CAMINO FRANCÉ S NOTAS DEL POWERPOINT

El Camino Francés es el itinerario jacobeo con mayor tradició n histó rica (las principales vías de este Camino tanto en Francia como
en Españ a quedaron descritas con precisió n hacia el 1135 en el Codex Calixtinus, libro fundamental jacobeo) y que disfruta de má s
reconocimiento nacional e internacional. Su trazado a través del norte de la Península Ibérica quedó fijado a finales del siglo XI,
gracias a la labor constructiva y de promoció n de monarcas como Sancho III el Mayor y Sancho Ramírez de Navarra y Aragó n, así
como de Alfonso VI y sus sucesores.

El Camino Francés adquiere entonces un trazado preciso en Francia a través de las cuatro vías principales ya descritas en el Codex
Calixtinus. Tres de estas rutas (París-Tours, Vézelay-Limoges, y Lee Puy-Conques) entran en Españ a, vía Jean Pied de Port, por
Roncesvalles, en Navarra, mientras la cuarta (Arles-Toulouse) entra por el puerto de Somport y continú a hasta Jaca, en tierras de
Aragó n. El itinerario de Roncesvalles, que cruza la ciudad de Pamplona, se une con el aragonés en Puente lana Reina (Navarra).
Tras la muerte del Apó stol Santiago, que había llevado parte de su labor evangelizadora en lo que hoy conocemos por Españ a, sus
restos mortales fueron trasladados en barco desde Jerusalén hasta Iria Flavia, en Galicia, y finalmente enterrados en Santiago de
Compostela. Dichos acontecimientos tuvieron lugar entre los añ os 41 y 44 después de Cristo, y no sería hasta el 812 que se
redescubrirían estas reliquias.
A lo largo de los siguientes añ os, la noticia de que los restos del Apó stol descansaban en este “Campo de Estrellas” (conocido hoy en
día como Compostela) se difundió a lo largo de toda Europa, e incluso se convirtió en un símbolo del Cristianismo frente a la
ocupació n musulmana del período.
Estas breves pinceladas pueden ayudar a comprender los orígenes de lo que hoy en día es una de las mayores rutas de
peregrinació n del mundo.
A pesar de que el Camino Francés es la ruta má s popular, ello no significa que sea la má s antigua. De hecho, tal honor lo ostenta el
Camino Primitivo, como su propio nombre indica.
El Camino Francés nació como puerta de entrada para aquellos peregrinos procedentes de Francia (y de otros países del Norte de
Europa) y durante el período de la Reconquista, se promocionó su uso ya que se consideraba una ruta má s segura. Ademá s, se
aprovechaba el trazado de una antigua calzada romana.
Los principales puntos de partida en Francia eran Arles, Le Puy, París y Vezelay (estos cuatro lugares dan origen y nombre a la
cuatro rutas de peregrinació n principales que hay en el país vecino). La primera de ellas, llegaba a Españ a a través de la localidad
aragonesa de Somport Canfranc, mientras que las otras tres lo hacían a través de Saint-Jean-Pied-de-Port, y continuaban a través de
Roncesvalles. Las cuatro se unían en Puente de la Reina, ya en la provincia de Navarra.
De este modo, Saint-Jean-Pied-de-Port es considerado el punto de partida del Camino Francés, aunque también lo es Somport
Canfranc, una ruta sin duda menos conocida y transitada.
Leyendas y curiosidades

La Concha de Vieira: símbolo jacobeo

Puede que alguna vez te hayas preguntado por el origen de la concha de vieira que se ha convertido en el símbolo del Camino de
Santiago. Curiosamente, su origen está relacionado con una leyenda. Se cuenta que en los alrededores donde varó la embarcació n
que transportaba el cuerpo del apó stol Santiago, una pareja de recién casados vio que la barca iba a la deriva. El novio se lanzó al
agua con su caballo, pero fue engullido por el mar. Desesperado, pidió un milagro y fue arrastrado hasta la orilla junto con la barca.
El caballo y el jinete salieron del agua cubiertos de conchas de vieira, por lo que el símbolo siempre se ha asociado al santo.

2. La Virgen del Txori

Se dice que en Puente de la Reina, cuando la Virgen del Puy estaba en colocada en una pequeñ a capilla en el torreó n central del
puente, cada vez que había un día de fiesta o visitas importante, un pá jaro tomaba agua del río con sus alas y lavaba la cara de la
virgen.

3. La leyenda de Roldá n

Roldá n era un caballero de Carlomagno que se enfrentó a un gigante descendiente de Goliat. Durante varios días la lucha se
prolongó sin que hubiera vencedor y en un momento de camaradería el gigante confesó su punto débil a Roldá n, el ombligo. De esta
forma, el caballero terminaría derrotá ndolo. Por este motivo, hay un cerro cerca de Ná jera que se llama “poyo de Roldá n”. Pero
ademá s, hay varios puntos del Camino de Santiago que aparecen en el Cantar de Gesta de Roldá n, muy visitados por los peregrinos
que en aquella época hacían el Camino de Santiago.

4. Lavacolla

A escasos 10 km de Santiago de Compostela, la leyenda cuenta que el río que cruzaba la població n era el lugar donde los peregrinos
se lavaban antes de llegar a su meta final. Se cree que Lavacolla recibe este nombre por este hecho histó rico.
5. Monte do Gozo

Se trata del lugar desde donde puede contemplarse por primera vez la ciudad de Santiago con su Catedral del Obradoiro. Los
peregrinos podían avistar a lo lejos la tan ansiada meta después de haber caminado durante cientos de kiló metros, lo que les
generaba un gran sentimiento de alegría. De esta sentimiento de alegría se dice que este nombre recibió su nombre: Monte do Gozo.

La recuperación del Camino de Santiago

Corría el siglo XVI, y el Camino de Santiago era una de las peregrinaciones que má s devotos atraía. Por desgracia, y
entrando ya en el siglo XVII el nú mero de éstos decreció de forma considerable, tanto que de ahí en adelante la Ruta
Xacobea cayó en “saco roto” y por ende en el olvido.
Pasaron los añ os… los siglos, y no fue hasta mediados de los 50 del siglo XX cuando el Padre Valiñ a se propuso
revitalizar por completo El Camino de Santiago. Primero se centró en la restauració n de varias localizaciones
concretas del mismo; posteriormente - y remontá ndonos a los años 70 - se armó de valor para señ alar la Ruta
Xacobea desde los Pirineos hasta Santiago, ahí es nada. Aquí no termina su labor, pues el Padre Elías con el fin de que
la gente recordara al Apó stol Santiago como era debido, también publicó una guía sobre el Camino.
El boca a boca, y la consiguiente restauració n de la Ruta añ os posteriores dieron como resultado el que en los añ os 80
el Camino volviera por todo lo alto, siendo en los 90 - y concretamente en 1993 con motivo del Añ o Santo - cuando la
Ruta recuperara todo su esplendor.

El juego de la Oca
Aunque parezca mentira, o propio de una leyenda que se ha ido forjando a lo largo de los siglos, el Juego de la Oca
tiene bastantes - demasiadas - similitudes con el Camino de Santiago. Para empezar, la correspondencia entre las
casillas y la etapas es una de las afirmaciones que mayor fuerza cobra a día de hoy. Una guía a modo de juego, pues si
nos detenemos fijamente a analizar el formato del popular juego de mesa, éste coincide con el que sería el camino de
ida (casillas de la 1 a la 32) y vuelta (casillas de la 33 a la 63) de la Ruta Xacobea.
Vieira

¿Cuál es el origen de utilizar la vieira como símbolo?

Todo el que haya recorrido el Camino de Santiago, o no, reconoce que la vieira es el símbolo del peregrino, pero
¿cuá ntos de vosotros seríais capaces de saber el por qué? En relació n a este aspecto, y como otras muchas
curiosidades que encontramos a lo largo de la Ruta Xacobea, no hay ninguna historia que sea la verídica, aunque si
conocemos la que podría ser la leyenda que mejor encaja. ¿Qué estaríais dispuestos a hacer el día de vuestra boda
con el fin de llamar la atenció n de la novia? Algo parecido debió de pensar el hijo del Conde de Bouzas (Pontevedra),
quien queriendo ser el foco de atenció n de la dama decidió meterse en la playa con su caballo, con tan mala suerte de
que una gran ola lo tumbó . Desesperado y camino de mar adentro, el joven rezó … poco después se encontraba en la
orilla y con sus ropajes impregnados en conchas vieiras. La leyenda señ ala ademá s que días posteriores llegó a
Santiago el barco con los restos del Apó stol. Como si de una señ al se tratara, el hijo del Conde peregrinó a la ciudad
acompañ ado por una concha de vieira.

La picaresca española
La picaresca españ ola… todo un clá sico de nuestro país y que ha quedado reflejada en auténticos clá sicos de la
literatura. El Camino de Santiago ha sido teló n de fondo de innumerables historias, tanto es así que Felipe II allá por
1590 tomó serias medidas contra todo aquel que tratara de beneficiarse y buscar el bien propio aprovechá ndose de
los peregrinos.
El há bito era uno de los ropajes má s utilizados por los peregrinos, a sabiendas de esto, no pocas personas
comenzaron a utilizarlo - en especial ladrones - con la finalidad de confundir al peregrino. Felipe II optó por só lo
permitir el uso de la vestimenta a aquellos peregrinos que llegaban de má s allá de Los Pirineos.
Las anécdotas no concluyen aquí, en pequeñ os hurtos. Al igual que ocurre actualmente, los peregrinos reponían
fuerzas en posadas y albergues. Dado que algunos de ellos eran extranjeros, los avispados dueñ os de los locales
ofrecían comida podrida a los mismos, o inclusive un mayor coste de los servicios con respecto a los habitantes de la
zona. Dichos actos no pasaron por alto para las autoridades de la zona, quienes sancionaron duramente esta actitud.

Religiosos y paganos, unidos

En el Camino de Santiago encontraremos un amplísimo nú mero de peregrinos. En contra de lo que muchos puedan
pensar, la Ruta Xacobea es un punto de encuentro tanto para religiosos como para los paganos. De hecho, éstos
ú ltimos tienen como Jubileo Pagano el apagar un cigarrillo en el trasero de uno de los á ngeles que se encuentran en
las puertas de La Casa de Varela.

Te mostramos 6 secretos desconocidos por la mayor parte de los peregrinos en la ruta francesa del
Camino de Santiago.
El Camino de Santiago es una ruta de peregrinació n que llega hasta la Catedral de Santiago donde se encuentran
los restos del apó stol Santiago y se camina desde la Edad Media. Durante los ú timos añ os ha tomado gran
relevancia para personas de todos los países tanto cató licas como no, convirtiéndose en una experiencia que
cambia la vida de quienes lo caminan. No olvides los consejos para realizar un gran viaje a pie, porque desde el
Magazine del Viajero te queremos mostrar 6 secretos que se esconden en el Camino Francés, una de las rutas que
llegan hasta la Catedral de Santiago.
Famoso por películas y libros
No son pocas las películas y los libros que versan sobre experiencias que puedes llegar a vivir a lo largo del
Camino de Santiago. Ha sido durante los ú ltimos añ os, cuando varios best-sellers de diversos países han hecho
crecer el nú mero de peregrinos de una forma extraordinaria. El libro “Bueno, me largo” de Hape Kerkelin ha
hecho que hordas de alemanes recorran a pie este reconocido camino, la película “The Way”, consiguió lo propio
con los americanos a través de las aventuras de un Martin Sheen ya mayor. Y lo má s curioso de todo, el libro “Una
mujer va caminando sola” de Kim Hyo Sun ha hecho de los surcoreanos, la nacionalidad má s numerosa fuera de
Europa que peregrina hasta Santiago. Está claro que los relatos de grandes viajeros tienen una gran
trascendencia en las tendencias viajeras de mucha gente, y en este caso para el Camino de Santiago.

Una fuente de vino

Será en la primera mitad del recorrido cuando te encuentres con una de las curiosidades má s destacadas del
Camino de Santiago Francés. En la localidad navarra de Ayegui, en el añ o 1991, las Bodegas Irache instalaron una
fuente que, en vez de agua, de su grifo lo que te puedes servir es un rico vino tinto. Este detalle hace las delicias
de los peregrinos, sin embargo, debes tener cuidado porque todavía te queda unos cuantos kiló metros de etapa y
si te entretienes con vino es posible que llegues tarde a Los Arcos (siguiente parada). De todas formas podrá s
darle un toque de color a tu Credencial (el pasaporte de los peregrinos) porque en las Bodegas Irache te lo sellan
con su marca personalizada, dando fe de que tomaste un rico vino tinto para alegrar la mañ ana.

El punto má s alto
Será en Castilla y Leó n cuando corones el punto má s alto del Camino de Santiago Francés. A 1500 metros sobre el
nivel del mar encontrará s La Cruz de Hierro, una columna adornada con una cruz de metal en la punta má s alta.
Lugar mítico del camino, hogar de resoplidos y cansancio, este curioso sitio ademá s de ser un punto obligado de
parada para sacarte una foto, debes saber que tiene un origen incierto. Hay tres teorías sobre la razó n de su
construcció n, una dice que ese monolito servía para marcar el camino cuando la nieve lo cubría todo, otra teoría
cuenta que era una señ al para delimitar territorios por parte de los romanos y la tercera es que los peregrinos
iban llevando piedras hasta que se decidió realizar esta construcció n. Ademá s, debes saber que es de obligado
cumplimiento el dejar allí una piedra de tu lugar de origen y así formar parte del Camino para siempre.
La vuelta atrá s

Durante tu Camino de Santiago es probable que te encuentres con peregrinos que está n andando pero en sentido
contrario. Es una prá ctica muy poco extendida y cada persona te dará sus propias razones. Sin embargo,
normalmente los peregrinos que deshacen el camino realizan esta locura porque al llegar a Santiago han tenido
algú n tipo de revelació n. Debemos tener en cuenta que ésta es una experiencia muy fuerte con muchas
emociones en juego. Hay gente que inicia el Camino con un montó n de preguntas pero ninguna respuesta y es
andando, cuando, encuentran las soluciones. Algunas de ellas deciden volver atrá s el Camino como
agradecimiento y como símbolo de un nuevo inicio de etapa vital. Los hay que vuelven andando también porque
se han quedado sin dinero, pero no son muchos.
Del camino sales enamorado

Uno de los aspectos má s famosos del Camino de Santiago es que mucha gente encuentra pareja, compañ era o
compañ ero de vida durante el Camino. Son miles de personas provenientes de todos los continentes con un
simple objetivo, llegar a Santiago. La gente camina sin prejuicios, todo y todas las personas son nuevas para
cualquiera y las amistades que se construyen son muy fuertes. Durante tu camino, encontrará s apoyo en gente
que sentirá s como familia pero que apenas conoces de un par de semanas, y si al final te enamoras de alguien no
será s una excepció n, es la magia del Camino de Santiago.
El má s transitado

El Camino de Santiago Francés es la ruta má s famosa, pero no la ú nica. Los otros dos caminos principales son la
Ruta del Norte, que va recorriendo la costa cantá brica (el camino má s exigente a nivel físico) y la Vía de la Plata
que comienza en Sevilla y termina en Santiago cruzando Portugal. Sin embargo el Camino de Santiago Francés es
el má s transitado, el que recorrieron. hace cientos de añ os. miles de peregrinos, el que sirvió para transportar
mercancía, el que consiguió que nuevas ideas llegaran a Españ a y el que ha unido a cientos de miles de
personas. Cuando lo recorras, hazlo con humildad y piensa en todas las pisadas que te precedieron y las que
está n por venir.
___________________________________________________________________________

4.

<< 744,6 km
31 Etapas
Localidad Inicio: Orreaga/Roncesvalles, Navarra, Españ a
Localidad Final: Santiago de Compostela, A Coruñ a, Españ a
Es el camino de Santiago má s conocido en todo el mundo, má s del 80% de peregrinos lo eligen, no en vano es el que ofrece un
mayor nú mero de albergues pú blicos y privados.
En el siglo XII el clérigo Aymeric Picaud describió este itinerario en su Liber Peregrinationis del Có dice Calixtino. Es también, la ruta
jacobea preferida de los ciclistas, que comenzaron a recorrerla en los añ os 60 del siglo XX.
Camino de Santiago - La Tienda del Camino de Santiago
O Cebreiro es la primera aldea gallega del camino francés, famosa por sus pallozas o viviendas prerromanas, una de las cuales, fue
convertida en un peculiar museo que alberga el famoso cá liz medieval del milagro eucarístico de O Cebreiro. El itinerario sigue
hacia el oeste, a través de una zona montañ osa donde cabe señ alar dos templos: el de Liñ ares y el de Hospital de la Condesa. A
continuació n dos puertos, que luego dará n paso a una bajada, pasando por Fonfría y Triacastela.
Una vez aquí, el peregrino puede elegir, o bien por San Xil (lo má s clá sico) o bien por Samos, ambos a escasos kiló metros de Sarria.
A la salida de la villa, Ponte Á spera y el ascenso por la fraga de Barbadelo, que conducirá a la localidad medieval de Portomarín. A
partir de aquí esperan Palas de Rei, Melide, Arzú a y Pedrouzo, para llegar a Lavacolla y descender a Compostela.>>
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8.

<< O Cebreiro es la puerta de entrada del Camino en Galicia. En el ascenso hemos dejado atrá s el Bierzo, el río Valcarce y topó nimos
como Herrerías, que mantienen la memoria de una antigua industria local. O Cebreiro es una aldea de origen prerromano,
pertenece al Ayuntamiento de Pedrafita do Cebreiro y a la provincia de Lugo. Está situada a 1.300 metros de altitud, lo que nos
permite disfrutar de unas panorá micas extraordinarias de seductor paisaje galaico con viejas montañ as y perfiles suaves. El
pá rroco má s famoso de este lugar, Elías Valiñ a
(1929-1989), emprendió en los añ os 80 del siglo
XX la señ alizació n, con flechas amarillas, de toda
la ruta desde Francia a Compostela. Desde
entonces, la flecha amarilla es símbolo del
Camino.
Desde el punto de vista natural, O Cebreiro
forma parte de un Espacio de Interés
Comunitario, perteneciente a la Red Natura que
engloba a los sistemas montañ osos de Os
Ancares y O Caurel, dos impagables muestras
de riqueza paisajística y etnográ fica.
En este tramo alcanzamos la altura má xima del
Camino Francés en Galicia, el puerto de O Poio,
de 1.337 m. de altitud. Antes y después de la
cima, aldeas surgidas al amparo del Camino
como Hospital da Condesa, Padornelo, O
Biduedo, Fillobal, Pasantes o Fonfría, y frondosos
bosques autó ctonos.>>
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9.

<< En O Cebreiro, el Santuario de Santa María a Real, templo de origen prerromá nico (s. IX-X) vinculado con la leyenda del Santo
Grial. El conjunto de pallozas —viviendas prerromanas de forma circular; una de ellas funciona como museo etnográ fico—. Y desde
el punto de vista gastronó mico, el Queixo do Cebreiro, afamado producto con Denominació n de Origen. En este tramo pasaremos
por varias aldeas con honda tradició n jacobea, entre ellas: Hospital da Condesa, que recuerda al centro fundado a finales del siglo IX
por doñ a Egido, y la aldea de Padornelo, donde se instaló la hospitalaria Orden de San Juan de Jerusalén.>>
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<< este lugar el que acogió el hospital para peregrinos má s conocido de la zona y uno de los má s antiguos de toda la ruta francesa.
Llegada a Hospital da Condesa / Ó scar Cela
En él se daba cobijo a los maltrechos caminantes que accedían a Galicia. Todo apunta a que fue fundado por la condesa Egilo, esposa
del conde Gató n, en el siglo IX. Este conde, del Bierzo, jugó un papel destacado en la repoblació n de las tierras de Galicia.
El enclave creció a partir de este hospital y de su iglesia de San Juan, relacionada con la orden de San Juan o con la de Malta. Al igual
que otras de la zona, tiene un austero estilo romá nico con muros de mampostería y una torre a la que se accede por una escalera
exterior.
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“En O Cebreiro, el Santuario de Santa María a Real, templo de origen prerromá nico (s. IX-X) vinculado con la leyenda del Santo Grial.
El conjunto de pallozas —viviendas prerromanas de forma circular; una de ellas funciona como museo etnográ fico—. Y desde el
punto de vista gastronó mico, el Queixo do Cebreiro, afamado producto con Denominació n de Origen. En este tramo pasaremos por
varias aldeas con honda tradició n jacobea, entre ellas: Hospital da Condesa, que recuerda al centro fundado a finales del siglo IX por
doñ a Egido, y la aldea de Padornelo, donde se instaló la hospitalaria Orden de San Juan de Jerusalén.”

10.

Triacastela —topó nimo al parecer procedente de “tres castros” (que son asentamientos prerromanos)— figura ya en el Có dice
Calixtino como punto final de una de las etapas del Camino
Francés. Aquí se ejerció la hospitalidad e incluso
tuvo cá rcel para peregrinos; de todo ello se
conservan vestigios.
A la salida de Triacastela tenemos dos opciones:
o continuar directamente a Sarria a través de una
serie de aldeas típicas de gran tradició n jacobea
—A Balsa, San Xil, Montá n, Pintín, Calvor y San
Mamede do Camiñ o— y hermosos paisajes, o
bien desviarse hacia el sur hasta alcanzar el
monasterio benedictino de Samos, que fue la
primera comunidad moná stica en seguir el
ideario ascético de los monjes coptos del desierto
(siglo VI) y que hoy mantiene activa su antigua
hospedería.
Sarria es, con sus 8.500 habitantes, la localidad má s
poblada del Camino Francés en Galicia. Aquí falleció
en 1230 su fundador, el rey Alfonso IX —fundador
también de Triacastela—, cuando peregrinaba a
Santiago. El renombre jacobeo de Sarria ya era
una realidad a comienzos del s. XIII, cuando se
construye su hospital de peregrinos.
Qué ver
En Triacastela, la iglesia de Santiago con su
á bside romá nico. El monasterio de Samos, que
se remonta al siglo VI. En él se educó Alfonso II,
impulsor de las peregrinaciones: en su reinado
se descubrió el sepulcro de Santiago. El
monasterio tiene uno de los mayores claustros
moná sticos de Españ a (s. XVIII) y en su capilla del
Salvador (s. X) de alza un ciprés milenario. El
claustro menor (s. XVI) destaca por su fuente de
las Nereidas y su puerta romá nica, ú nico vestigio
del monasterio del s. XII. El Padre Feijoo residió
aquí durante 14 añ os. En Sarria, la torre de su
desaparecido castillo medieval y el convento de
A Madalena (s. XIII).
Triacastelle aparece mencionado en un documento del añ o 919 del rey Ordoñ o II confirmando donaciones al monasterio de San
Pedro y San Pablo de Triacastelle en el lugar de Ermo, este rey también concedió a dicho monasterio la villa de Ranimiro, actual
Ramil. A partir de Ordoñ o II la comarca perteneció a la iglesia de Leó n hasta el s. XIII. Con el rey Alfonso IX y con el auge de las
peregrinaciones, Triacastela adquiere mayor importancia y en 1228 hace donació n a la Orden del Hospital de la iglesia de San Xoá n
de Barrio de Trives a cambio de otra en Triacastella. En la divisió n de Wamba se le asignan a Leó n territorios de Tria castella. La
iglesia parroquial es originaria del siglo IX aunque muy modificada en el siglo XVIII.

11.

RRTT
1. Triacastela: Iglesia de Santiago, con su á bside romá nica
2. Samos: Monasterio de Samos: siglo VI, aquí se educó Alfonso II, impulsor de las peregrinaciones, en su reinado se descrubrió el
santo sepulcro. Tiene uno de los mayores claustros moná sticos de Españ a (s.XVIII), Capilla del Salvador (s. X), un ciprés milenario,
un clustro menor del s.XVI con la Fuente de la Nereidas y una puerta romá nica del s.XII, el elemento arquitectó nico má s antiguo del
monasterio.
3. Sarria: Torre, lo que resta del castillo y el Monasterio de la Madalena, albergue de peregrinos, del s.XIII, fundada a principios
del XIII como hospital y refugio para el descanso y refugio de peregrinos, por dos religiosos italianos de la Orden de los beatos
má rtires de Cristo.
https://cvc.cervantes.es/artes/camino_santiago/undecima_etapa/triacastela.htm
<< No hay acuerdo entre los estudiosos a la hora de señ alar el origen del topó nimo Triacastela. Unos lo relacionan con la existencia
de tres castillos, opció n recogida en el escudo de la villa; otros hablan de tres castros que se mantienen todavía en pie cerca de ella
(el de Triacastela, el de Lagares y el de San Adriá n); por ú ltimo, se habla también de que indica «hacia Castilla».
En el siglo ix existía en el territorium triacastelle in provinciam gallecie un monasterio dedicado a san Pedro y san Pablo, que
restauró Ordoñ o II en el añ o 919 y que poco después, el 18 de diciembre del 922, entregó el mismo Ordoñ o a la iglesia de Santiago.
Aunque consta como villa del Camino desde el siglo xii, no alcanzó un desarrollo completo hasta principios del xiii, cuando Alfonso
IX la repobló . Desde ese momento apareció nombrada en los documentos como Triacastela nova.
Su importancia en esta zona de la vía jacobea queda atestiguada por la presencia en ella de los Reyes Cató licos (15 de septiembre
de 1486), de Carlos I (22 de abril de 1520), de Felipe II (16 de mayo de 1554), etc.
En Triacastela termina la undécima jornada del Camino. La Guía de Peregrinos relata que aquí «los peregrinos cogen una piedra y la
llevan hasta Castañ eda, para obtener cal destinada a las obras de la basílica del Apó stol». Y en el Libro I del Codex se advierte que
aquí y en Barbadelo actuaban emisarios de hospederos de Santiago que engañ aban a los peregrinos incautos, aconsejá ndoles
alojamientos donde luego les timaban en la compra de recuerdos, en el cambio de moneda…
La iglesia tardorromá nica de Santiago sufrió una transformació n a finales del siglo xviii. Só lo queda de la fá brica primitiva el á bside
semicircular, precedido de un tramo recto, cubierto éste con cañ ó n mientras aquél se cubre con cascaró n. En el retablo mayor,
pintado y dorado en 1695, destaca la imagen de Santiago peregrino. En la sacristía se conservan un arcó n del siglo xii y una talla del
Apó stol a caballo, de época medieval.
También quedan restos del hospital de San Pedro (siglo xvii), del mesó n del peregrino (siglo xvi) y del mesó n y herrería da
Ponte.>>

12.

Para un buen porcentaje de caminantes, la rú a Maior de Sarria es el kiló metro 0 de su peregrinació n a Compostela
Ponte Á spera, en Sarria

13.

Santa Maria de Loio, casa de la Orden de Santiago de Espada, fundada en 1170 en Extremadura.
La doble condició n de clérigos y caballeros que ostentaban los miembros de la Orden de Santiago procede precisamente de esta
fusió n entre la comunidad guerrera de Cá ceres y los canó nigos de Loio.
<< El monasterio de Sta. María de Loio (Cortes) es un lugar muy relevante en la historia del Camino de Santiago.
En el lugar podemos visitar una capilla, recientemente restaurada, con una imagen de Santiago que resume lo que allí sucedió , el
nacimiento de la Orden de los Caballeros de Santiago, fundada para la protecció n de los peregrinos y del sepulcro del Apó stol allá
por los siglos IX-X.
La orden militar de Santiago tiene orígenes confusos, tanto en su faceta castrense como en la santiaguista, su primer antecedente
parece remontarse al siglo IX, cuando surge en Santiago la Hermandad de los “Caballeros Cambeadores”, que señ alan como el
origen de los “Caballeros de Santiago de la Espada”.
Cuando el rey conoce que los peregrinos eran asaltados y robados, manda “a Brandeso seu capelá n mor que dos mais altos
fillosdalgo dela e dos pobladores que nela estuviesen, juntasse ante o Apó stol doce que coydasen das moedas, oro e prata e outros
haberes que viñ an de longas terras, que traguían os Romeyros…” Estos caballeros eran los templarios de Galicia que defendían los
peregrinos y guardaban el sepulcro del Apó stol Santiago.
El rey funda “una cofradía de la espada de este divino patró n (Santiago) en Galicia, señ alando trece calificados caballeros en
memoria de Cristo y sus doce Apó stoles…origen de la Orden Militar de Santiago… en la cual hubo 42 maestres hasta que la
incorporaron a su real corona los Reyes Cató licos”. (Méndez Silva)
Pero la creació n de la Orden en toda su plenitud de lo que significó en nuestra historia hay que situarla en el reinado de Fernando II.
El profesor Amor Meilá n recoge en su “Historia de la provincia de Lugo” (tomo IV) como fue la histó rica asamblea que tuvo en Sta.
María de Cortes para la creació n de la Orden.
“Unos cuantos nobles en linaje, insignes en sabiduría, fuertes en las armas y gloriosos en todo lo material, pero pobres en virtudes y
viciosos…arrepentidos de su vida de disipació n y escá ndalo, resolvieron sin abandonar las reglas de la caballería, a la cual
pertenecían…, hacer vida comú n y someterse a una regla religiosa que fuese como norma de su conducta y designar entre ellos un
Prefecto y otros dignatarios que los dirigiesen y guiasen.”
El intento de los caballeros alcanza fortuna y la Orden tiene prestigio y la protecció n de reyes, prelados y papas.
- El rey Don Fernando en 1170 incorpora la Orden a este monasterio. Unidos en hermandad los caballeros y los canó nigos,
acuerdan hacer las constituciones de la misma, en ellas se establece que es en el monasterio donde se celebrarían los capítulos
generales, y que a la muerte del Maestre y hasta la elecció n de otro, el prior de la casa regiría el maestrazgo y toda la Orden.
- En 1171 el arzobispo de Santiago nombra canó nigo de su iglesia al Maestre y a todos sus sucesores, entregá ndole una bandera con
una cruz bordada en forma de espada.
- El Papa Alejandro III, por medio de la bula de 5 de julio de 1175 aprueba la constitució n canó nica de la Orden, citando
expresamente el monasterio, lo que demuestra la gran importancia que alcanza para la milicia jacobea.
Pero pronto surgen antagonismos entre los santiaguistas, creá ndose dos bandos, discrepancias que se agudizan en el momento de
elegir Maestre. Hacen causa comú n los de Galicia y Leó n frete a los de Castilla. La elecció n de Fuencalada disgusta al Conde de Sarria
y esto fue seguramente el motivo de que se apartase de la Orden, renunciado al há bito y a la encomienda mayor que le fuera
concedida y fundando otra milicia. Con la muerte de aquel Maestre en 1184 vuelven las discordias entre los galaico leoneses y los
castellanos que vencen de nuevo nombrando a don Fernando Díaz de Á vila, quien al poco tiempo renuncia al cargo y le sucede el de
Lemos.
Esta milicia, tuvo su lugar de enterramiento para los caballeros de Galicia en el célebre lugar de Vilar de Donas.
Fuente: Elías Valiñ a Sampedro >>

14.

Portomarin
La importancia de los destellos municipio en numerosos restos arqueoló gicos, que dieron forma medorras y asentamientos que
proliferan por todo el condado. Ejemplos de ello son la Catromaior Castro, Vires de Castro, Castro Bedro, Castrolobrixe, Castro y
Castro Vila Soengas.

Romanos debido a la construcció n en el segundo siglo del primer puente de la localidad, que une los dos distritos, que luego sería
aprovechado por los peregrinos en su peregrinació n a Santiago, convirtiéndose en una clave enclave en el Camino de Santiago, que
fue uno de los pocos puentes en ese momento permitido cruzar el Miñ o. Portomarín ya aparece como el "Portumarini" en el añ o
792.

El origen del pueblo parece estar relacionado con el recuento Don Gutiérrez y la condesa doñ a Ilduara, los padres de San Rosendo,
obispo de Mondoñ edo y fundador del monasterio de Celanova en el s. X

Durante la Edad Media tenía de lograr una gran importancia al punto de tener 3 ó rdenes de caballería. En la orilla izquierda eran
los caballeros de Santiago, nada monasterio Loio, y la Orden del Temple. En la orilla derecha era el orden de los monjes, los
caballeros de San Juan de Jerusalén. El cará cter de estos monjes guerreros explica el aspecto fuerza de la Iglesia de San Juan,
conocido como San Nicolá s, que se ubicará en el distrito de San Nicolá s el viejo Portomarín.

En aparezca el Có dice Calixtino Portomarín denomina coma Pons Minea (puente de Minho), y desde entonces fue un hito
importante de la jacobina, siendo su punto má s alto sobre todo en los siglos X a XII, cuando se considera Portomarín, paso obligado
del Camino de Santiago uno de los hitos má s importantes, después de pasar a la parte superior del Cebreiro.

En 1112 el puente fue destruido por Urraca, reina de Castilla, para detener el paso de las tropas de su marido, Alfonso el Batallador,
y 8 añ os má s tarde esta misma reina ordenaría a reconstruir el puente de un solo Pedro Peregrino.

Má s tarde, el arzobispo Pedro Arias dio el pueblo de Portomarín a la recién creada Orden de Santiago. Bajo el reinado de Alfonso IX
en la ciudad pasó a depender de la orden de San Juan de Jerusalén.

En 1126 Pedro el peregrino ha construido un hospital, cuya fachada se lee la frase "Domus Dei". El Hospital, se le confió la atenció n
dedicada de peregrinos a la Orden de Santiago y luego a la Orden de San Juan, que también corresponde a la localidad de
Portomarín y cuidado del puente y el Camino de Santiago. Hospital fue derrocado en 1944.

El antiguo pueblo se compone de dos distritos, dividida por el río Miñ o, San Pedro de la izquierda y San Juan en la orilla derecha.
Portomarín creado la nueva mediados del siglo XX en las tierras altas del Monte de Cristo en la orilla derecha del río Miñ o. Viejo
Portomarín yace bajo las aguas del embalse de Belesar. El pueblo se trasladó a Monte Cristo debido a la construcció n del pantano.

El patrimonio monumental fue trasladada piedra a piedra o incluso su ubicació n actual. Se movieron las iglesias de San Nicolá s, San
Pedro y algunos palacios del siglo XVI, como el Conde de la Maza siglo XVI y el Palacio de Pimentel o Berbeteros, siglo XVII.

La iglesia de San Juan, que ahora se llama San Nicolá s, construida en los siglos XII y XIII, es uno de los monumentos romá nicos má s
singulares del Camino de Santiago, la iglesia de San Pedro, que data del siglo X y es parte de un conjunto integrado por el Palacio
Berbetoros y el Palacio del marqués de Paredes.

Hoy en día, el pueblo primitivo se encuentra bajo las aguas del embalse de Belesar, cuyas obras comenzará n en 1956. Su cola, má s
de 40 km, somerxería esta ciudad para siempre, o naciendo Portomarín hoy contemplamos en 1962.

15.

Iglesia de Santiago de Barbadelo: La actual iglesia originaria de la segunda mitad del siglo XII se alzó sobre el lugar donde hubo
monasterio dú plice dependiente del de Samos, lo que la hace aparecer en numerosa documentació n medieval, incluido en Codex
Calixtinus. Todavía se le llama "mosteiro" debido a esa antigua circunstancia. Tiene una torre de planta cuadrada y una portada
llena de símbolos e iconografía medieval. De este delicado pó rtico destaca la figura humana con los brazos en cruz del tímpano y el
juego de pá jaros, animales y hombres de los capiteles del doble par de columnas.
Santa Maria de Ferreiros: Santa María de Ferreiros, que se bajó hacia 1790 piedra a piedra hasta la inmediata Mirallos, es un templo
modesto pero con una interesante portada romá nica, que descansa sobre dos mochetes con cabeza de Leó n. Ademá s ofrece una
espadañ a barroca en la parte superior de su fachada.
Iglesia-Fortaleza de San Nicolá s: Portomarín fue un importante lugar de paso en la Edad Media con un gran puente y con hospital;
todo quedó bajo las aguas del Miñ o. La grandiosa iglesia-fortaleza de San Nicolá s, erigida por los monjes-caballeros de la orden de
San Juan de Jerusalén en el siglo XII, se desmontó piedra a piedra para ser reedificada en la plaza del nuevo asentamiento. Por su
monumentalidad, riqueza de elementos y suntuosidad escultó rica, constituye uno de los ejemplos má s interesantes del romá nico
lucense.
Pazo del conde da Maza, s. XVI: El pazo del General Paredes o casa del Conde de la Maza, llamado antiguamente casa grande, fue
propiedad del Conde de Taboada también con apellido de la Maza descendiente una antigua y dilatada dinastía de militares.
Data del siglo XVI. El edificado está situado actualmente en la plaza porticada del nuevo Portomarín al lado del ayuntamiento.
Embalse de Belesar: La antigua villa de Portomarín, que le debe a los romanos en el siglo II la construcció n de su primer puente que
fue aprovechado por los peregrinos para el Camino de Santiago, estaba dividida por el río Miñ o en dos barrios. Portomarín el nuevo
se creó a mediados del siglo XX en las tierras altas del Monte do Cristo, en la margen derecha del río Miñ o, mientras que la vieja villa
quedó bajo las aguas del embalse. El patrimonio monumental, recoge la historia del ayuntamiento, fue trasladado piedra a piedra
hasta su actual emplazamiento. Así, se desplazaron las iglesias de San Nicolá s, San Pedro y algunos pazos del siglo XVI, como el del
Conde da Maza (XVI) y el Pazo dos Pimentales o de Berbeteros (XVII). El primitivo pueblo está bajo las aguas del embalse, cuyas
obras se iniciaron en el añ o 1956, 13 añ os después (1946) de haber sido declarada Conjunto Histó rico Artístico. La cola de la presa,
de má s de 40 kiló metros, sumergió la antigua villa y el nuevo Portomarín nació en 1962.

Castro de Castromaior: << El Castro de Castromaior es uno de los yacimientos arqueoló gicos de la Edad del Hierro má s relevantes
del Noroeste de la Península Ibérica como han demostrado los resultados de las ú ltimas intervenciones desarrolladas en él.
El buen estado de conservació n del mismo permite realizar un examen de los modelos constructivos castreñ os, debido sobre todo,
a la inactividad agropecuaria, que ha mantenido sellados los ú ltimos niveles de ocupació n y posterior destrucció n. Su situació n, a
escasos metros del Camino de Santiago, ofrece ó ptimas condiciones para el desarrollo de un programa de intervenció n que
pretende convertir este bien patrimonial en un recurso cultural y turístico de primer orden, teniendo como base la investigació n
arqueoló gica.>>

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17.

Aunque la construcció n romá nica original data del siglo XII, solamente se conserva de entonces la portada principal. La puerta tiene
un arco de medio punto con dos arquivoltas de baquetó n, escocias y moldura exterior de billetes, y capiteles decorados. El templo
es de planta de cruz latina con una sola nave rectangular y presbiterio pentagonal. En el interior debemos prestar atenció n al
retablo neoclá sico de la capilla mayor.
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Castillo de Pambre: É l es uno de los pocos ejemplos de arquitectura militar del medievo gallego que se conservan y que
sobrevivieron a la Revuelta Irmandiñ a.
La muralla exterior tiene un grosor de entre 2 y 2,5 metros, aunque en la entrada aumenta hasta los 5 metros. El acceso principal es
un arco de medio punto y se puede apreciar el escudo de armas de los Ulloa en la clave. La capilla de San Pedro, que data del siglo
XII, se encuentra junto a la entrada.
La fortaleza cuenta con una planta cuadrada de cuatro torres en los vértices y otra torre, la torre del Homenaje, de 11 metros por
lado en el centro y de una altura de 3 plantas.
La Ruta Xacobea está llena de interés hagiográ fico, espiritual y legendario pero otros senderos de Palas nos llevan a lugares en los
que, bien se ve, como aú n es posible la comunió n del hombre con la naturaleza.
Siguiendo el curso de los ríos pasaremos bajo puentes histó ricos, como el medieval de Ponte Mercede en Pidre o el romano de
Ponte Ferreira, de un solo arco, pero de gran valor histó rico.
Cruceiros, petos de á nimas, hó rreos, muiñ os en desuso nos salen al paso a medida que avanzamos hacia algunas parroquias del
municipio para conocer la vida rural y su arquitectura.
Uno de los conjuntos má s bellos es el poblado de Viñ a, en San Vicente de Ambreixo; o la casa y hó rreos de Cuiñ a; o el conjunto de la
rectoral, el pazo y la iglesia de Meixide.
Aquí, ya saben, cada parroquia tiene su propio pazo, por eso desde el ayuntamiento se habilitó una ruta para recorrer estas
construcciones de la comarca da Ulloa, que hiciera famosas la Pardo Bazá n.
El Camino de Santiago –que cruzamos a poco que sigamos los senderos naturales del municipio- es el itinerario referente, en el que
aú n hay restos de la calzada romana, concretamente en Portos. En Lestedo, fundado y sostenido por los nobles Ulloa, hubo un
hospital y un cementerio de peregrinos. Pasado Os Valos está la Fuente del Remolló n, donde los peregrinos ya sienten la
proximidad de Compostela.
Pero, hablando de fuentes, aú n hemos de conocer el antiguo Balneario de Frá degas, de aguas sulfurosas que todo lo curan.
MÁ CARA
Y má s espejos de agua: los torrentes de Má cara y los espacios que crea el Ulla, atravesando prados y bosques, con el alborozo
propio de un río joven.
El final será esta vez la desembocadura del Pambre en el Ulla, otro de los espacios naturales donde se asienta la belleza.
Aquí, en la naturaleza, está la magia de las tierras de Ulloa, que cruzan caminos de piedra y agua.
La piedra es el alma que da vida a la arquitectura del espíritu, materia vivificada en el arte monumental del trayecto. Y los
pequeñ os ríos son sus espejos.
Si este es un camino espiritual, como cita el Có dice Calixtino, y nos sentimos peregrinos, hay un lugar imprescindible para sentir
que la fe nos invade: Vilar de Donas y su viejo monasterio, que es muestra inequívoca del romá nico má s puro, una verdadera joya
del arte religioso. Es el emblema monumental de Palas de Rei, que guarda en su interior interesantes pinturas y sepulcros.
VILAR DE DONAS
Y si la diversidad de culturas y de ideas es lo que verdaderamente enriquece este Camino, conviene recordar que a Valle Inclá n,
estas tierras de la Ulloa, comarca en la que estamos, le inspiró sus “Sonatas de Otoñ o” y a la Pardo Bazá n su mejor obra, “Los Pazos
de Ulloa”.

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18.

Melide: Capital del Concello del mismo nombre, formado por 26 parroquias y situado en el centro geográ fico de Galicia, en la
vertiente occidental de la sierra de Careó n. De origen prerromano, parece ser que fue repoblado por orden del Arzobispo Gelmírez.
En Melide enlazan los peregrinos que vienen por el Camino Primitivo. De la iglesia romá nica de San Pedro, trasladada hoy al Campo
de San Roque y conocida como capilla de San Roque, no se conserva má s que la portada. Aquí también se encuentra el cruceiro del
siglo XIV que está considerado como el má s antiguo de Galicia. Por el lugar donde los peregrinos de la ruta primitiva hacían su
entrada se alzó el Monasterio-Hospital de Sancti Spiritus, que ahora acoge el Museo Terra de Melide, un lugar, como reza la pá gina
institucional, construido por el pueblo y para el pueblo. El pulpo, cocido y con aceite de oliva, sal y pimentó n es la mejor carta de
presentació n de Melide. También destaca la repostería tradicional, con dulces como el conocido "rico" y los melindres. Ofrece todos
los servicios.

19.

1. Melide: Capilla de San Roque. Procedente de la Iglesia de San Pedro y datada del siglo XIV cabe resaltar la portada principal,
una de las má s bonitas del medieval gallego y en la que se pueden vislumbrar claros elementos de estética gó tica. Ya en el interior
podemos apreciar un retablo del siglo XIX decorado con la imagen de San Roque, santo al que rinde culto este templo.
2. Crucero de San Roque: El cruceiro de San Roque, realizado en granito, se considera el má s antiguo de Galicia ya que data del siglo
XIV.
La cruz es de secció n cuadrangular con una flor de lis en el medio y pudiendo observar en el anverso un Cristo coronado y sedente,
con llagas en las manos y con un pañ o sobre las piernas. El reverso sin embargo representa la escena del Calvario.
3. Puente de entrada al municipio para los peregrinos que hacen el Camino Francés. Puente medieval del s. XII, de granito, tiene
cuatro arcos con doelas regulares, bó veda de medio punto y tajamares triangulares.

20.

Arzú a
En Boente, la iglesia de Santiago. Al pie del río Iso, el Á rea Recreativa de Ribadiso con el albergue de peregrinos que fue antiguo
hospital medieval. En Arzú a, la iglesia de Santiago, la capilla gó tica de A Madalena, perteneciente a otro hospital desaparecido, o la
capilla de A Mota, junto a una genuina carballeira homó nima. A 5 kms (apartá ndonos del Camino), el pazo de Brandeso, donde
Ramó n María del Valle Inclá n situó parte de su novela Sonata de otoñ o (el interior no es visitable). Y a 10 kms, el embalse de
Portodemouros. Seguimos en comarca quesera, de la Denominació n de Origen Arzú a-Ulloa.
En el casco antiguo de Arzú a se encuentra el antiguo convento de la Magdalena, fundació n agustina del siglo XIV que mantuvo una
alberguería para peregrinos pobres y que hoy está en ruinas. Muy cerca se levanta la moderna iglesia parroquial de Santiago, que
posee dos imá genes del Apó stol, una como Peregrino y otra como Matamoros. Desde 1975 se celebra en Arzú a, añ o tras añ o, la
fiesta del queso. El queso de Arzú a se elabora artesanalmente con leche entera de vaca y se produce en toda la comarca Arzú a -
Ulloa, y en varios municipios de Lugo.
Llegamos a la villa de Arzú a (388 m). El Camino Francés recibe aquí a los peregrinos procedentes del Camino del Norte. A unos 10
kms fuera de nuestra ruta se extiende el embalse de Portodemouros, con amplia oferta de turismo rural y para la prá ctica de
deportes acuá ticos.
Arzú a, "la tierra del queso", es una localidad coruñ esa de algo má s de 6.000 habitantes, situada dentro de la comarca de mismo
nombre (limítrofe con Pontevedra a través del río Ulla) y ú ltima gran villa del Camino Francés antes de que los peregrinos lleguen a
Santiago de Compostela. Rodeada por un espectacular entorno natural, el trazado de Arzú a está íntimamente relacionado con el
Camino de Santiago, que cruza la localidad. Precisamente el desarrollo de Arzú a como urbe llega a mediados-finales del siglo XX,
coincidiendo con el renovado auge de la ruta jacobea.

21.

1. Museo Vivente do Mel: onocer la miel es también conocer nuestra historia. Uno de los productos que fue utilizado desde la
prehistoria hasta nuestro días, en diferentes emplazamientos, por diferentes culturas y a lo largo de los siglos
2. Ermita de Fuente Santa: A Fonte Santa cuenta con una capilla, un molino y una fuente bañ ada por las aguas del propio río.
Todo este conjunto se rodea de un entorno donde se practicaban tanto tradiciones paganas como cristianas sobre milagros y
curaciones a lo largo de los añ os. Capilla, fuente y molino componen este paraje al que se le atribuyen poderes má gicos. La
carballeira que lo rodea y el río que pasa por la zona hacen de este á rea un lugar excelente para el paseo. A la fuente se le atribuyen
todo tipo de milagros y poderes curativos. Cuenta la tradició n que los peregrinos que no podían continuar el camino por las yagas
que se le formaban en los pies acudían hasta aquí y lavaban las heridas con el agua de la fuente, en pocos días podían proseguir el
camino.
3. Capilla de la Magdalena: formó parte de un antiguo convento de agustinos para atender a los caminantes fundado en el siglo
XIV. Se ha iniciado su restauració n, con intenció n de convertirla en un pequeñ o museo. Fue reinagurada como sala cultural el 21 de
junio de 2006, con la exposició n itinerante de Maruxa Mallo. Actualmente es punto de encuentro y nido de mú ltiples actividades
culturales que pretenden acercar el patrimonio artístico local a la població n arzuana e internacional.
4. Museo Etnográ fico A Paínza: El Museo Etnográ fico A Painza se asienta sobre un conjunto de turismo rural construido en el
siglo XIX, a tres kiló metros del Camino Francés. Este abarca un total de ocho casas antiguas construidas a lo largo del siglo XVIII y
forman una típica aldea gallega, contando con hasta una iglesia, un pazo, una tasca y un crucero.
“A Paínza, aldea construída no século XIX, no Camiñ o do Norte, a 3 km. do Camiñ o Francés, con arquitectura típica de Galicia,
conta cun museo etnográ fico.
Situados fronte ao hó rreo, de 11 tramos, en pedra e madeira, está n os antigos apeiros de labranza e recolecció n de froitos.

En 5 departamentos, que antes foron cortes, pombal e casa de encargados, mó stranse: Forxa - Zapateiro e zoqueiro - Carpinteiro -
Pesos e medidas - Cociñ a de lareira e os seus utensilios, lá mpadas e candís, pranchas, tear e demais pezas para a transformació n de
liñ o en tea, roupas de cama en liñ o, estufas, lavabos, traxes de finais do século XIX e detalles curiosos, mostrando a forma de vida
existente na bisbarra hai moitos anos.

O visitante poderá contemplar tamén unha carruaxe Brougham que utilizaron os antepasados da familia para os seus
desprazamentos. Deseñ ado polo primeiro Lord Brougham (1838) é un vehículo pechado de dú as prazas interiores e outras dú as no
pescante. Apoia a caixa en peiraos elípticos parabó licos.”
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22.

Concello O Pino: En la aldea de Santa Irene, ermita dedicada a la santa má rtir portuguesa, construida gracias a la aportació n de dos
nobles que vivían en la cercana aldea de Dos Casas (s. XVIII). Y la “fuente santa” (s. XVII): sus aguas poseen, segú n la tradició n,
propiedades curativas para la piel. O Pedrouzo es el nú cleo principal de la parroquia de Arca (O Pino). Població n de servicios al pie
de la N-547. Cuenta con variada oferta hostelera. A lo largo del añ o se organizan aquí ferias de ganado, fiestas gastronó micas,
muestras ecuestres y conciertos de bandas populares o mú sica folk.
Arca: capital del municipio de O Pino, el ú ltimo ayuntamiento antes de Santiago
Pedrouzo, nú cleo principal de la parroquia de Arca, es la capital del municipio de O Pino, que, situado al sureste de la provincia de A
Coruñ a, forma parte de la comarca de Arzú a, y limita, por el oeste, con Santiago de Compostela.
Esta privilegiada situació n hacen de Pedrouzo una villa contrastada llena de matices, a medio camino entre la Galicia má s
tradicional, gobernada por los verdes e infinitos paisajes y sus costumbres ancestrales, y la Galicia má s actual, incorporando todos
los servicios e infraestructuras que la vida moderna conlleva.
La villa de Pedrouzo es, a menudo, conocida como "la ú ltima parada antes de Santiago de Compostela". Y con razó n.
Su ubicació n a menos de 20 kiló metros de la ciudad del Apó stol, constituyendo la ú ltima etapa de las rutas jacobeas del Camino del
Norte, del Camino Primitivo y, sobre todo, del Camino Francés (la má s transitada), convierten a Pedrouzo en un paraje idílico de
obligada estancia para los peregrinos que, notoriamente, recorren a lo largo de todo el añ o sus avenidas, calles y sendas
Dispone de oficina de correos y telégrafos, junto al albergue.
Cultura
Arca es la antesala de Santiago y también es la pequeñ a capital del Municipio de O Pino. Hay que destacar un puente romano sobre
el río Mera, así como quince castros celtas.

23.

Santa Eulalia de Arca: glesia de estilo neoclá sico. Edificació n de grandes dimensiones de dos naves y gran campanario en piedra.
Planta de cruz latina y una nave. A los pies del templo se sitú a el coro, con escaleras para acceder hasta él y para el acceso al
campanario. La fachada principal tiene pilastras y frontó n triangular. Muy ornamentada interiormente, con pared del altar en forma
de vieira y gran campanario de dos campanas.