalia
Tema: Mahoma, su vida y prédica.
Curso: 2° año
Año: 2023
“1983/2023 – 40 AÑOS DE DEMOCRACIA”
Introducción:
El siguiente informe hará referencia a Mahoma, su vida y predica. Para recolectar
información del mismo recurrimos a bibliografías como ser la de; SECCO ELLAURDI
Oscar; BARIDÓN Pedro Daniel (1958), ROMERO José Luis (1949) “La Edad Media” y
sitios web. Comenzamos por describir sus inicios, desde su niñez hasta su vida adulta, la
manera en que lograba sobrevivir y posteriormente su matrimonio con Khadidja, en donde
su vida da un giro rotundo y más aún luego del milagro de la aparición del Ángel Gabriel.
A partir de entonces Mahoma comenzó a predicar una nueva religión afirmando que él era
un profeta (610).
Luego realizamos una descripción de su Hégira (622), en donde Mahoma tuvo que huir
de la Meca llevando su prédica a otra ciudad, con un pequeño grupo de seguidores. Se
Instaló en Medina, en donde obtuvo un mayor éxito con su religión. Una vez que logro que
su posición sea lo suficientemente fuerte; decidió volver a La Meca, pero como un
peregrino (628).
Por ultimo hacemos hincapié a la religión que predico Mahoma, la cual fue el Islam,
cómo y en donde se plasmaron sus enseñanzas religiosas, la base de su doctrina y el culto
que impuso a sus fieles como ser; el cumplimiento de prácticas muy sencillas, llamados por
los musulmanes los cinco pilares de la sabiduría. No dejando de lado la influencia social del
islamismo, la cual modifico la vida de los árabes. Además de que repercutió en la
organización del gobierno, tanto Mahoma como sus sucesores fueron, al mismo tiempo que
jefes políticos; la suprema autoridad religiosa.
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Desarrollo:
Vida de Mahoma
Mahoma, en árabe Mohammed (significa en árabe digno de “alabanza”) nació en el año
570 en la ciudad de La Meca, en la provincia del Hiyaz, Arabia. Pertenecía a la poderosa
familia de los Koreichitas, guardianes del templo de la Kaaba1.
Su clan (encabezado por su abuelo Abd al-Muttálib en ese momento) proporcionaba
agua a los peregrinos que viajaban a La Meca. Quedó huérfano y pobre desde muy niño; el
padre de Mahoma, Abdulláh había muerto cuando Amina, la madre del profeta, aún estaba
embarazada, falleciendo ella en el año 576, cuando Mahoma sólo tenía 6 años. Su abuelo,
Abd al-Muttálib, asumió entonces la responsabilidad de criarlo, pero murió dos años
después. El tío de Mahoma, Abu Tálib (hijo y sucesor de Abd al-Muttálib), se dedicó
entonces a criar a su sobrino, en donde ambos se querían como padre e hijo.
Retrato imaginario de Mahoma
Para ganarse la vida se hizo primero pastor, y luego conductor de camellos. En este
modesto oficio ganó reputación de rectitud y de probidad. Además se convirtió en un
honrado comerciante de caravanas (poco frecuente en aquella época). Los árabes se referían
a él con los nombres de "As-Sadiq" (el veraz) y "Al-Amín" (el digno de confianza) y, de
hecho, se dice que muchos le daban sus riquezas para que las guardara, incluso después de
que empezara a predicar una fe en la que no creían.
A los veinticinco años contrajo matrimonio con una rica viuda llamada Khadidja, y a
partir de entonces abandonó sus tareas de camellero y comerciante y se dedicó a la
meditación religiosa.
Milagros
1
Kaaba: (Cubo en árabe) es un edificio cuadrado elegantemente cubierto con un velo de seda y algodón.
Ubicado en la Meca, Arabia Saudita, es el santuario más sagrado del Islam.
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El primer milagro que se narra sobre Mahoma en la compilación de los hadices es que
el arcángel Gabriel descendió y abrió su pecho para sacar su corazón. Extrajo un coágulo
negro de este y dijo «Esta era la parte por donde Satán podría seducirte».
El arcángel Gabriel y Mahoma
Después lo lavó con agua del pozo de Zamzam en un recipiente de oro y devolvió el
corazón a su sitio. Los niños y compañeros de juego con los que se encontraba corrieron
hacia su nodriza y dijeron: «Mahoma ha sido asesinado»; todos se dirigieron a él, pero
descubrieron que estaba vivo.
En esa época, las ideas judías y cristianas empezaban a difundirse desde Siria hasta
Arabia, y es muy posible que la comparación entre esas religiones y la idolatría de los
árabes haya ejercido sobre Mahoma una gran influencia.
Lo cierto es, que, a partir del año 610, Mahoma comenzó a predicar una nueva religión
afirmando que él era un profeta por cuyos labios Alá, el Dios único, revelaba su voluntad al
pueblo árabe.
La Hégira (622)
Los seguidores de Mahoma no eran numerosos y la mayoría de los habitantes de la
ciudad les reprochaba subvertir la religión de sus antepasados. Por lo tanto, los primeros
conversos a su propaganda fueron sus familiares y las personas de su intimidad. Pero
cuando éste empezó a enseñar públicamente en la Meca que los ídolos debían ser
destruidos, pues sólo existía un dios único, encontró una tremenda oposición, estimulada
por los Koreichitas, que temían perder su fructuosa posición de guardianes de la Kaaba.
Mahoma fue considerado como peligroso, por lo que fue perseguido y amenazado en su
vida, viéndose obligado a huir de la Meca con un pequeño núcleo de partidarios
dirigiéndose a la ciudad de Yathrib el 25 de junio del año 622. Este día es considerado por
los mahometanos como inicial de la hégira, es decir, de la fuga o separación, y señala para
ellos el comienzo de una nueva era.
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El año 1 de la era musulmana corresponde al 622 de la era cristiana. Esa diferencia de
622 años se ha hecho cada vez menor, debido a que los musulmanes emplean un
calendario lunar que consta de 354 Ó 355 días.
La ciudad que brindó asilo a Mahoma fue llamada Medi-nat-en-neby o ciudad del
Profeta, actual Medina, en donde continuo su catequesis con más éxito que en la Meca.
A partir de la hégira, cambió el carácter de la propaganda de Mahoma, que de simple
predicador religioso se transformó en jefe guerrero resuelto a establecer por la fuerza el
triunfo de sus creencias. Después de ocho años de combates contra sus enemigos de la
Meca, Mahoma consiguió apoderarse de la ciudad (630).
Luego, fue imponiendo gradualmente su autoridad y su religión a todas las tribus árabes.
La conquista de La Meca
En el año 628, la posición de Mahoma era lo suficientemente fuerte para decidir su
retorno a La Meca, esta vez como un peregrino. En marzo de ese año, se dirigió a La Meca
seguido de 1600 hombres. Después de diversas negociaciones, se firmó un tratado en un
pueblo cercano a La Meca llamado al-Hudaybiyyah. Si bien a Mahoma no se le permitió
ese año entrar en La Meca, las hostilidades cesaron y a los musulmanes se le autorizó el
acceso a la ciudad en el año siguiente.
El tratado duró solo dos años, ya que en 630 Mahoma lo rompió. Mahoma marchó hacia
esa ciudad con un ejército de más de 10.000 hombres y la conquistó sin encontrar
resistencia Mahoma amnistió a los habitantes de la ciudad salvo a quienes lo habían
injuriado y a los musulmanes apóstatas.
Mandó matar a éstos “incluso si eran hallados bajo las cortinas de la Kaaba”. Muchos
habitantes se convirtieron al islam. Mahoma destruyó los 360 ídolos colocados alrededor de
la Kaaba e hizo borrar las pinturas paganas de sus muros interiores, aunque preservó las
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de Jesús y la Virgen María. Asimismo, prohibió a los no musulmanes peregrinar a la Meca,
convirtiéndola así en el lugar sagrado.
Mahoma dirigiendo la destrucción de los ídolos
de la Kaaba tras apoderarse de La Meca
Mahoma no llegó nunca a saciarse de comida alguna, en su casa no había sino lo
necesario para pasar el día y para los invitados que a ella acudían.
La capitulación de La Meca y la derrota de las tribus enemigas en Hunayn permitió a
Mahoma imponer su dominio sobre toda Arabia. Sin embargo, no formó ningún gobierno,
sino que prefirió gobernar a través de las relaciones personales y los tratados con las
diferentes tribus.
La religión de Mahoma
Mahoma llamó a su religión el "Islam", palabra que expresa la idea de "sumisión" a la
voluntad, divina. Los fieles de su doctrina tomaron el nombre de musulmanes, que significa
"creyentes”.
Las enseñanzas religiosas de Mahoma fueron recopiladas por sus discípulos en El
Corán (Al Korán: "la recitación"), libro que tiene para los musulmanes carácter sagrado,
pues para ellos contiene la palabra de Dios trasmitida a Mahoma para que éste la difundiera
entre los hombres.
Imagen ilustrativa del Corán
La doctrina musulmana tiene por base esencial la creencia en un dios único
(monoteísmo) y en el carácter profético de la prédica de Mahoma: "No hay más Dios que
Alá y Mahoma es su profeta", es la fórmula simple con que expresan su credo los
musulmanes. La voluntad de Alá es todopoderosa, y frente a ella no cabe la libertad
humana, pues "las acciones de los hombres se hallan escritas de antemano en el libro de la
Evidencia".
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El alma es inmortal, y por ello después de la muerte, los justos designados por la
voluntad divina disfrutan eternamente del paraíso de Alá, y los pecadores padecen terribles
tormentos. La concepción musulmana del paraíso es materialista; lo imaginan como un
lugar de eterna primavera, con hermosos jardines, en los que brotan fuentes de leche y de
miel, y donde las huríes, doncellas celestiales, brindan su compañía a los elegidos y les
sirven bebidas perfumadas que no embriagan. El contenido moral del islamismo señaló un
progreso muy grande con respecto a las costumbres groseras y bárbaras de las tribus árabes.
El Corán exige el respeto a la mujer, prohíbe jugar y beber, preconiza la caridad y elogia
el desinterés.
En cuanto al culto, Mahoma impuso a sus fieles el cumplimiento de prácticas muy
sencillas que se resumen en el acatamiento de los siguientes preceptos, llamados por los
musulmanes los cinco pilares de la sabiduría: Creer en Alá y en Mahoma, su profeta;
efectuar oraciones cinco veces al día; practicar la limosna; observar el ayuno durante un
período de cuarenta días al año, llamado el Ramadán; realizar por lo menos una vez en la
vida la peregrinación a la Meca.
La oración, dicen los musulmanes, acorta la mitad del camino que conduce a Alá, el
ayuno lleva hasta la puerta de su palacio, las limosnas permiten entrar en él.
En el 632, Mahoma viajó por última vez desde la Meca a Medina para realizar las
ceremonias del peregrinaje. Este episodio se denomina Peregrinaje de Despedida, ya que
poco después, tras regresar a Medina, falleció.
Mahoma, días antes a su muerte
Fue sepultado en su casa de Medina, y la segunda mezquita en importancia del islam se
construyó en las inmediaciones de su tumba.
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A su muerte (632) dejó a su país totalmente transformado, pues había logrado realizar la
unidad política de Arabia y creado una fuerte nación unida por el fervor de una fe común.
Influencia social del islamismo
La adopción del islamismo transformó la manera de vivir de los árabes, pues extirpó
definitivamente las costumbres bárbaras que practicaban, como matar a las niñas recién
nacidas cuando la abundancia de mujeres complicaba el problema de la alimentación
familiar. Pero no alcanzó a modificar, de modo profundo, la organización de la familia,
porque Mahoma mantuvo la práctica de la poligamia" y aunque cuidó de proteger la
situación material de la mujer, no la emancipó de la inferioridad social vecina de la
servidumbre en que la tenían los árabes.
Subordinada enteramente a la autoridad del marido, comprada a veces como una
mercancía, recluida en la casa, de la que no debía salir sin velarse la cara, privada de
instrucción, la mujer no pudo desempeñar en la sociedad musulmana el papel digno y
activo que alcanzó a ejercer en las sociedades cristianas de Europa.
El islamismo repercutió también en la organización del gobierno. Tanto Mahoma como
sus sucesores, a los que se llamó califas (lugartenientes), fueron, al mismo tiempo que jefes
políticos, la suprema autoridad religiosa, y esa mezcla de poderes estimuló al despotismo
sin freno de los monarcas musulmanes.
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Conclusión:
A modo de conclusión como grupo podemos decir que Mahoma fue uno de los grandes
impulsores de la fe, ya que había logrado realizar la unidad política de Arabia, creando una
fuerte nación unida por el fervor de una fe común.
Fue de tal manera que hoy en día sigue vigente, siendo el Islam la segunda religión con
más fieles en el mundo, a pesar de su distribución geográfica y las diferentes corrientes que
de ella se desprenden.
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Bibliografía:
SECCO ELLAURDI Oscar; BARIDÓN Pedro Daniel (1958) “Historia Universal.
Edad Media”. Ed. Kapeluz Bs. AS. Séptima edición.
https://www.worldhistory.org/trans/es/1-18626/profeta-mahoma/
José Luis Romero (1949) “La Edad Media”. Ed. Digital: IbnKhaldun ePub base r1.2
Karen Armstrong. Editorial Planeta, S. A., 27 sep t 2022.
Tusquets Editores, 2005.
https://www.biografiasyvidas.com/monografia/mahoma/
