COMUNICACIÓN CULTURA Y

SOCIEDAD

La comunicación tecnología y sociedad son objetos de estudio propias del campo de la ciencia
por ejemplo: obj de est = vida
disciplina = biología
En este caso la disciplina es la comunicología
Comunicología: Disciplina científica que estudia la lógica de la comunicación. La comunicación es
sigmática y hay una disciplina que los estudia, semiología. En pequeñas comunidades la
comunicación es interpersonal, En las culturas de masas se crea la mediación. La primera mediación
fue la escritura manuscrita.
Información ≠ comunicación La comunicación siempre contiene información pero no al
revés.
Comunicación unidireccional o bi direccional, en los medios broadcasting predomina la
unidireccionalidad, Depende de una mediación técnica. La bidirección suele ser presencial y
retroalimentativa.

La ciencia es un discurso, un lenguaje que pretende explicar el funcionamiento del mundo mediante
reglas y normas a seguir, los métodos científicos.

Textos:
La leyenda guaraní sobre el origen de la yerba mate: Leyenda es del pasado, inverosímil, no
necesariamente demostrable. sobrenatural, creencia → cultura → tradición. empírica. particular
Newton y la ley gravitatoria universal: Texto científico por ser empírico
(base empírica) →objetivo→racional, regular universal, general

Empírico: nos remite a lo observable (de manera directa o indirecta)/ comprobable

También nos puede remitir a lo comprobable, a lo experimental.
Base empírica: sumatoria de hechos observables. Los sentimientos pueden ser abstractos ya que lo
que está bien o mal es subjetivo. Los sentimientos se pueden definir a través de un acto concreto.
No hay ciencia sin empiria. Es necesario pero no suficiente para definir el campo científico. Si
alguien cree, no necesita demostración. Ej: cuando uno le pide a un santo algo y sucede, le agradece,
lo que se comprueba ahí es la fé. Lo particular se contrapone a lo universal.

Disciplinas que no tienen objetos de estudio pero son científicas:

→ Matemática
↳ Lógica Son abstractas, la psiquis → comportamiento humano→ conducta → empírico
↳ Geometría
En la ciencia se constituyen distintas disciplinas detenidas por sus objetos de estudio.
cultura → antropología sociedad → sociología
La ciencia es demostrable racional y empíricamente:
ciencias duras → objeto de estudio predecible y regular
ciencias sociales y naturales (ej: economía) → irregular
diferencia entre ambos = objeto de estudio
Epistemología: Epistemo = conocimiento
Logía = logo = lógica } = Conocimiento de la lógica → Estudia la lógica del
conocimiento } criterios de demarcación
Disciplina científica cuyo objeto de estudio es el conocimiento. Busca establecer criterios de
demarcación. Demarca territorios discursivos como las características del discurso científico que
definen las características de lo que es un discurso científico y que no. Las características de un
discurso conforman el territorio discursivo. Método de investigación científica que permite resolver
la idea de base empírica en aspectos de las ciencias sociales de la historia en particular.

Alan Sokal
físico estadounidense. Acusa a Lacan, Baudrillard, Lyotard y Kristeva de falta de rigor.
Falta de rigor: mal uso de conceptos de las ciencias duras aplicadas a las ciencias sociales, falta de
base empírica, falta de fundamentación racional.

La rigurosidad se asocia con una base empírica sólida. La teoría se deriva a la racionalidad de la base
empírica

Relativismo cognitivo: algo puede ser verdadero o falso depende la óptica de cada persona

Según Sokal una discusión epistemológica es que las ciencias tanto sociales como naturales tienen
que seguir unas características. La teoría de la rigurosidad es sólida. Remite a lo empírico y a lo
riguroso, deben estar bien aplicados los conceptos científicos
Ej: la teoría de Newton es sólida por su base empírica = rigurosidad
No necesariamente es 100% exacta pero es la más próxima a la realidad
Relativismo cognitivo → remite a la subjetividad
Por ejemplo la psicología trata el comportamiento que es empírico (observable) y ahí adopta un
concepto científico de las ciencias naturales y entra al campo científico que está bien aplicado.

Sokal está de acuerdo con el relativismo cultural pero no cognitivo

occidente tenía una mirada científica al mismo tiempo que la maorí tenía una mirada religiosa mítica
mientras que la mapuche tenía otra mirada mítica religiosa que la maorí
Para Sokal las ciencias sociales no son desechables pero deben ser rigurosas, tener demostración y
elementos racionales, buena base empírica, buena fundamentación, universales, objetivas, accesibles
y públicas.

Texto Sokal: “Hacia una hermenéutica transformativa de la gravedad cuántica” texto publicado en
revista SOCIAL TEXT, muy complicado con fin de experimento social, por ser de lectura compleja
la gente pensaba que era avanzado.
Público: con distinta formulación se puede llegar a la misma conclusión, siguiendo un razonamiento.
Sokal se queja que los medios son anti-intelectuales, usan lenguaje masivo porque si es más
intelectual lo consume una minoría. Simplifican debates complejos. Sokal dice que están
tergiversando el discurso.
Texto 4: la ciencia como discurso explicativo del mundo
Discurso Religioso: Es el primer discurso de la explicación del mundo
↓
Mítico-religioso = Fé, creencia, no demostrable, metafísico
Sentido común = racional, empírico/base empírica, cotidiano, subjetivo
Filosofía = pretende ser objetiva, racional, empírica/base empírica, demostrable, metódica,
metafísica.

Apariencia: nos da información del mundo que nos rodea pero no total, hay que acudir a la esencia
mediante la razón
Razón: apariencia → apariencia ≠ esencia → aparente ≠ real
Escuela de frankfurt → acción instrumental → una acción hecha con una finalidad sin importar los
medios → ética

Cuadro del Mundo

teoría del conocimiento humano
Antigüedad (s. XI AC - s. VIII) — esclavismo

Mundo → discurso mítico religioso (fe, creencia, metafísica) discursos tenientes a la unión y
a reducir la discusión.
↳ filosofía (razón, metafísica) escénica ≠ apariencia
La unión genera la comunicación del ser humano. La comunicación cumple dos funciones de
supervivencia. Una es coordinar acciones para recoger frutos, cazar. La segunda es la unión.
En el marco de las culturas orales los discursos, la unión es la comunicación. Tiene que ser
una comunicación que no fomente la discusión. La poesía permite la recordación. En la
antigüedad van a aparecer hechos que tienen que ver con la serie de desarrollos de la
comunicación. En principio la diferencia de los animales con los humanos. Este tiene que ver
con el lenguaje. Este es un lenguaje representacional que es el lenguaje representan elementos
que decimos en la realidad. Sirven para clasificar el mundo que nos rodea. Son las
características simbólicas del ser humano. La idea de representación se empieza a representar
con el lenguaje visual.
Las pinturas rupestres. Las pinturas rupestres anticipan la literatura porque es un lenguaje
representacional pero sin palabras. Cuando aparece la pintura aparece un lugar que no idea
algo representado y que se puede volver a ello. Luego aparece un nuevo tipo de escritura que
es la escritura iconográfica que es la que está basada en imágenes. Estas son las que podemos
encontrar en los jeroglíficos egipcios. Con los egipcios aparece la escritura. Las formas de
gobierno en la antigüedad se denomina teocracia que eran los faraones que eran hijos de los
dioses y estos dictaban con sus palabras. En la Grecia clásica aparece un tipo de escritura que
es la escritura fonética. El desarrollo de la escritura genera que haya un lugar donde escribir.
Hay dos elementos con este tipo de escritura. El lenguaje está en conexión con el sonido. El
 inconsciente no lo podemos representar. Cuando aparece lo abstracto además aparece un tipo
de disciplinas científicas que son abstractas, que son la lógica, la matemática y la geometría.
La escritura fonética genera un proceso reflexivo que es lo que da origen a la filosofía como
tipo de discurso, pero también aparece la matemática y la geometría. La geometría es una
representación racional de lo que se ve. La filosofía se basa en lo abstracto. Es un lenguaje
racional. La filosofía (razón, metafísica). La filosofía es la diferencia entre la esencia y la
apariencia. En la Grecia clásica también aparece la democracia. Es una forma de gobierno
donde los ciudadanos se reunían a debatir acerca de los asuntos públicos. Se reunían en el
ámbito de la política
Filósofos de la época: Platón, Aristóteles, Séneca (Romano), Cicerón.
La idea de democracia se traslada a la república romana. Era muy democrática en el sentido
de que no había representación. Era una democracia para pocos porque por ejemplo las
mujeres estaban excluidas. La República viene de la ley pública. Hasta que Julio César se
proclama emperador, o sea que ya no hay más democracia en roma. En Francia después
Napoleón hace lo mismo. Cuando se constituye el imperio Romano, no desaparece la
filosofía, pero la figura de Julio César sigue el discurso mítico religioso. La antigüedad
termina con la caída del imperio Romano occidental.
—— discurso religioso
Cuando termina la antigüedad y empieza la Edad Media el discurso que va a dominar es el
religioso. Este no va a dejar de lado la filosofía dando origen al discurso religioso filosófico.
Es un discurso que se va a basar en la fe, en la creencia, va a tener elementos metafísicos y va
a tener elementos racionales. Los filósofos medievales: San Agustín, Santo Tomás. Qué
características tenían los religiosos para ser filósofos: saben leer y escribir.
​Cae el imperio romano (dominio religioso) se generan territorios que siguen bajo dominio religioso,
es tan fuerte (el discurso religioso) que absorbe a la filosofía y el discurso de esta época pasa a ser
religioso-filosófico. Se refuerza el discurso religioso Proceso de degradación de la información
(entropía), tiene que ver con la expansión del imperio romano
Discurso axiomático: punto de partida indiscutible, es un dogma, se sostiene en la fe de la creencia es
fundamentalista. No pone en discusión sus propios fundamentos
Discurso nazi: punto de partida, grandeza de nación depende de la pureza de la raza, se discute lo que
se desprende es el fundamento de la raza aria, la limpieza de raza.
El dominio militar territorial (post imperio Romano) justificativo ideológico: los pequeños feudos se
justifican con que son los delegados por dios. Los que defienden el territorio son señores feudales
(conde/duque)
Las cruzadas tenían fines económicos, había más tierra, más comida, menos gente que muere de
hambre, menos gente que se enferma → crece la población. Se crean las ciudades medievales. Se
aglomera gente dentro de los feudos, aparece la idea de individualidad. El crecimiento racional le va
a dar origen a los burgos medievales. El orden feudal se asentaba por una nobleza que implicaba que
los nobles eran igual que los inmortales.
↳ Los burgos van a romper eso cuando crece el mundo burgués
● Relatos medievales → relatos de supervivencia ↳ el mundo de los comunes
↳ Se desata el renacimiento →Descubrimiento tierra redonda
Reforma Protestante: Primera ruptura en el mundo burgués y el discurso religioso-filosófico
Se genera excedente y de ahí el comercio, nace la figura de comerciante y de ahí los apellidos.
Cuando aparece el mundo burgués que se desliga del señor feudal, les empiezan a cobrar impuestos.
El burgués que se desliga del señor feudal, les empiezan a cobrar impuestos. aparte el diezmo, la
iglesia.
Explota el estallido → Reforma Protestante.
Max Weber: La ética protestante y el espíritu del capitalismo
Trabajar y comerciar es acercarse a Dios, la figura del desarrollo capitalista se basa en la imagen del
desarrollo burgués. Los protestantes se oponían a la ostentación, los nobles lo hacían para demostrar
que son descendientes de dios cuando en realidad los burgueses no sentían esa necesidad ya que lo
demostraban trabajando como refiere Weber.
E ½ tardía (a partir de reforma protestante) referentes, Lutero, Calvino
1492: Colón descubre América, se descubre que la tierra es redonda/esférica, anticipa
la ley gravitatoria. Kepler, Copérnico, Galilei
Galileo Galilei: Y sin embargo [la tierra] se mueve
Cambia el discurso teocéntrico a antropocéntrico. Discurso naturalista, esto también se toma en la
reaparición de la perspectiva, reaparecen Da Vinci, Miguel Ángel, renacimiento. Todo se fue
desarrollando más y cada vez menos gente quiere trabajar con el señor feudal, esto es el opuesto
equivalente de la decadencia del señor feudal.
Reaparece la filosofía (discurso racional) con la perspectiva, en la pintura se trata de imitar lo que ve
el ojo humano, el ojo humano ve de manera tridimensional.
Hobbes adopta una doctrina del derecho natural, que reemplaza el derecho divino. La esencia
humana es mala y egocéntrica. Hobbes dice que se solucionan las guerras cediéndole el derecho a
resolver a alguien superior, un monarca. Los burgueses seguían por debajo de la nobleza entonces
compraban títulos nobles. Los burgueses reclaman poder político, para frenar esto, la nobleza
concentra todo el poder en el rey. Se crean los gobiernos absolutistas y se consolidan los reinos.
(reino de gran bretaña, reino de españa)
1648-1688 estalla la revolución burguesa británica en Gran Bretaña porque el desarrollo de las
ciudades, trabajo y comercio era más presente, era seguida por el calvinismo. le niegan poder
político y se desata esta revolución Cromwell echa al rey de Inglaterra, que luego vuelve y se
llega a un acuerdo de gobierno de monarquía parlamentaria hoy en día los reyes son
representación de unión territorial. En el parlamento están tanto los representantes de la nobleza
como de la burguesía.
El parlamento tiene dos cámaras, cámara de los lores (cámara alta, nobleza) y cámara de los
comunes (cámara baja, burgueses) gobierno: democracia representativa. Los únicos que
votaban eran los propietarios pero se gobernaba para los burgueses y la nobleza. John Locke
escribió un libro que se llama dos tratados sobre el gobierno civil. Dice lo contrario a Hobbes
justificando la monarquía parlamentaria y dice que la esencia humana es buena.

El crecimiento del mundo burgués es también el crecimiento del cálculo. Es comerciante, el

comercio implica calcular, ganancias, inversión, etc. También el mundo de la escritura. Ese
burgués siente la necesidad de explicar ese mundo que lo rodea de manera racional y de alguna
manera se asocia con el renacimiento, ahí también veíamos un desplazamiento discursivo
(teocéntrico a antropocéntrico) descubren un mundo cósmico natural, así se empieza a acercar al
campo científico. La filosofía reaparece de manera laica. Locke, ideólogo de la monarquía
parlamentaria, propone que la esencia humana es buena, permite el acuerdo y no es egoísta.
Filosofía → discurso racional
Democracia → forma de gobierno racional
Aparición de escritura abstracta, fonética. Las culturas orales no son reflexivas, se asocian con el
discurso mítico religioso, la escritura rompe la oralidad y genera una mentalidad reflexiva y
aparece la filosofía, cuando se deja de basar en iconos (jeroglíficos) el analfabetismo es
conservador porque necesita repetir para conservar.
Aparece la imprenta, escritura estandarizada e incentiva la escritura, y como había gente que no
sabía leer aparece la escuela, la mirada alfabetizadora, potencia la escritura y potencia la política.
La imprenta: lleva a la reproducción en serie y repetición masiva. Al manejar masas la
democracia pasa a ser directa a representativa. En la revolución británica nace el periódico y
permite la difusión de ideas. se expande la lectura, escritura y reflexión
Se crean instituciones que permiten leer y escribir, expande la lectoescritura y permite la reflexión
e interpretación. Se estandariza porque se produce en serie. Lo primero que se imprime es la
biblia y la iglesia supone que hay que difundir la palabra de dios. Con la imprenta se genera la
crítica y se ponen en discusión las ideas. La imprenta hizo que la gente al generar sus propias
opiniones se ponga objetivos en contra de la iglesia y esto ayuda a la aparición de la revolución

Iluminismo: Descartes: “pienso luego existo”. porque lo que me permite dar cuenta de mi
existencia es que soy consciente de que estoy aquí y ahora. Descartes es racionalista, esto es un
pensamiento racional. Se opone al oscurantismo medieval. Cuando aparece la reforma
protestante aparece desde la iglesia la contrarreforma y de ahí la inquisición que se asocia con la
muerte (quema de brujas) esto es el oscurantismo, el iluminismo sale de la iluminación humana
por parte de la razón. Alumno es sin luz, A- sin -Lumno luminoso
Montesquieu habla de la división de poderes que cuestiona la monarquía absoluta.
Jean-Jacques Rousseau fue de mucha importancia en la revolución francesa, sigue la idea del
derecho natural pero tiene un fundamento distinto en “discurso acerca de la desigualdad de los
hombres” dice que en el origen de los tiempos todos nacemos con derechos naturales iguales, ese
momento de igualdad el ser humano es previo a la sociedad, en la sociedad nace la desigualdad
hace necesario que los seres humanos racionalmente se reúnan a llegar a un acuerdo pero sin
monarquía. “el contrato social” Rousseau es antimonárquico. Remite a la primer democracia
griega pero sin esclavitud.
Filosofía Laica → derecho natural o canónico
orden cósmico-divino-religioso u orden natural
aparición del estado absolutista → ascenso del mundo burgués
retoma la democracia del estado absolutista, semi porque era monarquía parlamentaria. Retoma
también la filosofía.
Aparece un mercado, un intercambio: Si el burgués, calculador, necesita hacer uso de la razón y
no se asocia a lo religioso, el trabajo da resultado al excedente, esto lleva al cálculo , el burgués
intenta construir su propio destino mediante el uso de la razón.

Cuadro uno: epistemolgico = estudia el conocimiento

¿Cuál es la disciplina del cuadro? La epistemología e historia
es un cuadro de historia del conocimiento
La filosofía es un discurso racional demostrable (a través justamente del uso de la razón) en
cambio el discurso mítico religioso se basa en la fe y no necesita ser comprobada. Las preguntas
que aparecen en estos dos discursos son las mismas. Los filósofos reflexionaban bajo el discurso
axiomático. Aparecen con el renacimiento los derechos naturales, hobbes. Aparece la idea de
demostración por ej. con newton que tuvo que demostrar la teoría gravitatoria.
mundo moderno, científico, individualista. por la idea de que los seres humanos creamos nuestro
propio destino, y el mercado promueve el individualismo.
Revolución Británica / Revolución Francesa = Revolución burguesa. mientras el mundo burgués
crece, nos vamos acercando a la modernidad. los burgueses pueden no nacer burgueses y
convertirse en ello lo que significa que como seres humanos construimos nuestro propio destino
de manera racional.
A mediados del siglo XIX nos acercamos al campo científico.
El “ser” es el tema de la filosofía. Hobbes, Locke y Rousseau tienen los 3 miradas contradictorias.
El iluminismo es el cuestionamiento a la ignorancia y falta de racionalidad, el oscurantismo
medieval era irracional, por eso a Copérnico lo perseguían. En la revolución francesa Napoleón
en nombre de la razón y la revolución invade Europa, los virreinatos e impone una forma de
gobierno no monárquica. Frente a la revolución francesa la filosofía post, nace un imperio
napoleónico en nombre de la razón y la revolución, continúa la mirada iluminista de manera más
sofisticada, esta filosofía defiende la razón incluso con sus contradicciones, no hay progreso sin
contradicciones. razón + metafísica = irracionalidad. a los positivistas les molesta el desorden. La
revolución francesa terminó en un desorden y los positivistas le echan la culpa al componente
metafísico.
terminan en que lo que vale es lo que se ve, filosofía empirista, los positivistas a partir de esto
eliminan la metafísica, el positivismo se queda como una filosofía y no pasa al campo científico,
porque el conocimiento es independiente del sujeto según ellos.
Filosofía Iluminista: Iluminación de la razón del saber
Período oscurantista: monarquía, pobreza, ignorancia, religioso e irracional, es un período
medieval religioso cuyo discurso pierde potencia por la potencia del mundo burgués.
Inquisición: persecución por parte de la iglesia en la época medieval
Ambas la Revolución Francesa e Industrial llevaron a un salto racional donde se llegó al fin de la
monarquía absoluta. Hubo un quiebre del orden feudal y apareció la figura del asalariado.
Filosofía Empirista: observan la ciencia natural (esta ciencia potencia la revolución industrial)
derivan en corrientes científicas y sientan sus bases, eliminan la metafísica y al sujeto, dicen que
si los humanos no estuviéramos sería lo mismo, dicen que el conocimiento es independiente del
sujeto. → aplican el discurso científico explicativo del mundo que fabrican los humanos. Los
humanos ni la ciencia somos perfectos. Por otro lado, los positivistas piensan que para que haya
ciencia tiene que haber sujeto. Positivistas = pasan a la ciencia como método empírico y los
idealistas como una corriente materialista como método interpretativo o hermenéutico.

En cualquiera de las corrientes científicas no se puede prescindir de la base empírica. La ciencia

no es el único discurso explicativo del mundo, pero esta se caracteriza por sus métodos
científicos, métodos empíricos e interpretativos. En el campo de la medicina no es fácil distinguir
el objeto de estudio del sujeto, pero en las ciencias naturales es más fácil porque es observable e
interpretativo el objeto de estudio. Las ciencias sociales ingresan al campo científico adoptando el
método y la mirada de las ciencias naturales. La psiquis entra como algo empírico, observable con
la psicología conductista.
La teoría se deriva de la base empírica, es la explicación de esta. psicología conductista, método
empírico, observación de conducta, punto de partida. se derivan los tipos de personalidad. Hay
una clasificatoria en el orden de lo teórico donde se trabajan las patologías psicológicas como la
cleptomanía. Se busca explicar ciertas conductas a partir de la personalidad. Cuando se crea el
hábito actuamos de manera reflectiva. La conducta es un comportamiento estimulado por el
contexto.
Psicoanálisis (Freud-lacan): nace a partir de la somatización. La sociedad reprime, socialización,
limitación a lo que queremos hacer. la represión choca con el deseo. El saber médico toma el
cuerpo como algo natural, empírico. Lo inconsciente como la relación entre el deseo y la
represión. una teoría del inconsciente, se diagnostica cuando se van los síntomas. Las conductas
neuróticas no son anormales, todos tenemos deseo, represión e inconsciente. si hay más represión
que deseo aparecen las patologías. podemos dar con el inconsciente a partir de la interpretación de
manifestaciones sueños, actos fallidos (lingüísticos o actitudinales), los lapsus.
A Freud la teoría del inconsciente le permite llegar a la base empírica. El inconsciente es la teoría
que se ve a partir de síntomas, que se pueden observar. Lo que trata de aislar el psicoanalista es la
figura del deseo, somos seres deseantes que están atravesados por la sociedad que reprime. No
hay una explicación médica, hay una explicación psíquica.
Pensamos que el positivismo contiene elementos idealistas que contienen metafísica en el campo
científico a partir del empirismo. Lo real está más allá de la observación por eso aparece el
método teórico interpretativo. Si predomina la base empírica predomina la observación. Los
psicólogos parten de la observación de las conductas (psicología conductista) Les permite armar
una base empírica y les permite armar distinciones en los tipos de personalidad. La terapéutica
dice que si cambias el contexto cambia la conducta. Freud dice que la salud psíquica es la primera
porque si uno reprime sus deseos el inconsciente de alguna manera sale.
Liberalismo (teoría política y economía): metodo empirista
Las necesidades en el mundo moderno se satisfacen con mercancía.
Revolución industrial: revolución técnica y revolución de la organización del trabajo
David Ricardo y Adam Smith analizan el proceso de expansión del mercado y llegan en igualdad
de condiciones todos los productos desde sus productores, después depende de la oferta y la
demanda y auto regulariza el mercado (campo teórico). Ricardo hablaba empíricamente de esto.
Habla tmb de la educación pública y como todos merecemos llegar iguales al mercado. Para
Freud es más importante lo que no se dice que lo que sí se dice, se trata de descubrir lo tácito a
partir de lo explícito. Sin la empiria no hay ciencia pero para el método interpretativo no alcanza.
En ambos casos la importancia de la teoría permite hacer distinciones sobre la base empírica que
si seguimos un método empírico no se permite hacer.

Hay dos corrientes en el pensamiento científico el empirismo y el materialismo, que llegan a

conclusiones diferentes.
empiristas: se basan en lo que se ve
materialismo: no alcanza con la observación para encontrarse con la realidad
la base empíricas no te conduce a una verdad absoluta, la verdad va a ser una verdad probable por
ej (crítica materialista a los empiristas) ver un pato blanco y ver un millón de patos blancos no
significa que todos los patos son blancos → crisis de criterio de verdad objetivo (no el empirismo
ni la base empírica)
cs naturales → método empírico
cs sociales → método empírico + método interpretativo
Crítica empirista a los materialistas: si la conducta humana es tan variable no es posible construir
leyes objetivas.
mediados sXX
relativismo cultural: levy strauss plantea que ninguna cultura es superior a la otra, son todas
diferentes y se ven con miradas diferentes esto lleva al relativismo cultural.
Esto lleva a una mirada relativista que nos lleva a una mirada relativista absoluta. Nos lleva a un
criterio de verdad subjetivo diciendo que hay muchas verdades. Es como imposible generalizar y
por esto entra en crisis la ciencia. Este problema se recompone con la teoría consensual de la
verdad. Supone un criterio de verdad intersubjetivo. Dice que la ciencia no es ni 100% segura ni
tampoco hay tantas teorías como personas en el mundo. La ciencia es un discurso no 100%
seguro, es un punto medio entre la objetividad y la subjetividad. Puede haber más de una teoría
científica pero no cualquier teoría es científica. No siempre una teoría refuta completamente una
teoría anterior.