VICTOR FRANK: LOGOTERAPIA:

"Pues bien, en la logoterapia, el paciente permanece sentado, bien derecho, pero tiene que oír cosas que, a veces, son muy
desagradables de escuchar."
La diferencia: psicoanálisis, la logoterapia es un método menos retrospectivo y menos introspectivo. La logoterapia mira
más bien al futuro, es decir, a los cometidos y sentidos que el paciente tiene que realizar en el futuro. A la vez, la
logoterapia se desentiende de todas las formulaciones del tipo círculo vicioso y de todos los mecanismos de retroacción
que tan importante papel desempeñan en el desarrollo de las neurosis. De esta forma se quiebra el típico ensimismamiento
del neurótico, en vez de volver una y otra vez sobre lo mismo, con el consiguiente refuerzo.
Al aplicar la logoterapia el paciente ha de enfrentarse con el sentido de su propia vida para, a continuación, rectificar la
orientación de su conducta en tal sentido. Por consiguiente, mi definición improvisada de la logoterapia es válida en
cuanto que el neurótico trata de eludir el cabal conocimiento de su cometido en la vida, y el hacerle sabedor de esta tarea y
despertarle a una concienciación plena puede ayudar mucho a su
capacidad para sobreponerse a su neurosis.
Explicaré a continuación por qué empleé el término "logoterapia" para definir mi teoría. Logos es una palabra griega que
equivale a "sentido", "significado" o "propósito". La logoterapia o, como muchos autores la han llamado, "la tercera
escuela vienesa de psicoterapia", se centra en el significado de la
existencia humana, así como en la búsqueda de dicho sentido por
parte del hombre. De acuerdo con la logoterapia, la primera
fuerza motivante del hombre es la lucha por encontrarle un
sentido a su propia vida. Por eso hablo yo de voluntad de sentido,
en contraste con el principio de placer (o, como también
podríamos denominarlo, la voluntad de placer) en que se centra el
psicoanálisis freudiano, y en contraste con la voluntad de poder
que enfatiza la psicología de Adler.
que enfatiza la psicología de Adler.
Voluntad de sentido
La búsqueda por parte del hombre del sentido de la vida
constituye una fuerza primaria y no una "racionalización
secundaria" de sus impulsos instintivos. Este sentido es único y
específico en cuanto es uno mismo y uno solo quien tiene que
encontrarlo; únicamente así logra alcanzar el hombre un
significado que satisfaga su propia voluntad de sentido.
cosa que "mecanismos de defensa", "formaciones y sublimaciones
de las reacciones". Por lo que a mí toca, yo no quisiera vivir
simplemente por mor de mis "mecanismos de defensa", ni estaría
dispuesto a morir por mis "formaciones de las reacciones". El
hombre, no obstante, ¡es capaz de vivir e incluso de morir por sus
ideales y principios!
%. En otras palabras, la voluntad de
sentido para muchas personas es cuestión de hecho, no de fe.
Ni que decir tiene que son muchos los casos en que la
insistencia de algunas personas en los principios morales no es
más que una pantalla para ocultar sus conflictos internos; pero
aun siendo esto cierto, representa la excepción a la regla y no la
mayoría. En dichos casos se justifica la interpretación
psicodinámica como un intento de analizar la dinámica
inconsciente que le sirve de base.
demás.
Tenemos que precavernos de la tendencia a considerar los
principios morales como simple expresión del hombre. Pues lagos
o "sentido' no es sólo algo que nace de la propia existencia, sino
algo que hace frente a la existencia. Si ese sentido que espera ser
realizado por el hombre no fuera nada más que la expresión de sí
mismo o nada más que la proyección de un espejismo,
inmediatamente su carácter de exigencia y desafío; no podría
motivar al hombre ni requerirle por más tiempo.
G.
Jung denomina arquetipos del "inconsciente colectivo", en cuanto
estos últimos serían también expresiones propias de la
humanidad, como un todo.
. Según J.P. Sartre, el hombre se inventa a sí mismo,
concibe su propia "esencia", es decir, lo que él es esencialmente,
incluso lo que debería o tendría que ser. Pero yo no considero que
nosotros inventemos el sentido de nuestra existencia, sino que lo
descubrimos.
una
investigación exclusivamente psicodinámica puede, en principio,
revelar únicamente lo que es una fuerza impulsora en el hombre.
los seres humanos están determinados por los instintos
básicos. Nunca el hombre se ve impulsado a una conducta moral;
en cada caso concreto decide actuar moralmente. Y el hombre no
actúa así para satisfacer un impulso moral y tener una buena
conciencia; lo hace por amor de una causa con la que se
identifica, o por la persona que ama, o por la gloria de Dios.
obra para tranquilizar su conciencia será un fariseo y dejará de
ser una persona verdaderamente moral.

tranquilizante.
Frustración existencial
La voluntad de sentido del hombre puede también frustrarse,
en cuyo caso la logoterapia habla de la frustración existencial. El
término existencial se puede utilizar de tres maneras: para
referirse a la propia (1) existencia; es decir, el modo de ser
específicamente humano; (2) el sentido de la existencia; y (3) el
afán de encontrar un sentido concreto a la existencia personal, o
lo que es lo mismo, la voluntad de sentido.
La frustración existencial se puede también resolver en
neurosis. Para este tipo de neurosis, la logoterapia ha acuñado el
término "neurosis noógena", en contraste con la neurosis en
sentido estricto; es decir, la neurosis psicógena.
su origen no en lo psicológico, sino más bien en
la dimensión noológica
logoterapéutico denota algo
que pertenece al núcleo "espiritual" de la personalidad humana.
logoterapia, el término "espiritual" no tiene connotación
primordialmente religiosa, sino que hace referencia a la dimensión
específicamente humana.
Las neurosis noógenas no nacen de los conflictos entre impulsos e instintos, sino más bien de los conflictos entre
principios morales distintos; en otras palabras, de los conflictos
morales o, expresándonos en términos más generales, de los
problemas espirituales, entre los que la frustración existencial
suele desempeñar una función importante.
Resulta obvio que en los casos noógenos, la terapia apropiada
e idónea no es la psicoterapia en general, sino la logoterapia, es
decir, una terapia que se atreva a penetrar en la dimensión
espiritual de la existencia humana. De hecho, lagos en griego no
sólo quiere decir "significación" o "sentido", sino también
"espíritu". La logoterapia considera en términos espirituales temas
asimismo espirituales, como pueden ser la aspiración humana por
una existencia significativa y la frustración de este anhelo. Dichos
temas se tratan con sinceridad y desde el momento que se
inician, en vez de rastrearlos hasta sus raíces y orígenes
inconscientes, es decir, en vez de tratarlos como instintivos.
Yo niego
categóricamente que la búsqueda de un sentido para la propia
existencia, o incluso la duda de que exista, proceda siempre de
una enfermedad o sea resultado de ella. La frustración existencial
no es en sí misma ni patológica ni patógena.
El interés del
hombre, incluso su desesperación por lo que la vida tenga de
valiosa es una angustia espiritual, pero no es en modo alguno una
enfermedad mental. Muy bien pudiera acaecer que al interpretar
la primera como si fuera la segunda, el especialista se vea
inducido a enterrar la desesperación existencial de su paciente
bajo un cúmulo de drogas tranquilizantes. Su deber consiste, en
cambio, en conducir a ese paciente a través de su crisis
existencial de crecimiento y desarrollo. La logoterapia considera
que es su cometido ayudar al paciente a encontrar el sentido de
su vida. En cuanto la logoterapia le hace consciente del logos
oculto de su existencia, es un proceso analítico.
(Pretensión)la logoterapia de conseguir que algo vuelva otra vez a la
conciencia no limita su actividad a los hechos instintivos que
están en el inconsciente del individuo, sino que también le hace
ocuparse de realidades espirituales tales como el sentido potencial
de la existencia que ha de cumplirse, así como de su voluntad de
sentido.
la dimensión noológica o espiritual en su proceso
terapéutico, trata de hacer al paciente consciente de lo que anhela en lo más profundo de su ser. La logoterapia difiere del
psicoanálisis en cuanto considera al hombre como un ser cuyo
principal interés consiste en cumplir un sentido y realizar sus
principios morales, y no en la mera gratificación y satisfacción de
sus impulsos e instintos ni en poco más que la conciliación de las
conflictivas exigencias del ello, del yo y del super yo, o en la
simple adaptación y ajuste a la sociedad y al entorno.