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Guía de clase
FILOSOFÍA
PERIODO COSMOLÓGICO
Este período es llamado también: naturalista, físico o presocrático, debido a que trataron de
explicar la naturaleza, enfrentándose a los siguientes problemas:
• Buscar el principio (arjé o arché) generador de todas las cosas (el ser de todas las
cosas).
• Explicar el proceso de formación y orden del cosmos.
• Comprender el ciclo de generaciones y disoluciones en la totalidad universal. Dentro
de este principio generador, como un aspecto del cosmos, se encuentra el ser humano.
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Para responder y plantear posibles soluciones aparecieron varios personajes, considerados
como los filósofos anteriores al pensamiento y existencia de Sócrates. De los cuales se
sostiene que Thales de Mileto, sería el primero, razón por la cual es denominado: padre
de la filosofía.
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1. Thales de Mileto (634 a 554 a n. e.): Sostiene que el principio de todo lo existente
es lo húmedo, lo cual los historiadores denominan agua la cual a través de distintos
procesos de condensación y rarificación produce la multiplicidad de las cosas. Predice
por primera vez un eclipse, demuestra por primera vez un teorema, gran astrónomo y
matemático. De él no tenemos ninguna obra.
2. Anaximandro de Mileto (610 al 547 a. n. e.): Probablemente el menos convencido
del carácter racional del conocimiento, identifica al arché (principio) con algo indete
minado, algo que no se puede conocer (ápeiron), algo que es material pero que no
podemos entender o conocer en cuanto es infinito y el hombre es finito; constituye un
reloj solar, astrónomo y matemático.
3. Anaxímenes de Mileto (588 al 524 a. n. e.): El principio de todo lo existente es el
aire (aer). Todo está lleno de aire, por lo cual todo surge del aire. Si se enrariza se
convierte en fuego, si se condensas se convierte en agua y si se solidifica se convierte
en piedra. Aproxima una media de la Tierra, señala que la tierra es un globo. Astró-
nomo y matemático.
4. Pitágoras de Samos (572 a 497 a. n. e.): Tras estudiar la matemática egipcia
regresa a Grecia donde funda una escuela que, por su carácter esotérico y cerrado
más bien puede considerarse como una secta. Llegan a la conclusión de que el orden
del Universo es matemático; y como todo lo matemático puede reducirse a números.
Afirmó que el principio de las cosas son los números. Según los pitagóricos los nume-
ros aparecen en parejas, por lo que afirman que la naturaleza es algo dualista : noche
día, macho – hembra, (los números pares son lo malo y finito, los impares lo bueno
e infinito). Pitágoras vincula los números con la armonía musical, la cual le da orden
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al Univeso.
5. Heráclito de Efeso (535 – 465 a. n. e.) El ser de todo lo existente es el fuego: el
cual es dinámico, es vida y crea vida, es eterno (todo en la realidad está en constante
cambio, transformación, no hay nada estático, nada fijo ni inmutable). Abiertamente
señala que toda la realidad está en constante movimiento, transformación, y que dicha
transformación está sujeta a leyes objetivas.
Descubre la ley de la contradicción, base de la dialéctica y de la ciencia moderna.
Señala Heráclito para explicar que todo se mueve: “Un hombre no se puede bañar dos
veces en las mismas aguas de un río” (Obra: Perifeseos).
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6. Parménides de Elea (s. VI a. n. e.): Se opone abiertamente a Heráclito. La rea-
lidad es estática, inmutable, nada cambia ni se mueve (el movimiento es producto
de la imaginación de los hombres); el hombre vive muchas apariencias: el mundo es
apariencia (el Ser es la base de todo lo existente). El ser es estático, es uno, lo uno no
puede engendrar lo múltiple. “Lo que es existe, lo que no es no existe”.
7. Empédocles de Agrigento (494 – 434 a. n. e.): aceptó tanto el funcionamiento de
Parménides como el de Heráclito. Pero, afirma una teoría donde rechaza la idea de
que un solo elemento haya posibilitado el origen de las cosas. Sostiene que la natura-
leza tiene un total de cuatro elementos: Agua, aire, fuego y tierra.
8. Demócrito de Abdera (460 – 370): Sustenta que la base de todo lo existente son
los átomos: partículas indivisibles que forman todas cosas existentes en la realidad,
señala que los átomos tienen formas diferentes. Todo se mueve y se transforma. Todo
es materia y forma de materia.
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01. Thales consideró que la naturaleza tie- 04. Anaxímenes de Mileto sostuvo que a
ne como base primaria el agua. Por su través de la condensación y rarificación
parte, Anaximandro sostuvo que todo del aire se generan los fenómenos de la
proviene de la materia indeterminada y naturaleza. Identifique la alternativa que
Anaxímenes afirmó que el principio es contenga una proposición concordante
el aire. Por ello, podemos afirmar que con tales planteamientos.
estos filósofos concibieron al principio
que explicara el orden de la naturaleza A) En el mundo lo material está sujeto
como de carácter. a lo ideal.
B) Los fenómenos naturales no tienen
A) Social B) Biológico existencia.
C) La condensación es la causa prime-
C) Natural D) Ideal
ra del aire.
E) Conceptual D) Todo está producido por dos tipos
de procesos.
02. Los primeros filósofos griegos conci- E) La realidad es única y jamás podrá
bieron a la naturaleza como un todo transformarse.
armonioso regulado por leyes. Es así que
estos intelectuales consideraron que en 05. A decir de Anaximandro, la naturaleza
el mundo hay principalmente. proviene de lo que denominó Ápeiron,
palabra griega que hace referencia a
A) Orden B) Perfección
C) Vacío D) Caos A) los objetos naturales.
B) varios elementos básicos.
E) Anarquía
C) la naturaleza inmutable.
D) cualquier hecho humano.
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03. La filosofía de Pitágoras de Samos sos-
E) un principio indeterminado.
tuvo que el número es el fundamento
de todas las cosas. De ahí que, para tal
06. El filósofo Parménides sostuvo que la
pensamiento.
razón descubre lo real, en contrapar-
tida a los sentidos que proporcionan
A) Las matemáticas son ciencias sub-
únicamente información aparente. Si
alternas.
los sentidos nos informan que las cosas
B) En la realidad hay una armonía ma-
están en permanente cambio, entonces,
temática.
según Parménides.
C) Los números son lo único que existe
realmente.
A) El cambio es aparente.
D) El filosofar genera un saber sola-
B) Todo cambia realmente.
mente mítico.
C) Nada puede existir.
E) La naturaleza es infinita matemáti-
D) La filosofía es falsa.
camente.
E) Los sentidos son fiables.
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07. Todo está compuesto de una infinita can- 09. José Luis considera que, reflexionando,
tidad de elementos: los átomos movién- ha descubierto que las cosas no son
dose en el vacío aseveró Demócrito de inmutables sino en permanente cambio,
Abdera. Por eso, podemos afirmar que muy parecido al fluir de las aguas de los
la filosofía de Demócrito es de carácter ríos. Así, las propuestas de José Luis
coinciden sobre todo con la concepción
A) humanista del mundo que presenta.
B) pluralista
C) idealista A) Sócrates de Atenas.
D) empirista B) Zenón de Elea.
E) relativista C) Parménides de Elea.
D) Heráclito de Éfeso.
08. Empédocles de Agrigento sostuvo que E) Pitágoras de Samos.
la naturaleza cambia debido a la interac-
ción de las cuatro raíces: el agua, el aire, 10. La filosofía pluralista de Anaxágoras
la tierra y el fuego. De ello se resalta que, de Clazómenes muestra a la naturaleza
para Empédocles, es importante como constituida por
A) mostrar a la naturaleza como indivi- A) cuatro raíces organizadores del
sible e inmutable. todo.
B) resaltar que los sentidos son supe- B) una sola realidad de carácter mate-
riores a la razón. rial.
C) afirmar que las raíces son solo enti- C) una infinita cantidad de elementos.
dades aparentes. D) dos fuerzas físicas que luchan entre
D) explicar la transformación que hay sí.
en la naturaleza. E) dos tipos de realidades contradicto-
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E) rechazar todo cambio existente den- rias.
tro de las cosas.
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