Temas 9 y 10- EL FUNCIONALISMO
I. El FUNCIONALISMO
1 LOS ORÍGENES DE LA PSICOLOGÍA FUNCIONALISTA
● Siglo XX, EEUU y la nueva psicología
● El funcionalismo es un producto típicamente americano.
● No constituyo una escuela de psicología en sentido estricto porque no tuvo un líder ni una doctrina sistematizada. Su unidad
le venía por estar basada en el evolucionismo y porque debía ser algo socialmente útil.
● Los autores funcionalistas colocan en un primer plano la acción a la hora de explicar los procesos psicólogos.
● Los funcionalistas trabajaban en diferentes áreas y perspectivas. Había algunos más proclives a teorizar lo psicológico en
términos de funciones (lo que los sujetos hacen) y no de estructuras o mecanismos (mentales o fisiológicos).
● Los funcionalistas más fieles se alejaron del mecanismo y estructuralismo.
● (El mecanismo implica considerar que los seres vivos son autómatas y todos los fenómenos vitales se explican por leyes
físicas, basadas en relaciones causales, explica la realidad de acuerdo a leyes deterministas, contrario al libre albeído).
Autores más importantes de su fundamentación teórica
William james, Peircre, Jonh Dewer, James Baldwin y George H Mead
2. LO QUE DA FORMA AL FUNCIONALISMO
● Las fuentes del funcionalismo fueron filosóficas, científicas y socioculturales.
● El funcionalismo hace girar la explicación psicológica en torno a las actividades de los sujetos en lugar de basarla en
facultades mentales u órganos corporales.
● Surgió como una manera de entender lo psicológico apoyada en el pragmatismo, el evolucionismo darwinista y el
pensamiento reformista, con algunas influencias de la filosofía trascendentalista.
2.1 El Darwinismo
Los funcionalistas eran darwinistas porque resaltan el valor adaptativo de la conciencia. Existen funciones psicológicas igual que
biológicas
Las funciones psicológicas se caracterizan por formarse a través de la actividad adaptativa de los sujetos. Asumen que la menta o
la conciencia existen porque la naturaleza las ha producido (argumentación en contra del mecanicismo). No podemos negar la
existencia real de algo que ha sido fruto de la selección natural.
Defienden la continuidad psicológica entre los animales y el ser humano. El funcionalismo formó parte del evolucionismo, contribuyó a
las discusiones en torno a la evolución y la selección natural.
William James señalaba que en la vida psíquica es la conciencia la que selecciona los contenidos mentales (ideas,imágenes,
sensaciones..). El sujeto debe estar continuamente seleccionando posibilidades de acción, adaptándose activamente. Suponía que la
conciencia, la inteligencia, interviene cuando los instintos o los hábitos aprendidos ya no son suficientes porque hay novedades en el
entorno.
2.2 El Pensamiento Social
El funcionalismo surgió en un momento de modernización (urbanización, industrialización…), esto genera desajustes sociales e
individuales. La alternativa a la comunidad tradicional-rural, era una comunidad imaginativa, un Estado Nacional. Los habitantes, sin
conocerse la mayoría, comparten una misma identidad social. Los que define identidad personal ya no es la pertenencia a una familia
o un pueblo, sino la condición de ciudadano.
El pensamiento social de la mayoría de los funcionalistas (y los conductistas iniciales) era de orientación progresista. La psicología
proporcionaba una base sobre la que apoyar esa necesidad política de estabilidad social, sin la cual la nación estadounidense, basada
en la democracia, parecía imposible.
En esta tradición cultural americana hunden sus raíces dos señas de identidad del funcionalismo: la idea de la adaptación activa al
entorno de necesidad de conjugar lo individual.
2.3 El Trascendentalismo
Reivindica la búsqueda de Dios en el interior de uno mismo y la armonía del yo con la naturaleza. El sujeto se preocupaba por su
propia subjetividad y actuar en su entorno inmediato.
2.4 El Pragmatismo
El pragmatismo deba importancia a la acción. No hay conocimiento que no esté ligado a su puesta a prueba y eventual corrección o
rectificación. Los contenidos de la conciencia se forman mediante la actividad. Las funciones psicológicas existen por y para la acción.
Lo que pensamos de las cosas depende de nuestra experiencia práctica con ellas, y no hay nada en la definición de las cosas que
vaya más allá de dicha experiencia.
William James es el padre de la psicología americana, el padre del funcionalismo psicológico. Se basa en la experimentación y en
algo que no estaba de Wundt: la idea de que la conciencia se halla eminentemente ligada a la actividad.
3. LA FORMULACIÓN DE LA PSICOLOGÍA FUNCIONALISTA
3.1 La Psicología de William James (1842-1910)
● Se doctoró en la universidad de Harvard.
● Publicó en 1890 Principios de Psicología.
● Para James es válida aquella creencia que influya (para bien) en nuestra vida y afecte al conjunto de experiencias vitales.
● Dado que ninguna verdad absoluta nos respalda, debemos actuar y comprobar cómo de verdaderas son nuestras ideas
enfrentándolas a la prueba de la acción, sin olvidar que es la propia acción donde tomamos conciencia de cuáles son
nuestras ideas (las descubrimos a medida que actuamos).
3.2 La Teoría Motora de la Conciencia
Frente a los wundtianos y estructuralistas, los quela importaba a James no eran tanto los contenidos de la conciencia sino sus
funciones (el acto), y la principal función de la conciencia es la de seleccionar.
James se oponía y daba razón a la vez a las perspectivas materialistas y reduccionistas, ya las dualistas y espiritualistas:
● Da la razón al materialismo reduccionista en que los procesos neurofisiológicos funcionan por sí mismos, sin intervención de
la mente o la voluntad,de acuerdo con las leyes naturales. Rechazaba la explicación de nuestra actividad quedándose sólo
en la mecánica del SN. La conciencia existe porque forma parte de la naturaleza, es útil adaptativamente.
● Daba la razón al dualismo espiritualista en que la mente es activa, pero James afirma quelos contenidos de la mente están
unidos a los procesos neurofisiológicos. Lo psicológico y neurofisiológico no constituyen realidades distintas,no es correcto
hablar de interacción entre ellas. Nada ocurre en lamente si en que ocurra al mismo tiempo algo en el SN. La conciencia
interviene en el funcionamiento mental.
Según W. James lo que hace la conciencia es poner foco de atención sobre ciertos contenidos mentales y permitir así que
sobresalgan entre los demás (es decir, los selecciona). Wundt tenía una concepción similar pero sin el componente evolucionista.
James apunta que esta selección posee una funcionalidad adaptativa, pues la dinámica de la mente corresponde a novedades
ambientales.
Los contenidos mentales seleccionados por la conciencia se convertían en procesos neurofisiológicos que se traducían en
movimientos y conductas.
A través de la atención, la conciencia cae sobre un contenido mental y éste, al ir unido a un determinado proceso neuromuscular o
glandular, desencadena ese proceso y el sujeto se comporta de tal manera o siente tal cosa. No hay prioridad de lo
neurofisiológico sobre lo psicológico ni viceversa, sino un discurrir paralelo de ambos.
La conciencia no determina directamente nuestro comportamiento, sino indirectamente, mediante la selección de unas ideas en
detrimento de otras, lo que se traduce en la producción de unas determinadas conductas y no de otras. La atención seleccionada
determina ideas y las demás se quedan en un segundo plano, fuera del foco atencional, de modo que no se convierten en
movimientos. A esta teoría motora de la conciencia se refiere también con el nombre de ley ideomotora. Se utilizaba para explicar el
hecho de que ciertas imágenes eideas producen automáticamente reacciones corporales, movimientos.
3.3 La Corriente de Conciencia
El funcionalismo se oponía al estructuralismo en la crítica al análisis de la mente en términos de sus componentes elementales. Si los
contenidos de la mente existen solo en la medida en que la conciencia los selecciona haciendo que la atención caiga sobre ellos,
entonces no podemos entenderlos como realidades primarias.
Para Titchener (estructuralista), las sensaciones, ideas e imágenes mentales eran unidades a partir de las cuales se rige toda la
arquitectura psicológica. James en cambio, pensaba que esas sensaciones, ideas e imágenes no son realidades psicológicas
primarias, sino derivadas, un sujeto puede identificarlas porque previamente en la conciencia del sujeto las ha generado.
La conciencia es un flujo, un continuo. No está compuesta de sensaciones o ideas, sino al revés: es la conciencia la que, haciendo
que la atención interrumpa o segmente dicho flujo, acota esos contenidos mentales y, con ello, los convierte en reales. La vida
psíquica es una totalidad, no una suma de elementos. (corriente de conciencia).
● La mente tiene un efecto causal sobre el cuerpo.
● La conciencia no produce las ideas, no genera directamente contenidos mentales, éstos existen por sí mismos en íntima
conexión con los procesos neurofisiológicos subyacentes.
● Lo único que hace la conciencia es interrumpir su propio flujo mediante la atención y seleccionar unos y otros de esos
contenidos.
● Es al seleccionarlos cuando los convierte en realidades psicológicas. Antes de ser seleccionados únicamente son procesos
neurofisiológicos.
● Nos parece que son estados psicológicos y neurofisiológicos porque tenemos experiencia subjetiva (introspectiva) de que
existen).
James afirma que la conciencia se encuentra ligada a un yo,y existe un yo puro en el que se deposita el sentimiento de identidad
personal y se integran y unifican las existencias vitales.
3.4 La Teoría de las Emociones.
● (James-Lange)
● Las emociones se producen tras la percepción subjetiva de la activación fisiológica en respuesta a un estímulo.
● El SN es el que en primera instancia recibe estímulos que provocan la emoción y a consecuencia de ello produce reacciones
viscerales y musculares.
● Según este autor, piensa que las emociones no se producen de manera diferente a otros procesos psicológicos. James
considera unidad la dimensión fisiológica y la psicológica de las emociones.
● Este autor afirmaba que las emociones, más que si en la experiencia emocional porque sólo habría ideas puramente
cognitivas carentes de tonalidad emocional.
● Trata de considerar a las emociones como fenómenos psicológicos que no existirían sin la mediación fisiológica.
“Los cambio corporales siguen directamente a la percepción del hecho desencadenante, y
nuestra sensación de esos cambios según se van produciendo es la emoción”
3.5 James R. Angell (1869-1949). La Autodefinición frente al Estructuralismo.
Este autor recogía tres características comunes de los psicólogos funcionalistas:
1. Frente a los estructurales, pretenden definir lo psicológico en términos de operaciones, de acciones, no en términos de
contenidos estáticos. A los funcionalistas no les interesa el qué, sino el cómo y el porqué de lo psicológico.
2. Tienen una concepción evolucionista de la psicología. La conciencia existe porque juega un papel en la evolución biológica.
La conciencia actúa cada vez que el medio ambiente parece una novedades a la que hay que adaptarse.
3. Practican una psicología no cuantitativa. No establecen un corte entre lo fisiológico y lo psicológico. Toman la distinción entre
mente y cuerpo como una distinción puramente metodológica, que no supone la existencia de dos realidades independientes.
Para ellos la distinción entre lo mental y lo corporal no es primaria, sino producto de la reflexión, del análisis.
II. EL FUNCIONALISMO: DESARROLLOS DEL FUNCIONALISMO Y PSICOLOGÍA COMPARADA
1. FUNCIONALISMO Y PSICOLOGÍA GENÉTICA (BALDWIN, DEWEY)
1.1 James Mark Baldwin (1861-1934) y la perspectiva genética.
Genética aquí hace referencia a origen y desarrollo,no a genes. La psicología funcionalista se ocupa del desarrollo de las capacidades
psicológicas. Baldwin elabora un sistema teórico psicológico de corte funcionalista y genético. Las funciones psicológicas más
complejas se construyen sobre las más simples, pero no se reducen a ellas, sino que implican transformaciones, novedades que
surgen correlativas a otras novedades que surgen en el medio al que se adapta el sujeto.
Un individuo se relaciona con su entorno de forma directa, activa. Este hecho fue interpretado mediante un principio muy similar al de
la teoría motora de la conciencia: La dinamogénesis, según la cual los contenidos mentales tienden a convertirse inmediatamente en
acciones.
La Reacción Circular
Según Baldwin, la dinamogénesis no es un principio estático. Evoluciona y se transforma con el crecimiento del individuo.
Una reacción circular es una acción que se repite hasta que se satisface una necesidad del organismo; si queda
satisfecha, la acción cesa, aunque el estímulo que la produce permanezca; si no es satisface la necesidad, se mantiene la
acción, aunque el estímulo desaparezca. No hay una relación mecánica o sistemática entre estímulo y respuesta. Existe
una relación jerárquica entre diferentes tipos de reacción circular: las distintas acciones se coordinan entre sí unas se
ponen al servicio de otras (se coordinan acciones para lograr una nueva) .
La Imitación
Baldwin decía que él la relación con los demás lo que permite que uno acabe percibiendo a sí mismo como sujeto
individual entre otros que también lo son. A través del trato con los demás, acaba siendo consciente de que él es un Yo y
los demás también lo son, cada cual con sus estilos de acción característicos.
Por tanto el yo se forma socialmente. Ese proceso se basa en la imitación activa. No es hacer lo que otro hace, sino
reconstruirlo con modificaciones, así surgen las innovaciones. Esta es la base psicológica del progreso social: cada sujeto
recibe una herencia social que construye el bagaje con el que cuenta a la hora de actuar, y actuar genera novedades, así
terminan por formar parte de la herencia social de la siguiente generación.
La Selección Orgánica
La actividad de los sujetos interviene en la evolución biológica. La ontogénesis repercute en la filogénesis. Los individuos
sobreviven gracias a lo que han aprendido. Se mantienen sistemas de acciones que permiten a los seres adaptarse
activamente al entorno y no estar sometidos como marionetas a las variaciones del mismo. Es el comportamiento el que
permite a los organismos sobrevivir, [Link] la teoría de la selección orgánica de Baldwin,hacía referencia a que
son los organismos y no solo el ambiente los que seleccionan, a través de su actividad condicionan quienes perecen y
quienes sobreviven y quienes se reproducen.
1.2 La Psicología de Jonh Dewey (1859-1952)
Dewey critica la concepción asociacionista del arco reflejo, es decir, la relación entre estímulos y respuesta o sensación y movimiento
Crítica la separación entre estímulo (sensación) y respuesta.
Según DEewey, el comportamiento no consiste en un conjunto de respuestas automáticas a unos estímulos recibidos pasivamente.
No hay una sensación mecánica entre estímulos y respuestas porque los estímulos y las respuestas ni siquiera existen como
realidades independientes. Aquello que la función asimila es el estímulo, y la propia función repitiendo y transformándose es lo que
llamamos respuesta.
Para Dewey, el arco reflejo es en realidad un circuito circunferencial porque sus extremos se unen; y no reflejo,sino funcional. Una
estimulación física sólo se convierte en estímulo psicológico cuando es fundamentalmente relevante y significativo. Un movimiento
corporal solo se convierte en una respuesta (en sentido psicológico) cuando incluye algún propósito.
Dewey se alejaba del mecanicismo y se acercaba a la psicología genética. Contemplaba una estructura tripartita en la que se
distinguían los instintos, los hábitos y la inteligencia:
● Los instintos son comportamientos heredados, innatos o dimensiones innatas del comportamiento.
● Los hábitos son comportamientos aprendidos y establecidos.
● La inteligencia es el comportamiento consciente orientado al afrontamiento de situaciones novedosas, en las cuales los
hábitos no sirven y deben reestructurarse o enriquecerse con otros nuevos.
Individuo y Sociedad
Dewey rechaza la idea de que cada sujeto nace siendo un individuo con intereses específicos y las relaciones con otro son algo a
posteriori. Afirmaba, en cambio, que el individuo sólo llega a ser tal gracias a su relación con los demás: la sociedad no existe sin
los individuos, ni estos sin ella. Dewey de subordinaba los intereses individuales a los del grupo.
2. OTROS DESARROLLOS DEL FUNCIONALISMO (CALKINS, MEAD, WEEKS)
2.1 Mary Whiton (1863-1930) y la Psicología del Yo.
Calkins fue la primera mujer en presidir American Psychological Association. Propuso una perspectiva teórica propia basada en la
idea de que lo definitorio de la vida es la vivencia del yo. Esta autora plantea una recopilación entre funcionalismo y
estructuralismo,basándose en la idea de que una psicología del yo (ligada al concepto de función) debía ser compatible con una
psicología compatible con una psicología que estudiase elementos básicos (estructurales) de la conciencia, entiendo el yo como el
ámbito de unificación de los mismos. Calkins defendía que el yo era un objeto de estudio científico legítimo y susceptible de
introspección experimental. Años después los conductistas la reprobarían esta idea.
2.2 George Herbent Mead (1863-1931) y la Psicología Social
Mead es uno de los padres del interaccionismo simbólico, corriente según la cual las relaciones sociales y el comportamiento humano
han de de entenderse de acuerdo a los significados que las personas otorgan a las cosas y a la conducta de los demás.
La inteligencia consiste en un comportamiento consciente que se pone en marcha ante situaciones novedosas, para las que no sirven
las acciones realizadas con anterioridad.
El Acto
Tiene una concepción activa del sujeto. El sujeto no es un puro producto del ambiente, sino alguien capaz de transformarlo. Sujeto
y ambiente se modifican mutuamente,Ninguno de los dos son realidades predefinidas, sino que se construyen recíprocamente. En
esa construcción son decisivas las funciones psicológicas, que parten de la base de instintos y hábitos que, no obstante, operan
siempre coordinados con la inteligencia.
La psicología social se ocupa de explicar la iteración entre el individuo y su grupo social y la acción del sujeto dentro de su grupo
(conductismo social). En esta definición aparecen dos ideas que ya hemos encontrado en James, Baldwin y Dewey:
➔ Que la conciencia o la inteligencia (o, en este caso, el acto) son procesos eminentemente selectivos.
➔ Que estímulos y respuestas (actos) se definen recíprocamente, no existen por sí mismos. Los estímulos no son
más que mediadores de la actividad, instrumentos de los que el sujeto se vale para llevar a cabo sus acciones,
las cuáles además son inherentemente propositivas, dirigidas a un fin (teleológicas).
El Gesto
Un gesto es una acción que funciona como un estímulo para la acción de otro sujeto. Quien lo emite se hace consciente de su
efecto y el significado del gesto es compartido.
El comportamiento no consiste en reacciones automáticas o mecánicas a los estímulos, sino que los gestos suspenden esas
reacciones y permiten el control del comportamiento. El gesto es el fundamento de la adopción de roles sociales, cada uno
desempeña una función diferente en la relación social.
Lenguaje y Pensamiento
El lenguaje y el pensamiento llevan aún más lejos el caracter simbólico de la acción gestual. Gracias a ellos, no es necesario emitir
directamente gestos. Basta con pensarlos. Es como si los gestos,en vez de hacerse manifiestos, se interiorizaron. Ahora bien, dado
que los gestos se definen por la interacción social, el pensamiento es constitutivamente social.
Lenguaje como medio a través del cual cada sujeto se convierte en persona, esto es, en alguien con conciencia de sí mismo y de
su rol social. El lenguaje potencia la función simbólica de la acción gestual: amplía las posibilidades de verse a sí mismo como
desde fuera, adquiriendo conciencia del lugar que uno ocupa en el juego de interacciones.
El Otro Generalizado
Mead llama así al conjunto de disposiciones funcionales de todos los sujetos en los cuales uno se refleja. El otro generalizado
equivale a la comunidad a la cual pertenece el individuo, y éste toma de su comunidad esas actitudes y las hace suyas. El concepto
de otro generalizado da cuenta de la cordinación entre individuo y sociedad.
2.3 Arland Deyett Weeks (1871- 1936) y la Psicología del Ciudadano
Weeks fue un autor representativo de lo que era un intelectual progresista norteamenicano. Escribió Psicóloga de la ciudadanía.
Reclama una gestión científica de la sociedad, basada en los conocimientos sobre la naturaleza humana, entendida ésta según el
típico esquema funcionalista de los instintos, hábitos, y la inteligencia.
Planteaba una utopía democrática en la que todos los ciudadanos estuvieran formados para elegir a quienes debían tomar las
decisiones políticas basándose en criterios científicos, de puesta a prueba y posterior corrección.
3. LA PSICOLOGÍA COMPARADA (ROMANES, MORGAN, YERKES)
Las psicología comparada es el estudio de las actividades de todos los seres vivos, esto es, del ser humano y los demás animales. El
adjetivo “comparada” denota la intención de relacionar y contrastar las capacidades psicológicas de las diferentes especies.
La continuidad evolutiva entre animales y seres humanos debía ser también una continuidad psicológica. Contribuyó al surgimiento del
funcionalismo orteamericano. La psicología comparada pretendía definir los niveles de complejidad de las estructuras y las funciones
psicológicas tal y como han ido desarrollándose a lo largo de la evolución.
3.1 De Darwin aGeorge J. Romanes (1848-1894): El Método Anectótico
Romanes fue biólogo amigo de Darwin. Su intención era recopilar todas las observaciones posibles sobre el comportamiento animal,
para sistematizar y realizar a partir de ellas inferencias teóricas sobre la mente de los animales. Escribió un libro llamado Inteligencia
Animal. Se basa en observaciones causales y dispersas,procedentes de la vida cotidiana y no de situaciones con un cierto rigor
metodológico, por eso su método se le criticó y llamó anecdótico.
Rechazaron las ideas de Romanes porque caían en el antropomorfismo, afirmaba que en la medida en que la conducta de un animal
se pareciera a la humana, era legítimo inferir que poseía capacidades mentales complejas.
3.2 El Canon de C. Lloyd Morgan
Realizó un trabajo de observación más sistemático que el de Romanes, de quien fue discípulo. En lo metodológico, introdujo los
diseños experimentales en el estudio del comportamiento animal. En lo teórico, aplicó el concepto de “ensayo y error” a la hora de
explicar dicho comportamiento.
CANON DE MORGAN
Regla o modelo para interpretar el comportamiento animal, de acuerdo con las categorías típicas del
funcionalismo: instintos, hábitos e inteligencia. Afirma que en ningún caso podemos interpretar una
acción como resultado del ejercicio de una facultad psíquica superior si se puede interpretar como
resultado del ejercicio de otra que se mantiene a un nivel inferior de la escala psicológica.
El canon debe servir para ubicar a cada individuo en el nivel evolutivo de complejidad psicológica correspondiente a su especie. Fue
utilizado para criticar al antropomorfismo.
3.3 Robert M. Yerkes (1876-1956) y Primatología
Yerkes fue el padre de la primatología en Norteamérica (psicología comparada aplicada en primates). Discrepo de autores como
Thorndike y Watson. Frente a la reducción de la complejidad de las funciones psicológicas a un principio único y universal, Yerkens
defendía la existencia de una escala filogenética de funciones psicológicas de complejidad creciente, en un sentido similares Morgan.
Reconocía en los animales fusiones relativamente complejas. A diferencia de la psicología animal conductista, la primatología siguió
utilizando la observación de los animales en su medio natural.
4. DERIVAS DEL FUNCIONALISMO Y DE LA PSICOLOGÍA COMPARADA (THORNDIKE)
El conductismo y la psicología cognitiva habrían sido los continuadores del funcionalismo, así como la psicología animal conductista
habría sido continuadora de la psicología comparada.
Un autor a medio camino entre funcionalismo y conductismo era Thorndike, el funcionalismo que abrió las puertas del conductismo.
4.1 La Psicología Animal de Edward [Link] (1874-1949)
Los funcionalistas creían que no tiene sentido reducir los procesos psicológicos complejos a leyes simples que expliquen toda la
actividad en términos mecánicos, pero creían que la existencia de leyes generales alas cuales pudiera reducirse toda la complejidad
del comportamiento humano.
Thorndike, representa la tendencia contraria dentro del funcionalismo, más mecanicista;una tendencia en la que también se incluía
John Watson, el padre del [Link]ía que una misma ley general explica toda clase de actividades psicológicas, y además
se trata de una ley entendida en un sentido mecánico,es decir, que funciona al margen de la actividad de los sujetos.
Formuló dos leyes que se basan en una concepción asociacionista de la actividad psicológica:
● Ley del efecto: Los movimientos que vayan seguidos de satisfacción tenderán a quedar más estrechamente conectados con
la situación en que se produjeron, de modo que, si esta situación se repite en el futuro, será más probable que dichos
movimientos se repitan. Es el efecto del comportamiento (el éxito accidental) el que hace que tal comportamiento quede
fijado en el repertorio del sujeto.
● Ley del ejercicio: Es complementaria e la ley del efecto. La fijación del comportamiento exitoso depende también del número
de veces que el sujeto se someta a la situación de aprendizaje. Las asociaciones entre estímulos (la situación) y respuestas
(los movimientos) se fortalecen con la práctica, con el ejercicio
Rebelión Conductista
Se tiende a pensar que el conductismo supuso un progreso científico respecto al funcionalismo, al que depuró eliminando
consciencia, la mente,los propósitos,etc. Sin embargo, no hubo una sola versión del mismo, sino varias y no todas compatibles
entre si. Más que avance sí podríamos decir que fue el conductismo supuso un cambio de interés.
