SEMINARIO BÍBLICO TEOLOGICO “SALEM”
“A ño de la unidad, la paz y el desarrollo”
TEMA : “Los Viajes del Apóstol Pablo”
CURSO : Hechos de los Apóstoles
MAESTRO : Pr. Vidal Sempertegui Lezma
ALUMNO : Wilmer Shingari Castro.
FECHA : Huancayo, 18 de marzo del 2023.
PRIMER VIAJE MISIONERO DE PABLO
Se desconoce la fecha precisa de este viaje, aunque es posible que tuviera
lugar entre el 46 y 48 D. C. El pequeño grupo se dirigió de Antioquia a Seleucia.
De allí se embarcaron hacia Chipre, y empezaron a predicar el evangelio en las
sinagogas. Así atravesaron toda la isla llegando al puerto de Pafos, (Hech 13:6-
12). El grupo, dirigido ahora por Pablo se embarcó hacia Asia menor, llegando a
Perge en Panfilia. Allí es donde Juan-Marcos rehusó proseguir el viaje,
volviéndose a Jerusalén. Pablo y Bernabé se quedarán en Perge; dirigiéndose al
norte, entraron en Frigia, llegando a Antioquia de Pisidia, capital de la provincia
Romana de Ealacia.
Ahí Pablo pronuncio el gran discurso registrado en (Hech 13:16-41. Se
dirigieron entonces a Inconio, ciudad Frigica, donde hubo numerosas
conversiones de judíos y gentiles (Hech 13:51 a 14:1). Los judíos, que mantenían
una postura de hostilidad. Sublevaron a una parte de la ciudad contra los
misioneros, que partieron hacia Listra, y después a Derbe, ciudades importantes
de Licaonia (Hech 14:2-6). En Listra, Pablo curo milagrosamente a un hombre
paralítico, la multitud creía que se trataba de dioses encarnados en hombres, y
después de un gran disturbio a Pablo lo sacaron de la ciudad, y lo dieron por
muerto (Hch 14:19). Sin embargo, “Dios” lo reanimo, y se dirigió con Bernabé a
Derbe, posiblemente sobre el limite sur oriental de la provincia de Galacia (v.20).
Al llegar a Cilicia por las montañas, los misioneros hubieran podido llegar a Tarso
y llegar directamente a Antioquia de Siria. Después de haber hecho un itinerario
circular. Pero deseaban confirmar las nuevas iglesias antes de volver a Antioquia
de Siria. Así, volvieron de Derbe a Listra, a Iconio, a Antioquia de Pisidia, y Perge,
consolidando la iglesia y confirmando los ánimos de los discípulos. Se detuvieron
en Perge para predicar. A continuación descendieron a Italia, Puerto de Perge, allí
embarcaron rumbo a Antioquia de Siria (Hech 14:21-23) así finalizo el primer viaje
misionero de Pablo.
SEGUNDO VIAJE MISIONERO DE PABLO (15:36)
Comienza este viaje con una discusión entre Pablo y Bernabé, que se
separaron el uno del otro; Bernabé, tomando a Marcos, navegó a Chipre, y Pablo,
escogiendo a Silas, salió encomendado por los hermanos a la gracia del Señor.
En este segundo viaje misionero parten de Antioquia, recorriendo la
península de Anatolia, visitando aquellas comunidades que ya habían fundado
con anterioridad. En primer lugar atraviesan Derbe y después encaminan sus
pasos hacia Listra. Más tarde siguen recorrido por la región de Galacia del Sur,
atravesando Misia y bajando hasta Tróade; finalmente, inquiridos por el Espíritu
se dirigen hacia la región de Macedonia. En Listra tiene lugar la elección de un
cristiano piadoso llamado Timoteo como acompañante de Pablo en las siguientes
etapas de este segundo viaje. (16:1). "Y al pasar por las ciudades, les entregaban
las ordenanzas que habían acordado los apóstoles y los ancianos que estaban en
Jerusalén, para que las guardasen. Así que las iglesias eran confirmadas en la fe,
y aumentaban en número cada día pero nos encontramos con la intervención del
Espíritu Santo, que dirige sus pasos lejos de Asía con dirección a las ciudades de
Macedonia. (16:1-6).
Timoteo, acompañará a Pablo en este ciclo viajero, siendo uno de los
discípulos más fieles del Apóstol de los gentiles.
Zarpando desde el puerto de Tróas se dirigen en barco a la isla de
Samotracia y, desde ésta, al puerto de Neápolis en la costa macedonia: desde allí
parten hacia Filipos, donde tendrán lugar los hechos más importantes de estos
versículos del segundo viaje paulino.
Pablo en Filipos. (16 11-40). En Filipos las primeras personas en
escuchar el mensaje de salvación de Pablo son las mujeres de la ciudad. Y
también nos encontramos con un relato de exorcismos, efectuado en la persona
de una esclava que estaba poseída por un espíritu adivino. Los dueños de la
esclava denuncian a Pablo por razones obvias ante las autoridades romanas.
Ante estas acusaciones los habitantes de Filipos se amotinan contra nuestros
mensajeros y éstos son azotados inmediatamente por las autoridades romanas,
quizás con el fin de calmar a la turba.
Siguiendo la interpretación teológica lucana, a través de un hecho natural, que es
interpretado como una intervención providencial del Espíritu, Pablo y Silas son
liberados, sin olvidar la conversión del carcelero y toda su familia. El final de este
relato de liberación insiste en la condición de ciudadano romano del Apóstol y la
convicción de las autoridades romanas de la ciudad de haber violada las
garantías procesales que prescribía.
Pablo en Tesalónica y Berea. (17:1-15). Pasando por Anfípolis y Apolonia
llegan hasta Tesalónica, predicando en esta ciudad. Después de ésta se dirigen
hacia Berea, en donde ocurrirán hechos similares.
Pablo se dirige a los judíos en la sinagoga. Éstos rechazan el mensaje de
Cristo que Pablo les predicaba, sin embargo el mensaje de Pablo tiene una mejor
acogida entre los gentiles. Los judíos enfadados por el éxito del mensaje a los
gentiles provocan la persecución de Pablo y Silas. Después de algún alboroto
Jasón, paga la fianza para que Pablo y Silas sean liberados, enviándolos hacia
Berea. En esta ciudad se suceden similares acontecimientos.
Pablo en Atenas. (17,16-34). Pablo se encamina sin sus dos Compañantes
hacia Atenas. La mayor parte del recorrido se realiza en barco costeando.
En Atenas se produce el importante discurso a los paganos en el Areópago.
La importancia de este acontecimiento consiste en que el Apóstol predica en el
centro de la cultura helenística, cultura que por lo demás, se encontraba muy
alejada en su concepción del mundo de las categorías y tradiciones de la cultura
judía. Por tanto. Pablo se encuentra en la obligación de ofrecer una predicación
sensiblemente distinta a la ofrecida en las sinagogas judías o a las gentiles
familiarizados con la religión y las tradiciones hebreas.
Pablo en Corinto. (l8.1-18). Costeando frente al Peloponeso llega Pablo a
la ciudad de Corinto. Esta es la más importante de todas las etapas de este
segundo viaje. Pablo conoce en la ciudad a un matrimonio de curtidores, con los
cuales entablará amistad y convivirá durante un considerable periodo de tiempo.
Silas y Timoteo se vuelven a reencontrar con Pablo después de su peregrinaje
por Macedonia.
Pablo regresa a Antioquia. (18:19-22). Y llegó a Efeso, y los dejó allí; y
entrando en la sinagoga, discutía con los judíos, los cuales le rogaban que se
quedase con ellos por más tiempo; mas no accedió, sino que se despidió de ellos,
diciendo: Es necesario que en todo caso yo guarde en Jerusalén la fiesta que
viene; pero otra vez volveré a vosotros, si Dios quiere. Y zarpó de Éfeso.
Habiendo arribado a Cesárea, subió para saludar a la iglesia, y luego descendió a
Antioquia.
TERCER VIAJE MISIONERO EL APÓSTOL PABLO
PABLO REGRESA A ANTIOQUÍA Y COMIENZA SU TERCER VIAJE
MISIONERO (18:22)
En este tercer viaje Pablo llevó a cabo la obra más admirable de toda su
vida, regresa a Antioquia y ahí comienza su tercer viaje. Habiendo arribado a
Cesárea, subió para saludar a la iglesia, y luego descendió a Antioquía. Y
después de estar allí algún tiempo, salió, recorriendo por orden la región de
Galacia y de Frigia, confirmando a todos los discípulos.
Pablo después de recorrer las regiones superiores vino a Efeso (19:1) y
Grandes multitudes de adoradores de Diana se hicieron cristianos. Se fundaron
iglesias en las ciudades de 160 km. alrededor. Efeso llegó rápidamente a ser el
centro principal del mundo cristiano. Aquí vivió su vejez el apóstol Juan. Aquí se
publicaron por primera vez 8 de los libros del Nuevo Testamento, el evangelio de
Juan, sus 3 epístolas, Apocalipsis, Efesios, 1 y 2 Timoteo, y probablemente 1 y 2
de Pedro y Judas.
Pablo en Éfeso.- Tenía 225,000 y era la capital de Asia, lo que hoy se conoce
como Asia Menor. Éfeso era la puerta de entada de Asia Menor y sede del culto
de Diana.
El Templo de Diana, en Éfeso, era una de las 7 maravillas del mundo
antiguo. Tardó 220 años en construirse. “Del mármol mas puro, brillaba como
meteoro”. El culto a Diana era “impuro e impúdico y lleno de vicios”. Pues bien
esto era una buena oportunidad para el apóstol Pablo que se le presentaba para
compartir del Evangelio a todas las multitudes que desde las regiones vecinas
acudían a los festejos, obteniendo muy buenos resultados que llegó a peligrar el
prestigio de Diana.
Pablo sacudió hasta sus cimientos a Éfeso, una ciudad tan poderosa. ¿no
es admirable que en aquellos primeros días sin edificios para iglesias o
seminarios, y a pesar de la persecución, la iglesia progresó mas rápidamente de
lo que se había hecho en época posterior. Pablo llama a su permanencia en
Éfeso “tres años”. (19:8).
Milagros especiales.- (19:11). Los milagros especiales fue la razón
principal del éxito de Pablo.
Solamente en ciertas épocas pudo Pablo hacer milagros, no se nos dice
que haya hecho milagros en Damasco, Jerusalén, Tarso, Antioquia, Derbe,
Atenas o Roma. Si hizo milagros en Chipre, Iconio, Listra, Filipos, Corintios, Éfeso
y Malta. El Señor Jesús usó Su propio criterio en conferir poderes sobrenaturales.
En Éfeso multitudes de desconocidos eran sanados mediante pañuelos que
habían tocado el cuerpo de Pablo (19:12). Sin embargo en otra época Pablo no
podía sanar a su amigo amado y colaborador Timoteo (2Timoteo 4:20).
Pablo en Macedonia y Grecia. (20:1) Llamó Pablo a los discípulos, y
habiéndolos exhortado y abrazado, se despidió y salió para ir a Macedonia. Y
después de recorrer aquellas regiones, y de exhortarles con abundancia de
palabras, llegó a Grecia. Después de haber estado allí tres meses, y siéndole
puestas asechanzas por los judíos para cuando se embarcase para Siria, tomó la
decisión de volver por Macedonia. No solamente enseñaba y afirmaba a las
iglesias, sino que también recogía la ofrenda para los pobres de Jerusalén.
Arresto de Pablo en Jerusalén. (21) Después de separarnos de ellos,
zarpamos y fuimos con rumbo directo a Cos, y al día siguiente a Rodas, y de allí a
Pátara. Y hallando un barco que pasaba a Fenicia, nos embarcamos, y zarpamos.
Al avistar Chipre, dejándola a mano izquierda, navegamos a Siria, y arribamos a
Tiro, porque el barco había de descargar allí. Y hallados los discípulos, nos
quedamos allí siete días; y ellos decían a Pablo, que tal viaje involucraba su
encarcelamiento, aún Lucas se une a tal ruego, pero en la mente de Pablo estaba
definitivamente resuelto que era la voluntad de Dios, aún cuan do significara su
muerte. Y abrazándonos los unos a los otros, subimos al barco, y ellos se
volvieron a sus casas. Y nosotros completamos la navegación, saliendo de Tiro y
arribando a Tolemaida; y habiendo saludado a los hermanos, nos quedamos con
ellos un día. Al otro día, saliendo Pablo y los que con él estábamos, fuimos a
Cesárea; y entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los siete,
posamos con él. Después de esos días, hechos ya los preparativos, subimos a
Jerusalén. Cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron con gozo.
Pablo consideraba este viaje un medio práctico de demostrar la unidad de la
iglesia y ahora quería coronar su obra con una muestra verdadera de amor
fraternal entre judíos y gentiles. Visto de esta manera, esta visita de Pablo a
Jerusalén es uno de los eventos históricos más importantes de Nuevo
Testamento. Pero cuando estaban para cumplirse los siete días, de reunión, unos
judíos de Asia, al verle en el templo, alborotaron a toda la multitud y le echaron
mano, este, tomando luego soldados y centuriones, corrió a ellos. Y cuando ellos
vieron al tribuno y a los soldados, dejaron de golpear a Pablo. Entonces, llegando
el tribuno, lo detuvo y le mandó atar con dos cadenas, Pablo es enviado a
Cesárea capital de Roma, por un grupo considerable de soldados romanos
(23:23-25).
Encarcelamiento de Pablo en Cesárea. Cesárea era el lugar en donde,
20 años antes, Pablo había recibido en la iglesia al primer gentil. Cornelio era
oficial del ejército romano. Quizás esta sea una de las razones porqué Félix sabía
algo del “Camino”. (24:14).
Lucas estuvo con Pablo en Cesárea. Se cree que en este tiempo haya
escrito su Evangelio. Es la única visita de Lucas a Jerusalén, de que se tiene
noticias. Sin duda aprovechó toda oportunidad de visitar a menudo Jerusalén, y
de conversar con todos aquellos apóstoles y colaboradores de Jesús que pudiera
hallar.
Pablo ante Félix. (24:1-27). Los cargos(5): “pestilencia”, muy vago;
“promotor de sediciones”, completamente falso, ya que Pablo siempre enseñaba
la obediencia al gobierno; “intentó profanar el Templo” introduciendo en él a
Trófimo (21:29) cosa que no había hecho; “caudillo de la secta de los nazarenos”,
lo cual él reconoció como cierto y que no era violación de la ley alguna, ni judía ni
romana. Pablo jamás omite hablar de la resurrección (15).
Félix era casado con una judía, estaba familiarizado con las costumbres
judías, y algo sabía de Cristo. Fue profundamente impresionado, y mandó llamar
a Pablo para que le explicara mas extensamente el Evangelio, de cuyas
implicaciones quedó espantado. Pero su avaricia (20) le impidió aceptar a Cristo,
como también soltar a Pablo.
Festo fue nombrado sucesor de Félix en el año 60 D. C. y entre la salida de
Félix y la llegada de Festo fue que la turba d Jerusalén aprovechó la ausencia de
un oficial ejecutivo romano para matar a Santiago.
Pablo ante Festo. (25:1-12). Los judíos todavía conspiraban para acechar
a Pablo (3), pues parece que tenían pocas esperanzas de convencer a un
gobernador romano de que Pablo hubiere hecho algo digno de muerte. Al ser
acusado ante Festo, y viendo que éste procuraba agradar a los judíos y que no
había esperanzas de que se le hiciera justicia, Pablo resueltamente afirmó a
Festo que sí había hecho algo digno de muerte estaba dispuesto a morir, y apeló
a César, lo cual como ciudadano romano tenía derecho de hacer. Con esto Festo
nada podía hacer sino admitir su apelación. El césar reinante era Nerón, monstruo
romano. Pero Pablo sabía que si dejaba la causa en manos de Festo, sería
entregado al Sanedrín, lo cual significaba la muerte segura. Escogió pues a
Nerón. Además él quería llegar a Roma.
Pablo ante Agripa. (25:13-26). El discurso de Pablo ante Agipa y su
sermón en Atenas generalmente se consideraban dos de los mejores ejemplos de
oratoria que contiene la literatura. Ambos son muy breves.
Festo no lograba hallar ningún cargo contra Pablo que fuera digno de
presentarse ante César, y pensaba que quizás Agripa le pudiera ayudar.
Pero agripa estaba plenamente convencido de que Pablo era inocente de
todo mal. (26 al 27).
Pablo llega a Malta, y ahí hace algunos milagros, después llegaron a
Siracusa por tres días. De allí, costeando alrededor, llegamos a Regio; y otro día
después, soplando el viento sur, llegamos al segundo día a Puteoli, donde
habiendo hallado hermanos, nos rogaron que nos quedásemos con ellos siete
días; y luego fuimos a Roma, de donde, oyendo de nosotros los hermanos,
salieron a recibirnos hasta el Foro de Apio y las Tres Tabernas; y al verlos, Pablo
dio gracias a Dios y cobró aliento. (28).
En Roma, por fin. Los cristianos salieron para recibirle. Y Pablo permaneció dos
años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían,
predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo,
abiertamente y sin impedimento. Durante estos dos años Pablo escribió Efesios,
Filipenses, Colosenses, Filemón, y posiblemente Hebreos, si es que él fue el
autor de ese libro.
ANEXOS
