HISTORIA DEL RITO ESCOCES ANTIGUQ Y ACEPTADOLuis UMBERT SANTOS MIEMBRO DE HONOR DE LA GRAN LOGIA ESPAROLA. SOBERANO GRAN INSPECTOR GENERAL DE LA ORDEN. MASONERITA UNIVERSAL HISTORIA DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO Contiene Ia Leyenda y el Retejo de cada uno de los 33 Grados del mencionado R-E.A.A. de acuerdo con el Convenio Universal eelebrado en Lausana en Septiembre de 1875. Gj toy Editorial Pax-México, Libreria Carlos Cesarman, S. A. eormamt‘de S Antonio Abad 89. aMésico, DF HISTORIA DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO De todas las polémicas y controversias que se hayan suscitado en el seno de la Masoneria, ninguna tan tenaz Y empefiada como Ja que viene manteniéndose desde su Cristianismo, déndole al gran Manes por institutor. Segiin nuestros estudios ¢ investigaciones, no puede probarse que semejante Rito sea Escocés, ni que su antigiiedad sea tal, que le autorice en lo mas minimo para sostener la menor pretensidn, ni fundar en ella la menor prioridad o preemi- nencia. Un solo dato basta para que cualquiera pueda adquirir por si solo un pleno convencimiento de lo prime- ro, y es, que rechazado constantemente por los masones del pais que se le asigna por cuna, este Rito no consiguié penetrar en Escocia hasta el aio 1846; y con respecto a lo segundo, la misma fecha de sus Constituciones, que se dan como fundamentales, nos dicen claramente que es- ta cacareada antigiiedad data en todo caso tan 86 1786, 0 cuando més del afio 1762, a poder admiti auténticas y valederas las Grandes Constituciones lama- das’ de Federico IL. La adicién de las palabras Antiguo y Aceptado, es ‘idente que se adopté en Francia, parodiando lo acae- en Inglaterra en 1789. Es sabido que cuando la es- in promovida en aquel afio en el seno de la Gran Lo-6 LUIS UMBERT SANTOS gia de Londres, se dividieron sus miembros en dos grupos rivales; los separatistas, para distinguirse, se apropiaron del titulo distintivo de anciend and aceptet_massons (ma- sones antiguos y aceptados) como queriendo indicar, que se declaraban continuadores y mantenedores de las anti- guas y caducas tradiciones y ceremonias masénicas de los constructores, que acusaba a los miembros del otro parti- do de haber desconocido y alterado, por lo que les sefialé desde aquel dia con el dictado de masones modernos. Igual sucedié en Francia en 1786, cuando ¢l Gran Oriente pro- cedié a una severa revisién de los altos grados reducién- dolos al naimero de cuatro, Acusado por los mismos facto- res del Rito Escoeés, que en aquel entonces precisamente, aser cierto lo que sostienen, se ocupaban en elevar a trein- ta y tres el niimero de los que constituian su escala jerdr- quica, de haber querido desnaturalizar los misterios y antiguas ceremonias para sustituirlos por otros nuevos, se- fialéronlos también, a su vez, con el titulo de modernos, mientras ellos se abrogaban el de antiguos. Fal es el Géne- sis del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Los documentos que se recbnocen y admiten como més autorizados por los masones que siguen este Rito, es- tablecen: que la er de los sublimes e inefables gra- dos del Rito Escocés itiguo y Aceptado, tuvo lugar poco. después de la terminacién de la primera cruzada, estable- ciéndose simultineamente en Escocia, en Francia y en Prusia; pero por circunstancias que no son conocidas de nadie tos cayeron muy pronto en desuso y permanecie~ ron olvidados durante muchos afios, 0 sea desde 1648 a 1744, Pero semejante asercién no ha podido ser nunca de- mostrada ni apoyada por ningin documento auténtico y fehaciente que merezca el menor crédito. En lo que esta- mos de acuerdo, es en reconocer que la introduceién de la Masonerfa templaria, tuvo lugar en Francia en 1727, por su mismo autor y recopilador el noble Escocés, barén de Ramsay, que en 1744 instituyé en Burdeos una Logia HISTORIA DEL RITO ESCOCES 1 de Perfeceién, y que Prusia fué deudora de tal beneficio al marqués de Bernez, que lo verified en 1757, y a los ofi- ciales del ejéreito de Brogolie, E] conjunto del sistema y de sus treinta y tres grados, segiin puede verse en la Recopilacién de las Actas del Con- sejo Supremo de Francia (por Setier, Paris 1832) y en otra acta del mismo Supremo Consejo de 5 de marzo de 1813, que publied con el titulo de Notice sur la Franema- connerie ot sur ’érection du Supréme Conseil de trente trois grades, asi como en muchos otros documentos, des- cansa sobre los Estatutos y Reglamentos redactados en Burdeos en 1762 por los diputados delegados por el So- berano Consejo de los Emperadores de Oriente y Oceiden- te yel de los Principes del Real Secreto de aquella ciudad, wue habia sido instituido por el primero en 1759, cuyo tex: to oficial se halla en la citada recopilacién y en la Cons titucién, Estatutos y Reglamentos para el Gobierno del Su- premo Consejo, atribuidos, como ya hemos dicho, al rey Federico Il. Segiin se dice en estos documentos oficiales, “Carlos Eduardo Estuardo, tiltimo retofio de la rama de este nombre y jefe de toda la Masoneria antigua _y moder- na, confirié al rey Federico II la suprema dignidad de Gran Maestro, designdndole para su sucesor; y en tal concepto, en 1761 fué Feconocido como jefe de los sublimes e inefa- bles grados de la Masoneria sobre ambos hemisferios. Este nombré al principe Carlos, heredero de la corona de Sue- Gran Comendador y protector de los masones suecos, ‘iendo con igual dignidad al duque de Chartres y al cardenal Rohan, para los masones de Francia. Distribui- dos asi los poderes, en 25 de octubre del afio 1782, fue- ron confirmadas las Grandes Constituciones de Burdeos. En aquella época el Rito Escocés Antiguo y Aceptado no constaba més que de 25 grados, de los que el Principe del Real Secreto era el mas elevado, pero en vista de Jas inva- siones de los innovadores y de las discordias que a conse- cuencia de ello se promovieron en Alemania, recelando8 LUIS UMBERT SANTOS quel monarca que la Masoneria pudiera legar a ser pre- sa de la anarquia y victima de aquellos que bajo el nom- bre de masones podian intentar anonadarla y viendo que su existencia se encaminaba al ocaso, se decidié al fin a transmitir todos los Soberanos Poderes y prerrogativas de que se hallaba investido, a un Consejo de Soberanos Grandes Inspectores Generales, para que después de su muerte tomara la suprema direccién de la alta y sublime Masoneria, con sujecién a la Constitucién y Reglamentos. Con este objeto en 1786 amplié la escala jerarquica de los grados clevando el nimero hasta treinta,y tres, y otor- gando a este Ultimo el titulo de Poderoso y Soberano Gran Inspector General. Los altos poderes que se conferian a los hermanos condecorados con este grado, que debian ser en lo sucesivo los encargados del gobierno y direccién del Rito, fueron concentrados en un Soberano Capitulo al 1 titulo de Supremo Consejo del grado 330. Por ultimo, en 10. de mayo de aquel mismo afio, pocos meses antes de acaecer su muerte (17 de agosto), publi-» c6 la Constitucién y Reglamentos de los Grandes Inspecto- res Generales, en cuyo Art. 80. los jor sus SU cesores; consignando, que después de su fallecimiento, los Supremos Consejos serdn los Soberanos de la Francma- soneria, Pero semejante relato, a pesar de los sellos y timbres oficiales que lo adornan, no sdlo no merece el menor crédito sino que muchos lo desmienten de la ma- nera més categérica y terminante, como son de ello buen ejemplo Ragén, Clavel, Findel y otros muchos. El erudito H.-. Reboul, después de haber compul todos los autores alemanes que se ocupan de este parti lo siguiente: lar, dice en su Historia de la Francmason¢ rey Federico de Prusia fué iniciado en 15 de agosto de 1738 en Bruns tonces prineipe real. En 1744 la Logia de los Tres Glo- bos, de Berlin, fundada por artistas franceses, que habian lamados a Prusia, fué elevada por él a la categoria HISTORIA DEL RITO ESCOCES 9 ie Gran Logia, siendo aclamado Gran Maestro de la mis- ma, cuya dignidad ejercié sélo hasta 1747, aunque la Gran continud inscribiéndole como tal en el cuadro de sus hasta el afio 1755. Desde aquella épo- a no se volvié a ocupar de Masoneria activa para na~ slgunos de los hermanos que ‘bos, y que le solian po- demos- trando siempre el mayor afecto por Ia Instituciin; pero as introducidos por el marqués de Bernez y por los of glie, fueron tomando incremento e infiltrandose en las Lo- gias alemanas, declarése enemigo de semejantes innovacio- nes y manifesté a su manera el mayor desdén, expresindo- se en términos muy duros contra los altos grados, augu- rando que en su dia yendria a ser perenne mananti jemas. Después de esto ya no se le voly' i ads de fe los Ultimos treinta afos de su reinado’ de poner en claro cuanto hubiere de ve 1 Rito Escocés Antiguo y 4 para que se si yen 17 de agosto de 1733 rec10 LUIS UMBERT SANTOS Un comité particular compuesto de miembros clegidos por los hermanos, llamado Supremo Oriente Interior, dirt ge los trabajos de los grados superiores que no pasan en mimero de 7. La Logia Eseocesa de este Senado Superior, presidida por un Escocés Superior, ejerce jurisdiccién so- bre las Logias Escocesas unidas a las de San Juan. Tal es el estado de las cosas entre nosotros; todo Io que se re- fiere a las prescripciones de Federico el Grande y del Se- nado Superior que debe existir, cavece de fundamento’ En la critica razonada de varios autores prestigiosos, debemos buscar el camino que nos conduzca al descubri- iento del verdadero origen de este Rito. Del examen de la mayorfa de los que le niegan un origen prusiano, templario 0 anterior, se reduce, en conclusién, que la base fundamental del mismo estriba en el Rito de Perfeecién en 25 grades, creado en Paris en 1756 en el Capitulo de Emperadores de Oriente y Occidente. Importado este Rito a América por el judio Esteban Morin, alli, donde por més que algunos traten de sostener otra cosa, no se cono- fan atin mas que los tres grados de la Masoneria primiti- de San Juan, fructificd de una manera tan sistema de los Soberanos Principes de la Masoneria, iffin y la locura que se desperté en aquel fértil y privile- pais, virgen atin de toda innovacién, por la adquisi- cién de altos grados, que agotado muy en breve el rico cargamento de joyas, bandas y condecoraciones de que fué provisto aq r, Morin concibié la idea de ampliar Ja escala de los primitivos grados, elevando su ntimero has- ta 83. Y asi lo verificé, efectivamente, en unién de otros hermanos, con los que se puso previamente de acuerdo. Reunidos en Charleston (Carolina del Sur), después de distribuirse los cargos y concentrar en sus manos toda la administracién, fundése alli, en 31 de mayo de 1801, el primer Supremo Consejo de la nueva Masoneria, cuya e3 tencia se di a conocer por primera vez, en una circular expedida por este alto cuerpo con fecha de 4 de diciembre HISTORIA DEL RITO ESCOCES n ndo muy de notar, que a pesar de la supuesta y aceptacién que hace presumir su titulo, no en la misma la menor indicacién que revele su su anterioridad, limitindose tinicamente a pre- mur la exeelencia de sus 33 grados, cuya organizacion ye al rey de Prusia, en mayo de 1786, ‘ampoco se dice nada en este documento, de cémo ni in habia sido importado este Rito a América, ni ue corporaciones andlogas se hallaba en correspon- . Al affo siguiente es cuando, por primera vez, se ve rar en su Anuario el nombre de una potencia de este como corresponsal: el Supremo Consejo de Santo ngo que acababa de ser creado bajo sus auspicios por conde de Grasse Tily, uno de sus delegados. Era el conde un militar francés agregado al servicio je las colonias, al que, a imitacién de Esteban Morin, el remo Consejo de Charleston, después de haberlo crea- -an Inspector General, en 1799, le confirié una paten- para la creacién del mencionado Supremo Consejo a su regreso a la isla. La pérdida definitiva de aquella colonia le obligé en 1904 a volver a Francia, Tan pronto como se encontré en Paris, se ocup6 activamente en dar a conocer los 33 gra- dos del nuevo Rito, introduciéndolos en la Logia Escocesa de San Alejandro, que quedé convertida en centro gene- ral de sus operaciones Por toda justific de sus derechos, tan sélo pudo presentar un titulado Libro de Oro, que tinicamente con- tenia una copia de la patente de los poderes otorgados en 1761 a Morin, por el Consejo de Emperadores de Oriente y Oceidente, de Paris; su propia patente expedida en 1802 por el Supremo Consejo de Charleston; una copia de la Constitucién en 85 articulos redactada en Burdeos, en 1762, por los Principes del Real Secreto, y por iiltimo, otra copia de la que habfa sido forjada recientemente en Amé-12 LUIS UMBERT SANTOS rica, en 18 articulos, poniéndole la fecha de 1786, que es la que se atribuyé a Federico el Grande. Las explicaciones de Grasse causaron no poca admira- cién en Francia. Mientras los unos se pronunciaban en favor del astro naciente, otros menos crédulos, se creye- ron en el deber de sondear la cosa antes de aceptarla, En efecto: examinando atentamente estos documentos, se des- cubrié que las patentes de Grasse no Ilevaban firma de per- sona alguna conocida, si se exceptiia la de Hogue, su sue- gro. Observése igualmente, no sin sorpresa, que la del H.*. aac Long, uno de los que debian haber asistido y autori- zado la recepeién del mandatario en 1797, no figuraba en aquel documento, Preguntabase también, como podia ex- wee hallandose el H.*. Grasse, expuesto a ser ila- ak rar inmediatamente ado, y que no se hu- ¢ después (1802). Y per ultimo repardse asimismo que el Supremo Consejo que expedido la patente, tal Rito Antiguo y Aceptado, y que tampoco hacia Ia menor mencién en la misma que le autorizara para la fundacién de ningiin Supremo Consejo en Europa. A pesar del testimonio de las Grandes Consti HISTORIA DEL RITO ESCOCES 13 menclatura inserta en las Grandes Constituciones, que sar de su antigiiedad no vieron la luz piblica hasta el de 1802, y la contenida en la cireular del Supremo Con- de Charleston, de 31 de mayo del mismo ajio, se iferencias bastante sensibles, que ponen claramente ieve la ligereza y falta de estudio con que se proce- Ia redaceién de estos documentos. Del examen se desprende que el ntimero de grados les, es el de 22, tomados del Rito de Perfeccién; los grados que median hasta el 30, fueron tomados de ros sistemas, Ademfs de la diferente denominacién de unos grados, se observaré también que la circular de (02 no ineluye el Gran Escoeés, ni el Gran Inspector, 0 sea el 29 y el 81, de la escala actual, y que ocupan el mis- ‘maron el 81 y el 82; y asi podriamos seguir aumentando eatélogo de las contradicciones. ‘A pesar de estas y otras muchas anomalias que no se escaparon a la observacién de la generalidad de los ma- sones, en breve tiempo el conde elevé al grado 33 a gran ntimero de hermanos, formando seguidamente con ellos un Supremo Consejo provisional. Convocados los grandes oficiales del Rito el 12 de octubre de 1804, se constituye- ron en Gran Consistorio y convocaron para el 22 la asam- blea general de todos los miembros, con objeto de proceder a la formacién de una Gran Logia. Esto tuvo lugar efecti- vamente el dia fijado, constituyéndose aquélla bajo la de- nominacién de Gran Logia General Escocesa de Francia del Rito Antiguo y Aceptado, decidiéndose en ella, que su principal asiento residiria en Paris. Eligiéronse 49 digna- tarios, proclamandose Gran Maestro al principe Luis Na- poleén y al conde Grasse como representante del mismo. Seguidamente se ocuparon de la redaccién de un nue- vo Cédigo, y el 10, de noviembre se anuncié su constitu-4 LUIS UMBERT SANTOS cién por una circular muy pretenciosa, de la que extrac- tamos los siguientes parrafos: “Una nueva era brilla en Francia para la Masoneria Escocesa demasiado tiempo perseguida. Sus desgracias han Iamado la atencién de los masones més ilustres y més profundamente iniciados, que ha vuelto a levantar la ban- dera escocesa bajo la cual se han colocado las personas stres de la Francmasoneria, Estos, por su posicién itar, estén Mamados a rodear y defender el tro- perio francés. Reunidos en Asamblea General en el templo de la Madre Logia Escocesa de San Alejandro de Fscocia, que reemplaza la Logia del Contrato Social, y provistos de los poderes de la Gran Logia Metropolita- na de Heredom, han fundado en Paris la Gran Logia Esco- cesa de Francia y la han proclamado. Como prueba de adhesién a la dinastia imperial, la Gran Logia Escocesa ha nombrado Serenisimo Gran Maestro a su Alteza impe- rial el principe Luis, Gran Condestable del Imperio. Bajo « tan favorables auspicios, trabajaremos celosamente ocu- pandanos en el noble arte de la Masoneria, no pudiendo me- nos de realizar los més grandes y brillantes progresos. Le- jos de lanzar el anatema contra los masones que perma- necen extrafios al Rito Escoeés, la Gran Logia se mos- trard siempre gustosisima en recibirlos en su seno, y se esforzaré en establecer correspondencia con todas las Lo- gias y Capitulos regulares de Francia y con todos los Grandes Orientes extranjeros”. ‘A pesar de su procedencia americana, este fué el prin- cipal foco del que emanaron, a partir de aquella fecha, los diversos Supremos Consejos que se fueron establecien- do en todos los paises de ambos hemisferios que quisieron aceptarlo Tales son, extractados a grandes rasgos, los puntos més culminantes que ofrece la historia y formacién del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, objeto constante de las més apasionadas controversias. LEYENDAS Y RETEJADOR DE LOS 33 GRADOS DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO GRADO PRIMERO DE APRENDIZ semejantes; da a conocer los principios fundamentales de la Masoneria, sus leyes y sus usos y dispone al neéfito Para que sea filantrépico, virtuoso y estudioso. FUNCIONARIOS DE UNA LOGIA DE LOS TRES PRIMEROS GRADOS 1—Un Venerable Maestro, Presidente. 2—Un Primer Vigilante, Vice. 8.—Un Segundo Vi 4.—Un Orador Fiscal 5.—Un Secretario Archivero. 6—Un Tesorero. 7.—Un Primer Experto Retejador. 8—Un Primer Maestro de Ceremonias. 9.—Un Limosnero Hospitalario, 10.—Un Porta-estandarte, 11.—Un Hermano Terrible preparador. 12.—Un Guarda Templo Interior.HISTORIA DEL RITO ESCOCES uw 16 LUIS UMBERT SANTOS ente hacia el hombro derecho, bajandola lue- icularmente hasta la cadera deseribiendo asi udra. .—Tres pasos iguales; siempre con el pie iz ante, juntando a éste el derecho, de modo que e forme la escuadra. —Al tomar la mano del que se quiere reco- iguales con el dedo pulgar so- que indica, quiere pedirse agrada. En respt se da la palabra sagrada a conocida por los Masone= Tres aiios. de Trabajo—Empieza a mediodia y conclu- noche. Tres golpes iguales, 000. —Delantal blanco de cabritilla con la solapa RETEJADOR MASONICO El Ven. Maestro deberé hacer las siguientes pre~ guntas a los HH.-. Visitadores al dar los pasos y saludos entre Columnas: P.—Querido H.-., ,sois_ masén? R.—Mis hermanos me reconocen por tal. P.—i,Qué edad tenéis, querido hermano? R.—Tres_afios, Venerable Maestro. P.—1De dénde venis, querido hermano? R.—De una Logia de San Juan. P.—z.Qué nos traéis, querido hermano? - alegria y prosperidad. més desedis, querido hermano? itio entre vosotros. P.—;,Con qué objeto venis, querido hermano? R—A vencer mis pasiones, someter mi voluntad y hacer nuevos progresos en la Masoneria, P.—i Desde cuando sois Masén? R.—Desde que vi la primera Luz. Venerable: Sedis bien venido al seno de este Rep." (aller, queride hermano, os doy las gracias por vuestra visita, ocupad asiento en vuestra columna. GRADO lo. 0 SEA EL DE APRENDIZ Palabra Sagrada.—B44Z, es el nombre de una de las colurinas del Templo de Salomén. Esta palabra se deletrea. En el Rito Francés la palabra sagrada es J1-K3N y de pa- so THSBIL-KISN. ‘Orden.—Llevarse la mano derecha abierta al cuello; los cuatro dedos juntos y el pulgar separado, formando es- cuadra con el indice y siguientes. Saludo.—Estando al orden retfrese la mano derechaGRADO 20. DE COMPANERO Este grado tiene por objeto el estudio de las ciencias naturales, de la cosmologia, la astronomia, la fil la historia y la investigacién del origen y de de todas las cosas. Se dedica al estudio de los simbolos, a adquirir el conocimiento de uno mismo, y el de los hom- bres _verdaderamente titiles a la humanidad, y por dltimo, ensefia a comprender los grandes servicios que puede pres- tar la Masoneria al género humano, contribuyendo eficaz- mente a su bienestar por medio del trabajo, de la ciencia y de la virtud. El franemas6n es un filésofo practieo, que con el auxilio de los emblemas adoptados en todos los tiempos Por la sabidurfa, construye, de conformidad con los planos trazados por la Naturaleza y la raz6n, el edificio moral de sus conocimientos; y en Ia relacién arménica y simétrica que guardan entre si las distintas partes de este edificio racional, debe buscar el principio y la regla de todos sus deberes y el manantial de todos sus goces. Desde este punto de vista, el grado de Compaiiero es sumamente interesante por los ricos elementos que atesora, susceptibles todos del m&s hermoso y til desarrollo, y por tanto, nunca se recomendaré bastante su estudio y el exquisito cuidado con que debe procederse al acto de su comunicacién, HISTORIA DEL RITO ESCOCES 19 GRADO 20. DE COMPARERO Preguntas que se hacen del Catecismo lo mismo que el grado de Aprendiz. P.—Querido hermano, ;sois Compafiero? R.—Conozco la G.-., Resp.’. Maest.-. P.—zQué signifiea esa letra, querido hermano? .—Es el monograma de Gramitica, Geologia, Gim- ‘a, Geografia, Gobierno, Geometria, que se halla en tro del Tridngulo de la Estrella Flamigera que sim- holiza su Genio creador, que bien puede tomarse por el in Arquitecto del Universo. P.—;,Cémo se os recibié Compafiero? R.—Pasando por la Columna B. de Aprendiz a la Co- lumna J. de Compajiero. P.—z.Cémo conoceré que sois Compafiero® R.—Por los signos, el toque y las palabras del grado. P.—i.Cémo se da la palabra de paso? R—Al ofdo y al entrar en la Logia. P.—i Qué significa? R.—Espiga, fruto de sabiduria. P.—;.Cémo se da la palabra Sagrada? R.—Dicese deletreada, uno da la primera silaba y el R.—Sabiduria, Fuerza y Belleza. P.—iPor qué le dais esos nombres? | R.—Porque Ia Sabiduria inventa, la Fuerza ejecuta y Ja Belleza adorna, P.—iPor donde se sube al Templo? R.—Por una escalera de caracol, dividida en tres trax