FUNDAMENTACION FILOSOFICA DE LAS GARANTIAS
INDIVIDUALES
JOSE MANUEL SERRATO GUEVARA
LA PERSONA HUMANA
Las aspiraciones, las inquietudes, las tendencias y en general, la vida del hombre
y podemos observar que claramente todo ello gira alrededor de un solo propósito;
tan constante como insaciable, superarse a sí mismo y obtener una plena
satisfacción objetiva que pueda brindarle la felicidad anhelada y si se toma en
consideración esta teología, inherente a la naturaleza humana se puede decir y
hasta explicar cualquier actividad del hombre quien cada parte en concreto,
pretende conseguir la mediante la realización de los fines específicos que se ha
propuesto y que se determinan particularmente.
Hemps dicho que todo hombre concibe determinados fines para realizar implica la
manera de conseguir su felicidad particular que normalmente es imposible si
quiera representarse a un individuo que no tenga aspiraciones, propósitos y
anhelos cuya verificación encauzar sus esfuerzos vitales.
La vida misma gumana es una esencia, la propensión de obtener la felicidad ya
que nadie actua consciente y deliberadamente para ser infeliz en la conducta
inmanente y trascendente de todo hombre hay un siempre un querer o una
anhelación hasta la consumación de propósitos a dfines que provocan la felicidad
como consecuencia de estas acciones. De ahí que el vivir humano tiene como
causa determinada el desep y como fin la realización de lo deseado.
Esta felicidad depende de diversos factores de índole derivada y de características
ya que siempre hay un querer de propósitos o fines que denoten la felicidad
aunque en muchos casos esta se logre o no.
Esta necesidad teleogica del hombre la expresa la expresa el jurisfilosofo en el
que define la felicidad a base de “ obrar y lograr” ya que la felicidad es equivalente
a una acción logrando una satisfacción porque claramente ninguna persona
humana en sus facultades mentales sanas le gustaría sufrir, temer, suplicar,
envidiar y actuar conforme el fin de nuestra felicidad.
La libertad humana
Es una de las cosas indispensables para toda persona humana y realice sus
propios fines, desenvolviendo su personalidad y para lograr su felicida concedida
no solamente como una mera potestad psicológica de elegir propósitos
determinados y escogitar los medios subjetivos de ejecución de los mismos si
como una actuación externa sin limitaciones o rstricciones que hagan imposible o
impracticable los conductos necesarios para la actualización como acción de
ejercer la propia individualidad, la persona siempre tiende a crear su propia
finalidad que por lo general se produce en anhelo de operar valores subjetiva o
objetivamente.
La calidad y la cualidad de los fines particulares deben estar de acuerdo con la
odiosincrasia y en temperamento especifico del que los concibe por ende los fines
y los propósitos deben ser forjados por la propia persona interesada pues seria un
contrasentido que le fueran impuestos. El mismo hombre construye un fin de si
mismo y no un mero medio para desarrollar sus propósitos que se ponen
impuestos.
Tipos de libertad
1- Libertad interna o libre albedrio: es una libertad de elección propia, no
sometida a causas ajenas y por ello autónoma
2- Libertad social o externa: remite en la independencia respecto de arbitrio
de otro agente, remite la coexcistencia de mi libertad con la libertad de
cualquier otro según la ley universal.
Dos sentidos de la libertad
1- Libertad negativa: esta relacionada con la no interferencia con la
ausencia de obstáculos para realizar lo que queremos, yo no soy libre
en la medida en que otros me impiden hacer lo que yo podría hacer.
2- Libertad positiva: esta relacionada con la autoonomia de la persona
esto es con el ser dueño de si mismo para organizar su vida como
quiera.
El individuo, la sociedad y el derecho
El hombre es u ser especialmente sociable o como decía aristoteles un
zoon politikon pues imposible forjar si quiera su existencia fuera de la
convivencia con sus semejantes bien sabemos que la vida social del ser
humano es siempre de una manera constante de mantener un contacto
con los demás individuos los cuales son miembros de la sociedad a la
que cada uno pertenece por tanto las relaciones.
Toda sociedad humana debe tener necesariamente un orden jurídico
que haga posible la vida común y de la comunidad misma y cuyas
posiciones estén colocadas sobre la volundad de los miembros de la
sociedad de tal manera que se impongan estos como normas de
conducta en las relaciones sociales.
El colectivismo
Nace como una respuesta a las arbitrariedades que se cometían
durante el individualismo y que provocaron el descontento de grandes
masas de individuos
El individualismo
existe en el seno de la convivencia humana esferas de intereses que
pudiéramos llamar colectivos es decir, intereses ue no se contraen a
una sola persona a un numero ilimitado de sujetos si no que afectana la
socedad en general o una cierta mayoría social.
Bien común
Se ha revelado con una explicación en el pensamiento el lustre esta
girita considerada como bien aquello que apetece al hombre como idea
lógica y como meta ética del orden jurídico.
Justicia social
Cuyo logro constituye al objeto primordial de la revolución mexicana de
1910, etimológicamente justicia social denota la justicia para la sociedad
y como esta se compone de individuos la justicia social entraña un
concepto y una situación que consiste en una síntesis armonica de
respetabilidad reciproca entre los intereses sociales.
