Platón
Estudiantes: Cristopher Mathew García Manrique
Maria Camila Rendón Upegui
Cristian Castaño Asprilla
Juan Manuel Castro Agudelo
Jhon Alejandro Tautiva Contreras
David Pino Velasquez
Nataly Arango Durango
Harold Stib Muñoz Machado
Grado: 10ºB
Docente: Wilson Marín (Chicho)
Colegio: INS. EDU. TEC. IND. Simona Duque Marinilla -
Antioquia
2022
INTRODUCCIÓN
Platón fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles.
fundador de la Academia de Atenas, institución que continuaría a lo largo de más de
novecientos años. Participó activamente en la enseñanza de la Academia. Escribió
sus obras, mayoritariamente en forma de diálogo, sobre los más diversos temas,
tales como: filosofía política, ética, psicología, antropología filosófica, epistemología,
gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía del lenguaje y filosofía
de la educación. A diferencia de sus contemporáneos, se cree que todo su trabajo
ha sobrevivido intacto.
Platón desarrolló sus doctrinas filosóficas mediante mitos y alegorías. En su "teoría
de las formas" o "ideas", sostuvo que el mundo sensible es solo una "sombra" de
otro más real, perfecto e inmutable del cual provienen los conceptos universales que
estructuran la realidad a partir de la "Idea del Bien"; y el alma humana, la cual es
inmortal pero esta se encuentra "encarcelada" en el cuerpo. Según su teoría de la
reminiscencia, las ideas son innatas en el alma y "recordadas" por la razón. Platón
también es considerado como uno de los fundadores de la filosofía política al
considerar que la ciudad justa estaría gobernada por "filósofos reyes". Intentó
también plasmar en un Estado real su original teoría política, pero fracasó y logró
escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que
sufrió por parte de sus opositores. De Platón también recibimos los conceptos de
“amor platónico” y "sólidos platónicos".
Platón murió a los 80 años de edad, dedicándose en sus últimos años de vida a
impartir enseñanzas en la Academia de su ciudad natal. Tras su muerte, dicha
institución estuvo al cargo de su sobrino Espeusipo. Durante varios siglos, la
"Antigua Academia" fue abandonando el platonismo, dando un giro filosófico hacia
el escepticismo en la "Nueva Academia".
En el siglo I A. C. Antioco de Ascalón retomó las ideas de Platón absorbiendo
doctrinas de la escuela peripatética y estoicas, formando así el llamado "platonismo
medio" seguido por Filón de Alejandría y Plutarco. Este fue a su vez base del
llamado "neoplatonismo", defendido por filósofos como Plotino y Porfirio. Dichas
doctrinas influyeron en las religiones cristianas judías islámicas durante la Edad
Media y Moderna en figuras como San Agustín, Avicena, Maimónides, Marsilio
Ficino, Henry More y Georg Wilhelm Hegel. El platonismo posteriormente fue
criticado por filósofos como Nietzsche, Heidegger y Popper. 13 No obstante, su
influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en la historia de la
filosofía, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplina
gracias a sus trabajos.
Biografía
Platón fue un filósofo y matemático griego nacido en Atenas en el año 427
a.C. y fallecido en el año 347 a.C. Es considerado uno de los pensadores
más influyentes en la historia de la filosofía occidental.
Platón era discípulo de Sócrates y fundador de la Academia de Atenas, donde
impartía clases a sus estudiantes. Su vida y enseñanzas están reflejadas en
los diálogos escritos por su alumno más famoso, Aristóteles.
Gran parte de las ideas de Platón se basan en la teoría de las ideas o las
formas, según la cual el mundo sensible que percibimos solo es una copia
imperfecta de un mundo ideal y perfecto. Platón sostenía que la realidad
verdadera se encuentra en un plano metafísico y que para acceder a ella es
necesario trascender el mundo sensible mediante el uso de la razón.
A través de sus diálogos, Platón abordó una amplia variedad de temas,
incluyendo la política, la ética, la epistemología y la metafísica. Uno de sus
escritos más conocidos es "La República", en el cual expone su teoría sobre
la justicia y propone un modelo de Estado ideal basado en una clase
gobernante compuesta por filósofos-reyes.
Además de sus enseñanzas filosóficas, Platón también se dedicó al estudio
de las matemáticas. Se le atribuye la fundación de la Academia de Atenas,
una institución que se convirtió en un importante centro de enseñanza y
estudio durante varios siglos.
La influencia de Platón en la filosofía occidental es innegable y muchas de
sus ideas siguen siendo debatidas y estudiadas actualmente. Su legado
perdura en la historia del pensamiento y su obra continúa siendo una fuente
de inspiración para filósofos y pensadores de todas las épocas.
Ética
La ética de Platón es eudemonista. Está dirigida al logro del supremo bien del
hombre, cuya posesión le proporciona verdadera felicidad. El bien supremo del
hombre es desarrollarse como ser racional y moral, el constante cultivo de su
alma, el bienestar general y armonioso de su vida.
En la República nos habla Platón de cuatro virtudes principales: la sabiduría, el
coraje o fortaleza de ánimo, la templanza y la justicia. La ética de Platón es un
tema importante en su filosofía y se desarrolla principalmente en sus diálogos,
especialmente en obras como "La República" y "El Banquete". Platón
consideraba que la ética tenía que ver con la búsqueda de la sabiduría y la
virtud, y creía que solo a través de la práctica de la virtud podíamos alcanzar la
verdadera felicidad y la realización personal.
En la visión ética de Platón, la virtud se basa en la idea de que cada ser humano
tiene una naturaleza racional y, por lo tanto, debe buscar la sabiduría y vivir de
acuerdo con la razón. Creía que las personas deben esforzarse por alcanzar la
excelencia moral a través del autocontrol y la disciplina. Para Platón, la virtud no
es simplemente un conjunto de reglas externas, sino una disposición interna del
alma.
Uno de los conceptos clave en la ética platónica es la noción de las formas o
Ideas. Según Platón, el mundo sensible que percibimos con nuestros sentidos es
solo una copia imperfecta y cambiante del mundo de las Formas, que es eterno y
perfecto. Las formas representan las verdades absolutas y son la base de la
realidad. Para Platón, la virtud se encuentra en la contemplación y el
conocimiento de las Formas, especialmente la Forma del Bien, que es la fuente
de toda bondad y verdad.
Platón también desarrolló el concepto de la tripartición del alma, que influye en
su ética. Según esta teoría, el alma humana está compuesta por tres partes: la
razón, el apetito y el espíritu. La razón debe gobernar sobre las otras partes del
alma para lograr la armonía y la virtud. El autocontrol y la moderación son
fundamentales para mantener el equilibrio entre estas partes y alcanzar la
excelencia moral.
En cuanto a la relación entre ética y política, Platón argumentaba que la
sociedad ideal debería estar gobernada por filósofos-reyes, aquellos que han
alcanzado el conocimiento de las Formas y son capaces de dirigir sabiamente a
los ciudadanos. Según Platón, sólo los gobernantes con conocimiento y virtud
pueden establecer un estado justo y armonioso.
Cosmología
La cosmología de Platón es una parte fundamental de su filosofía y
busca comprender el orden y la estructura del universo. Según Platón,
el cosmos es una creación divina regida por principios eternos y
perfectos. A través de su obra, Platón ofrece una visión única y
profunda sobre la naturaleza del cosmos y su relación con el mundo
sensible.
El Demiurgo:
Platón postula la existencia de una entidad divina conocida como el
Demiurgo, que es el creador del universo. El Demiurgo es considerado
un artesano divino que da forma al mundo de acuerdo con los principios
eternos y perfectos. Es el responsable de establecer el orden y la
armonía en el cosmos.
Dualidad cósmica:
Platón establece una distinción entre lo sensible y lo inteligible. El
mundo sensible se refiere al mundo físico, compuesto por objetos
materiales que podemos percibir con nuestros sentidos. Por otro lado, el
mundo inteligible es el mundo de las Ideas, donde residen las formas
eternas e inmutables. Según Platón, el mundo sensible es transitorio y
cambiante, mientras que el mundo inteligible es constante y perfecto.
Movimiento y Geometría:
Platón sostiene que el movimiento de los cuerpos celestiales sigue un
orden matemático y geométrico. Según él, los planetas y las estrellas se
mueven en círculos perfectos y uniformes, reflejando así la perfección y
armonía del cosmos.
Lógica
La lógica juega un papel fundamental en la filosofía de Platón, ya que es a
través de la razón y el razonamiento lógico que podemos alcanzar el
conocimiento verdadero. Platón desarrolló un enfoque lógico y metodológico
conocido como dialéctica, que se basa en el diálogo y la búsqueda conjunta
de la verdad.
La dialéctica:
La dialéctica es un método de razonamiento utilizado por Platón para llegar a
conclusiones más sólidas y verdaderas. A través del diálogo y el debate, se
busca la superación de opiniones erróneas y la aproximación a la verdad. La
dialéctica implica un proceso de preguntas y respuestas, donde se examinan
y se ponen a prueba las ideas para llegar a una comprensión más profunda
de un tema.
Las Formas o Ideas:
En la lógica de Platón, las Formas o Ideas desempeñan un papel central. Las
Formas son los principios universales y eternos que subyacen a la realidad
sensible. Por ejemplo, existe una Forma o Idea de belleza que trasciende
todas las manifestaciones individuales de belleza en el mundo sensible.
Distinción entre Opinión y Conocimiento:
Platón hace una clara distinción entre la opinión y el conocimiento. Según él,
el conocimiento auténtico no se basa en opiniones subjetivas, sino en la
comprensión racional y lógica de las formas. La lógica proporciona las
herramientas necesarias para distinguir entre creencias e ideas
fundamentadas en el razonamiento sólido.
La Importancia de la Razón:
Para Platón, la razón desempeña un papel fundamental en el proceso de
adquisición de conocimiento. La capacidad de razonar lógicamente nos
permite discernir entre lo verdadero y lo falso, y nos ayuda a llegar a
conclusiones fundamentadas en argumentos sólidos. La lógica proporciona
un marco para el pensamiento claro y estructurado, permitiéndonos analizar y
evaluar las ideas de manera coherente.
Sociología
¿Qué es sociología?
Disciplina que se encarga de analizar lo que ocurre o ha ocurrido en una sociedad
Platón concebía la sociología como política, para lo cual estudió primero al
hombre,luego a la sociedad defendía que el fin del estado y la sociedad es
garantizar el bien supremo de las personas, la sociedad es el medio de vida natural
del ser humano.
Platón propuso una sociedad jerarquizada en tres niveles de importancia: los
filósofos, guardianes y trabajadores consideraba que las personas sabias (filósofos)
debían vivir por encima de todos aunque aún con eso los filósofos debían tener los
mismos ingresos que cualquier otro está era la idea de su utopía.
A su vez consideraba que el comportamiento humano fluía en tres fuentes
principales: el deseo, la emoción y el conocimiento.
" El bienestar depende menos de los hechos objetivos que de cómo se perciben, se
tratan y comportan con los demás".
Teología
La teología de Platón, también conocida como teología platónica, se
encuentra principalmente en su obra filosófica "Las Leyes" y en algunos de
sus diálogos, como "El Timeo" y "El Filebo".
Platón parte de la idea de que el mundo sensible es imperfecto y cambiante,
mientras que el mundo de las ideas es perfecto e inmutable. Según su
teología, el mundo de las ideas es el dominio de lo divino, donde se
encuentran las formas perfectas y eternas que representan los modelos de
todas las cosas existentes. Estas formas ideales son la base de la realidad y
son percibidas por la razón y no por los sentidos.
En resumen, la teología de Platón sostiene que existe un mundo divino de
ideas perfectas e inmutables, que son la base de la realidad. Además,
introduce la figura de un demiurgo como creador y ordenador del mundo
sensible. En sus escritos posteriores, como "Las Leyes", Platón también
aborda la importancia de los dioses como modelos éticos y guías para los
seres humanos.
La Academia
La Academia, nombre dado a la escuela que, en el año 387 a.C., a la vuelta de su
primer viaje a Sicilia, fundó Platón en las afueras de Atenas, junto al parque del
santuario dedicado al héroe Akádemos.
La Academia, dedicada al cultivo de las matemáticas y la dialéctica, en oposición a
la escuela retórica de Isócrates fundada en el 391, fue el centro de las enseñanzas
de Platón y del platonismo. En el frontispicio, según se dice, figuraba la leyenda:
«Nadie entre aquí si no es geómetra».
Su programa de estudios se acomodaba probablemente al que se refleja en
República (libro VII), al tratar Platón de la formación de los filósofos, y se llevaba a
cabo mediante diálogos, debates, discusiones y lecciones tanto de Platón, como de
discípulos aventajados y personalidades famosas que pasaban por Atenas. Platón
instruía con su Dialéctica, o exposición de un
tema mediante el diálogo.
Precisamente, sus escritos inmortalizarán esa práctica. “Los Diálogos”, conjunto de
escritos del pensador ateniense, constituyen verdaderos clásicos de la literatura
universal, no solamente por haber quedado allí plasmado el pensamiento platónico,
sino porque constituyen además, el ligamen entre Sócrates y la posteridad; algunos
de los diálogos, que suman 36 en total, y de cuya autenticidad se dudó alguna vez,
son los siguientes: Eutifrón, Apología de Sócrates, Fedón, El Banquete, Timeo,
Critias y La República.
Política
Platón trata de poner en práctica sus ideas en el reino de Siracusa, con resultados
negativos. Se dice que Platón es espartano de corazón. Como aristócrata en un
medio democrático se ve alejado de la acción política, se refugia en la reflexión
sobre la política o gobierno de la polis. Autor de una vasta obra, entre sus escritos
destacan la República, El Político y las Leyes.
Según Platón, la política es el arte de gobernar a los hombres con su
consentimiento. El político es quien conoce ese difícil arte. El arte de gobernar por la
fuerza no es política, es tiranía.
Ideas del joven Platón
Tipos de gobierno o la degeneración de los gobiernos:
• Aristocracia, gobierno de los sabios, de la inteligencia política. Es el sistema
perfecto, descrito en la República. Prevalece la búsqueda de la sabiduría. Culto al
sabio.
• Timocracia, gobierno de los propietarios Prevalece la búsqueda de honores. Culto
guerrero.
• Oligarquía, gobierno de los pocos. Prevalece la búsqueda de riquezas. Culto al
rico.
• Democracia, gobierno de las mayorías. Prevalece la búsqueda de la libertad. Se
persigue a los especialistas, a los que saben, se desprecian las leyes.
• Tiranía, gobierno del tirano. De la extrema libertad nace la más ruda esclavitud. El
tirano lleva el reino a la catástrofe. Es la negación de la política.
Están contenidas fundamentalmente en las Leyes.
Ya no propone su Estado ideal, sino el Estado mejor posible en la práctica, que es
un punto medio entre el ideal y la realidad. Propone una: sofo-democracia, o mezcla
entre el gobierno de los sabios y el gobierno del pueblo. Atenúa sus ideas
comunistas de juventud. El buen gobierno no depende del número de titulares, sino
de la aplicación del arte y la ciencia política. Pero la multitud jamás dominará esa
ciencia.
El Mundo De Las Ideas
La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través
del cual se articula todo su pensamiento. No se encuentra formulada como tal en
ninguna de sus obras, sino tratada, desde diferentes aspectos, en varias de sus
obras de madurez como "La República", "Fedón" y "Fedro". Tradicionalmente se ha
interpretado la teoría de las Ideas de la siguiente manera: Platón distingue dos
modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La
realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características de ser
inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto,ajena al
cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible,
constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las
características de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la
generación y a la destrucción), y que resulta no ser más que una copia de la
realidad inteligible.
La primera forma de realidad, constituida por las Ideas, representaría el verdadero
ser, mientras que de la segunda forma de realidad, las realidades materiales o
"cosas", hallándose en un constante devenir, nunca podrá decirse de ellas que
verdaderamente son. Además, sólo la Idea es susceptible de un verdadero
conocimiento o "episteme", mientras que la realidad sensible, las cosas, sólo son
susceptibles de opinión o "doxa". De la forma en que Platón se refiere a las Ideas en
varias de sus obras como en el "Fedón" (el alma contempla, antes de su unión con
el cuerpo, las Ideas) o en el "Timeo" (el Demiurgo modela la materia ateniéndose al
modelo de las Ideas), así como de la afirmación aristotélica en la "Metafísica" según
la cual Platón "separó" las Ideas de las cosas, suele formar parte de esta
presentación tradicional de la teoría de las Ideas la afirmación de la separación
("khorismós") entre lo sensible y lo inteligible como una característica propia de ella.
Antropología
El dualismo antropológico de Platón se caracteriza por mantener una radical
escisión en el hombre: dirá que hay dos principios en el ser humano: el alma
inmortal, lo más divino que hay en nosotros, principio de conocimiento y moralidad;
y el cuerpo, origen de la ignorancia y del mal.
Platón puede ser considerado el iniciador de la antropología como disciplina
filosófica. El estudio filosófico del hombre aparece en el seno de la discusión
ontológica cuando se cae en la cuenta de que tiene una consistencia propia y que
presenta unos problemas que no pueden ser decididos por la mera ontología.
Platón interpreta el alma principalmente en dos sentidos: el alma como aquello que
permite a los seres vivos realizar actividades vitales, y, en el caso del alma humana,
como el principio divino e inmortal que nos faculta para el conocimiento y la vida
buena.
DIVISIÓN DEL ALMA, SEGÚN PLATÓN
Alma Racional
Parte superior del alma humana, inmortal y divina. Gracias a ella alcanzamos el
conocimiento y la vida buena.
Alma Irascible
Parte del alma humana en donde se sitúan la voluntad y el valor. En el alma
irascible se encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. Platón no defiende con
claridad ni su mortalidad ni su inmortalidad. La sitúa en el pecho (el corazón).Alma
Concupiscible. Parte mortal del alma humana responsable de las pasiones, placeres
y deseos sensibles.
Valores
Ética, política y educación van de la mano en el pensamiento de Platón, pues para
mejorar a los hombres, hay que mejorar la polis, aunque para ello se requiere saber
educar a los ciudadanos. Hay una relación entre la ética y lo social, ya que los
valores morales se sustentan en una concepción de justicia que es la base de la
propuesta del estado ideal. La cuestión de la enseñanza de la virtud es la
detonadora de la paideia platónica y; al igual que Sócrates, parte del principio del
conocimiento del bien. Las virtudes que le interesan a Platón son las virtudes
cardinales: sabiduría, templanza, coraje y justicia. La sabiduría es la virtud por
excelencia, es la fuerza que motiva la presencia de las demás virtudes. El que
posee sabiduría, es decir, el sabio, es por extensión valiente, temperante y justo. De
esto se sigue que la sabiduría entendida como virtud moral, es susceptible de ser
enseñada, ya que toda ciencia es objeto de enseñanza. Es el arte de dialogar, de
preguntar y responder, la herramienta para conocer la virtud. La educación del
filósofo es otro elemento crucial de la filosofía educativa de Platón, pues es un ser
que posee tanto la virtud en sentido estricto, como el conocimiento para gobernar la
ciudad. Con ello, se intenta demostrar la vigencia del pensamiento de Platón para la
educación actual, pues en tanto ésta persiga el desarrollo integral del educando, se
identifica plenamente con un trasfondo ético.
Aquí hay algunos de los valores más destacados asociados a Platón:
Búsqueda de la verdad: Platón creía firmemente en la búsqueda de la verdad y la
sabiduría. Para él, la filosofía era un camino hacia el conocimiento y la comprensión
de la realidad fundamental detrás de las apariencias.
Justicia: Platón consideraba la justicia como un valor supremo y esencial para el
bienestar de la sociedad. Según él, una sociedad justa debía estar gobernada por
filósofos-reyes, quienes tomarían decisiones basadas en el conocimiento y la
sabiduría.
Virtud: Platón sostenía que el objetivo de la educación era desarrollar la virtud en los
individuos. Para él, la virtud consistía en la armonía y el equilibrio entre las
diferentes partes del alma humana, y se manifestaba en la sabiduría, el coraje, la
moderación y la justicia.
Teoría del conocimiento
La teoría del conocimiento de Platón, también conocida como su teoría de las Ideas
o teoría de las Formas, es una parte fundamental de su filosofía y se encuentra en
varios de sus diálogos, especialmente en "La República" y "El Fedón". Esta teoría
busca explicar cómo adquirimos conocimiento y cómo podemos distinguir entre lo
que es verdadero y lo que es aparente.
Según Platón, el conocimiento auténtico se encuentra en un nivel superior al mundo
sensible y material que percibimos a través de nuestros sentidos. Este mundo
sensible es solo una copia imperfecta de un mundo eterno e inmutable de las Ideas
o Formas. Las Ideas son entidades abstractas y perfectas que representan la
esencia o la verdadera realidad de las cosas. Por ejemplo, hay una Idea de
perfección que define lo que es un objeto perfecto, y todas las cosas que percibimos
en el mundo sensible son solo imitaciones imperfectas de esta Idea de perfección.
Platón sostiene que el conocimiento verdadero solo se puede obtener a través de la
razón y la contemplación de las Ideas.
Axiología
La axiología es una disciplina filosófica que estudia los valores de las cosas y hace énfasis
en los valores positivos como el amor, la solidaridad y el respeto.
Axiología en Platón
Los valores se refieren a las significaciones positivas, la idea del bien, la belleza, la utilidad
y el pensamiento en sociedad.
Conclusiones
● La cosmología de Platón muestra un universo ordenado y su lógica nos
ayuda a discernir entre opiniones y conocimientos sólidos. Estos enfoques
nos invitan a explorar el mundo con una mente abierta y a buscar la verdad a
través del razonamiento riguroso.
● Entendemos la política como ciencia y arte de gobernar que trata de la
organización y administración de un Estado en sus asuntos e intereses.
Según Platón, la política es el arte de gobernar a los hombres con su
consentimiento. El político es quien conoce ese difícil arte. El arte de
gobernar por la fuerza no es política, es tiranía.
● El ser humano está formado por cuerpo y alma (psique). Para Platón el
hombre está formado por dos elementos (cuerpo y alma). El cuerpo es una
entidad puramente sensible, el cuerpo es la cárcel del alma, en el sentido de
que constituye una limitación a los deseos, y el alma inmortal,el verdadero yo
del ser humano. Es espiritual e inmortal, pues cuando el cuerpo se destruye
en la muerte, el alma abandona sus restos miserables y emigra hacia un más
allá donde recibirá premios o castigos según su comportamiento en la vida
anterior.
● Platón planteaba un dualismo, en el plantea 2 principios esenciales en el ser
humano; la alma, lo más divino y puro en el que habita el principio del
conocimiento y la moralidad, y el cuerpo, en el que habita la ignorancia y mal,
a base del conocimiento insuficiente de éstas ideas que plantea, y utiliza la
dialéctica para salir de la ignorancia y cada vez más acercarse al
conocimiento, lo cual es asociado con el bien.
● La teología, el tema es muy importante porque es el estudio de las religiones,
por lo tanto nos ayuda a analizar e interpretar los conceptos de estás.
Además, la teología busca comprender los fundamentos y enseñanzas de las
religiones, así como también cuestiones filosóficas y éticas relacionadas con
la fe y la religión.
● La verdadera justicia, la realización y felicidad para todos, progreso social
para crear personas justas y virtuosas, la política de la perfección y la
felicidad el planteamiento político que proponía y ponía Platón, entre muchas
de las cosas Platón era opuesto hacia el sistema democrático donde los
ciudadanos ejercen el poder político a través de sus representantes elegidos
mediante el voto en elecciones libres y periódicas si no que estaba a favor de
el sistema aristocrático que es una forma de gobierno en la que la dirección
gubernamental recae en un grupo selecto de personas, que se identifican
como las más preparadas para atender los intereses del pueblo.
Aportes Personales
● La cosmología de Platón nos ayuda a entender cómo está organizado el
universo, y su lógica nos enseña a pensar de manera clara y lógica para
buscar la verdad. Estos conceptos nos invitan a reflexionar sobre nuestro
lugar en el mundo y cómo podemos obtener conocimiento de forma
razonada.
● Gracias a trabajos anteriores podría suponer que Platón tuvo bases para
plantear su teoría en filósofos anteriores, un ejemplo muy claro en el que no
tengo duda fue Pitágoras y la transmigración del alma, en la cual tomó bases
para plantear su teoría del mundo de las ideas.
● Platón la definió como el entendimiento de las partes del ser humano, cuerpo
y alma, cuerpo de un solo uso temporal y fugaz que el alma usaba para
cumplirse un propósito en la existencia de éste, el alma guiaba al cuerpo,
dependiendo de sus decisiones el alma pagaba después de abandonar la
masa, el alma parte del ser humano que no se ve pero dentro de los instintos
se sienten, es por eso que se dice que si podemos sentir espíritus y energías
tenemos almas y no somos solo un simple trozo de carne y cerebro que no
queda en el mundo.
● El tema de la biografía de Platón nos ayuda a entender un poco más a fondo
lo que vendría a ser la historia de Platón desde sus inicios hasta el final de su
vida. Me parece muy interesante su historia ya que Platón fue uno de los
grandes filósofos más importantes de la historia, y conocer un poco más de
su vida nos indujo a comprender sus pensamientos y también a analizarlos.
● Antropología: Platón la definió como el entendimiento de las partes del ser
humano, cuerpo y alma, cuerpo de un solo uso temporal y fugaz que el alma
usaba para cumplirse un propósito en la existencia de éste, el alma guiaba al
cuerpo, dependiendo de sus decisiones el alma pagaba después de
abandonar la masa, el alma parte del ser humano que no se ve pero dentro
de los instintos se sienten, es por eso que se dice que si podemos sentir
espíritus y energías tenemos almas y no somos solo un simple trozo de carne
y cerebro que no queda en el mundo, además añadió que cada persona tiene
más desarrollada una de sus tres almas; alma racional, irascible y
concupiscible o apetitiva.
Anexos
Platón
Platón y Aristoteles
Bibliografía
● [Link]
● [Link]
[Link]
● [Link]
● [Link]
● [Link]
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● Apuntes De Filosofia - Bernal Martínez Gutiérrez: págs 85-86
