PSICOTERAPIA II ROGERS, UNIDAD I

“El PROCESO DE CONVERTIRSE

EN PERSONA”

“CARL ROGERS

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 ROGERS, UNIDAD I

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE OCCIDENTE
“CUNOC”

DIVISIÓN DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES,

PEM EN PSICOLOGIA,
VIII SEMESTRE (UNIDAD TEMATICA I)

ESTUDIANTE: ELEAZAR GASPAR PÉREZ PEREZ

CARNET. 201532506

QUETZALTENA
NGO, AGOSTO
DE 2019

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 ROGERS, UNIDAD I

FRASES DE ROGERS

 La vida buena es un proceso, no un estado del ser. Es una dirección, no un

destino. (Rogers, 1961, p. 186)

 durante los primeros años de mi carrera profesional solía preguntarme: “¿Cómo

puedo tratar, curar o cambiar a esta persona?”, en tanto que ahora mi pregunta
sería: “¿Cómo puedo crear una relación que esta persona pueda utilizar para su
propio desarrollo?”

 Me siento satisfecho y a mis anchas cuando puedo dejar pasar los hechos o
permitirme pensar que alguien me quiere, me acepta, me admira o me valora
(…) Ésta es una tarea que me ha resultado muy difícil. (Rogers, 19800, p. 19).

 Quisiera proponer [...] que la barrera más grande que se opone a la

comunicación satisfactoria entre personas es la tendencia natural a juzgar, a
evaluar, a desaprobar o aprobar todo cuanto dice el otro individuo o el otro
grupo. (Rogers, 1952a).

 El organismo tiene la tendencia y el afán básicos por realizarse, por mantener y

mejorar el organismo que experimenta. Rogers, Por; (Schutlz, 2010)

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 ROGERS, UNIDAD I

INDICE TEMATICO

TEMAS PÁGINAS

Introducción ………………………………………………………………………...…05

1. Síntesis personal de la filosofía de Carl Rogers ……..……………………...…06

1.1 Síntesis de la Biografía de Rogers…………………….……………………...06
1.2 Filosofía y enseñanzas significativas …………………...……………………07
2. ¿Qué sabemos sobre la psicoterapia……….…………………………………...12
2.1 El conocimiento objetivo…………………………………………………...…12
2.2 El conocimiento subjetivo…………………………………………………….15
3. ¿Cuáles son las tendencias que se manifiestan en psicoterapia………………...17
3.1 Vivencia del sí mismo potencial………………………………………………18
3.2 Vivencia plena de una relación de afecto…………………….……………….18
3.3 Gustar de uno mismo…………………………………………………......…..19
3.4 El descubrimiento que la esencia de la personalidad es positiva…………….19
3.5 Ser el propio organismo………………………………………………………20
4. ¿Cuáles son las etapas del proceso terapéutico?.................................................21
4.1.1 Primera etapa…………………………………………………………22
4.1.2 Segunda etapa…………………………………………………………23
4.1.3 Tercera etapa…………………………………………………………..24
4.1.4 Cuarta etapa…………………………………………………………...24
4.1.5 Quinta etapa…………………………………………………………...26
4.1.6 Sexta etapa………………………………………………………….....27
4.1.7 Séptima etapa…………………………………………………………28
5. ¿Cuáles son las características de la persona que funciona integralmente
tendencias que se manifiestan en la psicoterapia…….………………………...29
5.1 Características del proceso…………………………………..…………29
5.2 Algunas implicaciones…………………………………………………31

Conclusiones ………………………………………………………………………….33

Recomendaciones……………………………………………………………………..37

Bibliografía…………………………………………………………………………...39

4
 ROGERS, UNIDAD I

Introducción

Rogers, nos abre un horizonte a través de su autobiografía personal donde

manifiesta su postura humanista y a la vez existencial, pues al adentrarse en su
experiencia logra comprender el sentir de su existencia, de hecho es lo que da origen a
la idea principal que logra concretar y potenciar hacia su autonomía, esto dará la clave
que lo lleva a revolucionar definitivamente el ámbito de la psicoterapia donde se
emancipa en el ámbito propiamente humana, es decir que humaniza a la psicoterapia,
pues da catedra de como se ha convertido en persona, en ese sujeto, ser humano capaz
de sentirse y sentir al otro, con la comunicación y la perspicacia de la experiencia del
otro, quien es la alteridad ,el cual gracias a ese encuentro de sí mismo con el otro logra
potenciar su vida, da inicio al proceso por el cual ha de ser su finalidad la plenitud, por
ello Rogers, apuesta a lo cambiante en la relación la cual sea posible a medida que surja
desde la transmisión de ideas, de conductas y de situaciones personales.

En la experiencia que es una de las bases más auténticas al que aduce Rogers,
existe un a priori y también a posteriori de sí mismo, su filosofía personal ha
trascendido y ha sido integrado en la corriente fenomenológica humanista por el
desempeño que obtuvo y que sigue obteniendo dentro de la psicoterapia pudiendo así
ser el vínculo que conllevó a ese caldo de cultivo de sí mismo que ha sido significativo,
y que dejo marcado lo auténtico para la psicología, ese algo que da lugar a la itinerancia
en la que basa su libro: “el proceso de convertirse en persona” nos relata de manera
sistémica el proceso que conlleva el conocimiento propio y el sí mismo del otro en
relación a la filosofía, las tendencias, la etapas donde se manifiesta sus supuestos.

La presente síntesis trata de desarrollar cada uno de los postulados derivado de

los ejes de investigación, es menester poder analizar y replantear cada uno de estos para
ello se propone como tarea la reflexión personal, con la finalidad que se obtenga los
insight para el lector, donde se logre el cambio de postura en relación a la psicoterapia
en la que se quiere emplear para el desarrollo de la clínica u otras tareas que es propio
de la psicoterapia.

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1. Síntesis personal de la filosofía de Carl Rogers

1.1 Biografía de Carl Rogers1

Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de

Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su
madre ama de casa y devota cristiana. Su educación comenzó directamente en segundo
grado, ya que sabía leer incluso antes de entrar en parvulario. Cuando Carl tenía 12
años, su familia se trasladó a 30 millas al oeste de Chicago, y sería aquí donde pasaría
su adolescencia. Con una estricta educación y muchos deberes, Carl sería más bien
solitario, independiente y auto-disciplinado. Fue a la Universidad de Wisconsin a
estudiar agricultura. Más tarde, se cambiaría a religión para ser religioso. Durante esta
época, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para el “World Student Christian
Federation Conference” por 6 meses. Carl nos comenta que esta experiencia amplió
tanto su pensamiento que empezó a dudar sobre algunas cuationes básicas de su
religión..

Después de graduarse, se casó con Helen Elliot (en contra de los deseos de sus
padres), se mudó a Nueva York y empezó a acudir al Union Theological Seminary, una
famosa institución religiosa liberal. ¿Aquí, tomó un seminario organizado de estudiantes
llamado “Why am I entering the ministry?” Debería decirles que, a menos que quieran
cambiar de carrera, nunca deberían asistir a un seminario con tal título. Carl nos cuenta
que la mayoría de los participantes “pensaron en salirse inmediatamente del trabajo
religioso”.

La pérdida en la religión sería, por supuesto, la ganancia de la psicología: Rogers

se cambió al programa de psicología clínica de la Universidad de Columbia y recibió su
PhD en 1931. No obstante, Rogers ya había empezado su trabajo clínico en la Rochester
Society for the Prevention of Cruelty to Children (Sociedad Rochester para la
Prevención de la Crueldad en los Niños). En esta clínica, aprendería la teoría y
aplicaciones terapéuticas de Otto Rank, quien le incitaría a coger el camino del
desarrollo de su propia teoría.

1
Cf. Traducción al castellano: Dr. Rafael Gautier en
http://www.psicologiaonline.com/colaboradores/cvasquez/rogers.htm

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En 1940, se le ofreció la cátedra completa en Ohio. Dos años más tarde,

escribiría su primer libro “Counseling and Psychotherapy”. Más tarde, en 1945 fue
invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de Chicago. En este
lugar, en 1951, publicó su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde
hablaría de los aspectos centrales de su teoría. En 1957, volvió a enseñar en su alma
mater, la Universidad de Wisconsin. Desafortunadamente, en ese momento había serios
conflictos internos en el Departamento de Psicología, lo que motivó que Rogers se
desilusionara mucho con la educación superior. En 1964, aceptó feliz una plaza de
investigador en La Jolla, California. Allí atendía terapias, dio bastantes conferencias y
escribió, hasta su muerte en 1987.

1.2 Síntesis de la Filosofía de Rogers2

Como se ha presentado anteriormente Rogers, se describe a sí mismo y presenta

la obra en relación a su vida, en la que da lugar al acontecimiento activador del proceso
de sí mismo, a ser Él, a ser autónomo y autentico, por ende, también desarrolla su
filosofía personal en la que se encuentra inmiscuido a partir del proceso experiencial
con relación a los clientes con quien tuvo contacto y que a través de ellos fue como ha
escrito. He aquí el desarrollo sintético de las enseñanzas más significativas, en las que
Rogers manifiesta que es producto del contacto con miles de personas que viven en el
sufrimiento. En estas enseñanzas “aclara”, “siempre pueden modificarse, algunas son de
mayor importancia, pero todas absolutamente todas tienen un contenido significante”.3
i. En mi relación con las personas he aprendido que, en definitiva, no me resulta
beneficioso comportarme como si yo fuera distinto de lo que soy: en la opinión
que merece la primera enseñanza significativa, Rogers la denomina como
negativa, mas creo que esta tiene que ver con la convicción que debe tener el
terapeuta en su relación con el cliente, ser congruente con sus sentimientos hace
ver que un terapeuta no debe esconder o reprimir el dolor, enojo o tristeza, sino
manifestarlo, con reprimirlo solo aparenta una cara que no le corresponde, pues
en vez de ayudar a las relaciones es negativo ya que no ayuda a lograr relaciones
positivas, al aparentar el terapeuta termina teniendo actitudes defensivas debido
al comportamiento superficial. Ser honesto consigo mismo y sus sentimientos
ayuda en todo momento a la relacion terapéutica.
2
Esta síntesis se apoya en (Rogers, 2000, págs. 26-35) en la cual gira en torno algunas de sus enseñanzas
más significativas.
3
Ibidem,

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ii. Soy más eficaz cuando puedo escucharme con tolerancia y ser yo mismo. Esta
segunda enseñanza es una de las competencia y objetivos que todo terapeuta
debe realizar antes de emprender a realizar una terapia ya que mientras sea mas
efectivo consigo mismo, lo será en la relación terapéutica, cuando el terapeuta se
da la tarea de escucharse, pero no con rechazo sino con tolerancia experimenta
un Insight esto lo lleva a ser él, lo ayuda a ser el mismo. El sentir paz consigo
mismo es un buen indicio de que el terapeuta pueda dar lo mejor de sí en la
aplicación. Pues en la medida que nos aceptamos y somos tolerantes a esta voz
interna el cambio llega sin mayor preámbulo. Rogers también describe, que esto
hace posible la relación donde se “tornan reales” y auténticas. Este tipo de
relación tienden a ser cambiantes y no ser estáticas.
iii. He descubierto el enorme valor de permitirme comprender a otra persona. En la
tercera enseñanza nos describe Rogers intentando persuadir con la siguiente
pregunta ¿Es necesario permitirse conocer a otro? Convencido de si mismo dice
afirmativamente, sí. Pues estamos tan acostumbrados a realizar juicios,
evaluaciones valorativas, todas condicionadas desde nuestro propio sesgo o unos
principios que se aplican a nivel general. Los prejuicios muchas veces nos llevan
a la tentación de clasificar, evaluar u desaprobar a las personas de sus conductas
y con características distintas a las nuestras. Por ello para Rogers es vital ese
paso como significativo y fundamental. Comprender a la otra persona nos
permite salirnos de nuestro cajón, de nuestro estilo, y al hacerlo cambiamos las
perspectivas, aunque es así de sencillo decirlo también Rogers manifiesta que es
un paso que muchos no se atreven a hacerlo, porque tienen temor a dejar a ser
ellos y cambiar o modificarse.
iv. He descubierto que abrir canales por medio de los cuales los demás pueden
comunicar sus sentimientos, su mundo perceptual privado, me enriquece. Esta
enseñanza viene a complementar a la anterior enseñanza, en la relación
terapéutica existen recursos que facilitan la comunicación. dependen en todo
caso de mi actitud con la que yo soy efectivo para que la otra persona se sienta
cómoda, si trasmito seguridad la otra persona se sentirá así, es necesario que el
enfermo advierta que se lo ve tal como el mismo se ve, y que se acepta con sus
percepciones y sentimientos. Es de suma importancia la elaboración de un clima
adecuado de ayuda, de esta forma es como el paciente se sentirá seguro y
cooperara en la relación terapéutica, no hostigando ni mucho menos reprimiendo

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sus emociones, sino que se expresen libremente de lo que piensan o de lo que

consideren importante para él, por ello Rogers describe como importante poder
“reducir el temor o la necesidad de defensa”, pues esto repercutirá para el
cambio necesario.
v. Me he gratificado en gran medida el hecho de poder aceptar a otra persona.
Con esta enseñanza Rogers, trata de persuadir su punto con relación a la tarea
competente del terapeuta que a pesar de “no ser fácil” poder comprender y
tolerar los modos distintos de sentir y de expresar, es fundamental esta
consideración, por el hecho de que cada uno tiene diferencias individuales, por
ende seria la potencialidad de la enseñanza en sí; Ya que cada persona “es una
isla en si misma, solo puede construir puentes hacia otras islas si efectivamente
desea ser él mismo”4 de hecho, Rogers al manifestar esta enseñanza aporta
valiosamente que, al aceptar a un individuo y sus características personales, el
terapeuta “ayuda a convertir a este sujeto en persona”
vi. Cuanto más me abro hacia las realidades mías y de la otra persona, menos
deseo “arreglar las cosas”. El terapeuta al iniciar el proceso terapéutico, hace
ciertos lineamientos a seguir, Rogers nos da cátedra del porque un terapéutico
siempre tiene que actualizar los procedimientos y verlo desde distintas
perspectivas, cuando se inicia una terapia regularmente se quiere cambiar las
cosas, Rogers indica que “cuando el se da la oportunidad de percibirse a sí
mismo, y a observar la experiencia, siente respeto por el otro, por los complejos
procesos de la vida”. Esto lo lleva a no querer cambiar a la persona, mucho
menos moldearla, ni imponerles un modelo practico. Sino deja que la otra
persona sea ella misma. El utiliza la filosofía oriental para dar luz a su punto y
desde su experiencia, cuasi pareciese paradójico, pero cuando mas se da la tarea
de aceptarse a el mismo y aceptar las realidades de la otra persona, los cambios
se suscitan de manera operacional, los insights se dan.
vii. Puedo confiar en mi experiencia: esta enseñanza al que se refiere Rogers, es
aplicable a Él, a sus acciones y valores. Cuando una determinada actividad es
valiosa, efectivamente vale la pena. Esto lo dice con relación a su experiencia
propia, sobre todo, en el ámbito intuitivo y subjetivo más que en el intelecto y lo
que ha aprendido de modo abstracto. El cual nunca se ha retractado de lo que ha
tomado, por ende, Rogers, le da prioridad a su sentido experiencial a sus
4
Ibidem, Pág. 30

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sentidos mas que los constructos intelectuales con que lo condicionan para no
hacer esto y tal otra cosa, lo que le impiden “ser el mismo” por lo que considera
que es menester poder confiar mas en su experiencia total que en su sabio
intelecto.
viii. la evaluación de los demás no es un guía para mí: Rogers rechaza de alguna
forma los juicios ajenos, aunque decirlo es fácil para Rogers nunca le fue fácil
aceptar esa idea. Pues ha sido un proceso que lo ha llevado a considerarlo como
autentico a pesar de las criticas que le ha venido de todos lados, en palabras de
Rogers describe que: “se complace en recoger todo tipo de opiniones sobre lo
que hace, las amistosas y hostiles los elogios sinceros o aduladores son parte de
esas pruebas.5
ix. Mi experiencia es mi máxima autoridad. Con esta disposición deja claro que, su
experiencia es la fuente principal por la que emite su propio juicio. La validez de
sus conjeturas se debe a su experiencia. Si quizás a otros no le sea efectivo, este
procedimiento quizás sea porque no sea la misma de la Rogers, el abre esta
posibilidad, también puede ser infalible. Por ello, argumenta que: “la experiencia
adquiere la máxima autoridad”.
x. Gozo al encontrar armonía en la experiencia: el proceso de relación terapéutica
no debería ser un proceso pulcro, formal, hostil, recto; Sino, más bien, un
proceso enriquecedor donde, la experiencia debería ser significativa. El
precursor para la investigación, pero sobre todo en las relaciones armoniosas que
regulan la naturaleza el cual se obtienen resultados gratificantes. Cuando uno
emplea una nueva hipostesia es menester que sea producto de querer satisfacer
los deseos, pero sobre todo que tienda a descubrir el sentido y el orden de los
fenómenos de la experiencia del investigador.
xi. Los hechos no son hostiles: Es interesante esta enseñanza de Rogers, haciendo
alusión a los psicoanalistas puesto que estos, se rehusaron a investigar
científicamente su terapia o a permitir que otros lo hagan. Rogers, pone en tela
de juicio las hipótesis y las teorías que parecen inverosímiles, por ende, también
mantiene la duda metódica en todo caso, ¿si nuestros enfoques fueran
incorrectos?, pero acaece, e interpreta que los hechos nos son hostiles, donde se
fundamenta en que la verdad nunca puede ser dañina, peligrosa ni insatisfecha;
mas bien, este proceso permite admitir y reorganizar los propios constructos
5
Ibidem, Pág. 32

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 ROGERS, UNIDAD I

aprendidos, por lo que desaprender y volver a aprender es una posibilidad bajo

esta enseñanza significativa.
xii. Aquello que es más personal es lo que resulta más general. Rogers expresa esta
enseñanza a partir de la experiencia con demás personas, sobre la aplicación y el
interés hacia sus escritos, descubre que los sentimientos que el posee, o que
todos poseemos pueden ser también sentimientos y pensamientos de otros,
aquello que es de uno propio, es también de muchos que también piensan como
nosotros, los artistas, poetas, escritores con espíritu libre; son alagados por su
forma de pensar y expresar, por ende, ellos encuentran resonancia en muchas
personas con la que se identifican y de esta forma transmiten su punto personal.
xiii. La experiencia me ha enseñado que las personas se orientan en una dirección
básicamente positiva: de hecho, esta aportación le ha traído muchas críticas, al
considerar de cierta forma una bondad humana, según los críticos Rogers peca
de “bondad ingenua de la naturaleza humana” según (Cloninger, 2003, pág.
432), al considera que los hombres mantienen una bondad de la gente de lo que
la mayoría, los críticos acusan a Rogers de ser demasiado optimista sobre su
postulado guiado por la tendencia de realización en una dirección positiva. Sin
embargo, Rogers, argumenta en su experiencia que cuanto más comprende de
modo empático a las personas “antisociales” o “inquietantes”, descubre que estas
personas se mueven hacia las direcciones: positivas, constructivas, y pueden
autorrealizarse, así como madurarse. Esto se logra cuando se experimenta y se
descubre en los niveles mas profundos de estas personas.
xiv. La vida, en su optima expresión, es un proceso dinámico y cambiante, en el que
nada está congelado. Rogers manifiesta en esta enseñanza que nada es estático,
el proceso terapéutico y la relación que se da, es un proceso de cambios y eso lo
ha tenido a partir de su experiencia vital, eso le ha sido lo más “enriquecedor y
gratificante” aunque manifiesta el temor que siente. Mas aun cuando se deja
llevar por sus impulsos, sin embargo, descubre que nada en la vida es inmóvil o
mucho menos congelado.
2. ¿Qué sabemos sobre la psicoterapia?6

Lo retorico de esta cuestión, nos lanza a responder de manera sensata y

coherente en la que quizás nos lleve a la investigación documental, puesto que somos de
6
Cf. El contenido y la fundamentación teórica de este apartado también se desarrolla en la misma obra.
(Rogers, 2000, págs. 63-71)

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alguna forma novatos por que carecemos de praxis terapéutica profesional, por ende
recurrimos a los manuales, libros y documentos que vinculan a vivencias de los
terapeutas, sin embargo, para nuestro caso, también Rogers, da algunas pautas para que
comprendamos este saber, dentro de ellas de modo general destaca a “la psicoterapia”
en los apartados del conocimiento a partir de lo “objetivo y subjetivo”, con lo que
recorre de manera sintética la evolución que ha tenido la psicoterapia bajo estos
apartados.

2.1 El conocimiento objetivo

(Rogers, 2000, pág. 64), se limita a las afirmaciones a través de las pruebas
empíricas objetivas, en la cual se ha ido descubriendo el conocimiento científico, de la
que muchas veces ha sido parcializado pues no son totalidades y están incompletos,
producto de ello es que han sufrido cambios y modificaciones. Por ejemplo, se ha
descubierto que el “cambio personal” se ve facilitado cuando el psicoterapeuta es lo
que es, cuando en su relación con el cliente es asuntico y no se escuda tras una fachada
falsa, cuando logra manifestar abiertamente los sentidos y actitudes que surgen en él.
cuando logra ser “coherente”, la cual es una condición por la que el terapeuta utiliza los
recursos para tratar de satisfacer esta condición, será una tarea, un reto que todo
terapeuta estaría dispuesto a asumir. Otro conocimiento objetivo-empírico, del que
destaca Rogers, es sobre la autenticidad, y coherencia del psicoterapeuta en la relación,
del que da lugar a la modificación de la personalidad del cliente.
Es de reflexión y de análisis la segunda condición del que habla Rogers: la
actitud de aceptación del terapeuta. Es importante puesto que el terapeuta en vez de
confrontar un sentimiento negativo del cliente proceda de manera cauta, donde se
preocupa por el cliente de manera no posesiva, donde lo valora incondicionalmente
donde el terapeuta se somete a no condicionarlo cuando este, se comporta de ciertas
normas, cuando obedece a otras. Por ello se determina que este debe ser bajo un respeto
positivo e incondicional. Según los estudios, cuanto mas favorezca esa actitud del
terapeuta, mayor será la probabilidad de éxito en la terapia.
También comprendamos la tercera condición clave según Rogers, se denomina
como “comprensión empática”. Cuando el psicoterapeuta percíbe los sentimientos y
significados personales que el cliente experimenta en cada momento, cuando puede
percibirlos desde “adentro” tal como lo experimenta el “Cliente” y es capaz de
comunicar una parte de esa comprensión, entonces la tercera opción se ha cumplido.

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 ROGERS, UNIDAD I

Por tanto, que los diferentes estudios que demuestran que los psicoterapeutas
cumplen estas tres condiciones y el cliente las percibe en alguna medida, se logra el
movimiento terapéutico; el cliente comienza a cambiar de modo doloroso pero preciso y
tanto él como su terapeuta consideran que han alcanzado un resultado existo.

a. Dinámica de cambio:
Rogers se pregunta, ¿Cómo se opera el cambio? ¿Por qué una persona que busca
ayuda se modifica en sentido positivo durante cierto tiempo en una relación
terapéutica que contiene estos elementos?, derivado de estas preguntas logra
sintetizar lo siguiente: “el cliente”, esta condicionado por las actitudes del
terapeuta.
 En primer lugar; en la medida que que descubre que alguien puede
escucharlo y atenderlo cuando expresa sus sentimientos, se torna poco a
poco a escucharse a sí mismo. De manera que comienza a recibir
comunicaciones de su propio interior, a advertir que está enojado, a
reconocer que experimenta temor o bien que siente coraje. Comienza a
tomar conciencia de los sentimientos que antes le habían parecido tan
terribles, caóticos, anormales o vergonzosos, que nunca había reconocido
en su existencia. .
 En segundo lugar; Rogers, describe que en la medida que aprende a
escucharse, tambien comienza a aceptarse como consecuencia. “al
expresar sus aspectos ocultos, descubre que el terapeuta manifiesta un
respeto positivo e incondicional hacia él y sus sentimientos” 7.
Lentamente asume la misma actituda hacia el mismo, aceptándose tal
como es, se emprende a al proceso de llegar a aser. Se toma su lugar a
pesar de sus condiciones internas.
 En tercer lugar; en la medida que capa con más precisión sus propios
contenidos, se evalúa menos y se acepta más a sí mismo, logra mayor
coherencia. Con ello se mueve más allá de sus fachadas que la ocultaban,
abandona sus conductas defensivas y se muestra abiertamente tal como
es; por lo que se autoperpetúa y auto acepta, haciéndose menos defensivo
y mas abierto.
b. El proceso:
7
Ibidem, Pag.66

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 ROGERS, UNIDAD I

Según Rogers, “el proceso implica una modificación en su manera de vivenciar

las cosas”. Desde luego que al iniciar la terapia el sujeto presenta una postura
alejada a su propia experiencia, ejemplo: aquellas personas que tienden a la “la
intelectualización”, en lo que la persona no sabe lo que realmente sucede en su
interior. Este proceso implica una relajación de los esquemas cognoscitivos de
su vivencia. Por lo que es sugerible que el cliente abandone la experiencia
anterior; “de moldes rígidos, percibidos como hechos externos, y comienza a
cambiar, a combinar los significados de su experiencia de acuerdo con
constructos modificables”. Según Rogers, la evidencia demuestra que el proceso
se aleja de los moldes anquilosados, la enajenación de los sentimientos y
experiencias, de la rigidez del autoconcepto etc. Por lo que el individuo adquiere
fluidez y adquiere capacidad de cambiar, reconocer y aceptar sus sentimientos.
c. Los resultados de la terapia:
A través de este postulado los resultados empíricos describen que el cliente
cambia y reorganiza su concepto de sí mismo, “deja de percibirse como un
individuo inaceptable”. Indigno de respeto y obligado a vivir según normas
ajenas, se aproxima a una concepción de sí mismo como persona valiosa, de
dirección interna capaz de crear sus normas. Esto lo avalan las investigaciones y
los estudios correspondientes, por ejemplo: en un estudio se demostró que el
80% de los casos las actitudes de los clientes hacia si mismo eran negativas, ya
en el periodo final del tratamiento, la incidencia duplicaba la de actitudes
negativas. También las investigaciones demuestran que estos cambios no sólo se
producen durante el periodo de la terapia; según estudios de seguimiento
realizados dentro de seis y dieciocho meses después, persiste estas
modificaciones.
En síntesis, Rogers describe que mediante el conocimiento objetivo, cuando el
cliente percibe en el terapeuta estas cualidades y características es posible el cambio y
modificación de la personalidad.

2.2 El conocimiento o cuadro subjetivo

Bajo este proceso se experimenta Rogers, bajo la mirada introspectiva, tal cual
plantea que la terapia es una “experiencia persona y subjetiva”. Por la que posee
cualidades muy diferentes que difieren de las características objetivas desde una óptica
externa. Por ende, postula dos enfoques para encuadrar este apartado:

14
 ROGERS, UNIDAD I

a. La experiencia del terapeuta

Bajo este apartado, Rogers, describe que la relación es una aventura, en la
que el terapeuta, produce sentimientos y emociones: Piensa “He aquí esta
otra persona, mi cliente. Donde en la relación inicial se siente temeroso ante
él, pues se abre a una oportunidad de querer comprenderlo, también expresa
el respeto de esta persona, pero sobre todo que el proceso implica “un viaje
donde lo lleva a su propio interior, a encontrar los temores cultos, el odio y el
amor que se ha permitido”. Un viaje que es “muy humano e imprevisible”
tanto para el terapeuta como para el cliente. Por ello los sentimientos que
surgen a partir de ahí de la exploración de la intimidad, se da una experiencia
única, donde el terapeuta debe de tomar sus precauciones y procurar no hacer
ningún daño al cliente que se abre para que el comprenda su dolor, su crisis o
situación. Con ello recalca que es imprescindible en este viaje que el
terapeuta sepa que tiene que ser él, y lo que siente, para que logre ser, en la
relación con él en la medida que lo sea y permita serlo, también el cliente lo
será.
b. La experiencia del cliente
Al hablar de la experiencia del otro, de la contrariedad, también Rogers
describe como elementos importantes que el cliente experimenta secuencias
mucho más complejas de lo que es posible imaginar. Aunque advierte que
es un proceso que se produce lentamente hasta años puede tardar de manera
que también puede no ocurrir, tale son los siguientes:
 El primero de esta experiencia esta relacionado con “cambios que
sufren sus sentimientos”, esto lo experimenta y se rehúsa de alguna
forma a decirlo todo, a comunicarle su experiencia, eso por temor o
por falta de confianza, por que se siente acosado, le teme al
descubrimiento de cosas que quizás desconoce, etc.
 El segundo se relaciona con la experiencia nueva, la rareza de
experimentarlo, pues en las profundidades han estado estos
sentimientos pero no le ha prestado la atención debida, ¿ahora qué
hago?, ¿vuelvo hacia ellos?, dejo que florezcan o los entierro
nuevamente, esto los sufre el cliente cada vez que va a la terapia, aun
no logra adaptarse de estos encuentros que tiene, de cierta forma

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 ROGERS, UNIDAD I

puede caer en echarle la culpa al terapeuta, pero en esto consiste el

proceso de seguir ya que le da pautas de querer volver.
 La tercera experiencia radica en la inseguridad que provoca el hecho
de permutar hacia otra personalidad u otro Yo; cosa que ella creía
que era inalterable o cambiable, la experiencia es fundamental en
todo caso ya que cuando siente las cosas, parece que toma dirección y
parece real durante un destello. Dentro de sí, se da una dicotomía, de
lo que era y lo que ahora experimenta, por un lado, se comporta así y
por el otro parece que debe de reusar de su manera de ser. Aunque es
muy desconcentarte. Es arriesgado y estimulante este proceso de
“quien soy”. Se da la oportunidad de descubrirse así mismo, aunque
no sabe a ciencia cierta lo que eso signifique.
 La cuarta experiencia se da en relación a: compartir lo que siente en
este momento, eso conlleva a sentirse satisfecho, realizado, sin
embargo, en su proceso adaptativo puede ser doloroso. Pero de esto
depende mucho lo que inspira bastante confianza de parte del
terapeuta. Eso lo lleva a un paso mas por querer comprenderse, y
determinarse “quien soy”, desde luego también sabrá que hacer al
descubrirlo.
 La quinta experiencia se relaciona con el “expresar sinceridad en
cómo me siento”, con respecto a el terapeuta en cualquier momento,
es un paso más en el eslabón, dándole una solidez firme en la
relación,
 En la quinta experiencia, el cliente logra de manera integral
aceptarse, tanto en sus sentimientos, en su figura existencial, de
alguna manera que si no lograse responderse exactamente como el
quisiera, si puede percibirse a si mismo como quien es, con sus
limitaciones y cualidades, de manera que se puede expresar sin que
sea otro, porque se siente seguro de sí, se pregunta si puede ser igual,
y de tal manera pero en una relación fuera de la relación terapeuta, es
posible que sí.

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 ROGERS, UNIDAD I

3. ¿Cuáles son las tendencias que se manifiestan en psicoterapia?8

Rogers destaca la importancia del proceso de la “terapia centrada en el cliente”
en el cual se manifiestan tendencias dinámicas y únicas de cada individuo por ende
describe que “El proceso de la psicoterapia, tal como nos lo ha hecho conocer la
orientación centrada en el diente, constituye una experiencia dinámica, única y distinta
para cada individuo; sin embargo, en él se manifiestan un orden y una armonía que
asombran por la generalidad con que se observan”. Por lo que de cierta manera le
molestan las preguntas que se relacionan con apelar la funcionalidad del método, en lo
que en particular no son adecuadas según Rogers, para “adquirir un conocimiento
profundo de lo que es psicoterapia”.
Para que se dé el primer paso, el inicio de este proceso de modo adecuado y
efectivo es necesario en primer lugar que; “el terapeuta asuma actitudes de total
captación y profundo respeto por su cliente tal como éste es, y actitudes similares hacia
las posibilidades del cliente de enfrentarse a sí mismo y encarar sus situaciones”. Por
ende, es imprescindible alcanzar un nivel de comunicación, donde el cliente pueda
transmitir y advertir la comprensión del terapeuta hacia su persona. Para Rogers, la
única pregunta loable, donde la ciencia puede avanzar sería: ¿Cuál es la naturaleza de
este proceso, cuales parecen ser sus características inherentes, qué orientación y
orientaciones asume y cuáles son, si existen, sus limitaciones? Por ende, “se debe
esforzarse por describir, estudiar y comprender el proceso básico de la psicoterapia y no
procurar forzarlo para que se adecue a nuestras necesidades clínicas, a nuestros dogmas
preconcebidos, ni a las pruebas surgidas en otros campos”. Es necesario examinar lo
que significa el Sí mismo.
Las tendencias que se manifiestan en psicoterapia, según Rogers, estas no han
sido lo suficientemente analizadas por lo que necesitan reflexión, ya que necesitan
claridad, por lo que lo presenta a modo de orientar nuestro conocimiento de tal manera
que admite, la posibilidad de que estas difieren según las diversas orientaciones
terapéuticas.
3.1 La vivencia del sí mismo potencial
Rogers la denomina como, “apercepción de la experiencia, o la vivencia de la
experiencia”. Donde, “El cliente puede permitirse examinar diversos aspectos de su
experiencia tal como realmente los siente y los aprehende a través de sus aparatos

8
La reflexión del contenido en relación a la respuesta de la pregunta se fundamenta en la misma obra:
(Rogers, 2000, págs. 75-102)

17
 ROGERS, UNIDAD I

sensorial y visceral, sin que necesite distorsionarlos para adecuarlos al concepto que
tiene de sí mismo”, aunque exista la posibilidad de que estos aspectos contradicen su
concepto de sí mismo, puede manejarlos debido a la existencia de seguridad en la
relación, pueden emerger a la conciencia sin distorsión alguna, aunque no en su
totalidad.
Rogers, con el afán de comprender esta postura pone en el ejemplo el caso de la
señora Oak, la cual presentaba dificultades en sus relaciones matrimoniales y familiares.
Mostraba un interés vehemente y espontaneo por los procesos que sentía a su interior.
Ella tiende a expresar en palabras lo que en realidad parece estar implícito, pero no
verbalizado, en muchos otros clientes. Razón por lo que Rogers, toma los extractos para
dar luz a la proposición.
Siendo el primer extracto lo significativo la liberación del material que ingresa
en la consciencia, sin intención de poseerlo como parte del sí mismo, ni de relacionarlo
con cualquier otro material consciente. “la percepción de una amplia gama de
experiencias sin pensamiento alguno acerca de la relación que en ese momento guardan
con el sí mismo. Más tarde puede reconocerse que todo lo que se experimentaba podría
llegar a integrar el sí mismo”. Esta es una experiencia nueva que ha sido puesta en
marcha, en el segundo extracto, esquemáticamente puede sintetizarse cómo, “vine a
resolver problemas, y ahora me encuentro de un modo simple vivenciándome a mí
mismo”. De esta enseñanza podemos concluir que es necesario que terapia tenga alguna
profundidad para que ocurra este desplazamiento. El cliente descubre que puede ser su
experiencia, con toda su variedad y contradicciones superficiales.
3.2 La vivencia plena de una relación de afecto
Rogers, advierte que este fenómeno no se manifiesta con claridad en todos los
casos, se da particularmente en los casos donde ha sido prolongados, tampoco son
uniformes; Sin embargo, es una experiencia profunda de la que con lleva en el proceso
terapéutico, en la que debería presentarse en todos los casos que haya sido exitosos,
quizás en un nivel no verbal. También Rogers, ilustra esta vivencia al analizar el caso de
la señora Oak, hasta la vigesimonovena y trigésima entrevista.
Rogers, destaca la importancia de este fenómeno, ya que al demostrar el
terapeuta un interés en la vida de la otra persona logra penetrar en la vida un rasgo
significativo de la propia terapia, advierte que esto no se relaciona con la transferencia y
contratransferencia. El hecho de que este fenómeno ha sido aun mas frecuente es porque
el terapeuta ha perdido el miedo a los sentimientos positivos (o negativos) que

18
 ROGERS, UNIDAD I

experimentamos hacia el cliente. El cual ha sido un avance significativo, el terapeuta

siente en lo profundo el sentimiento de comunidad, hermandad, que es inherente a todos
los hombres.
Al final Rogers, concluye esta reflexión que una de las características de la
psicoterapia profunda o significativa consiste en el descubrimiento, por parte del cliente,
de que no supone un riesgo de destrucción permitir la incorporación, en la propia
experiencia, del sentimiento positivo de la otra persona, el terapeuta siente hacia él.
“puedo permitir que otro se preocupe por mí y puedo aceptar plenamente esa solicitud
de mi mismo”.
3.3 Gustar de uno mismo
El gustarse de sí mismo. No se trata de un sentimiento jactancioso o la
autoafirmación; “es el sereno placer de ser uno mismo”. En el caso que se ha seguido,
“la señora Oak”, lo manifestó hasta la trigésimo tercera entrevista. Manifiesta que la
señora Oak, sentía algo natural en el organismo, en el niño, algo que hemos perdido y
deformarlo dentro del proceso de desarrollo. Por ende, Rogers describe que a medida
que la persona experimenta con plenitud todas sus reacciones, incluidos sus
sentimientos y emociones. Cuanto mas ocurra, el sujeto adquiere un gusto positivo, una
apreciación genuina de sí misma como una unidad total y funcional.
3.4 El descubrimiento que la esencia de la personalidad es positiva
Este concepto es uno de los más revolucionarios según Rogers, desde su
experiencia clínica, reconoce que la esencia más íntima de la naturaleza humana, la base
de su “naturaleza animal” son positivos, es decir “básicamente socializados, orientados
hacia el progreso, racional y realistas”. Advierte que este punto de vista es ajeno a
nuestra cultura actual y que desde luego no sea aceptado; pero describe lo
revolucionario por lo que implica, la bondad esencial de la naturaleza humana. Al llegar
a esta conclusión fue influenciado por la religión al que profesaba anteriormente “la
religión (…) ha incorporado a nuestra cultura el concepto de que el hombre es
básicamente un pecador, y su naturaleza pecaminosa sólo puede ser negada por algo
parecido a un milagro”9.
De hecho, desde la perspectiva psicoanalista, también se concibe esta postura, el
ello es destructivo, la naturaleza humana básica e inconsciente, este compuesto por
instintos que, en caso de que se manifiesta libremente, acarrearía todo tipo de peligros;
incesto, asesinato y otros crímenes. Rogers, se apoya en Maslow y en Contigua, para
9
Ibidem, Pag. 90

19
 ROGERS, UNIDAD I

responder en la misma línea, al defender que la naturaleza humana, si manifiesta

características negativas se debe a la frustración de impulsos básicos que buscan la
seguridad y la pertenencia, deseables de sí mismas.
Por ende, Rogers, recoge su experiencia y advierte la falsedad del concepto tan
difundido tanto en el ámbito profesional. Siguiendo el caso de la señora Oak, descubre
con claridad que debajo de la amargura, el odio y deseo de venganza que manifiesta del
mundo que lo ha traicionado, hay un sentimiento mucho menos antisocial, una profunda
experiencia de haber sido herida. “ella queda claro que, en este nivel más profundo, no
tiene intención alguna de llevar a la practica sus sentimientos homicidas”. Desde luego
en esta historia el cliente descubrió que cuanto más profundamente penetraba en sí
misma, menos tenia que temer; en lugar de hallar lo malo de su interior fue
descubriendo poco a poco la esencia de un sí mimo que no deseaba retribuir ni castigar
a sus semejantes, un sí mismo libre de odio y profundamente socializado. Rogers
concluye que a partir de este tipo de experiencia ¿nos atrevemos a generalizar y afirmar
que, si penetramos en lo mas profundo de nuestra naturaleza orgásmica, descubriremos
que el hombre es un animal positivo y social?
3.5 Ser el propio organismo, la propia experiencia
Rogers, descubre a partir del material presentado, que en lo que se comprende la
psicoterapia centrada en el cliente: es un proceso por medio del cual el hombre se
convierte en su propio organismo, sin auto decepción ni destorcían alguna. ¿Cuál es el
significado de esto? En palabras sencillas, se refiere a lo que sucede en el nivel de la
experiencia, aun fenómeno difícil de expresar con palabras. La terapia tiende a
significar un retorno de “experiencia sensorial y visceral básica”.
Antes de la terapia el cliente se pregunta: ¿Qué debería yo hacer en esta
situación, según los demás?; “¿Qué es lo que yo mismo creo que debería hacer?”. El
individuo actúa siempre según pautas de conducta que le son impuestas. Esto no
significa necesariamente que deba actuar de acuerdo a las opiniones de otros; incluso
puede esforzarse por contradecir las expectativas ajenas. Durante el proceso terapéutico
llega a preguntarse: “¿Cómo experimento esto?”; “¿Qué significa para mí?”; “si me
comporto de cierta manera, ¿Cómo puedo llegar a simbolizar el significado que tendrá
para mí?” por lo que actúa sobre la base de algo que podría denominarse realismo: un
equilibrio realista entre las satisfacciones e insatisfacciones.
El resultado de la terapia conlleva a que el ser humano, el hombre se convierta
simplemente en un organismo humano, un animal humano, la respuesta de Rogers a la

20
 ROGERS, UNIDAD I

interrogante sobre: ¿Quién lo socializara? ¿abandonará todas sus inhibiciones? ¿se habrá
liberado de la bestia humana, el ello?” es la siguiente: “el individuo se convierte
realmente en un organismo humano, con toda la riqueza que esto implica. Es capaz de
controlarse, y sus deseos sufren un irreversible proceso de socialización. En el ser
humano no hay bestia alguna. Sólo hay un hombre, al que hemos logrado poner en
libertad”. La persona llega a ser lo que realmente es, por lo que Rogers recomienda que
no debemos temer ser “simplemente” un homo sapiens. Podemos añadir una
apercepción libre y precisa, que es un rasgo distintivo del animal humano. Cuando esta
capacidad de apercepción propia del hombre puede alcanzar un Ubre y pleno
funcionamiento, no nos hallamos ante un animal temible ni ante una bestia difícil de
controlar.

4. ¿Cuáles son las etapas del proceso terapéutico?10

En este apartado, Rogers describe en primer lugar que el proceso es un viaje de
exploración. Un enigma por el cual el objeto y la finalidad es aprender algo acerca del
proceso de psicoterapia, el proceso donde se produce el cambio de la personalidad. Las
razones por la cual se ha permitido la búsqueda son simples. El interés que lo ha llevado
a los cambios invariables de la personalidad son al menos los siguientes: ¿Pueden
modificarse la personalidad y la conducta? ¿Cuáles son los elementos comunes a tales
cambios? ¿Cuáles son los elementos comunes a las distintas condiciones que preceden
al cambio? Pero lo mas importante sea el siguiente enunciado ¿Cuál es el proceso por el
cual se realiza este cambio? Los intentos por resolver estas cuestiones han sido escasas,
son escasos los trabajos de investigación que se ocupan de proceso. Por ende, el hace
una propuesta a la formulación teórica, para dar respuesta.
Aunque han sido rechazados algunos métodos al cual llevó la causa de su
investigación. Para comprender el mecanismo de este cambio, llegando a la conclusión
que en un campo nuevo lo primero que se necesita es informarse acerca de los
acontecimientos, enfocar los fenómenos con una actitud tan exenta de prejuicios como
sea posible, adoptar el enfoque naturalista, y extraer las inferencias más elementales.
Rogers describe como fue el proceso que lo ha guiado a discutir y encontrar el punto de
apoyo primordial para concluir en el cambio que se lleva durante el proceso terapéutico
en los cuales destaca que: esto lo llevo a tomar un enfoque, un punto de vista particular

10
La reflexión del contenido en relación a la respuesta de la pregunta se fundamenta en la misma obra:
(Rogers, 2000, págs. 117-145)

21
 ROGERS, UNIDAD I

acerca de la terapia, en la cual pueden restarme sensibilidad frente a los hechos. Este
proceso tubo sus propias dificultades y aunque desairado siempre tuvo el entusiasmo
que implica la búsqueda ya que el proceso es algo complejo, que a medida que se
sumerge en conjeturas subjetivas debe de ir puliendo las conjeturas teóricas para dar
respuesta a su experiencia clínica los desconciertos se dan hasta desilusiones al
enfrentar este problema. Por ello al estudiar el proceso que implica en la terapia el
cambio al intentar conceptualizarlo es necesario poder tener ciertas condiciones básicas
las cuales faciliten este cambio. Esto lo llevo a señalar o caracterizar el cambio mismo
como una entidad de donde radica atributos específicos.
A partir de este procedimiento investigativo y enigmático al cual se sometió
Rogers, surge sus postulados, que se sintetizan a partir de 7 proceso básicos que se da en
Psicoterapia. Lo cual a su juicio se desarrollan de etapas sucesivas, por lo que individuo
“pasa de fijeza a flujo” de un punto próximo al extremo rígido del continuo a otro más
cercano al extremo “en movimiento”11.
4.1 Las siete etapas del proceso
4.1.1 Primera etapa: reticencia a comunicar
Por lo general, el individuo se encuentra en esta etapa de fijeza y se halla alejado
de la vivencia, no solicitará espontáneamente la ayuda del psicoterapeuta. Las
características de esta fase son:
 Existe cierta reticencia a comunica el sí mismo. La comunicación solo se
refiere a hechos externos.
 Los sentimientos y significados personales no se reconocen ni se admiten
como propios.
 Los constructos personales son extremadamente rígidos.
 Las relaciones intimas y comunicativas se consideran peligrosas.
 En esta etapa no se reconocen ni perciben los problemas.
 No hay deseos de cambiar.
 La comunicación interna sufre un intenso bloqueo. El individuo no
advierte o advierte poco el flujo de vida que se da en su interior. La
experiencia se ve en términos de blanco y negro. La persona no
comunica un sí mismo, solo se refiere a acontecimientos externos. Etc.

11
Ibidem, pág. 122

22
 ROGERS, UNIDAD I

 Tiende a sentirse exenta de problemas y lo que llega a reconocer como

ajenos a él.
 El individuo que se encuentra en esta etapa tiene un intenso bloqueo de
comunicación interna entre el sí mismo y la experiencia.

4.1.2 Segunda etapa: ser recibido plenamente

La segunda etapa se refiere al inicio que el sujeto tiende a vivir la experiencia de
ser plenamente recibido. Esto se consigue por medio de la terapia de juego o de la
grupal, en las que la persona puede ser expuesta a un clima receptivo sin tener que
adoptar ninguna iniciativa, y donde tiene tiempo suficiente para llegar a sentir que es
recibido. Cuando experimenta que es recibido, se produce un ligero aflojamiento y
fluidez de la expresión simbólica, que lo caracteriza en los siguientes modos:
 La expresión comienza a fluir en relación con temas ajenos al sí mismo.
 Los problemas se perciben como externos al sí mismo.
 No hay sentido de la responsabilidad personal en relación con los
problemas.
 Los sentimientos se describen como objetos que no pertenecen al sujeto
o que corresponden al pasado. El cliente se refiere a ellos como si fueran
externos, La cliente no dice “estoy deprimida”, ni siquiera “estaba
deprimida”. Maneja su sentimiento como objeto remoto, ajeno, exterior.
 Puede manifestarse sentimientos, pero no se los reconoce como tales ni
como propios.
 La posibilidad de vivenciar está limitada por la estructura del pasado.
 Los constructos personales son rígidos y no se reconocen como tales
sino se consideran como hechos objetivos.
 La diferenciación de los significados entre sentimientos personales es
muy limitada y burda.
 Puede expresarse contradicciones, pero son pocas las que se reconocen
como tales.
Se puede señalar en esta segunda etapa que, cierto número de clientes que
acuden voluntariamente en busca de ayuda se encuentran en ella. Pocas veces se tiene
éxito con ellos.
4.1.3 Tercera etapa: fluidez en las expresiones del sí mismo.

23
 ROGERS, UNIDAD I

En la tercera etapa se da un ligero avance y el flujo que se establece en la

segunda etapa no quedan bloqueados, sino que el cliente, se siente plenamente recibido
tal como él es, se produce un ulterior desarrollo y flujo de la expresión simbólica.
Algunas de sus características son:
 Las expresiones referentes al sí mismo como objeto fluyen con mayor
libertad.
 Las experiencias relacionadas con el sí mismo también se expresan
como si fueran objetos.
 El sí mismo también se expresa como un objeto reflejado, que existe
principalmente en los demás.
 Con frecuencia se expresa o describen sentimientos o significados
personales no pertenecientes al presente. (trata de sentimientos del
pasado)
 La aceptación de los sentimientos es mínima. La mayor parte de ellos se
revela como algo vergonzoso, malo, anormal o inaceptable por alguna
razón.
 Los sentimientos se exhiben y luego a veces son reconocidos como tales.
 La experiencia se describe como algo perteneciente al pasado o bien
como algo totalmente ajeno al sí mismo.
 Los constructos personales son rígidos, pero pueden ser reconocidos
como constructos y no como hechos externos.
 La diferenciación de sentimientos y significados es ligeramente más
nítida y menos global que en las etapas anteriores.
 Se reconocen las contradicciones de la experiencia.
 Las elecciones personales suelen considerarse ineficaces.
4.1.4 Cuarta etapa
A partir de la cuarta etapa el cliente ha adquirido mayor flexibilidad y los
sentimientos comienzan a fluir con mayor libertad. Eso caracteriza el movimiento
progresivo a lo largo del continuo. Dentro de los rasgos que se dan en esta relajación
son los siguientes:
 El cliente describe sentimientos más intensos, del tipo “presente-pero-
no-ahora”.
 Los sentimientos se describen como objetos del presente.

24
 ROGERS, UNIDAD I

 En algunas oportunidades se expresan sentimientos en tiempo presente,

que irrumpen casi en contra de los deseos del cliente.
 Existe una tendencia a experimentar los sentimientos en el presente
inmediato; esta posibilidad va acompañada de desconfianza y temor.
 Aceptación franca de sentimientos es escasa, si bien se observa en
alguna medida.
 La experimentación está menos “ligada a la estructura” del pasado, es
menos remota y en ocasiones puede producirse con escasa distancia
temporal.
 La construcción de la experiencia adquiere mayor flexibilidad. Se
descubren algunos constructos personales, se les reconoce como tales,
pero comienzan a cuestionar su validez.
 La diferenciación de sentimientos, constructos y significados personales
aumenta constantemente y existe cierta tendencia a procurar la
exactitud en la simbolización.
 Se advierte la preocupación que inspiran las contradicciones e
incongruencias entre la experiencia y el sí mismo.
 Existen sentimientos de responsabilidad propia en relación con los
problemas, si bien son vacilantes.
 A pesar de que una relación íntima aún le parece peligrosa, el cliente se
arriesga y se atreve a relacionarse en cierta medida a partir de sus
sentimientos.
Rogers, manifiesta que en una entrevista es muy difícil encontrar ejemplos de la
sexta etapa. La variabilidad es existente en todas las etapas del proceso en que puede
hallarse el cliente. Por ejemplo, decir que: la tercera etapa casi nunca se observa antes
que la tercera fase. Este tipo de hipótesis puede ser sometido a verificación empírica.

4.1.5 Quinta etapa

En la etapa anterior el cliente se sintió recibido en sus expresiones, conductas y
experiencias, ello determina un aumento de la flexibilidad, de la libertad y del flujo
organísmico. Las cualidades para esta quinta fase o etapa son las siguientes.
 Los sentimientos se expresan libremente en tiempo presente.

25
 ROGERS, UNIDAD I

 Está muy próxima la posibilidad de experimentar plenamente los

sentimientos: “Surge a borbotones”, “se filtran”, a pesar del temor y la
desconfianza que el cliente le inspira la posibilidad de experimentarlos
de manera plena e inmediata.
 Comienza a aparecer una tendencia a advertir que vivenciar un
sentimiento implica un referente directo.
 Los sentimientos que “surgen a borbotones” suelen despertar sorpresa y
temor y casi nunca placer”.
 Los sentimientos de sí mismo se reconocen como propios cada vez en
mayor medida, hay un deseo de ser esos sentimientos, de ser el “yo
verdadero”.
 La experiencia adquiere mayor flexibilidad; ya no es algo remoto, y a
menudo se produce con una derrota mínima.
 La experiencia se construye de modos mucho menos rígidos. Se
descubren nuevos constructos personales y se los examina y cuestiona
críticamente.
 Existe una tendencia intensa y notoria a diferenciar con exactitud los
sentimientos y significados.
 La contradicciones e incongruencias de la experiencia son encaradas
cada vez con mayor claridad.
 Aumenta la aceptación de la propia responsabilidad en los problemas
que se encaran, y aumenta también la preocupación acerca de en que
medida el cliente ha contribuido a ellos. Los diálogos que se sostiene en
el interior del sí mismo se van liberando, la comunicación interna mejora
y su bloqueo se reduce.
Rogers, confía que los ejemplos de la quinta fase contribuyen para que arrojen
luz sobre varios puntos. Puesto que esta fase se encuentra muy lejos de la primera, a
diferencia de la primera etapa, muchos aspectos del cliente están en estado fluido. El
cliente se halla mucho más próximo a su ser orgánico, siempre en proceso;

4.1.6 Sexta etapa

Rogers, manifiesta que la Sexta etapa es crucial, puesto que, si el cliente sigue
sintiéndose plenamente recibido en la relación terapéutica, elementos de la quinta etapa

26
 ROGERS, UNIDAD I

serán remplazados por una fase distintiva y a menudo dramática, cuyas características
son las siguientes:
 El cliente experimenta como inmediato los sentimientos que antes
estaban “atascados”, inhibidos en su cualidad de proceso.
 Estos sentimientos fluyen hasta sus últimas consecuencias.
 Un sentimiento del presente es experimentado directamente, de manera
inmediata y rica.
 Se acepta esta cualidad inmediata de la experiencia y el sentimiento que
la constituye. No hay temor, necesidad de negarlo o luchar contra esto.
 El cliente vive subjetivamente en la experiencia, pero sin advertirlo.
 El sí mismo como objeto tiende a desaparecer.
 La experimentación adquiere verdaderas características de proceso.
 La relajación fisiológica la acompaña.
 La comunicación interna es libre y relativamente exenta de bloqueos.
 La incongruencia entre la experiencia y la percepción se experimenta
vívidamente a medida que se transforma en congruencia. En este
momento la vivencia desaparece el constructo personal pertinente y el
cliente se siente libre de su sistema anteriormente equilibrado.
 El momento de la vivencia plena se convierte en un referente claro y
definido.
 La diferenciación de la vivencia es penetrante y clara.
 En esta etapa ya no hay mas “problemas” externos ni internos.
 El cliente vive subjetivamente una fase de su problema, que ha dejado de
ser un objeto.
Rogers, indica que los momentos de experimentación inmediata total y aceptada
son, en cierto sentido, casi irreversibles. Cada vez que, en el futuro, estos clientes
enfrenten una experiencia de cualidades y características similares, ésta será reconocida
consciente como la que es en cada caso: una tierna solicitud por uno mismo, un vínculo
umbilical con los padres o la dependencia implorante propia de una criatura.

4.1.7 Séptima etapa

Según Rogers, a medida que la persona a alcanzado la sexta etapa yo no es
imprescindible que sea recibido plenamente por el terapeuta, aunque esto sigue siendo

27
 ROGERS, UNIDAD I

útil. Puesto que la sexta etapa es irreversible, el cliente con frecuencia parece ingresar
en la séptima y última sin gran necesidad de ayuda por parte del terapeuta. Esta fase
puede desarrollarse tanto en la relación terapéutica como fuera de ella. Algunas de estas
características son las siguientes:
 Los sentimientos nuevos se experimentan de manera inmediata y rica en
matices, tanto dentro como fuera de la relación terapéutica.
 La vivencia de esos sentimientos se utiliza como un referente claro.
 La aceptación de estos cambiantes sentimientos como propios aumenta y
coexiste con una confianza básica en el proceso mismo.
 La vivencia ha perdido casi por completo sus aspectos limitados por la
estructura y se convierte en vivencia de un proceso; esto significa que la
situación se experimenta e interpreta como nueva, y no como algo
pasado.
 Poco a poco el sí mismo se convierte simplemente en la consciencia
subjetiva y reflexiva de la vivencia. El sí mismo se percibe cada vez
menos como un objeto y, en cambio, se lo siente con mayor frecuencia
como un proceso que inspira confianza.
 Los constructos personales se replantean provisionalmente, para ser
luego validados mediante las experiencias ulteriores, pero aun en caso
de serlo, se los plantea con mayor flexibilidad.
 La comunicación interna es clara: los sentimientos y símbolos se
correlacionan de manera adecuada y hay términos nuevos para
describir sentimientos nuevos.
 El cliente experimenta la elección efectiva de nuevas maneras de ser.
Rogers, responde a ciertas preguntas tales como si este ¿proceso es aplicable a
todas las psicoterapias o sólo a esta? ¿este proceso hace posible la modificación de la
personalidad o sólo es uno de los tantos posibles? ¿coinciden todos los psicoterapeutas
en que este proceso de cambio es deseable, se mueven en direcciones satisfactorias?
Dentro de su respuesta asume que estas pueden lograr respuestas empíricas si la
hipótesis que ha planteado posee suficientes méritos a los ojos de los investigadores.

28
 ROGERS, UNIDAD I

5. ¿Cuáles son las características de la persona que funciona

integralmente?12
Rogers manifiesta que los logros de la psicoterapia centrada en el cliente, han
sido a través de un continuo esfuerzo de experiencia e investigación, la cual lo presenta
de manera sintética a partir de: una observación negativa; donde ha llevado a extraer
conclusión: “pienso que ésta no es un estado de inmovilidad. Según creo, tampoco es un
estado de virtud, ni de resignación, éxtasis o felicidad (…) con sólo alcanzar uno o
varios de estos estados, se habrá logrado el objetivo de la vida”.
De esta misma afirmación surge una observación positiva, pues a través de su
experiencia con la relación con otras personas podría concluir que “la vida plena es un
proceso, no una situación estática, es una orientación y no un destino”. Esta orientación,
seleccionada organísmica mente, parece tener ciertas cualidades generales discernibles,
comunes a una amplia gama de individuos únicos.
5.1 Características del proceso

Dentro de las características de este proceso Rogers propone las siguientes:

5.1.1 Una mayor apertura a la experiencia

Este proceso parece implicar una creciente apertura a la experiencia. Durante un

tiempo, el individuo logra que estas experiencias amenazadoras resulten inofensivas
distorsionándolas o impidiendo su ingreso en la conciencia. Gran parte del proceso de la
terapia consiste en descubrir constantemente que está experimentando sentimientos y
actitudes que hasta entonces no había sido capaz de advertir y “poseer” como una parte
de sí mismo. Un aspecto de este proceso Rogers que denomina “vida plena” del cual se
aleja del polo de las actitudes defensivas para acercarse al de la apertura a la
experiencia. El individuo adquiere mayor capacidad de escucharse a sí mismo y
experimentar lo que ocurre en su interior; se abre a los sentimientos de miedo, desánimo
y dolor, así como a los de coraje, ternura y pánico. Puede percibir sus sentimientos y
vivir subjetivamente, tal como existen en él.

5.1.2 Tendencia al vivir la existencia

La segunda característica del proceso de una vida plena consiste en una mayor
tendencia a vivir integralmente cada momento. Esto significa que el individuo se
12
Cf. El contenido y la fundamentación teórica de este apartado también se desarrolla en la misma obra.
(Rogers, 2000, págs. 165-175)

29
 ROGERS, UNIDAD I

convierte a la vez en observador y participe del proceso de la experiencia organísmica, y

no se ve obligado a ejercer control sobre él. El vivir el momento no implica una
ausencia de rigidez, de organización estricta y de imposición de la estructura sobre la
experiencia. Significa, en cambio, un máximo de adaptabilidad, un descubrimiento de la
estructura en la experiencia. Esta tendencia según Rogers, implica descubrir la
estructura de la experiencia en el proceso de vivirla. Los clientes abren su espíritu a lo
que está sucediendo ahora y descubren la estructura de este proceso.
5.1.3 Mayor confianza en el organismo

Según Rogers, la persona que vive la vida plena experimenta mayor confianza
en su organismo como medio para alcanzar la conducta más satisfactoria en cada
situación existencial. Muchas personas se apoyan en ciertos principios por los que se
guían, en el sistema nominativo de algún grupo o institución, en el juicio de los otros o
en su propia conducta en una situación similar del pasado. Sin embargo, Rogers
descubre en sus clientes, que ellos son capaces de confiar en sus reacciones
organísmicas en una situación nueva, porque han descubierto que, si abren a su
experiencia, la orientación más útil y digna de confianza consiste en hacer lo que les
“parece bien”, pues de esta manera hallarán una conducta realmente satisfactoria.
5.1.4 Tendencia a un funcionamiento pleno
Rogers describe que, la persona que goza de libertad psicológica tiende a
convertirse en un individuo que funciona más plenamente; puede vivir en y con todos y
cada uno de sus sentimientos y reacciones; emplea todos sus recursos organísmicos para
captar la situación existencial externa e interna, con toda la precisión que es capaz;
utiliza de manera consciente toda la información que su sistema nervioso puede
suministrarle, pero sabe que su organismo puede ser mas sabio que su apercepción, y a
menudo lo es; permite que este organismo función libremente y con toda complejidad al
seleccionar, entre múltiples posibilidades, la conducta que en este momento es más
satisfactoria.

5.2 Algunas implicaciones

Desde luego, esto conlleva a una vida plena el cual contiene necesariamente
muchas implicaciones, de las cuales Rogers se refiere particularmente a las siguientes:

30
 ROGERS, UNIDAD I

5.2.1 Liberta y determinismo

Esto se relaciona con lo que se denomina con “libre albedrio”, del cual Rogers
antes permanece perplejo ante lo que en psicoterapia se planteo como la paradoja entre
“libertad y determinismo. Las experiencias subjetivas en las que el cliente siente dentro
de sí el poder de elegir son algunas de la mas compulsivas de la relación terapéutica. Es
libre de convertirse en sí mismo u ocultarse tras un disfraz, de progresar o regresar, de
comportarse de maneras destructivas para él y los demás. Es libre de morir o vivir, en
el sentido fisiológico como en el psicológico de los términos. Desde este punto de vista,
cada pensamiento, sentimiento y acto del cliente está determinado por su pasado, y no
puede haber nada parecido a la libertad.
Desde la experiencia de Rogers, describe que la persona que funciona integral,
experimenta la libertad completa y absoluta en la terapia. También sintetiza que este
mismo curso de acción está determinado por todos los factores de la situación
existencial. Aunque esto no resuelva de manera definitiva la oposición entre lo subjetivo
y lo objetivo, según Rogers, cuanto más plena sea la vida de una persona, tanto mayor
liberta de elegir experimentará.
5.2.2 La creatividad como elemento de la vida plena.
La persona que se embarga en el proceso direccional que Rogers denomina
“vida plena” es una persona creativa. Esto lo posibilita a tener mayor confianza hacia el
mundo y de entablar relaciones nuevas en su medio la convierten en el tipo de persona
de quien surgen productos creativos y su manera de vivir es de manera original. No se
adapta necesariamente a su cultura y por lo tanto no es conformista. Según Rogers, la
persona es capaz de ajustarse creativa y sólidamente a las situaciones nuevas o viejas, y
digno de figurar en la vanguardia de la evolución humana.
5.2.3 Confiabilidad básica de la naturaleza humana
Según Rogers esto implica también que se comprenda que la naturaleza del S.H.
es constructiva y digna de confianza, cunado funciona libremente. Cuando se logra
liberar al individuo de sus actitudes defensivas y lo ayudamos a abrirse, podemos
confiar en que sus reacciones serán positivas, progresistas y constructivas. Rogers
nuevamente manifiesta que no comparte la idea o el concepto que el “hombre es
básicamente irracional y que sus impulsos, liberados de todo control, lo conducirían a la
destrucción de sí mismo y de los demás”. Deja en claro que esta idea a la que ha sido
fiel, conlleva a pensar que el hombre es absolutamente racional y se mueve en una
complejidad sutil y armoniosa hacia los objetivos que el organismo se propone alcanzar.

31
 ROGERS, UNIDAD I

5.2.4 La mayor riqueza de la vida

La última implicación que conlleva una vida plena se da en relación al amplio y

espectro que supone mayor riqueza que la vida mezquina de la mayoría de nosotros.
Esto significa que uno se embarca en la experiencia de vivir mas sensiblemente; ya que
esto muchas veces asusta y otras veces satisface, pero que en definitiva implica mayor
riqueza y variedad. La razón por la que pueden llevar una vida plena reside en la
confianza que poseen en sí mismos como instrumentos idóneos para enfrentar la vida.

Conclusiones:

1. Síntesis personal de la filosofía de Carl Rogers

32
 ROGERS, UNIDAD I

 Rogers autodenomina su filosofía en base a su experiencia personal que lo

ha llevado a la plenitud y a la riqueza de ser él mismo, lo cual expone de
manera congruente, que para que el sujeto que se embauca en la terapia
centrada en el centre logre transformarse y ser el mismo.
 Las catorce enseñanzas que Rogers descubre a partir de su experiencia
abren a la posibilidad de generar en el terapeuta una toma de conciencia,
donde se trasforme y logre ser congruente consigo mismo y de esta manera
será más efectivo en la psicoterapia que emplee.
 Ser uno mismo es un proceso continuo, que implica transformación, donde
se dé la tarea el terapeuta de conocerse a sí mismo, el temor que encierra
este proceso puede que sea estancante y hasta aterrador para él mismo,
pues esto lo lleva de alguna forma a liberar prejuicios sobre quien es el
"cliente" con quien me relaciono.
 Darse la tarea de conocer al “otro”, es aceptarlo incondicionalmente, en
primer lugar: no establecer prejuicios ni categorizarlo, sino que implica lo
contrario, comprenderlo, escucharlo y apoyarlo.
 el proceso de relación terapéutica no debería ser un proceso pulcro, formal,
hostil, recto; Sino, más bien, un proceso enriquecedor donde, la
experiencia debería ser significativa para el cliente como para el terapeuta.

2. ¿Qué sabemos sobre la psicoterapia?

 lo que sabemos de psicoterapia gira en torno al tipo de conocimiento que
tenemos sobre la materia, según Rogers es tan importante poder describir
tanto el conocimiento objetivo como el subjetivo a partir de ahí argumenta
el descubrimiento que ha surgido, tales como el proceso, el cambio, la
relación terapéutica sin lugar a dudas.
 el conocimiento objetivo se logra partir de la relación terapéutica donde las
actitudes que asume el terapeuta y el cliente son determinantes y el por
para que exista el éxito de la misma terapia, una condición necesaria para
que esto produzca obedece a la coherencia del terapeuta, el terapeuta debe
de funcionar según la coherencia de el mismo, en sus actitudes,
sentimientos y emociones.

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 ROGERS, UNIDAD I

 Otro elemento valido dentro del conocimiento que tenemos sobre

psicoterapia, deriva cuando se empieza el proceso, se logra producir los
cambios necesarios, el sujeto empieza desde una postura que está muy
alejada a la propia experiencia, pero pasa de este a lograr fluir su
personalidad experimentar los sucesos, sus vivencias y sentimientos que
produce.
 la experiencia es fundamental en todo caso, pues a través de ella el cliente
siente las cosas, las descubre para que tome una dirección el cual parece real
e imprescindible desde su subjetividad.

3. ¿Cuáles son las tendencias que se manifiestan en psicoterapia?

 La vivencia del sí mismo se le denomina como "apercepción de la
experiencia" en el cual el cliente examina diversos aspectos de su
experiencia tal como realmente los siente y los aprende a través de aparatos
sensoriales y viscerales, sin que necesite distorsionarlos.
 La vivencia plena de una relación de afecto, es una experiencia profunda de
la que conlleva al proceso terapéutico, en la que debería representarse en
todos los casos que sean exitosos.
 El gustarse uno mismo bien podría ser "el sereno placer de ser uno mismo",
esto se logra en la mediad que la persona experimenta con plenitud todas sus
reacciones, (sentimientos y emociones) cuanto más ocurra, el sujeto
adquiere un gusto positivo y apreciación genuina.
 El descubrimiento que la personalidad es positiva, implica en primer lugar
que "la naturaleza humana es positiva, todos los S.H. son básicamente
socializados, orientados hacia el progreso, racional y realista.
 Ser el propio organismo, es un proceso por medio del cual el hombre se
convierte en su propio organismo, sin auto decepción ni distorsión,
de alguna u otra forma, esto se facilita a medida que el sujeto experimente.
4. ¿Cuáles son las etapas del proceso terapéutico?
 Rogers después de la ardua investigación, llega a la conclusión que son siete
las etapas del proceso, donde el cliente pasa de ser rígido, inflexible,
inflexible a fluido, a no tener miedo de experimentar sus sentimientos.

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 ROGERS, UNIDAD I

 En la primera etapa el individuo se encuentra en una fijeza, donde se haya

alejado totalmente de la vivencia, no solicita la ayuda terapeuta, puede el
"cliente" intelectualizar la charla, porque no quiere comunicar su
experiencia.
 En la segunda etapa y la tercera, lo común es que el cliente tiende a vivir la
experiencia de ser plenamente recibido, a través de la terapia de juego o de
la grupal, la expresión empieza a fluir, los problemas se consideran como
externos así mismo, de ahí empieza el flujo y avance, donde se logra mayor
libertad sobre todo en la expresión simbólica.
 en la cuarta etapa el cliente adquiere flexibilidad y los sentimientos
comienzan a fluir con mayor libertad, lo que lo caracteriza es el movimiento
progresivo a lo largo, lo sentimientos ya no son del pasado sino del presente,
lo cual interrumpen casi en contra de los deseos del cliente.
 En la quinta etapa el cliente, experimenta los sentimientos en tiempo
presente, es muy probable que experimente plenamente los sentimientos,
surgen los "borbotones", "se filtran" a pesar del temor, pero a un eso inspira
al cliente a experimentarlo de manera inmediata.
 En la sexta y etapa, el cliente experimenta como inmediato los sentimientos
que antes estaban "atascados", inhibidos, estoy fluyen hasta sus ultimas
consecuencias, los sentimientos del cliente se experimentan directamente, el
cliente vive subjetivo a la experiencia.
 En la última etapa, la séptima, algo que concluye Rogers es que, ya no
necesita la ayuda plena del terapeuta, pues ha aprendido a realizarse
plenamente. Y si se presenta una situación sabrá como experimentarlo y
aceptarlo.

5. ¿Cuáles son las características de la persona que funciona integralmente

tendencias que se manifiestan en la psicoterapia?
 una característica propia de que la persona funciona integralmente es que
posee una mayor apertura a la experiencia, la cual implica que el sujeto
experimente, que las experiencias que ha creído como amenazadores
resulten inofensivas, de manera que distorsiona o impide que puede llegar
esta situación a su conciencia.

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 ROGERS, UNIDAD I

 Otra característica propia es la tendencia a vivir la existencia, esto significa

que el individuo se convierte a la vez en observador y participe del proceso
de la experiencia organísmica, y no se ve obligado a ejercer control sobre él.
esto implica la ausencia de ser rígido, lo contrario de una organización
estricta y de imposición.
 Otro elemento importante es que tiene mayor confianza en su organismo,
esto lo conducirá a alcanzar una conducta más satisfactoria en cada
situación existencial.
 de tal forma que se logre concretar las tres anteriores características, la
persona empezara a tener una tendencia a un funcionamiento pleno, en la
cual la persona goza de libertad psicológica tiende a convertirse en un
individuo que funciona en plenitud, puede vivir en y con todos y cada uno
de sus sentimientos y reacciones.
 la persona que es "plena y realizada" implica que es creativa, lo que lo lleva
a entablar confianza hacia el mundo hacia las relaciones nuevas en su
medio, lo cual lo convierte en el tipo de persona de quien surge productos
creativos y una forma de vivir genuina y autentica.

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 ROGERS, UNIDAD I

Recomendaciones:

1. Síntesis personal de la filosofía de Carl Rogers.

 Se recomienda al lector, leer el contenido de la vida, la biografía, la
experiencia de Rogers, de tal forma que comprendamos su pensamiento
quizás no en su totalidad, pero tendremos suficientes indicios del porque
su pensamiento pleno y libre.
 Las que denomina como catorce enseñanzas, son experiencias, son
conclusiones a las que ha llegado, se recomienda poder intégralo a
nuestro conocimiento de manera que rescatemos el valor del contenido.
 Algunas de estas enseñanzas parecen mas reflexivas que otras, sin
embargo, recordemos que estas no se deben limitar, sino mas bien
expandirse y poder compararlo con nuestra experiencia por lo que se
recomienda ser cautelosos al emitir un juicio estricto del mismo.
2. ¿Que sabemos sobre psicoterapia?
 Lo que sabemos de psicoterapia, es relativo, ya que es a través de las
teorías y conocimientos ya sea objetivo o subjetivo de algún autor o
especialista, sin embargo, se recomienda, que cada uno tenga un
acercamiento más subjetivo de la misma que compare su experiencia con
la del autor.
 El primer paso de acercamiento de este tipo de conocimiento comienza
desde la “relación terapéutica”, en el cual se recomienda, que el terapeuta
debe de hacer su parte, debe ser empático para que el paciente se sienta
confortado, escuchado y seguro de expresarse.
 Para que se den los cambios es necesario de menor fluidez a mayor en el
paciente, por lo que se recomienda que el terapeuta genere el clima
adecuado para que el paciente se despoje de su exterioridad para
encauzarse en su subjetividad.
3. ¿Cuáles son las tendencias que se manifiestan en la psicoterapia?
 Cuando el sujeto experimenta la “vivencia de sí mismo”, es necesario y
recomendable que el terapeuta sea el canal que logre comunicar la
profundidad del sentimiento y emoción que manifieste el sujeto.
 La relación de afecto que se manifiesta a través de una vivencia plena, no
debe de confundirse ni expresarse en términos de sentimientos

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 ROGERS, UNIDAD I

trasferenciales, donde se de la trasferencia y contratrasferencia, puesto que

puede llevar a un apego innecesario de parte del cliente o terapeuta.
 El gustarse de si mismo puede implicar un uso inadecuado del término,
con ello no se pretende gustarse en sentido meramente superficial,
objetual, por lo que se recomienda usar el termino en el sentido mas
apropiado al que confiere.
4. ¿Cuáles son las etapas del proceso terapéutico?
 Las etapas al que se refiere Rogers, son amplias y son flexibles, se
recomienda evaluar cada uno de ellas con un control estricto para ver en
que fase o paso va el Cliente.
 Desde la primera etapa hasta la sexta etapa existe un proceso que va desde
la rigidez a la fluidez, por lo que se recomienda al terapeuta poder se
consciente del proceso que lleva el cliente, no desmotivarlo, ni siquiera
estigmatizarlos sino trabajar con ellos en un clima que favorece para que
concluya su preceso.
 La séptima etapa, Rogers la describe como una necesidad o no necesidad
de que exista un terapeuta para generar un clima de apertura en el cliente,
por lo que se recomienda que si un cliente ha llegado hasta cierto nivel, se
le de un acompañamiento humano también a este no subestimarlo ni
mucho menos estigmatizarlo, “este es mejor que el otro”.
5. ¿Cuáles son las características de la persona que funciona integralmente?
 Una primera característica que una persona funciona integralmente es “la mayor
apertura a la experiencia”, se recomienda que el cliente que encuentra en este
justo momento, sea libre en su sentimiento lo más posible a fin de que pueda
experimentar plena, sin turbaciones mucho menos impedimentos de parte del
terapeuta por temor a que sea distinto.
 Otra de las características “la tendencia a vivir la existencia”, la recomendación
básica para el terapeuta es que, facilite que oriente este punto sin impedir o
meterle algún miedo al Cliente, puesto que cuanto mas experimente este elmento
le dará mayor seguridad a ser lo que es.
 La satisfacción es un logro de la propia confianza que se tiene de sí mismo, por
lo que se recomienda al terapeuta, que no dude en considerar que si su Cliente
logra llegar a este punto “pleno”, le escuche con atención, con apertura y con

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coherencia de manera que el cliente se sienta escuchado, atendido y

comprendido.

Bibliografía

Cloninger, S. (2003). Teorias de la personalidad (Tercera ed.). México: Pearson

Educación.
Rogers, C. (2000). El proceso de convertirse en persona. (L. Wainberg, Trad.) México
D.F.: Paidós Mexicana, S.A.
Schutlz, D. (2010). Teorias de la Personalidad (Novena ed.). (J. Á. Soto Estrada, Trad.)
México D.F.: Cengage Learning.

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