En su último libro, Lehman Strauss

estudia la importancia práctica y

significado profético de las siete fiestas
descritas en Levíticos 23, Originalmente
dadas a los Israelitas. Las fiestas
detallan el Plan de Dios para la
presente era de la Iglesia y sus
propósitos para la futura dispensación.
Este único capitulo en el Antiguo
Testamento contiene una previsión
cronológica completa del diseño de
Dios para la humanidad, comenzando
con la obra redentora de Cristo en la
cruz y concluyendo con el
establecimiento de su reino milenial.
EL CALENDARIO LO NUEVO ES LO VIEJO OCULTO. LO VIEJO ES

PROFETICO DE LO NUEVO REVELADO

DIOS
Por Lehman Strauss
 EL CALENDARIO DE DIOS.
Por Lehman Strauss

Cada año, cerca del Día del Trabajo, puedo contar con el comienzo de una
gran cantidad de calendarios. Casi a diario durante los próximos cuatro
meses, mi buzón tendrá al menos un calendario. Vienen de institutos
bíblicos, colegios, seminarios, juntas misioneras, predicadores de radio y
televisión. Ahora, no necesito cientos o más calendarios cada año, pero sí
necesito al menos uno. No podría llevar mi ministerio sin uno. Para la
mayoría de nosotros, el calendario es indispensable.
La idea del calendario se originó con Dios, pero fue para beneficio del
hombre. Dios no necesita un calendario. No es víctima del tiempo. "Pero
amados, no ignoren esta única cosa, que un día es con el Señor como mil
años, y mil años como un día" (2 Pedro 3: 8). Dios no preparó un calendario
para mantenerse informado de sus planes futuros, pero él arregló uno para la
raza humana, presentándolo primero a la joven nación de Israel.
El calendario que estamos a punto de examinar muestra el plan de Dios para
la raza humana que comienza con la muerte del Señor Jesucristo en el
Calvario, seguido de su resurrección corporal de la muerte y la tumba, su
ascensión al cielo, el comienzo de la iglesia en Pentecostés, la era actual de
la iglesia, la aparición de nuestro Señor para traducir la iglesia al cielo, la
tribulación que sigue al rapto de la iglesia, el recogimiento y la regeneración
de Israel y el regreso de Mesías para reinar en la tierra.
El calendario profético de Dios que contiene todos los eventos anteriores se
registran en un capítulo de la Biblia. Todos estos eventos futuros se ubicarán
en varias partes de la Biblia, pero en Levítico 23 todos se presentan en
secuencia. No he encontrado un solo capítulo en la Biblia que, en mi opinión,
sea más profundo doctrinal y proféticamente y cargado de más peso del plan
de Dios para la vida santa, que el capítulo 23 de Levítico. Aquí hay un
desarrollo ordenado del panorama profético, reservado con claridad para el
estudiante que se tomará el tiempo de estudiarlo cuidadosamente. Aquí el
alumno verá el profeta y la importancia práctica desplegarse en un conjunto
progresivo y harmonioso.

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Antes de comenzar nuestro estudio de este capítulo en Levítico, resultará útil
si tomamos nota de algunas características sobre el libro en sí. Si bien es
cierto que cada libro de la Biblia es una entidad en sí mismo y cada uno
contiene su propio mensaje peculiar, ningún libro puede ser disociado de los
sesenta y cinco restantes, Levítico sigue de manera lógica y progresiva
después de Éxodo como Éxodo sigue a Génesis.
En Génesis, el hombre está arruinado por el pecado.
En Éxodo, el hombre es redimido por el sacrificio.
En Levítico, el hombre está regulado para el servicio.
En Éxodo, el tabernáculo se erige con el propósito de adorar a Dios.
En Levítico se entra al tabernáculo para la práctica de adorar a Dios.
En Éxodo, Israel fue redimido de la esclavitud de Egipto, después de lo cual
Dios le dio instrucciones a Moisés para la construcción del tabernáculo. El
tabernáculo fue decretado y diseñado por Dios mismo para ser ocupado por
él. Él había dicho "Y que me hagan un santuario, para que yo pueda habitar
entre ellos" (Éxodo 25: 8)
Era el plan de Dios estar en medio de su pueblo redimido para que pudieran
adorarlo y servirlo.
Ahora, ¿cómo irán estas personas redimidas al negocio de adorar y servir al
único Dios verdadero y vivo? Podrían organizar un comité, o incluso elegir a
una persona de entre ellos para elaborar formas y medios de adoración.
Habría la necesidad de ministros y variedad de servicios. ¿Cómo debe la
gente acercarse a Dios? ¿Cuáles serían los requisitos necesarios para la
adoración? ¿Cuál debería ser el mejor momento para reunir a las personas
para la adoración? Estas preguntas y muchas más necesitarían respuestas.
Pero incluso las personas redimidas eran incapaces de saber cómo adorar al
único Dios verdadero y santo. Una característica distintiva de la adoración es
que Dios mismo está preeminentemente presente entre su pueblo. Toda la
vida del creyente debe ser vivida en la presencia de Dios. Y así, Levítico es un
libro de leyes dado por Dios para regular la adoración de su pueblo. Cada

2
Ofrenda debía ser presentada "al Señor" (Levítico 1: 2,9,13-14,17; 2: 2,8-
9,12,14,16; 3: 5-6,9,11,14 , etc.)
Y ofrecido "delante del Señor" (1:3,5,11). Los pensamientos, las palabras y los
hechos de los fieles debían ofrecerse al Señor y ante su presencia.
Solo Dios mismo podría escribir las reglas y regulaciones para la adoración
porque Él es el único que debemos satisfacer, Levítico es, por su propio
testimonio, la Palabra de Dios dada a Moisés para los hijos de Israel. (1: 1-2;
4: 1-2; 5: 14; 6: 1,8,19,247; 7: 22,28,35-38; 8: 1). Después de todo, el Dios
santo era la persona ofendida. El hombre fue el pecador que causó la ofensa.
El pecador no podía calificar para prescribir reglas para la adoración.
En Levítico 9 tenemos una imagen clara de cómo los pecadores deben
adorar a un Dios santo.
La erección del tabernáculo se había completado, la solemne ceremonia de
ordenar a los sacerdotes había llegado a su fin; Dios había dado instrucciones
sobre cómo se llevaría a cabo el solemne servicio de adoración en el
tabernáculo. Todo iba según el plan divino cuando de repente se produjo una
tragedia. El capítulo 10 registra ese incidente que interrumpió la adoración al
Señor: "Y Nadab y Abiú, los hijos de Aarón, tomaron a cualquiera de ellos su
incensario, y le prendieron fuego, e incienso sobre ellos y ofrecieron fuego
extraño ante el Señor, que él no les ordenó. Y salió fuego del Señor, y los
devoró, y murieron delante del Señor "(Levítico 10: 1-2).
Aarón tuvo cuatro hijos: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar.
Los dos mayores, Nadab y Abiú, acompañaron a su padre y Moisés, junto con
setenta del anciano de Israel, a un servicio especial de adoración (Éxodo 24:
1). Aparentemente, esto fue parte de su entrenamiento para el oficio de
sacerdote, a cuyo cargo fueron posteriormente ordenados (Levítico 8:30).
El pecado preciso del que Nadab y Abihu fueron culpables no está
claramente establecido en la Biblia, por lo que no podemos ser dogmáticos
en un intento de identificarlo. Algunos suponen que usaron ingredientes en
la preparación del incienso que no fue aprobado divinamente (Ver Éxodo 30:
9,34-38), o que usaron otra firme que no sea "las brasas de fuego que brotan
del altar" (Levítico 16: 12), o que ofrecieron el incienso en un momento no

3
designado en el orden de culto. Cualquiera sea la naturaleza exacta de su
pecado, sabemos que fue una violación de un mandato definitivo dado por
Dios.
No podemos juzgar sus motivos ni cuestionar su sinceridad, pero sí sabemos
que, según la ley de Dios, cometieron un pecado digno de muerte. Las reglas
de Dios para adorarlo deben obedecerse pronta y perfectamente. ¿Por qué?
Porque Dios exige que en toda adoración sea santificado en los que se le
acercan y glorificado ante toda la gente. (Levítico 10: 3)
John Calvin escribió: "Si reflejamos cuán sagrada es la adoración de Dios, la
magnitud del castigo no nos ofende de ninguna manera". Nadie negará que
gran parte de lo que hoy pasa por adoración es "fuego extraño".
En este punto de la narración, Dios le dijo una palabra personal a Aarón: "No
bebas vino ni bebida fuerte, tú ni tus hijos contigo, cuando vayas al
tabernáculo de la congregación, para que no mueras: será un estatuto para
siempre a través de tus generaciones "(Levítico 10: 9). Es posible que el
comportamiento de Nadab y Abihu sea resultado de estar bajo la influencia
de bebidas alcohólicas. El alcohol tiene una forma de confundir y controlar la
mente, una condición que hace que uno sea incapaz de adorar a Dios.
Ahora lea los versículos 9 y 10 con el versículo 8 porque los tres versículos
comprenden una oración completa: "Y para que pongáis diferencia entre
santo e impuro, y entre impuro y limpio. Y para que enseñéis a los hijos de
Israel todas las estatuas que El Señor les ha hablado por mano de Moisés
"(Levítico 10: 10-11). Uno puede ver la conexión entre la orden en el
versículo 9 y la razón de la orden en el versículo 10. El uso de alcohol
obviamente está relacionado con lo "impuro" y "impuro". Bajo la influencia
del alcohol, uno no puede distinguir claramente entre lo santo y lo impío,
como se vio en el comportamiento de Nadab y Abihu.
Una lectura del libro de Levítico mostrará que su tema principal es la
santidad. Dios es santo, exige santidad y ha hecho toda provisión para ello. La
palabra "santo" aparece no menos de noventa y una veces. Dios le dice
repetidamente a su pueblo: "Seréis santos, porque yo soy santo" (Levítico 11:
44-45; 19: 1; 20: 7,26; 21: 8). Profano es lo contrario de lo santo. Todo lo que
no es santo es impío. Incluso el nombre de Dios, que expresa su carácter es
4
santo (30: 3; 22: 2,32). La Biblia requiere santidad en la vida de todos los
que adorarían a un Dios santo. Pag.11
Las muchas denominaciones y ramas de la cristiandad tienen sus múltiples
variaciones de adoración, y cada una defiende su propio enfoque como el
correcto. Este tema surgió en un grupo de estudio bíblico para mujeres al que
me invitaron a hablar. Después de una discusión gratuita para todos, la
mayoría de las mujeres presentes estaban satisfechas con la idea de que hay
muchas maneras de adorar a Dios. Una mujer dijo: "Adoras a Dios a tu
manera y yo lo adoraré a mi manera, y mi manera me satisface". Era obvio
que ella no tiene idea del concepto bíblico de adoración. La gran pregunta no
es. ¿Estoy satisfecho con mi motivo y forma de adoración? sino, ¿está Dios
satisfecho? Me temo que lo que hoy pasa por adoración es "fuego extraño".
El mensaje del libro de Levítico no deja dudas sobre los requisitos y
regulaciones para la adoración del único Dios verdadero. El hombre necesita
guía divina en este negocio de adoración; por lo tanto, Dios organizó un
calendario para guiarlo.
Levítico 23 es ese calendario. Si bien la calenda se entregó originalmente a la
nación de Israel, los eventos enumerados en ella se extienden hasta la era
actual de la iglesia e incluso más allá.
Cuando estudiamos un pasaje dado de la Escritura, debemos buscar tres
cosas:
1. La asociación primaria del pasaje. ¿A quién se le habló? ¿Por qué Dios
habló así? Sabemos que Levítico 23 fue dado originalmente al pueblo judío.
En su asociación principal, estas reglas y regulaciones fueron redactadas por
Dios mismo y destinadas a la nación de Israel. "Y el Señor habló a Moisés,
diciendo: Habla a los hijos de Israel..." (Levítico 23: 1-2).
2. La anticipación profética en el pasaje. ¿Contiene una predicción del futuro?
¿Su mensaje tiene un mensaje inmediato que solo nos dice lo que Dios ha
hecho, o incluye lo que está haciendo ahora y lo que hará en el futuro?
3. La aplicación personal en el pasaje. ¿Hay algún mensaje para los cristianos
hoy en el libro de Levítico? El Nuevo Testamento enseña que "Toda la
Escritura es inspirada por Dios, y es provechosa..." (2 Timoteo 3:16).

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¿Podemos suponer, por lo tanto, que los principios básicos de
comportamiento que se registran en el Antiguo Testamento son aplicables en
la vida de los cristianos de hoy? ¿Han cambiado las reglas básicas de Dios
para la adoración? Levítico establece algunos Dios dados absolutos para un
estilo de vida piadoso. Estos fundamentos morales, sociales y éticos nunca
cambian. Se destacan por todo el tiempo y son apropiados para nosotros
hoy.
Al hablar del Nuevo Testamento, alguien ha dicho que el Nuevo Testamento
está oculto en el Antiguo, y el Antiguo está en el Nuevo revelado. La tipología
es el nexo que une los dos testamentos en la perspectiva adecuada. Dentro
de este capítulo hay una serie de tipos que sirven para dar un resumen de los
tratos de Dios con su pueblo terrenal Israel.
Aquí también se puede ver el rango más largo del programa de salvación de
Dios que se encuentra en cualquier capítulo del Antiguo Testamento. Se
extiende desde el Calvario hasta el futuro de la eternidad.
Dios hizo un pacto incondicional con Abraham, este convenio, que
necesariamente tiene que durar para siempre, luego confirmó a Isaac y a
Jacob. Cuando sacó a los niños de Israel de Egipto, les enseñó en tipos para
que su plan para ellos sobresaliera en negrita mucho más allá de las
generaciones inmediatas a las que Moisés escribió. Levítico 23 proyecta más
profecías y presenta más del plan de Dios para Israel que cualquier otro
capítulo que podamos recordar. Paso a paso, desde el comienzo hasta la
consumación, el propósito divino se desarrolla gráficamente.
Después de haber sido designados por Jehová, fueron apartados
ceremoniosamente por Él para mantener a la gente en comunión estrecha
con Él, así como para animar el servicio afectuoso y dispuesto a Él. Jehová era
el anfitrión, su pueblo eran sus invitados. Tener a los Suyos, a quienes
redimió, reunirse y regocijarse en Él fue el deleite de su corazón amoroso. Se
tambalea la mente de uno para reflexionar sobre el pensamiento de que
nosotros, criaturas sin valor, permitimos al gran Dios de la eternidad su
completo deleite. John Ritchie ha dicho bien: “¡Cuán pobres y miserables son
los sujetos que causan alegría y alegría entre los hijos de los hombres en

6
comparación con estos! ¡Y qué pronto se desvanecen y se olvidan! Pero los
placeres del cielo duran; no pierden su encanto".
Aunque estas no fueron las únicas fiestas que comprendieron el calendario
sagrado de Israel y este no es el único pasaje donde se mencionan estos en
particular, son únicos en un doble sentido. Primero, expresan una
comunicación especial de Jehová a Moisés, y segundo, se reúnen de manera
ordenada y completa. Cada fiesta por separado tenía una importancia
distintiva propia, sin embargo, cuando los siete están organizados en su
orden cronológico, podemos ver cómo fueron divinamente predestinados
para tipificar eventos futuros.
Una palabra expresiva para observar es Convocación. Aparece no menos de
diez veces en este capítulo (Levítico 23: 2, 3, 4, 7, 8, 21, 27, 35, 36, 37). La
palabra significa "un llamado juntos" o "una asamblea». Las fiestas eran una
reunión anual regular. En realidad, las siete fiestas santas reunían al pueblo
en Jerusalén tres veces al año, y las siete se celebraban durante las tres
asambleas. Estas conferencias reunieron a creyentes judíos que de otra
manera no podrían tener comunión unos con otros en ningún otro momento.
¡Qué felices ocasiones y qué momentos de refrigerio! Era la temporada
para alentarnos y consolarnos mutuamente.
Incluso hoy en día deleita el corazón de Dios que Su pueblo se una para
expresar su alegría en Él y Su Palabra. Un hecho importante a tener en
cuenta es que las reuniones se llaman "convocatorias santas". Fueron
separadas por Dios por énfasis espiritual. Una de las principales lecciones
enseñadas en el libro de Levítico es la santidad.
Nuestra comunión es con el Padre (1 Juan 1: 3) y con Su Hijo (1 Corintios 1: 9)
y con el Espíritu Santo (Filipenses 2: 1) y entre nosotros (1 Juan 1: 7).
Tenemos comunión con Dios solo en Jesucristo y por medio del Espíritu
Santo.
La dulce comunión con Él es fundamental para tener una relación agradable
entre nosotros. Más que fundamental, es el único motivo para la comunión
con otros de la misma fe. El compañerismo cristiano no es el compañerismo
de una denominación, asamblea, secta o grupo con otro de esa misma
denominación, asamblea, secta o grupo, sino de cualquiera o todos los
7
verdaderos creyentes en el Señor Jesucristo. No es mera compañía, sino una
comunión de pensamiento, interés y afecto.
De manera convincente, el Nuevo Testamento establece la degeneración de
estas fiestas desde las sagradas y solemnes ocasiones que Dios pretendía que
fueran, hasta las frías, formales y religiosas fiestas de hipocresía que el
hombre hizo que se convirtieran. Particularmente durante la vida de nuestro
Señor Jesucristo, esto fue cierto. Mientras las multitudes viajaban desde
diversas partes de Palestina a Jerusalén para celebrar las fiestas, las
referencias no son a "las fiestas del Señor" sino a "la pascua de los judíos"
(Juan 2:13), "una fiesta de los judíos" (Juan 5: 1), y "la fiesta de los
tabernáculos de los judíos" (Juan 7: 2). Incluso mucho antes de que Cristo
viniera, Jehová había dicho: "Tus nuevas lunas y tus fiestas señaladas odian
mi alma: son un problema para mí; estoy cansado de soportarlas" (Isaías
1:14). Ya no eran "las fiestas del SEÑOR". Como Dios vio el comportamiento
de su pueblo, no podía llamarlos "mis fiestas". Lo que comenzó como santas
convocaciones ahora se había convertido en convocaciones impías.

Aquí, podemos aprender cómo es posible que las cosas santas pierdan su
poder energizante y su frescura vernal. Qué fácil es para los cristianos
participar despiadadamente en la adoración a través de formas descuidadas,
formales e irreverentes. Busquemos en nuestros corazones en todo
momento para que no podamos caer en una forma vacía de adoración que
cansaría a nuestro amoroso Señor. En el día de nuestro Señor, los judíos
celebraban las fiestas, pero el Señor estaba ausente.

Se hace una referencia especial a los hombres que asisten a las fiestas
establecidas. "Tres veces en un año aparecerán todos tus varones delante de
Jehová tu Dios en el lugar que él elija, en la fiesta de los panes sin levadura, y
en la fiesta de las semanas, y en la fiesta de los tabernáculos; y no aparecerán
delante de Jehová vacío "(Deuteronomio 16:16). Puede parecer que en
aquellos días, como ahora, algunos hombres fueron negligentes al atender
asuntos espirituales. El hombre debe ser el jefe de la casa, teniendo la
autoridad legítima de Dios. Si el hombre presta la debida atención a los
tiempos señalados para la adoración, tiene una mejor oportunidad de guiar a
su familia a responder a la voluntad de Dios. (Este anuncio especial para los
hombres se registra también en Éxodo 23:17; 34:23.)

8
Creo que Dios quiere que sus hijos presten atención a este hecho importante.
Los hombres eran tan esenciales en la obra del Señor que no importaba
dónde estuviera un hombre o qué estuviera haciendo, cesó su actividad y fue
a Jerusalén a adorar a Jehová en las fiestas establecidas. Reunirse con Dios y
el pueblo de Dios en los momentos señalados puede ser una evidencia de
salud espiritual y prosperidad. Cuando tenemos razón en nuestros corazones
hacia Dios y hacia Sus hijos, nos regocijamos en reunirnos y decir con David:
"Me alegré cuando dijeron, entremos en la casa del SEÑOR "(Salmo 122: 1) y
con el escritor de Hebreos que dijo:" No abandones la reunión de nosotros
mismos "(Hebreos 10:25). Dios prometió cuidar la tierra y las posesiones de
su pueblo mientras estaban en Jerusalén celebrando sus fiestas.

Él dijo: “Tres veces en el año aparecerán todos tus hijos varones delante de
Jehová Dios, el Dios de Israel. Porque echaré a las naciones delante de ti, y
ampliaré tus fronteras: ni nadie deseará tu tierra, cuando subas para
presentarte delante de Jehová tu Dios tres veces en el año” (Éxodo 34: 23-
24). El Señor se había comprometido a proteger la propiedad de su pueblo si
le servían y lo adoraban fielmente.

"Cuando los caminos de un hombre complacen al Señor, él hace que incluso

sus enemigos estén en paz con él" (Proverbios 16: 7). Observe además que
no solo debían abandonar sus tierras y posesiones para ir a las fiestas, sino
que no debían presentarse ante el Señor “vacíos” (Éxodo 23:15;
Deuteronomio 16:16), es decir, debían tráele sus dones de sacrificio.

Si los israelitas fueran como algunos de nosotros, podrían excusarse por el

hecho de que no podrían darse el lujo de tomarse un tiempo libre del trabajo
para reunirse ante el Señor. Pero Dios se encarga de que ningún hombre sea
un perdedor cuando rinde obediencia voluntaria y alegre a sus
mandamientos. Después de todo, le debemos nuestras vidas y todo lo que
tenemos a él. “¿Qué tienes que no hayas recibido? Ahora, si lo recibiste, ¿por
qué te glorías como si no lo hubieras recibido? ” (1 Corintios 4: 7). Nosotros,
que somos el pueblo del Señor, no podemos permitirnos no obedecerlo en
estos asuntos sagrados.

Las demandas de Dios sobre sus hijos deben ser nuestra primera
preocupación. Cuando con gusto le damos lo que le corresponde, siempre
prosperamos. “Pero buscad primero el reino de Dios y su justicia; y todas
9
estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). Su pan y el agua son muy
seguros para todos los que caminan en los caminos del Señor (Isaías 33: 15-
16). Salomón puso a Dios primero y prosperó abundantemente (1 Reyes 3:
11-13). Hacer que la obtención de dinero, comida, ropa y refugio, la obsesión
y el objetivo de la vida y el trabajo, sea perder trágicamente el objetivo final
de la vida. Tal puede ser el estándar de aquellos que no conocen al Señor,
pero ciertamente no puede ser la piedra de toque del verdadero hijo de Dios.
Los redimidos saben que son herederos del reino, por lo que ponen todo a
disposición de Dios en lugar de atesorar tesoros terrenales.

Hay siete fiestas establecidas, excluyendo el sábado. El número siete es

prominente en todo el capítulo y aparece no menos de dieciocho veces. Siete
es el número de finalización, por lo que hemos sugerido aquí un resumen
típico perfecto de los tratos de Dios con el judío y el gentil de principio a fin.
Las fiestas se pueden dividir en dos secciones de cuatro y tres
respectivamente, con un intervalo entre las fiestas cuarta y quinta.

En los siete secretos (o siete misterios) establecidos en las parábolas de

nuestro Señor en Mateo 13, existe la misma división.

Las primeras cuatro fiestas, y el intervalo entre la cuarta y la quinta,

contienen la verdad de los tratos de Dios con la humanidad hasta e
incluyendo la dispensación actual de la iglesia. Las últimas tres fiestas están
destinadas a enseñar verdades sobre una dispensación futura y los futuros
tratos de Dios con Israel. Las siete fiestas comprenden el calendario de Dios.

La siguiente es una lista de las fiestas en su estructura numérica y

configuración dispensacional:

1. La fiesta de la Pascua (Levítico 23: 4-5 cf. Éxodo 12: 1-14; 1 Corintios 5:
7).
2. La fiesta de los panes sin levadura (Levítico) cf. Éxodo 12: 15-20: 1
Corintios 5: 6-8).
3. La fiesta de las primicias (Levítico 23: 944 cf., 1 Corintios 15: 20-23)
4. La fiesta de las semanas (Levítico 23: 15-21 cf. Hechos 2: 1).
5. La fiesta de las trompetas (Levítico 23: 23-25 cf. 1 Corintios 15: 51-52; 1
Tesalonicenses 4: 16-17; Isaías 27: 12-13)
6. La fiesta de la expiación (Levítico 23: 26-32 cf. Levítico 16).
10
 7. La fiesta de los tabernáculos (Levítico 23: 33-34 cf. Nehemías 8: 13-17;
Zacarías 14: 16-19).

La Fiesta de la Pascua
El Plan de Salvación de Dios
Levíticos 23:4-5

Ya que estamos seguros de que las cosas "escritas antes fueron escritas para
nuestro aprendizaje" (Romanos 15: 4), y que toda la Escritura es inspirada y
rentable por Dios, encontraremos las Escrituras del Antiguo Testamento ricas
en tipos de verdades del Nuevo Testamento. Una de las secciones más ricas
es el libro ok Levíticos, capítulo 23.
J.W.H NICHOLS

11
 Estas son las fiestas del SEÑOR, incluso las Santas Convocaciones, que
proclamarán en sus estaciones en el día catorce del primer mes, incluso en la
Pascua del Señor.

Levítico 23: 4-5

La primera en orden de las siete fiestas solemnes es la fiesta de la Pascua.

Simbólicamente tipifica el fundamento de la realización completa del plan de
salvación de Dios para los pecadores. Aquí en Levítico 23 simplemente se
menciona en un verso. Sin embargo, no nos quedamos en la ignorancia o la
duda en cuanto a su significado. En Levítico, Moisés simplemente lo enumera
como el primero entre las fiestas designadas por Dios. Sin embargo, se
presenta completamente en Éxodo 12.

Cuando comienza el libro del Éxodo, Israel es una nación en esclavitud y

esclavitud. Durante más de cuatrocientos años, la gente estuvo en Egipto
bajo la tiranía de un faraón que no conocía a José (Éxodo 1: 8). Habían
aumentado abundantemente en número y se volvieron extremadamente
poderosos en fuerza e influencia. Esta creciente fuerza de los israelitas causó

Faraón se volvió aprensivo, por lo que emitió algunos decretos severos por
los cuales finalmente se extinguirían. Primero, hizo amargas sus vidas con
tareas rigurosas como esclavos. Esto fue seguido por un edicto con la máxima
autoridad de que cada hijo nacido de un israelita debería ser asesinado (1:
10-22). Los primogénitos fueron condenados a morir.

Pero Dios intervino, salvó la vida del bebé Moisés y lo preparó para sacar a
Israel de la esclavitud egipcia. Entonces Dios revirtió por completo el edicto
del faraón mediante su propio edicto de contraataque: “Y todos los
primogénitos en la tierra de Egipto morirán "(11: 5). La muerte llegaba a la
tierra de Egipto, pero no a manos de Faraón. Dios estaba en control. Tenía un

12
pacto incondicional con Abraham y lo confirmó con Isaac y Jacob. Tenía
planes para los hijos de Israel que no podían ser derogados. ,

La sentencia de muerte había sido decretada, y con razón, el pecado y la

muerte están inseparablemente unidos. (Ver Génesis 2:17; Jeremías 31:30;
Ezequiel 18: 4; Romanos 5:12; 6:23; Santiago 1:15.) Dado que Dios es
eternamente justo y no puede cambiar, la sentencia de muerte debe llevarse
a cabo debido a su pacto incondicional con Abraham, Isaac y Jacob, debe
proporcionar la liberación de su pueblo de esa sentencia de muerte.

Pero debe ser sobre una base justa. Ahora es prerrogativa de Dios
proporcionar los medios por los cuales puede justificar al pecador culpable y
al mismo tiempo satisfacer sus propias demandas santas en terrenos justos.

Es en este punto que Israel como nación se presenta por primera vez al
llamativo y significativo título de "cordero". La palabra cordero aparece
primero en las Escrituras en Génesis 22: 8, pero no hasta que se usa en Éxodo
12 obtenemos un vislumbrar su máxima importancia doctrinal y profética.
Los siguientes son solo algunos de los puntos sobresalientes y significativos
sobre el cordero como se registra en Éxodo 12.

Primero, se debe seleccionar el cordero. "Hablad a toda la congregación de

Israel, diciendo: En el décimo día de este mes, tomarán a cada uno un
cordero, según la casa de sus padres, un cordero por casa" (Éxodo 12: 3). Un
israelita podría haber sugerido un plan para evitar la muerte, pero solo el
Dios soberano y santo podría tomar la decisión. El pecador en su mejor
momento nunca podría conocer las demandas del Dios santo y justo porque
"El hombre natural no recibe las cosas del Espíritu de Dios, porque son locura
para él; tampoco las puede conocer, porque son discernidas espiritualmente”
(1 Corintios 2:14). El problema aquí es la gran diferencia entre la vida y la
muerte. El pecador estando espiritualmente muerto no sabe lo que es la vida
real. Dios solo es el dador y sustentador de la vida, por lo tanto, debe hacer la
selección.

Que el cordero señaló a la persona de Jesucristo es incuestionable, y solo

Dios mismo podría prever esto. En la primera referencia directa al cordero en
las Escrituras, Abraham le dijo a Isaac:

13
"Dios se proveerá un cordero" (Génesis 22: 8). El cordero fue la elección de
Dios antes de que naciera la nación de Israel. Jesucristo fue "el Cordero
inmolado desde la fundación del mundo" (Apocalipsis 13: 8) y "pre ordenado
antes de la fundación del mundo" (1 Pedro 1: 19-20).

Segundo, el cordero debe estar impecable. "Tu cordero será sin mancha, un
macho" (Éxodo 12: 5). Aquí vemos el tipo perfecto de nuestro Señor
Jesucristo. El Espíritu Santo guio al apóstol Pedro a usar esa descripción
idéntica del cordero de Dios cuando escribió: "Por cuanto sabéis que no
fuiste redimido con cosas corruptibles, como plata y oro de tu vana
conversación recibida por tradición de vuestros padres; Pero con la sangre
preciosa de Cristo, como la de un Cordero sin mancha y sin mancha” (1 Pedro
1: 18-19).

Si hubiera habido un defecto en Jesucristo, no habría sido apto como

sacrificio por el pecado. Pero era el cordero perfecto de Dios. Él no conoció
pecado (2 Corintios 5:21); No pecó (1 Pedro 2:22); en Él no había pecado (1
Juan 3: 5). Él oró para que otros fueran perdonados, pero nunca oró por
perdón por Hmse1f porque en Él no había pecados que debían ser
confesados y perdonados.

Nunca disuadió a nadie de creer que no tenía pecado. Nunca se ofreció un

sacrificio por sí mismo, pero sí se ofreció un sacrificio sin pecado por los
pecados del mundo.

El cordero de la Pascua debía guardarse desde el décimo día del mes hasta el
decimocuarto día del mes para un escrutinio cuidadoso (Éxodo 12: 3, 6). Fue
un tiempo de prueba. La vida de nuestro Señor Jesucristo fue también un
período de prueba. Por su vida no pudo salvar a un pecador, pero su vida sin
pecado fue necesaria para su muerte sustitutiva por los pecadores. Si se viera
la más mínima desviación de la santidad en Él, Él no podría ser ni el anti tipo
del cordero de la Pascua ni el Salvador para nosotros los pecadores. Su vida
terrenal le proporcionó tiempo suficiente y oportunidades suficientes para
un examen detallado y crítico de él.

La vida de nuestro Señor tuvo que cumplir con los más altos estándares de
Dios Padre. Abraham dijo: "Dios se proveerá un cordero" (Génesis 22: 8). El
Padre tenía que estar satisfecho, y ciertamente lo estaba, porque testificó:
14
"Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia" (Mateo 3:17).
Aprobado por el cielo

Entonces, también, Cristo sería asiduamente vigilado por Satanás y los

demonios. Pero nunca pudieron acusarlo de pecado. Los demonios
declararon: "Te conozco, quién eres, el Santo de Dios" (Marcos 1:24). Satanás
y los demonios reconocieron tanto su deidad como su impecabilidad. (En
esto, son mejores teólogos que algunos ministros y maestros de religión.)
Satanás fue testigo del cordero inmaculado de Dios en la confrontación en el
desierto (Mateo 4: 1-11).

Judas, que caminó con nuestro Señor de cerca durante tres años y lo
traicionó, testificó: "He pecado al haber traicionado la sangre inocente"
(Mateo 27: 4). En esta escena final de la vida de Judas, su confesión y su
esfuerzo hacia el arrepentimiento y la restitución fueron demasiado tarde
para beneficiarlo, pero el testimonio que dio de nuestro Señor fue oportuno
y atemporal. Sabía bien que el carácter de Jesucristo era perfecto.

Tanto el gobernador romano como su esposa dieron testimonio de la

perfección del cordero de Dios. Pilato dijo: "No encuentro falta en este
hombre" (Lucas 23: 4) y "Soy inocente de la sangre de esta persona justa"
(Mateo 27:24). Su esposa agregó: "No tienes nada que ver con ese hombre
justo" (Mateo 27:19). Sobre Poncio Pilato estaba la grave responsabilidad de
emitir o retener la pena de muerte, y aunque era notorio por corrupción, no
podía hablar mal de Jesucristo

Tercero, el cordero debe ser asesinado. La redención de Dios se centró en el

cordero de la Pascua.

Después de que el cordero fue examinado a fondo para demostrar que

estaba impecable, tuvo que ser sacrificado y se le aplicó sangre. El cordero de
Pascua sacrificado representa la muerte de nuestro Señor Jesucristo.
Mientras el Nuevo Testamento está oculto en el Antiguo Testamento, el
Antiguo está en el Nuevo revelado. El profeta Isaías identificó al cordero
inmolado como un hombre cuando escribió: "Es llevado como cordero a la
matanza, y como oveja ante sus esquiladores es tonto, por lo que no abre la
boca" (Isaías 53: 7).

15
Con inconfundible claridad, Juan el Bautista lo identificó cuando dijo de
Cristo: "He aquí el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan
1:29). Pero fue para el apóstol Pablo que el Espíritu Santo reveló que el
cordero de la Pascua del Antiguo Testamento era Jesucristo cuando dijo:
"Porque aun Cristo nuestra Pascua es sacrificada por nosotros" (1 Corintios 5:
7).

Indudablemente, muchos corderos fueron asesinados en esa noche de

Pascua en Egipto, sin embargo, Éxodo 12 no habla de "corderos" en plural,
siempre en singular (ver "eso" en el versículo 6).

No podemos enfatizar demasiado el hecho de que el cordero debe ser

sacrificado. El cordero viviente sin ningún defecto no podría expiar el pecado
del hombre. La vida de nuestro Señor Jesucristo, aunque sin pecado y sin
mancha, no podía expiar el pecado. Tampoco el mero hecho de que Dios ama
a los pecadores expía el pecado. No somos salvos por el amor de Dios ni por
la vida del Hijo de Dios, sino por la sangre del Cordero de Dios. La definición
clara del evangelio cristiano declara "cómo murió Cristo por nuestros
pecados según las Escrituras" (1 Corintios 15: 3). Las Sagradas Escrituras lo
dicen todo: el cordero debe ser sacrificado. “Porque, como sabéis, no habéis
sido redimidos con cosas corruptibles, como plata y oro, de vuestra vana
conversación recibida por la tradición de vuestros padres; Pero con la
preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha” (1
Pedro 1: 18-19).

En Apocalipsis 5, el que estaba sentado en el trono sostenía en su mano un

libro (o pergamino). Ese libro contenía el título de propiedad de la tierra. Un
ángel proclamó en voz alta: "¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus
sellos?" O "¿Quién califica para reclamar el título de propiedad de la tierra?"
Una búsqueda no encontró a nadie en el cielo, en la tierra, o en el mundo
espiritual de los condenados capaz de reclamar el derecho a la tierra. John
lloró cuando no había nadie que pudiera responder. Mientras lloraba, uno de
los ancianos dijo: "No llores: he aquí, el León de la tribu de Judá, la Raíz de
David, ha prevalecido para abrir el libro y desatar sus siete sellos" (5: 3-5)
John dijo que se volvió hacia el trono para ver al León, pero no había león. El
sí vio al principal hijo de la tribu real de Judá, pero apareció "un Cordero
como lo habían matado" (5: 6). Allí en el cielo estaba el cordero de Dios con

16
las marcas de la muerte sobre Él, como lo habían matado. Sí, el cordero debe
ser sacrificado.

Cuando el Señor crucificado y resucitado se destacó como el cordero que

había sido asesinado, los veinticuatro ancianos (representantes de todos los
redimidos) "cantaron una nueva canción, diciendo que eres digno de tomar
el libro y abrir sus sellos: Porque fuiste asesinado, y nos has redimido a Dios
con tu sangre de cada parentela, y lengua, y pueblo, y nación” (Apocalipsis 5:
8-9)

En Apocalipsis 7 aparece otra gran compañía de personas redimidas de todas

las naciones e idiomas. Son los santos de la tribulación que serán salvos
después del rapto de la iglesia, "y lavaron sus vestiduras y las pusieron
blancas en la sangre del Cordero" (7: 9-14).

Estas palabras de la Escritura muestran claramente que en la eternidad

pasada el Dios soberano y omnisciente conoció la ruina del hombre por el
pecado y su redención por la provisión divina en el sacrificio de sangre del
"Cordero inmolado desde la fundación del mundo" (13: 8).

Cuarto, el cordero debe ser un sustituto. Cuando Dios seleccionó el cordero

de la Pascua, tuvo la intención de que la muerte del cordero fuera un
sustituto en lugar de otros, o en lugar de otros.

La necesidad de un sustituto se demostró claramente desde el momento en

que el pecado entró en la raza humana. Los delantales de hojas de higuera
que Adán y Eva hicieron para sí mismos no podían cubrir su pecado y
vergüenza a los ojos de un Dios santo. Entonces Dios proveyó el sustituto. "A
Adán también y a su esposa hizo Jehová Dios hizo capas de pieles y las vistió”
(Génesis 3:21).

Caín y Abel trajeron sus ofrendas al Señor. Abel trajo un cordero inmolado
como su sustituto, "Y el SEÑOR respetó a Abel y a su ofrenda; pero a Caín y a
su ofrenda no tuvo respeto" (4: 3-5).

La doctrina bíblica de la sustitución es una enseñanza básica del cristianismo.

"Pero Dios elogia su amor hacia nosotros, en eso, cuando aún éramos
pecadores, Cristo murió por nosotros" (Romanos 5: 8).
17
"Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras" (1 Corintios 15: 3).
"Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella" (Efesios 5:25). "El Hijo de Dios,
que me amó y se entregó por mí" (Gálatas 2:20). "Quien se entregó por
nuestros pecados" (Gálatas 1: 4). Nuestro Señor mismo dijo: "Así como el
Hijo del hombre no vino para ser ministrado, sino para ministrar y rescatar a
muchos" (Mateo 20:28).

Hay otros pasajes que tratan con los aspectos sustitutivos del cordero de la
Pascua, pero ninguno más pronunciado que la declaración de Pablo: "Porque
incluso Cristo, nuestra Pascua es sacrificada por nosotros" (1 Corintios 5: 7).
Cualquier pecador puede ser partícipe de Cristo el cordero de la Pascua si él o
ella confiesan el hecho del pecado personal y recibe a Cristo como el único
redentor. Es un asunto personal e individual. El pecador debe creer como
Pablo y personalizarlo como lo hizo cuando dijo: "El Hijo de Dios me amó y se
entregó por mí" (Gálatas 2:20).

Louis Goldberg lo resumió bien cuando escribió: “Todo Israel sabía que la
Pascua conmemoraba una liberación de la esclavitud física. Sin embargo, el
Señor también tuvo la intención de que a través de esa liberación y la
revelación posterior en el Monte Sinaí, la nación aprendiera el significado de
la redención espiritual. Como Dios era sensible al clamor de los físicamente
afectados, también era sensible a aquellos en la esclavitud espiritual. Así
como los israelitas debían estar libres de la esclavitud a sus capataces
egipcios, así el pueblo de Dios debía estar libre de las cadenas del pecado. El
término 'Pascua del Señor' se usó para describir no solo el derramamiento de
sangre para liberar a los israelitas de Egipto, sino también para referirse al
derramamiento de sangre como una necesidad para liberarlos de la pena del
pecado como se indica en el sistema levítico. . "

Quinto, la sangre del cordero debe ser rociada. “Y tomarán de la sangre, y la

golpearán en los dos postes laterales y en la jamba de la puerta superior de
las casas” (Éxodo 12: 7). En ambos Testamentos, numerosos pasajes hablan
de rociar la sangre.

Los términos huelga y espolvorear transmiten el mismo pensamiento, a

saber, "aplicar". La sangre del cordero debe ser asesinada y el

18
derramamiento de sangre, pero debe aplicarse personalmente por fe. Dios
dijo,

“Y la sangre será para ti como señal sobre las casas donde estás: y cuando
vea la sangre, pasaré sobre ti, y la plaga no estará sobre ti para destruirte,
cuando hiera la tierra de Egipto "(Éxodo 12:13).

No fue suficiente que un padre hebreo matara el cordero. La instrucción de

Dios de aplicar la sangre del cordero a los postes de la puerta tenía que ser
obedecida por fe en su palabra. Dios dijo: "Cuando

Veo la sangre, pasaré sobre ti. La sangre era para su protección; La palabra de
seguridad de Dios era para su tranquilidad.

Tenían la seguridad de que estaban a salvo porque Dios lo había prometido.

El ángel de la muerte pasaría por todas las casas donde se aplicaba la sangre
en el poste de la puerta. La sangre rociada santificó esa casa. (Véase Levítico
8:30; 9: 12, 18.) Se dice que los creyentes del Nuevo Testamento son
"elegidos según el conocimiento previo de Dios el Padre, por medio de la
santificación del Espíritu, para la obediencia y la aspersión de la sangre de
Jesucristo: Gracia a ti y paz, multiplicadas” (1 Pedro 1: 2).

Cuando aplicamos por fe la obra terminada del Señor Jesucristo a nuestros

corazones, también tenemos la seguridad de la salvación y seguridad eternas.

La Pascua marcó el nuevo comienzo en el calendario de Israel. Dios había

dicho: "Este mes será hasta el principio de los meses: será el primer mes del
año para ti" (Éxodo 12: 2).

Aun así, cuando un pecador creyente puede decir con sinceridad y en verdad:
"Cristo, mi Pascua es sacrificado por mí", nace de nuevo. Es el comienzo de
los meses. “Por lo tanto, si algún hombre está en Cristo, él es una nueva
criatura: las cosas viejas han pasado; he aquí, todas las cosas se han vuelto
nuevas” (2 Corintios 5:17). Cuando nuestro Señor le dijo a Nicodemo: "Debes
nacer de nuevo", respondió con la pregunta: "¿Cómo pueden ser estas
cosas?" (Juan 3: 3, 7, 9). Jesús respondió y le dijo: "¿Eres tú maestro de Israel,
y no sabes estas cosas?” (3:10). La inferencia es clara. El israelita entrenado
debería haber sabido todo sobre el calendario de Dios.
19
Mi padre y mi madre tuvieron siete hijos. Mi hermana, la mayor y la primera
en llegar, era una primogénita. Fui el segundo en llegar, pero yo también fui
un primogénito. De hecho, cada uno de los siete era un primogénito. Si no
tuviéramos la Palabra de Dios para enseñarnos, esto sería muy confuso. La
Biblia enseña que hay más de un nacimiento. El primogénito está condenado
a muerte por el pecado del primer Adán. “Donde, como por un hombre, el
pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado; y así la muerte pasó a
todos los hombres, porque todos pecaron” (Romanos 5:12).

En virtud de nuestro primer nacimiento, estamos espiritualmente muertos

(Efesios 2: 1) y, por lo tanto, necesitamos ser "segundos nacidos". El segundo
nacimiento no es físico sino espiritual; Es de arriba. Debemos ser "segundos
nacidos" porque no nacimos justo cuando éramos "primogénitos". El cordero
se tiñó para redimir al "primogénito".

Cuando recibimos el cordero de la Pascua, experimentamos el segundo

nacimiento en la familia del último Adán. Entonces nacemos de Dios (Juan
1:13) y compramos por Dios (1 Corintios 6: 19-20), cuyo precio es "la sangre
preciosa de Cristo como de un cordero sin mancha y sin mancha" (1 Pedro 1:
1819)

Ahora el calendario profético de Dios se enfoca claramente. La institución de

la Pascua en Éxodo 12 señaló: 1 de enero al día en que el cordero de Dios
proporcionaría un nuevo comienzo para la vida no comienza cuando somos
"primogénitos", que, en realidad, es el comienzo de la muerte. La vida
comienza cuando somos "segundos nacidos". El día que nacemos de nuevo,
el pasado se borra. Ezequías testificó en su oración a Dios: "Tú arrojaste
todos mis pecados a tus espaldas" (Isaías 38:17). El salmista David escribió:
"Tan lejos como el este está del oeste, él ha quitado nuestras transgresiones
de nosotros” (Salmo 103: 12). El profeta Miqueas escribió: "Echarás todos sus
pecados a las profundidades del mar" (Miqueas 7:19). Dios mantuvo la
primera cita a tiempo como la escribió en su calendario profético. La Pascua
es el fundamento de las siete fiestas. Nuestra salvación es el punto de
partida.

Un punto de interés en nuestro presente estudio es el hecho de que cuando

hay dos hermanos en una familia, el mayor, o el primogénito, es el incrédulo
20
a quien Dios rechaza, y el menor, o el segundo, es el creyente a quien Dios
acepta. Este principio se observa primero en Caín y Abel. Caín el primogénito
rechazó el plan de salvación de Dios y se convirtió en el primer asesino. Abel
el segundo nacido aceptó el camino de salvación de Dios y fue aceptado por
Dios (Génesis 4: 1-9; Hebreos 11: 4; 1 Juan 3: 10-12). Los primeros dos hijos
de Abraham fueron niños. Ismael el primogénito fue concebido según la
carne y fue rechazado por Dios. Isaac, que nació en segundo lugar, fue
concebido sobrenaturalmente por el Espíritu y se convirtió en heredero de
las promesas de Dios (Génesis 1 y 1 - y 17: 18-19; 21: 1-12; Gálatas 4: 22-31).

Cuando Isaac tenía cuarenta años se casó con Rebeca. Sus primeros hijos
fueron gemelos a los que llamaron Esaú y Jacob. Antes de que nacieran los
hijos, Dios le reveló a Rebeca que "el mayor (primogénito) servirá al menor
(segundo nacido" (Génesis 25: 19-23). Dios tomó una decisión soberana
cuando rechazó al primogénito y aceptó al segundo nacido (Romanos 9: 10-
14 cf. Malaquías 1: 1-3).

José tuvo dos hijos, Efraín y Manasés. Manasés fue el primogénito, Efraín fue
el segundo nacido (Génesis 46:20). Era el deseo de José que Manasés, el
primogénito y el mayor de los dos hermanos, recibiera la bendición. Pero
Dios no lo tendría así. Guio a Jacob al pronunciar la bendición sobre Efraín el
segundo nacido (48: 1, 8-20).

Todos somos primogénitos, es decir, tuvimos nuestro primer nacimiento, de

lo contrario no estaríamos aquí. Pero habiendo nacido con la naturaleza
pecaminosa de Adán, estamos bajo la sentencia de muerte. Necesitamos un
segundo nacimiento, un nuevo nacimiento. Debemos nacer de nuevo por el
poder del

Espíritu Santo. Nuestro primer nacimiento no puede llevarnos a Dios. Cuando

recibimos al Señor Jesucristo, el cordero de la Pascua de Dios, recibimos la
vida eterna, la vida de Dios. La muerte de nuestro Señor Jesucristo en el
Calvario es donde todo comenzó.

¿Has confiado en Cristo como tu Salvador personal? ¿Has nacido de nuevo?

La vida comienza en el segundo nacimiento. Según el calendario de Dios es
"el comienzo de los meses: será el primer mes del año para ti". Ven a la fiesta

21
de la Pascua de Dios, participa del cordero de Dios, y pasarás de la muerte a
la vida eterna (Juan 5: 24)

La Fiesta de los Panes

sin Levadura
La provisión de Dios para la
Santificación
Levíticos 23:6-8
22
El evangelio de la gracia de Dios, con todo lo que sigue en su tren, se puede
encontrar en Levítico. Esta es una atracción gloriosa para cada lector que se
siente un pecador. El nuevo testamento tiene alrededor de cuarenta
referencias a sus diversas ordenanzas. La semejanza entre tipo y anti tipo
nunca es accidental. Levítico contiene un sistema completo de verdad que
exhibe el pecado y el pecador, la gracia y el salvador.
ANDREW A. BONAR

Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura
a Jehová; siete días comeréis panes sin levadura.
El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis.
Y ofreceréis a Jehová siete días ofrenda encendida; el séptimo día será santa
convocación; ningún trabajo de siervo haréis.
Levítico 23:6-8

LA SEGUNDA FIESTA, LLAMADA, La Fiesta de los Panes Sin Levadura,

comenzó el día siguiente a la Pascua. El cordero de pascua era sacrificado el
decimocuarto día del mes, al atardecer (Levítico 23:6).

El decimoquinto día comenzaba inmediatamente después de la puesta del

sol, por lo que en realidad no había un lapso de tiempo entre la primera y la
segunda fiesta. Los dos estaban tan estrechamente relacionados en tiempo
que, en el Nuevo Testamento, la Pascua se incluye en "los días de los panes
sin levadura" (Mateo 26:2; Lucas 22:1).

Hay una verdad vital en todo esto. La Pascua era una fiesta de un día, y el
sacrificio del cordero era un solo acto. Había otras fiestas de un día. Pero

23
estas fiestas de mayor duración apuntaban al resultado de esos actos. La
Pascua es un tipo de la muerte de Cristo, en un solo momento, una sola vez,
un solo acto que nunca necesitara repetir, "Porque en cuanto murió, al
pecado murió una vez por todas;"(Romanos 6:10 cf. Hebreos 10:10-12).

La Pascua nos dice lo que el Señor Jesucristo ha hecho por nosotros. La fiesta
de los panes sin levadura presenta un cuadro del carácter de la vida del
creyente después de haber recibido a Cristo. Ningún Israelita era salvo por
echar fuera su levadura; ellos quitaban su levadura porque habían sido
salvados.

La fiesta del pan sin levadura tenía una duración de siete días (Levítico 23:6•,
Números 2817; Deuteronomio 161-4), una semana completa, un período de
tiempo perfecto. Como el cordero de la Pascua es un tipo de la muerte de
Cristo, el fundamento de nuestra unión con Dios, así mismo la fiesta de siete
días de duración de los panes sin levadura apunta al carácter del caminar del
creyente, como el fundamento de nuestra comunión con Dios.

Siempre debemos ser conscientes de la diferencia entre nuestra relación

con Dios y nuestra comunión con Dios.

Fe en la sangre de Cristo es el último paso en nuestra redención del lado de

Dios, pero el mandamiento a Israel de comer pan sin levadura mostró su
responsabilidad como personas redimidas.

Una vida santa es la condición bajo la cual esta nueva relación con Dios se
disfruta.

La levadura aquí, como en otras partes de la Biblia, es un símbolo del mal,

corrupción moral, siempre malvada, sólo malvada, llevando su putrefacción
dondequiera que funcione.

Cada día de la semana cada rastro de levadura tenía que ser retirada de cada
vivienda donde la sangre del cordero de la Pascua se había aplicado. El
creyente no puede estar satisfecho solo con el hecho de ser salvo por la
sangre del cordero. Una comunión dulce y sagrada debe ser esculpida entre
los redimidos y el Redentor. Ningún creyente puede disfrutar de la salvación
hasta que la levadura sea puesta aparte.
24
Repetimos para enfatizar que el gran principio concerniente a los dos
Testamentos:

"El Nuevo está en el Antiguo oculto, el Viejo es en el Nuevo revelado. "

La tipología o el tipo, ahora se vuelve claro. El apóstol Pablo escribió:

“Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin
levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada
por nosotros.
8 Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de
malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.”
(1 Corintios 5:7-8).

En lo que a Dios se refiere, el La Pascua (muerte de Cristo) cumplió con todas

las demandas justas contra Pecado. Sin embargo, la fiesta del pan sin
levadura marca el comienzo de la comunión del pecador creyente con Dios,
que es basado en la santidad práctica.

Todo esto es notablemente significativo desde el punto de vista doctrinal. La

Pascua establece la doctrina de la salvación, mientras que la fiesta de los
Panes Sin Levadura presenta la doctrina de santificación, las dos doctrinas
que se unen de manera vital e inseparable. Además, hay una progresión
lógica en el orden de los dos.

La santificación sigue naturalmente después de la salvación. Acabo de

señalarlo en 1 Corintios 5:7-8, cuán fuertemente Pablo aplica a la vida de los
cristianos este gran principio involucrado en estos Símbolos. Nos está
diciendo lo que Dios quiso decir cuando ordeno a los israelitas a quitar la
levadura. Así que vamos a perseguir esta doctrina pertinente y personal de la
santificación, recordando su lugar en el orden de las fiestas del Señor.

Los sustantivos santo y santificación y el verbo santificar tienen en ellos una

raíz griega común. La palabra griega hagiazo, que significa "para santificar",
significa "separar, apartar". Por ejemplo, las Escrituras nos dicen que Dios
santificó el séptimo día (Génesis 2:3) y el tabernáculo (Levítico 8:10).

25
Muchos otros objetos en el Antiguo Testamento también se dice que son
santificados. Ninguno de estos objetos inanimados es capaz de pecar. Ellos
son amorales, por lo tanto, no son ni morales ni inmorales. Ellos eran objetos
que iban a ser apartados para propósitos sagrados.

Con frecuencia en la Biblia el pueblo de Dios se llama santos, una designación

común en el Nuevo Testamento para aquellos que han sido redimidos por
medio de la fe en Jesucristo. El término se utiliza para todos los creyentes y,
por lo tanto, no se aplica únicamente a las personas cuyas vidas se
caracterizan por actos excepcionales de santidad. Por ejemplo, en la iglesia
de Corinto había cristianos carnales cuyo comportamiento se caracterizó por
los pecados de casi todas las descripciones, pero debido a que eran nacidos
de nuevo se dice que son "santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos"
(1 Corintios 1:2).

Eran santos insensatos por lo tanto Pablo los exhortó a "purgar la vieja
levadura."

Hay tres pasos (o etapas) en la santificación del creyente:

1. Santificación posicional. Cuando cualquier persona acepta el evangelio,

esa persona es a la vez apartada por el Espíritu Santo, el agente divino
en la santificación.

"Elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del

Espíritu." (1 Pedro 1:2)

“Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a

vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido
desde el principio para salvación, mediante la santificación por el
Espíritu y la fe en la verdad," (2 Tesalonicenses 2:13).

"Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido
santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y
por el Espíritu de nuestro Dios." (1 Corintios 6:11).

26
 La santificación posicional es la posición de cada hijo de Dios. Hemos
sido apartados por el santo Dios para que podamos vivir una vida
santa.

2. Santificación Práctica. Este es el énfasis en la Fiesta de Pan sin

levadura. En el calendario de Dios, la santificación sigue Salvación.

"Ustedes son santificados", por lo tanto, deben ser en la práctica lo

que son posicionalmente.

"pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que os apartéis de

fornicación;" (1 Tesalonicenses 4:3).

"Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificación." (4:7).

La santificación posicional es vicaria, es decir, se imputa a nosotros en

el momento de la salvación. Sin embargo, la santificación práctica no
es vicaria; no se puede transferir de una persona a otra. Se trata de
cada individuo por medio de un proceso de aprendizaje. El Espíritu
Santo es nuestro maestro y la Palabra de Dios es el instrumento que
usa. Nuestro Señor dijo:
"Ahora estáis limpios por medio de la palabra que os he hablado" (Juan
15:3).

Oró al Padre: "Santificadlos en tu verdad: tu palabra es verdad" (Juan

17:17).

Al obedecer las enseñanzas de la Santas Escrituras nos estamos

apartando al propósito por el cual Dios nos apartó cuando nos salvó.

3. Santificación Perfecta. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo

Testamento leemos:

"Seréis santos; porque yo, jehová tu Dios soy santo" (Levítico 11:44-45;
19:2; 20:7; 1 Pedro 1:16).

En Sermón en el Monte nuestro Señor dijo a Sus discípulos:

27
 "Sed por lo tanto perfecto, así como su Padre que está en los cielos es
perfecto" (Mateo 5:48).

Perfecto en la santidad es el último paso en Santificación. Dios sólo es

perfectamente santo.

En esta vida, los cristianos no pueden alcanzar la santificación

perfecta. Sin embargo, los verdaderos creyentes en Cristo se dan
cuenta de la responsabilidad que se les encomendó.

Si los cristianos no podemos alcanzar la perfección, ¿por qué entonces

Señor, di a Sus discípulos?: "Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre
que está en los cielos es perfecto"

Les estaba diciendo que la perfección es el objetivo de todo creyente

que, a pesar de no ser alcanzable en esta vida, debemos esforzarnos
día a día para mejorar en la santidad práctica. Debemos guardar la
levadura de
mentira, celos, odio, chismes, hipocresía, egoísmo. porque la
naturaleza adánica sigue siendo parte de nosotros, las tentaciones
surgirán Todos los días.

Pero hay que esperar cuando llegue el momento en que cada niño de
Dios será perfectamente santificado.

"para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en

santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Señor
Jesucristo con todos sus santos." (1 Tesalonicenses 3:13).

"pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él,

porque le veremos tal como él es." (1 Juan 3:2).

Cuando nuestro Señor regrese, "seremos transformados" (1 Corintios

15:51), santificado "totalmente", es decir, completo en cada parte de
nuestros seres.

Dios contempló mucho más en la muerte de Cristo que el mero perdón de

nuestros pecados. Cuando redimió a Israel de la esclavitud egipcia, Su
28
propósito era que Su pueblo fuera liberado de las prácticas profanas de la
vieja vida. el principio del pecado siempre será una parte en cada uno de
nosotros, pero la práctica del pecado no debe continuar en nosotros.

La salvación de la pena de pecado debe ser seguida por la santificación de la

práctica del pecado. Cristo…

"el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente
siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre,"
(Gálatas 1:4).

"y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para
aquel que murió y resucitó por ellos." (2 Corintios 5:15).

El propósito más grande de la fiesta del pan sin levadura se ve cuando

consideramos su cumplimiento profético:

"Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin
levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada
por nosotros.

8 Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de

malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad."
(1 Corintios 5:7-8).

En varias ocasiones nuestro Señor usó la levadura en Su enseñanza,

mostrando que es un principio del mal del que todo creyente debe tener
cuidado.

1. La levadura de los Fariseos.

"… comenzó a decir a sus discípulos, primeramente: Guardaos de la levadura

de los fariseos, que es la hipocresía." (Lucas 12:1).

La palabra hipocresía (griego, hupok- risis) denota actuación. Antes de que se

descubriera la electricidad, que trajo consigo los muchos y variados
dispositivos de sonido utilizados hoy en día, los actores griegos y romanos
llevaban grandes máscaras que cubrían la cabeza y la cara. Oculto en ellos
29
había un dispositivo mecánico para controlar el volumen y la entonación de
la voz. Hipócrita (griego, hupokrites) fue el término utilizado para un actor de
teatro.

El cristiano profesante que simplemente hace el papel de creyente en Cristo

es un hipócrita. Nuestro Señor condenó el externalismo religioso, haciendo
buenas acciones "… delante de los hombres para ser vistos de ellos" (Mateo
6:1). Dijo que los hipócritas dan a los necesitados "para ser alabados por los
hombres" (6:2-4).

Los Hipócritas oran “para ser vistos y oídos por los hombres” (6:5-6).

Los hipócritas ayunan "para demostrar a los hombres que ayunan" (6:16- 18).

En una ocasión Cristo habló directamente a los fariseos y dijo:

"Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, cuando dijo:

Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí."
(Mateo 15:7-8 cf. Isaías 29:13).

"Entonces acercándose sus discípulos, le dijeron: ¿Sabes que los fariseos se

ofendieron cuando oyeron esta palabra?”
(Mateo 15:12).

Por supuesto que se sintieron ofendidos. Habían caído en un estilo de vida de

engaño, actuación, pretendiendo externamente ser lo que no eran. Una falsa
impresión es la levadura del engaño. (Leer Mateo 23:1-29.)

Un hipócrita, entonces, es cualquier persona quien a sabiendas y

deliberadamente Finge. No soy un hipócrita si no vivo acorde a mi potencial o
no alcanzo las metas que me propuse. Incluso si no llevo a cabo mi
responsabilidad, no puedo ser culpable de hipocresía.

Pretender haber llegado a mis objetivos cuando no lo he hecho es hipocresía.

Pretender haber llevado fuera mis responsabilidades cuando no lo he hecho
es hipocresía (1 Juan 1:6).

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Fingir amar a mi esposa como Cristo amaba a la iglesia cuando no lo hago es
hipocresía (Efesios 5:25). Toda pretensión es hipocresía. Es el pecado que nos
separa de los "panes sin levadura, de sinceridad y de verdad." (1 Corintios
5:8).

Los fariseos eran una secta religiosa que se preocupaban más cumplir la letra
de la ley. el nombre fariseo significa separatista. Saulo de Tarso era de la
Escuela farisaica (Filipenses 3:5).

Los fariseos creían que eran más justos que los demás, por lo tanto, para ellos
su actitud de superioridad estaba justificada. Lea la oración del fariseo en
Lucas 18:10-12 y verán el corazón de los fariseos.

Eran enemigos del Señor Jesús Cristo y murmuraban de él, (Lucas 15:2) y
tomaron consejo en su contra (Mateo 12:14).

Enfatizando sus pretensiones y ostentación externa de piedad, omitían los

asuntos más significativos y pesados de la ley y se convirtieron en avariciosos,
hipócritas y sensuales (Mateo 23:13-33).

Contra ellos nuestro Señor pronunció siete terribles "ayes", llamándoles

"serpientes" y una "generación de víboras", difícilmente capaces de escapar
de la condenación del infierno. Tenga cuidado con la levadura de los fariseos.

2. La levadura de Herodes.

Es la levadura de la corrupción moral. Corromper significa hacer algo

profano, sucio.

Nuestro Señor advirtió contra ella cuando acusó a sus discípulos:

"Guardaos… de la levadura de Herodes" (Marcos 8:15).

Herodes era un político despiadado quien ordenó a todos los niños en Belén
de dos años de edad o menos ser asesinados (Mateo 14:1-12).

31
Lucas escribió sobre "todas las maldades que Herodes había hecho" (Lucas
3:19), y cómo "maltrato a la iglesia" (Hechos 12:1).

El estilo de vida inmoral de Herodes se evidencia en su deseo de matar a

nuestro Señor (Lucas 13:31-32) y en su adulterio con Herodías, La esposa de
Felipe su medio hermano (Mateo 14:1-3).

La levadura de Herodes es la levadura de la mundanalidad.

La levadura de corrupción moral en la iglesia de Corinto no fue ningún

secreto. Cuando Pablo usó la palabra levadura en 1 Corintios 5 fue en
relación directa con la inmoralidad en esa asamblea local (5:1-6).

Sigue inmediatamente con la exhortación:

" Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin
levadura como sois;" (5:7).

Les estaba diciendo que se deshagan de la vieja levadura (esa práctica

malvada) porque realmente estaban sin levadura (posicionalmente). Ya he
señalado el hecho de que los cristianos en la iglesia de Corinto se dice que
fueron santificados (apartados) posicionalmente para que fueran
posicionalmente sin levadura. Pero la levadura de corrupción moral tenía que
ser alejada de sus vidas.

" Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda
contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor
de Dios."
(2 Corintios 7:1).

" Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo. " (2
Timoteo 2,19).

3. La levadura de los Saduceos.

Es la levadura de la deficiencia doctrinal. Cuando nuestro Señor dijo,

32
" Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.", se refería
a "la doctrina de los fariseos y
de los saduceos" (Mateo 16:6, 11-12).

Los fariseos enseñaron que una persona era religiosa y podía complacer a
Dios si parecía justo externamente, a pesar de que su corazón podría estar
lleno de malicia, codicia, envidia, celos, lujuria y odio.

Los Saduceos enseñaban "que no hay resurrección" (Mateo 22:23).

Ellos eran los existencialistas de su época. Para ellos la vida consistía

simplemente en lo presente, de lo que se podía ver, tocar y probar.

Eran los librepensadores intelectuales que ignoraban las doctrinas de las

Escrituras y del poder de Dios (22:29). Aparentemente había Saduceos en la
asamblea en Corinto (1 Corintios 15:12).

Negar el hecho de la resurrección fue la principal deficiencia en su credo. Esa

fue la levadura de los saduceos.

En la provincia de Galicia la “levadura de la deficiencia doctrinal” había

aparecido en una forma diferente. Muchos de los creyentes, nacidos de
nuevo e espiritualmente inmaduros, quedaron bajo la influencia de
profesores legalistas. ¿Estaban estos cristianos, habiendo sido justificados
por la gracia a través de la fe, bajo la ley?

Eso es lo que los legalistas les habían hecho creer. Pablo manejó bien el
problema en varios lugares en la Epístola (véanse Gálatas 2:19-21; 3:1-3;
3:25-26; 4:4-6; 4:9-13).

Concluyó que si alguna persona, judía o gentil, acepta la salvación a través de

la fe en Cristo, y luego se pone a sí mismo de nuevo bajo la ley, se comporta
como si todavía no fuera salvo.

Luego, en el capítulo 5, señala su conclusión advirtiéndoles que "un poco de

levadura leuda toda la masa " (5:1-8).

33
Una vez más, la levadura es un principio maligno. Tengan cuidado con la
levadura de los Saduceos.

Al concluir nuestro estudio de la fiesta del pan sin levadura, nos enfrentamos
a una pregunta más pertinente y práctica. ¿podemos, como hijos redimidos
de Dios, quitar la levadura de nuestras vidas? ¿Cómo podemos practicar la
santidad siete días de cada ¿Semana? Este es un problema con el que todos
hemos luchado.

Consideremos de nuevo 1 Corintios 5:7-8: "porque nuestra pascua, que es

Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Así que celebremos la fiesta, no con la
vieja levadura,"

La "fiesta" aquí es en referencia a la fiesta de los Panes sin levadura.

Recuerda, el Nuevo está oculto en el Viejo. Mira de nuevo en la descripción
del Señor de la fiesta en éxodo 12. Hablando del cordero, el Señor dijo:

"Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con
hierbas amargas lo comerán." (Éxodo 12:8).

Los israelitas fueron salvados por la sangre del cordero, y ahora son
instruidos para deleitarse con el cordero. Moisés siguió esta instrucción con
declaraciones claras de que sólo aquellos que habían sido redimidos por la
sangre podría compartir en la fiesta (12:43-51). Ningún extranjero o extraño
se le permitió comer la fiesta.

Se nos ha recordado repetidamente que el cordero es un tipo de nuestro

Señor Jesucristo. Es el cordero de Dios que fue molido y sacrificado por
nosotros. ¿Qué quiso decir Entonces Pablo cuando dijo,

" porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Así
que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura," (1 Corintios 5:7-8)?

Nos está diciendo, a nosotros que hemos sido redimidos por la sangre de
Cristo, que debemos celebrar con el cordero.

Uno de los ministerios prescritos del Espíritu Santo es atraer a los nacidos de
nuevo al cordero. Nuestro Señor mismo dijo que cuando venga el Espíritu
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Santo, "Testificará de mi (Juan 15:26), y "Me glorificará" (Juan 16:14). Un
Espíritu cristiano controlado "celebrará la fiesta" mientras se alimenta del
Señor

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