Introducción

CLASE #2
INTRODUCCIÓN AL LIBRO
DE JOB

El libro de Job habla sobre realidades que experimentan tanto los hombres de la
antigüedad como algunos de los de hoy: ser víctimas de la violencia de los
hombres y de las catástrofes naturales, perder sus bienes, sus seres amados y
hasta la salud, dudar de los caminos de Dios, desesperarse y sufrir la crítica injusta y
cruel de otros.

La obra también cuenta de la bondad inmutable de Dios, el cual transforma la

aflicción de sus hijos en justicia y paz.

Se considera que Job es “la obra maestra literaria del movimiento de Sabiduría”.
A. Título
El libro toma su nombre del protagonista Job.
Algunos piensan que Job significa “objeto de
enemistad” o “el que vuelve (a Dios).
B. FECHA Y FONDO DE LOS ACONTECIMIENTOS
EN JOB

Hay indicios de que Job vivió en el período patriarcal y tal vez era contemporáneo
de Abraham, por las siguientes razones:
1. No hay alusión en el libro a la vida y misión de Israel, el pacto, el tabernáculo y el sacerdocio.
2. Se aprecian las condiciones patriarcales en las cuales la familia es la unidad social y comunal.
3. Al igual que los patriarcas descritos en Génesis, Job como cabeza de la familia sirve de sacerdote e intercesor.
4. Se limita el culto a sus elementos más primordiales con ritos religiosos de una forma sencilla (1:5; 42:8).
5. La referencia al ganado, como las riquezas de Job, parece indicar la época anterior a la fundación de los grandes imperios
en Mesopotamia. Si fue escrito en aquel período, es el libro más antiguo de la Biblia.
6. Siendo un gentil, Job vivió, sufrió y triunfó fuera de Canaán. Aunque la Biblia menciona la tierra de Uz (Job 1:1; Jer. 25:20; Lm.
4.21), su ubicación es incierta.
7. Algunos consideran que Uz se encontraba al suroriente de Palestina, en los confines de Arabia y del país de Edom, cuyos
sabios eran célebres en la antigüedad.
C. PATERNIDAD Y FECHA DEL
LIBRO
1. El autor es desconocido.
2. Según la tradición talmúdica (hebrea), fue escrito por Moisés.
3. Otras sugerencias en cuanto al autor son: Job, Eliú, Salomón, Isaías, Ezequiel, Baruc (el escriba de Jeremías) o algún
sabio del período preexílico.
4. Dos eruditos, Franz Delitzsch y Edward J. Young, creen que fue redactado en su forma final en la época de Salomón:
Esta es la teoría más satisfactoria, porque refleja el espíritu de los sabios que reinaba en aquel entonces.
5. Es probable que el autor, guiado por el Espíritu Santo, empleara un relato en prosa sobre la historia del patriarca,
escrito por Job o uno de sus contemporáneos, para preparar su obra literaria.
6. Sería necesario también que Dios rebelara el escenario en el cielo, lo cual se narra en el prólogo, pues de otro modo
no hubiera podido saberlo.
7. Quienquiera que haya sido el autor, era genio, poético, sabio y una persona verdaderamente religiosa.
8. Casi todos los eruditos evangélicos están de acuerdo que el autor es un hebreo, un adorador del único verdadero
Dios.
 D. Historia o

PARÁBOLA
1. Durante muchos siglos los rabinos judíos y los cristianos consideraron el libro como una composición
netamente histórica, y no una mera parábola.
2. La Biblia misma señala que Job era un personaje histórico. Por ejemplo:
3. El profeta Ezequiel lo menciona juntamente con Noé y Daniel como ejemplos de justicia y santidad de
vida (14:14, 20): Esto significa que Job era conocido entre los judíos exiliados de Babilonia, ya que el
profeta pudo mencionarlo junto con Noé y Daniel.
4. Santiago lo presenta como modelo de paciencia (5.11).
5. También los pueblos árabes conocen bien el ejemplo de Job: Su nombre figura en algunas de sus
obras literarias.
E. Estructura
En el libro de Job se pueden distinguir tres partes.

1. Prólogo en Tres ciclos de Epílogo histórico

diálogos poéticos, en prosa, capítulo
prosa,
capítulos 3:1 – 42:10-17.
capítulos 1 – 2. 42:9.2.

 1. Tanto eruditos como estudiosos de la Biblia han reconocido este

poema como una de las más grandes obras literarias de todos
los tiempos.
2. Se le puede denominar como un diálogo dramático: Ya que los

F. Estilo sentimientos de Job y otros personajes de la obra son

expresados por sus palabras y no por las descripciones del
autor.
3. No obstante, el carácter dramático, no se limita a este género
literario: Es una mezcla de toda índole de literatura que se
encuentra en el AT, como proverbios, enigmas, himnos,
lamentos, maldiciones y poemas líricos de la naturaleza.
G. EL TEMA
El tema de esta gran obra trata de uno de
los problemas más profundos de la vida
humana: la teodicea (teología natural), a
saber, ¿cómo se puede defender la justicia y
la bondad de un Dios Todopoderoso que
permite que exista el mal y, particularmente,
el padecimiento de los justos?
 H. Los
PROTAGONISTAS
Satanás
1. Se presenta gráficamente, no tanto como el tentador de la humanidad,
sino como un espíritu escéptico respecto al hombre, deseoso de
encontrarle defectos y de poder acusarle ante Dios.
2. No puede creer que los hombres le sirvan a Dios desinteresadamente,
sino con motivos tan egoístas como los suyos.
3. Es un ser malvado, ansioso de desatar sobre los hombres toda suerte de
males, incluyendo motivarlos a blasfemar a su Creador.
Elifaz Zofar
Se caracteriza como sabio venerable y devoto, Es más impetuoso, dejándose llevar por los arrebatos juveniles.
el cual tiene entendimiento acompañado de Es un moralista dogmático e intolerante de las ideas de Job.
compasión tierna; pero capaz, a la vez, de ser
severo. Argumenta basándose en la
experiencia de sus largos años y los hechos. Eliú
Es un joven arameo que procura ser más positivo y original.

Bildad
Desautoriza a Job y a sus amigos justificando a Dios con una
elocuencia difusa. Su alto concepto de sí mismo, se destaca más
que su capacidad intelectual.
Es una persona sentenciosa, más erudita,
conocedora de las tradiciones. Su discurso es
más cortes y su lenguaje más áspero que el de
Elifaz. Pero los tres amigos de Job defienden por
Job
Tiene el carácter más elevado que el de los demás. Su personalidad
unanimidad la tesis tradicional, de que el
demuestra pasión combinada con fe inquebrantable en Dios, paciencia
padecimiento es la retribución divina.
inagotable, tenacidad en protestar lo que le parece ser la injusticia del
gobierno divino y persistencia en la defensa de su propia integridad.
 I. El Job de

LOS PAGANOS
Ciertos eruditos liberales buscan paralelos literarios a algunos libros y relatos de las Escrituras para
demostrar que éstos son meramente un eco de la literatura pagana del antiguo oriente. Por ejemplo:

1. Existe un tratado sumerio al que se le denomina “el primer Job”: Fue escrito para animar a
personas afligidas con el fin de que sigan glorificando a su dios.
2. Se ve una similitud entre Job y una teodicea babilónica que se llama Alabaré al Señor de la
sabiduría: En esta obra, el autor describe sus padecimientos, pone en tela de juicio la eficacia
de los ritos religiosos y, finalmente, un mensajero del dios Marduc le aparece en sueños y
pone fin a sus sufrimientos.
3. Otro libro antiguo Un diálogo acerca de la miseria, se asemeja al libro de Job: Trata el
problema de que el culto a los dioses no surge ningún efecto en la vida de sus adoradores.

 J. El bosquejo del

LIBRO DE JOB
2. El debate con los tres amigos: El primer ciclo (3 – 14).
a. Lamento de Job (3).
b. Primer discurso de Elifaz (4 – 5): Exhorta a Job a someterse y arrepentirse.
1. El Prólogo: El desafío de Satanás y la c. Job protesta y se defiende (6 – 7): Tan solo el hombre afligido conoce su
desdicha.
prueba de Job (1 – 2).
d. Primer discurso de Bildad (8): Las quejas de Job ponían en duda la justicia
a. La piedad y prosperidad de Job (1:1-5). divina.
b. Job puesto a prueba pero permanece e. Job contesta al primer discurso de Bildad (9 – 10): Ningún hombre mortal
puede discutir su inocencia ante el Todopoderoso, pero sí puede protestar
fiel (1:6 – 2:13).
contra el trato injusto de Dios.
f. Primer discurso de Zofar (11): Acusa de maldad a Job: Dios tiene razón y tú no
la tienes. Conviene arreglarse con Él, pues a los malos no les queda esperanza.
g. Job contesta al primer discurso de Zofar (12 – 14): Señala que los malos
prosperan y él sigue defendiendo su integridad.
 J. El bosquejo del

LIBRO DE JOB
3. El segundo ciclo del debate (15 – 21) 4. El tercer ciclo del debate (22 – 31)
a. Segundo discurso de Elifaz (15): Acusa a Job de presunción, o sea, a. El tercer discurso de Elifaz (22): Imputa a Job una lista
pasar por alto la sabiduría de los antepasados y pone en tela de juicio la de faltas graves y le exhorta a reconciliarse con Dios.
justicia de Dios. b. Job afirma que el mal triunfa (23 – 24).
b. Job contesta al segundo discurso de Elifaz (16 – 17): Es fácil responder c. Tercer discurso de Bildad (25): El hombre no puede ser
a un desgraciado. Apelará a Dios para ser vindicado contra los cargos justificado ante Dios.
injustos de sus acusadores. d. Job responde a Bildad (26 – 27): Dios si es soberano y
c. Segundo discurso de Bildad (18): Nada puede la ira contra el orden de juzgará al impío pero no en la manera simplista que
la justicia. Job sufre el castigo merecido de sus obras. describen sus amigos.
d. Job expresa confianza den Dios (19). e. El elogio de la sabiduría divina (28).
e. El segundo discurso de Zofar (20): Acusa a Job de haber rechazado a f. Conclusión: Quejas y apología de Job (29 – 31).
Dios, poniendo en tela de juicio la justicia divina.
f. Job contesta el segundo discurso de Zofar (21): El impío no padece en
esta vida.
 J. El bosquejo del

LIBRO DE JOB
5. Los discursos de Eliú 6. Jehová confunde a Job con su sabiduría (38:1 – 42:6)
1. Eliú interviene en el debate (32:1-5).
2. Primer discurso (32:6 – 33:33): El fracaso de los tres 1. Primer discurso de Dios (38:1 – 40:2): Empleando una serie de
sabios y la presunción de Job. importantes preguntas. Dios despliega su sabiduría infinita que se

3. Segundo discurso (34): Eliú contesta las acusaciones de manifiesta en la naturaleza.

2. Job se humilla ante Dios (40:3-5).
Job. Éste no debe juzgar su caso por la ley moral sino
3. Segundo discurso de Dios (40:6 – 41:34): Manifestaciones del poder
pensar que el Señor le prueba por otras razones.
divino sobre las fuerzas de la creación.
4. Tercer discurso (35): Eliú anima a Job a esperar
4. Arrepentimiento y confesión de Job (42:1-6).
pacientemente que Dios actúe en justicia a su debido
tiempo.
5. Cuarto discurso (36 – 37): Eliú exalta la grandeza de 7. Epílogo
Dios. 1. Jehová vindica a Job (42:7-9).
2. Jehová restaura la situación original de Job (42:10-17).
K. Grandes Versículos
ENCONTRADOS EN JOB
 Dichos de Confianza
Y ACEPTACIÓN DE LA DESGRACIA
“desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá” (1:21a).
“Jehová dio, y Jehová quitó, sea el nombre de Jehová bendito” (1:21b).
“Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos” (2:10).
“He aquí, aunque él me matare, en él esperaré” (13:15).
“Yo sé que mi Defensor vive, y que él será mi abogado aquí en la tierra, y
aunque la piel se me caiga a pedazos, yo en persona, veré a Dios. Con
mis propios ojos he de verlo, yo mismo y no un extraño” (19:25-27, VP).
 Preguntas que...
HALLAN SU RESPUESTA EN CRISTO
“¿Y cómo se justificará el hombre con Dios?” (9:12). Respuesta: “Justificados, pues, por la fe,
tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Ro. 5:1).

“¿Quién hará limpio a lo inmundo?” (14:4). Respuesta: “La sangre de Jesucristo…nos limpia de todo
pecado” (1 Jn. 1:7b).

“¡Oh! ¿quién hará que Dios me escuche?” (31:35, BJ). “No hay entre nosotros árbitro” (9:33).
Respuesta: “Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1
Ti. 2:5). “Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo” (1 Jn. 2:1b).

“Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir?” (14:14). Respuesta, las palabras de Jesús: “Yo soy la
resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá” (Jn. 11:25).