Tema 1.

Conceptos generales Fecha: 14-06-2023

1.1 Concepto de Derecho Romano Actividad: Tarea 1

Es una disciplina cuyo estudio es Conceptos generales
indispensable para formar y desarrollar la
mentalidad jurídica, ya que nos ofrece los conceptos fundamentales de una
ciencia supranacional que permiten al jurista en formación tener un
panorama general de lo que es el estudio del derecho. La visión que nos
brinda el derecho romano es el punto de partida de una visión jurídico-
historia general, es así que el derecho romano es piedra angular de nuestro
derecho actual, ya que como sabemos en la actualidad el mudo está
repartido en dos grandes sistemas jurídicos (a excepción del derecho
musulmán e hindú): el anglosojon y el romanista, perteneciendo nuestro
país al segundo.

1.2 Función y carácter del Derecho Romano como disciplina jurídica

 Tiene una utilidad histórica. Es el antecedente más remoto y directo del
derecho positivo mexicano dentro del derecho privado. Títulos enteros
de nuestro Código Civil, especialmente la teoría de las obligaciones, han
sido sacados de esta última fuente. Para comprender bien sus
disposiciones, es, por consiguiente, esencial conocer las leyes antiguas
de donde ellas nacen; este es el medio más seguro de apoderarse de su
verdadero espíritu y de apreciar su valor.
 Surgió y se transformó como un producto lógico, derivado de las
circunstancias económicas, políticas y religiosas, permitiéndonos así
observar cómo responde un sistema jurídico a los grandes cambios
sociales.
 El Derecho Romano debe ser estudiado como un modelo, debido a que
los jurisconsultos poseían características como: una lógica notable, gran
capacidad de análisis y de deducción jurídica que sirven como ejemplo
para los principiantes del estudio de derecho. Por ejemplo: Cuando los
 Barbaros se apoderan del Imperio de Occidente respetan las leyes de
los vencidos y se mantiene la organización judicial y sus leyes. De ahí
que hubiera durante mucho tiempo una doble legislación, una para los
Barbaros y otra para los Romanos.

1.3 Derecho, religión y justicia

En sentido sumamente amplio, se entiende como derecho (ius) al conjunto de
reglas que rigen las relaciones de los hombres dentro de la sociedad
Los romanos consideraron al ius desde dos puntos de vista:
1. FAS. Las normas de procedencia divina.
2. IUS. Las normas que se consideraban como propiamente de origen
humano

El ius es empleado por los romanos para designar tanto al derecho objetivo
(conjunto de normas que regulan con carácter obligatorio las relaciones
sociales.

La religión. La religión romana era politeísta porque cada familia tenía sus
propios dioses. La religión se observaba desde tres puntos de vista:

En cuanto a la convergencia entre Derecho y religión, cabe resaltar el termino

diligencia, esto es así porque el hombre que presta su culto a los dioses,
paterfamilias, es el modelo prototipo en el plano familiar, y la auctoritas, en el
plano político. En contra posición el argumento político reside en el fas.

Denominaron “Fas” al al derecho sagrado, asignándole a su ámbito la llamada

“lex divina”. A la par de “Fas” estaba el “Jus”, que es la norma producto
exclusivo de la actividad del ser humano, teniendo como instrumento a la “Lex
humana”. Con el tiempo la diferenciación quedo en el olvido y fue utilizada la
segunda denominación para hacer referencia al derecho. El Jus era para los
romanos un conjunto de normas legisladas por la autoridad, teniendo
obligatoriedad para todos los ciudadanos. Esta primera noción se amplía en el
siglo VII, debido a la influencia de la filosofía griega, al adicionársele la idea de
 un conjunto de normas jurídicas que constituyen un derecho innato, que es
independiente y anterior a la Lex Humana.

1.4 Los tres preceptos del Derecho Ulpiano

Vivir honestamente: lo que implica, conservar las buenas costumbres y no
afectar el orden público. Por eso, las leyes romanas, castigaban el
incumplimiento de la palabra empeñada, el adulterio, el incesto, etcétera.

No dañar a otro: importa respetar la integridad física de los demás y sus

bienes. Por eso, las leyes castigaban en Roma, al que cometiera furtum, inuiria
o dañarse injustamente a otro (lex Aquila).
Dar a cada uno lo que corresponde: es el sentido mismo de la idea de justicia,
a la que Ulpiano definió como la constante y perpetua voluntad de otorgar a
cada quien, lo que le corresponde, dando a cada uno su derecho. Por ese
motivo, las partes en un contrato deben dar aquello a lo que se
comprometieron.
1.5 Valores Jurídicos
Todo ordenamiento jurídico expresa un sistema de valores. Estos son
proyecciones de la conciencia del ser humano al mundo externo que
representan preferencias que son producto de determinadas condiciones
sociales e históricas. Para la filosofía jurídica contemporánea, los valores
tienen fundamento racional y empírico y no metafísico porque se definen y
fundamentan en el consenso racional de seres humanos que conviven en una
sociedad abierta y democrática. El subjetivismo por su parte, conduce a la
anarquía y aun relativismo extremo sobre los valores, en donde cada quien
pretende imponer sus puntos de vista a los demás.
1.6 Definición del ius
El derecho, ius, etimológicamente considerado, viene del latin directum y este
mismo origen tiene en muchos de los idiomas actuales como el italiano,
francés, alemán, ingles. Directum es un derivado de rectum, adjetivo verbal de
regois-er, rexi, rectum, que significa regir: directum, que significa dirigir en línea
recta; ius, derecho, derecho deriva del verbo [Link], iussi, issum, que
 significa mandar ordenar, cuya raíz viene del sanscrito ju, ligar. El origen
etimológico de la palabra derecho nos hace descrubrir los conceptos de acción
recta y de mandato precepto.
Ius tienen en Roma un carácter netamente religioso, especialmente en los
primeros siglos, como lo tenía la vida gentilicia y familiar que descansaba en el
culto doméstico.
Derecho objetivo. Conjunto de normas que constituyen un ordenamiento
jurídico (Derecho positivo).
Derecho subjetivo. Derecho o acción jurisdiccional de una persona a exigirle a
otra que dé, haga o deje de hacer algo (Derecho personal). En Roma no se
hablaba de “tener” derechos, sino de acciones para exigirlos. Por ejemplo, la
acción reivindicatoria si un ciudadano romano tenía un caballo y se lo quitaban,
él no era “dueño” del caballo, sino que podía ir a un juicio para exigir su
derecho.

1.7 Definición del Precepto iuris

En la lectura Prudentia iuris se describen los tres preceptos jurídicos
(praecepta iuris): Vivir honestamente, no dañar a otros y dar a cada uno lo
suyo. A estos preceptos se les reduce derecho; expresan, en general, los
deberes que el derecho; expresan en general, los deberes que el derecho
impone a todos los seres humanos.

1.8 Justicia, jurisprudencia y equidad

La jurisprudencia se produce una transformación a tenor del fenómeno de la

secularización del Derecho debido a la progresiva separación de ius y el fas
cuyos sucesos más importantes son:
 En el año 304 a.C tiene lugar la publicación, gracias a Gneus Flavius
(escriba del censor Appius Claudis). De una colección pontifical de
fórmulas para pleitos y negocios jurídicos, rompiéndose el monopolio del
saber jurídico que hasta el momento estaba en manos de los pontífices.
 Al hacerse el pontificado accesible el pontificado a los plebeyos por
medio de la lex Ogulnia, Tiberius Coruncanius, como primer pontífice
plebeyo, emitió en público dictámenes jurídicos, año 300 a.C.
 Se produce el periodo helenístico de la Jurisprudencia romana, es decir,
el pensamiento filosófico griego se deja sentir, especialmente después
de la 2ª Guerra Púnica, proporcionando una importante aportación
intelectual a las actuaciones de los juristas. Todos estos hechos
provocan que nos encontremos ante una nueva jurisprudencia de
carácter laico, libre de los lazos religiosos que tan atada había estado,
realizando una labor de interpretatio del derecho, acorde con las
necesidades prácticas y sociales por las que estaba atravesando en
esos momentos del pueblo romano. Así las cosas, las actividades de la
Jurisprudencia fueron las siguientes:
 Cavere: Labor del jurista aconsejando el encauzamiento y formulación
precisa de cada negocio jurídico, es decir, como hacer un contrato u
testamento.
 Agere: Dirección técnica de un pleito.
 Respondere: Emisión de dictámenes sobre problemas o controversias
de Derecho. Scribere: Elaboración de la literatura jurídica.
 Instituire o Instruire: Enseñanza del Derecho principalmente en las
escuelas jurídicas que se dieron desde este periodo histórico. Entre los
juristas mas destacados podemos señalar: entre otros: Quintus Mucius
Scaevola, Sextus Aelius Petus, C. Aquilius Gallus, Servius Sulpicius
Rufu, Alfenus Varus.
La jurisprudencia romana considerada como ciencia, cuenta con método
propio, elaborado en la misma esencia del romano que resolvía los
problemas de la realidad cotidiana a medida que se presentaba,
tomando como referencia la solución que sus antepasados señalaron a
los mismos, incorporando la organización y disciplina ciudadanas como
claves del principio de seguridad jurídica.
1.9 Fuentes del Derecho Romano
La fuente del derecho no escrito es la costumbre. Justiniano, como antes
Cicerón y Juliano, ponen la autoridad de la costumbre en la voluntad del
pueblo: no sin razón se observa como ley la costumbre inveterada, y este es el
derecho que se dice constituido por los usos. Como las mismas leyes por
ninguna otra causa nos obligan más que por haber sido aceptadas por la
voluntad del pueblo, con razón obligara a todos también lo que aprobó el
pueblo sin escrito alguno; es lo mismo que el pueblo declare su voluntad
mediante el voto, que con la misma realidad y los hechos.
Las fuentes del Derecho Romano escritos en las leyes, los plebiscitos, los
senadoconsultos, las constituciones imperiales, los edificios de los magistrados
y las respuestas de los prudentes.
 Referencias bibliográficas

INTRODUCCION AL DERECHO ROMANO. Mendez E.

[Link]
20Derecho%20romano%20con%[Link]
Derecho Romano (Primer curso). Bravo, G. Bravo, B.
Concepto, Características y Función Del Derecho Romano
[Link]
del-derecho-romano. Neon D.